نقش سوزان B. آنتونی و الیزابت کادی استتون در اصلاحیه نوزدهم

اصلاحیه ی نوزدهم: یک دهه ی مثلثی در ساخت

اصلاحیه ی نوزدهم قانون اساسی ایالات متحده که در سال ۱۹۲۰ تصویب شد، به عنوان دستاوردی برجسته در مبارزه برای حقوق زنان است.این اصلاحیه قانون اساسی به زنان حق رای دادن، اساساً تبدیل دموکراسی آمریکایی و نشان دادن اوج مبارزه ای که بیش از هفت دهه در قلب این جنبش تاریخی قرار داشت، دو زن فوق العاده بود که مشارکت، دیدگاه و تعهد راسخ در طول تاریخ زنان و رهبران آمریکایی در اواخر قرن نوزدهم شکل گرفت:

داستان خشم زنان در آمریکا یکی از شجاعت، استقامت و شجاعت استراتژیک است، در حالی که بسیاری از افراد به این علت کمک می کنند، مشارکت بین آنتونی و استنتون به طور منحصر به فرد قدرتمند و پایدار همکاری آنها را اثبات کرد، که در سال 1851 آغاز شد و برای نیم قرن به طول انجامید، بنیاد فکری، ساختار سازمانی و جنبش سیاسی ایجاد کرد که در نهایت برای درک حقوق اجتماعی و نفوذ اساسی آن ها در اکثر مردم و جنبش های اجتماعی ضروری رای که در بخش عمده ترین تأثیر اساسی آن ها رای دارند، فراهم می کند.

الیزابت کادی استتون: زندگی اولیه و شکل گیری فکری

آموزش عالی با درس های اثبات شده

متولد 12 نوامبر 1815، در جانس تاون، نیویورک، الیزابت کادی در میان ثروت و امتیاز، دختر دانیل کادی، قاضی برجسته و مارگارت زندگیستون، پدر او دانیل کادی وکیلی بود که بعدها قاضی دادگاه عالی نیویورک شد، این موقعیت ممتاز دسترسی او به آموزش و پرورش و تحریک فکری غیر معمول برای زنان دوران او را در معرض نابرابری های قانونی آمریکا قرار داد.

در سال 1826، مرگ برادرش الیهزار او را به برتری در هر منطقه ای که برادرش در تلاش برای جبران پدرش برای از دست دادن خود بود، سوق داد، این تراژدی شخصی به یک تجربه ی فرمی تبدیل شد، زیرا الیزابت جوان سعی کرد خود را با هر پسر در چشم پدرش ثابت کند، علی رغم موفقیت هایش، با واقعیت خشنی مواجه شد که جامعه محدودیت های جدی بر فرصت های زنان، صرف نظر از دستاوردهای آنها، مواجه شد.

آموزش و بیداری قانونی

او در سمینار زنان مترقی تروا حضور داشت، جایی که او بهترین آموزش را برای یک زن جوان از اوایل دهه 1830 دریافت کرد. استتون از تروا زن سمینار در سال 1832 فارغ التحصیل شد، این موسسه که توسط Emma Willard تاسیس شد، یکی از پیشرفته ترین موسسات آموزشی برای زنان در آمریکا بود، و استنتون با یک بنیاد فکری دقیق که در طول زندگی او خدمت می کرد.

آموزش او فراتر از مدرسه رسمی گسترش یافت، در حالی که تحصیل در دفتر قانون پدرش، او دانش دست اول از چارچوب حقوقی تبعیض آمیز را که زندگی زنان را اداره می کرد، به دست آورد، او در مورد پوشش - دکترین قانونی که زنان متاهل را "به طور مدنی مرده" در چشم قانون - و شاهد زنانی بود که به دفتر پدرش آمده بودند و به دنبال کمک به مشکلات حقوقی بودند که مستقیما از این تجربیات حقوق زنان برخوردار بودند.

ازدواج و اصلاح

از طریق پسرعمویش گریت اسمیت او در جنبش های ضد برده داری درگیر شد؛ در سال 1840 او با هنری برتون، ازدواجش با هنری استتون، سخنران برجسته الغای و سازمان دهنده، او را به قلب جنبش های اصلاحی که جامعه آمریکایی را در دوره ی نبلوم تغییر داد، آورد.

در کنوانسیون لندن، نمایندگان زن، از جمله استنتون و وزیر کواکر لوسیت، حق شرکت در این دادرسی را به دلیل رابطه جنسی خود رد کردند، این تجربه تحقیرآمیز، علی رغم اعتبار آنها به عنوان لغو کنندگان متعهد، درک کریستال استنتون مبنی بر اینکه زیر هماهنگی زنان یک بی عدالتی اساسی است که نیاز به مقاومت سازمان یافته و بحث در مورد نیاز به کنوانسیون حقوق میوه ها دارد، هشت سال است که به صحبت از آن ها اختصاص داده شده است.

زندگی داخلی و رشد نارضایتی

هنگامی که استتون ها از بوستون به روستای Seneca Falls، نیویورک نقل مکان کردند، در سال 1847، الیزابت از فقدان جامعه فکری رنج می برد. استتون با همسر و هفت فرزند در این شهر کوچک زندگی می کرد، جایی که نیازهای زندگی داخلی و مادری او اغلب از این ناامیدی جدا شده بود.

تضاد بین زندگی قبلی او در بوستون که در آن او به محافل فکری و جوامع اصلاحی دسترسی داشت و وجود جدید او در سنکا آبشار، محدودیت هایی را که مسئولیت های داخلی بر زندگی زنان تحمیل می کرد، برجسته کرد، این تجربه شخصی از سرخوردگی و محدودیت تبدیل به یک نیروی محرک پشت فعالیت او شد، زیرا او متوجه شد که مبارزات خود او منعکس کننده وضعیت گسترده تر زنان آمریکایی است.

سوزان ب آنتونی: زندگی اولیه و راه رسیدن به قانون گرایی

ریشه های کوکر و ارزش های ترقی خواه

سوزان ب آنتونی در 15 فوریه 1820، نزدیک آدامز، ماساچوست به دانیل آنتونی و لوسی آنتونی دانیل، یک کبک، کارخانه و صاحب کارخانه متولد شد و اصلاح کننده، اطمینان حاصل کرد که دختران و پسرانش آموزش عالی دریافت کردند.این رویکرد برابری طلب برای آموزش و پرورش ویژگی های Quaker بود که بر برابری معنوی بین مردان و زنان تأکید کرد.

به عنوان یک کواکر، سوزان در فرهنگی بزرگ شد که زنان را قادر می ساخت آزادانه خود را بیان کنند، برخلاف اکثر زنان آمریکایی در دوران خود، که انتظار می رود در تنظیمات عمومی ساکت بمانند، زنان کواکر می توانند در جلسات مذهبی صحبت کنند و به طور فعال در جوامع خود شرکت کنند.این تربیت به آنتونی اعتماد و حس برابری می دهد که برای فعالیت های بعدی او ضروری است.

آموزش حرفه ای و اصلاحات اولیه

پس از آموزش او، او به عنوان یک معلم در سال 1848، پس از ده سال تدریس، آنتونی شروع به کار اصلاح خود را به عنوان یک فعال خلق و خوی، تجربه او به عنوان یک معلم او را در معرض نابرابری اقتصادی زنان مواجه شد - معلمان مرد به طور قابل توجهی بیشتر از همتایان زن خود، حتی زمانی که انجام همان کار.این تجربه دست اول با تبعیض دستمزد باعث تعهد او به حقوق زنان شد.

او در سال 1848 به دخترانی از شدت بخشیدند، آموزش چپ در سال 1849 و به زودی به یک رهبر شناخته شده در ایالت نیویورک تبدیل شد، از طریق خلق و خوی، او زنان را تشویق کرد تا به دنبال راه حل های قانونی برای محافظت از خانواده های خود از فقر و خشونت ناشی از سوء مصرف الکل شوهران خود باشند. جنبش تنظیم آنتونی با اولین تجربه خود در سخنرانی عمومی، سازماندهی و حمایت از آن، بعدا ثابت می کند که در کار ارزشمند است.

ضد بردگی

او به یک خانواده Quaker متعهد به برابری اجتماعی شد، در سن 17 سالگی دادخواست های ضد برده داری را جمع آوری کرد، پس از آن که خانواده آنتونی در 1845 به روچستر، نیویورک نقل مکان کردند، آنها در جنبش ضد برده داری فعال شدند.

در سال 1856، او نماینده دولت نیویورک برای جامعه ضد برده داری آمریکا شد، این موقعیت او را ملزم کرد تا در سراسر کشور سفر کند، جلسات را سازماندهی کند، اعضای استخدام را استخدام کند و وجوه را برای لغو کار افزایش دهد، اغلب خطرناک بود - سخنرانان ضد برده داری با جمعیت متخاصم و گاهی خشونت فیزیکی مواجه شدند - اما توانایی های سازمانی آنتونی را افزایش داد و تعهد خود را به عدالت اجتماعی تقویت کرد.

کنوانسیون Seneca Falls: راه اندازی جنبش حقوق زنان

سازماندهی گردهمایی تاریخی

او نیروی اصلی کنوانسیون آبشار سنکا 1848 بود، اولین کنوانسیون برای تنها هدف بحث در مورد حقوق زنان، و نویسنده اصلی اعلامیه سنتی آن با شعار و سه زن دیگر بود، الیزابت اولین کنوانسیون حقوق زنان در Seneca Falls در ژوئیه 1848.

در کلیسای Wesleyan از شهر Seneca Falls، نیویورک، دو روز در طول 19 تا 20 ژوئیه 1848، در طول دو روز کنوانسیون، یک برآورد 300 نفر شرکت کردند، تعداد حضور غیر قابل توجهی با توجه به جامعه بزرگ از الغای کنندگان و اصلاح کنندگان مترقی که در مجاورت سنتکا زندگی می کردند، هر دو مردان را به جلسات اجتماعی اختصاص دادند، هر چند که برای اولین بار برای زنان آماده شده بودند، جلسات اصلاح اجتماعی، صرف نظر می کردند.

اعلامیه ی Sentiments

نویسنده اصلی اعلامیه الیزابت کادی استتون بود که آن را بر اعلامیه استقلال ایالات متحده مدل کرد، در این گردهمایی، او اعلامیه حقوق و سن خود را ارائه داد، سندی که او آن را به طور عمدی زبان و ساختار اعلامیه استقلال را منعکس کرد، استنتون یک استدلال قدرتمند لفظی ایجاد کرد: درست همانطور که استعمارگران آمریکایی استقلال خود را از زنان مرد اعلام کردند.

اعلامیه و قطعنامه های 11 آن خواستار برابری اجتماعی و سیاسی برای همه زنان، از جمله بحث برانگیزترین ادعای آن، حق رای دادن، این سند به طور دقیق بسیاری از راه هایی که زنان حقوق اساسی را انکار کرده و تحت تبعیض قانونی قرار گرفتند، حقوق مالکیت، فرصت های آموزشی، تبعیض شغلی و استانداردهای دوگانه در انتظارات اخلاقی و اجتماعی را مورد توجه قرار داد.

تقاضای او برای حق رای زنان در کنوانسیون جنجال برانگیز بود اما به سرعت به یک دهم مرکزی جنبش زنان تبدیل شد، بسیاری از شرکت کنندگان، از جمله Lucretia Mott، در ابتدا مخالف از جمله اخراج در میان تقاضاها، ترس از آن باعث می شود کل جنبش بیش از حد رادیکال و حمایت از اصلاحات دیگر، استنتون اصرار کرد و با حمایت از فردریک، که به نفع زنان در قطعنامه زنان بود، و زنان صحبت می کرد.

تاثیر و میراث Seneca Falls

اعلامیه ی سنت ها به «مهم ترین عامل در انتشار اخبار جنبش حقوق زنان در سراسر کشور در سال 1848 و به آینده» تبدیل شد و توجه گسترده ای را به خود جلب کرد و به زودی به دنبال کنوانسیون های حقوق زنان راچستر در راچستر، نیویورک، دو هفته بعد از آن بود.

کنوانسیون Seneca Falls، حق رأی زنان را به عنوان یک هدف مشروع سیاسی ایجاد کرد و چارچوبی برای فعالیت های سازمان یافته ایجاد کرد.اعلامیه Sentiments سند امضا شده در سال 1848 توسط 68 زن و 32 مرد - 100 نفر از 300 نفر از اولین زنان شرکت کننده در کنوانسیون حقوق زنان برای سازماندهی توسط زنان.

مشارکت آنتونی-تانتونتون: همکاری انقلابی

جلسه تاریخی

در سال 1851، او سوزان B. آنتونی را ملاقات کرد و یک همکاری چند دهه ای را تشکیل داد که برای توسعه جنبش حقوق زنان بسیار مهم بود.در گوشه خیابان در Seneca Falls در سال 1851، Amelia Bloomer معرفی سوزان B. آنتونی به الیزابت کادی استتون این مقدمه، تسهیل شده توسط بلوم، طرفداری از رفتار و اصلاح لباس، ثابت می کند که یکی از تاریخ های برجسته آمریکا در جلسات آمریکایی است.

سوزان ب آنتونی و الیزابت کادی استتون در سال 1851 ملاقات کردند، آنها دوستان و همکاران خود را در جنبش حقوق زنان برای پنجاه سال آینده حفظ کردند.در سال 1851، سوزان بی آنتونی و الیزابت کادی استنتون در همکاری که به یکی از سازنده ترین مشارکت های تاریخ ایالات متحده تبدیل شد.

قدرت های تکمیل و مهارت ها

استتون متخصص علت بود، آنتونی سازمان دهنده آن، در سازماندهی، در حالی که استتون استعدادی برای مسائل فکری و نوشتن داشت، این تقسیم کار به طور قابل توجهی موثر بود، و به هر زن اجازه می داد تا بزرگترین نقاط قوت خود را به جنبش کمک کند.

استتون صدای پیشرو و فیلسوف جنبش های حق و نفرت انگیز زنان بود در حالی که آنتونی خانه قدرت بود که به زنان که تلاش می کردند برای پیروزی در رای زنان آمریکایی مبارزه کنند، تسلیم شد.

او بعدها گفت: «در نوشتن ما بهتر از هر دو کار کردیم، در حالی که او در ترکیب آهسته و تحلیلی است، من سریع و مصنوعی هستم، نویسنده بهتر هستم، او منتقد بهتر است.» این شناخت متقابل از استعدادهای یکدیگر، یک همکاری را بر اساس احترام و مکمل ایجاد کرد نه رقابت.

روش های کاری و دینامیک شخصی

از آنجا که استتون با هفت فرزند در حالی که آنتونی ازدواج نکرده و آزاد بود سفر کرد، آنتونی با نظارت بر کودکانش در حالی که استتون در میان چیزهای دیگر نوشت، به استانتون اجازه داد تا سخنرانی هایی برای آنتونی بنویسد.این ترتیب استینتون را قادر ساخت تا کار فکری خود را علی رغم خواسته های مادری ادامه دهد، در حالی که آنتونی دسترسی به سخنرانی های قدرتمند و استدلال هایی که می تواند مخاطبان را در سراسر کشور تحویل دهد.

استتون، محدود به خانه اش توسط مادر بودن (او به دنیا آورد هفتم و آخرین فرزند خود را در سال 1859)، توسط نقدهای متفکرانه آنتونی از ایده های خود تحریک شد. آنتونی نیروی محرکه همه فعالیت های خود را پشت سر گذاشت.

آنتونی در طول سال های کاری خود به استانتون منتقل شد و در هیچ سازمانی که او را بالای استانتون قرار دهد، این استنتاج منعکس کننده احترام عمیق آنتونی به رهبری فکری استینتون و درک او بود که مشارکت آنها زمانی که هر زن نقش طبیعی خود را در جنبش اشغال کرد، بهترین کار را انجام داد.

کمپین های بزرگ و دستاوردهای سازمانی

تلاش های اولیه همکاری

آنها با هم جامعه ی وضعیت زنان نیویورک را تأسیس کردند، پس از آن آنتونی از صحبت کردن در یک کنفرانس آرام و آرام جلوگیری کرد، زیرا او زن بود، این حادثه که آنتونی به دلیل رابطه جنسی اش ساکت شد، نشان داد که زنان باید سازمان های خودشان را بسازند که بتوانند رهبری کنند و آزادانه صحبت کنند.

از موانعی که در اولین پروژه خود به وجود آمد - رهبری آنها از جامعه دولتی زن در سال 1854 - Anthony و Stanton کمپین حقوق زنان خود را برای گسترش قانون مالکیت زنان متاهل نیویورک از 1848 آغاز کرد، همانطور که سخنرانی های مرسوم، آنتونی، که ازدواج کرده و آزاد از خواسته های خانوادگی، سازمان یافته و مبارزات انتخاباتی او در سراسر کشور، سخنرانی عمومی، و عمومی برای آنها، به طور معمول، به عنوان پیش نویس قانونی، و روزنامه آنتونی نیویورک، منتشر شد.

قانون گرایی جنگ داخلی

در طول جنگ داخلی آمریکا، آنها لیگ ملی زنان را برای مبارزه برای لغو بردگی تاسیس کردند و آن را در بزرگترین درخواست در تاریخ ایالات متحده تا آن زمان هدایت کردند.در طول جنگ داخلی آنها لیگ ملی زنان را تاسیس کردند که بزرگترین درخواست را در تاریخ ایالات متحده انجام داد تا تقریباً ۴۰۰ هزار امضا از بردگی را جمع آوری کند.

این کمپین عظیم دادخواست قدرت سیاسی زنان را حتی قبل از اینکه رأی بدهند، با بسیج صدها هزار امضا که خواستار اصلاح سیزده برای لغو بردگی بودند، آنتونی و استتون نشان دادند که زنان می توانند سیاست ملی را از طریق فعالیت های سازمان یافته تحت تاثیر قرار دهند.

روزنامه انقلابی

آنها شروع به انتشار روزنامه حقوق زنان در سال 1868 به نام انقلاب کردند، این نشریه هفتگی، با شعار جسورانه خود "مردان، حقوق و هیچ چیز بیشتر؛ زنان، حقوق و هیچ چیز کمتر"، یک پلت فرم برای پیشبرد استدلال های حقوق زنان و گزارش در مورد فعالیت های جنبش suffrage ارائه داد. روزنامه طیف گسترده ای از مسائل از جمله حقوق کار، حقوق برابر، حقوق ازدواج، حقوق زنان و آموزش و همچنین زنان را در زمینه آموزش و پرورش زنان در مورد حقوق زنان، به زنان، اضافه می دهد.

استتون به عنوان سردبیر خدمت کرد، نوشتن سرمقاله های اجباری که تفکر متعارف در مورد نقش ها و توانایی های زنان را به چالش کشید. آنتونی مدیریت سمت کسب و کار، ایجاد اشتراک و توزیع توزیع.اگر چه روزنامه به لحاظ مالی مبارزه کرد و انتشار را در سال 1870 متوقف کرد، نقش مهمی در گسترش ایده های حقوق زنان و ایجاد یک حس جامعه در میان فعالان سراسر کشور ایفا کرد.

انجمن ملی زنان Suffrage

یک سال بعد، آنها انجمن ملی زنان را به عنوان بخشی از تقسیم در جنبش زنان تاسیس کردند.در سال 1869، جنبش خشم زنان به دلیل استراتژی و اولویت های آن، استانتون، آنتونی و دیگران انجمن ملی زنان را تشکیل دادند و تنها بر اصلاح زنان فدرال متمرکز شدند.

این تقسیم در درجه اول بر اساس اصلاحیه ۱۵ که حقوق رای گیری به مردان آمریکایی آفریقایی را اعطا کرد، اما نه به زنان، در حالی که برخی از suffragists، به رهبری لوسی استون و هنری بلکول، با وجود محرومیت از زنان و تشکیل انجمن زنان آمریکایی برای پیگیری کمپین های دولتی به دولت، آنتونی و استنتون با اصلاحات برای زنان فدرال و قانون اساسی برای پیگیری زنان قانون اساسی، مخالفت کردند.

NWSA رویکرد رادیکال تری را به حقوق زنان اتخاذ کرد و نه تنها به دو دهه به حقوق زنان اشاره کرد، بلکه قانون اصلاح، حقوق کار و سایر مسائل مربوط به وضعیت زنان را نیز ارائه داد. این سازمان در رهبری استنتون و آنتونی باقی ماند و وسیله ای برای چشم انداز خود از برابری زنان جامع فراهم می کند.

دستگیری و محاکمه سوزان ب آنتونی: لحظه ای تعریف کننده

قانون قدیمی وانینگ

در تلاش برای به چالش کشیدن خشم، آنتونی و سه خواهر او در انتخابات ریاست جمهوری 1872 رای دادند.در 5 نوامبر 1872، آنتونی به یک باربرفروش در راچستر نیویورک رفت، که به عنوان یک مکان رأی گیری خدمت می کرد و خواستار ثبت نام شد تا پس از امتناع از آغاز، بازرسان انتخابات دوباره تسلیم شدند و اجازه دادند آنتونی و دیگر زنان رای گیری کنند.

اقدام آنتونی یک آزمون عمدی بود که آیا اصلاحیه ی چهاردهم که حقوق شهروندی را برای همه ی افرادی که در ایالات متحده متولد شده اند یا طبیعی شده اند، به طور ضمنی شامل حق رای دادن بود، استدلال کرد که به عنوان یک شهروند، او تمام حقوق شهروندی را به دست آورد، از جمله این نظریه ی حقوقی که به عنوان «ترک جدید» شناخته می شود، تلاش برای برنده شدن از طریق اصلاحات قانون اساسی رای را به جای اصلاحات جدید نشان می دهد.

بازداشت و دادخواست های حقوقی

او در راچستر، نیویورک دستگیر شد و در دادگاه انتاریو، کاننداگوگوا، نیویورک دو هفته پس از رای گیری، یک مارشال آمریکایی به خانه آنتونی آمد تا او را به جرم رای دادن غیرقانونی دستگیر کند.او توسط یک هیئت منصفه بزرگ متهم شد و در وثیقه نگهداری شد، که او از پرداخت اصل خودداری کرد، اگرچه وکیل او در نهایت درخواست خود را علیه او ارسال کرد.

قاضی به قاضی دستور داد که بدون هیچ گونه مشورت، گناهکار خود را پیدا کند و ۱۰۰ دلار جریمه را اعمال کند، محاکمه که در ژوئن ۱۸۷۳ برگزار شد، یک فریب عدالت بود. قاضی وارد هانت، که اخیراً قاضی دیوان عالی منصوب شده بود، تصمیم خود را قبل از محاکمه نوشته بود.او اجازه نداد آنتونی به نمایندگی از او شهادت دهد و هیئت منصفه دستور بازگشت به یک تصمیم بدون حکم کیفری را صادر کند.

عدم رضایت و تاثیر

وقتی آنتونی از پرداخت هزینه های ۱۰۰ دلاری جریمه و دادگاه خودداری کرد، قاضی او را به زندان محکوم نکرد، که به شانس او برای درخواست تجدید نظر پایان داد.یک درخواست به جنبش رأی دادن اجازه داد تا سوال حقوق رای زنان را به دادگاه عالی برساند، اما این کار نبود.

قبل از ارسال، قاضی هانت از آنتونی پرسید که آیا چیزی برای گفتن دارد یا نه، او سخنرانی بی قید و شرط را تسلیم کرد و اعلام کرد که هرگز دلار جریمه ناعادلانه را پرداخت نخواهد کرد.

اگرچه استراتژی حقوقی شکست خورد، بازداشت آنتونی و محاکمه، عمومیت زیادی برای علت خشم ایجاد کرد.او ده ها سخنرانی در مورد پرونده قبل از محاکمه انجام داده بود و خود دادرسی توجه ملی را به خود جلب کرد.این قسمت نشان داد که بی عدالتی انکار زنان رای گیری و شجاعت sragists مایل به شکستن قوانین ناعادلانه برای پیشبرد علت خود هستند.

مشارکت های ادبی و مستندات تاریخی

تاریخ زن Suffrage

از سال 1881 تا 1885، آنتونی به الیزابت کادی استتون و ماتدا جوزلین Gage در نوشتن تاریخ زن Suffrage ملحق شد، این کار تاریخی، که در نهایت شش جلد و هزاران صفحه را شامل می شد، جنبش حقوق زنان را از ریشه های آن در اوایل قرن بیستم مستند کرد.سه جلد اول، منتشر شده در دهه 1880، دوره پوشش داده شده از سال 1848 به کار، و در درجه اول، آنتونی Gage، و Gage، و Gage بود.

تاریخ زن Suffrage چندین هدف را به کار گرفت، رکورد مستند جنبش را حفظ کرد، از جمله سخنرانی ها، نامه ها، مقالات روزنامه ها و دادرسی های کنوانسیون که ممکن است در غیر این صورت از دست رفته باشد، همچنین شکل داد که چگونه حرکت به یاد می آید، با استتون و آنتونی موقعیت و سازمان خود را در مرکز روایت قرار می دهد، در حالی که این رویکرد کار برای برخی از فعالان منبع و سازمان های دیگر از طرف دیگر به طور خاص مورد انتقاد قرار گرفته است.

این پروژه نیازمند سال ها کار دشواری بود، زیرا آنتونی و همکارانش اسناد را جمع آوری کردند، مصاحبه ها را انجام دادند و حساب های روایت توسعه جنبش را نوشتند.آنتون شخصاً هزینه های انتشار را تأمین مالی کرد و تعهد خود را برای اطمینان از اینکه تاریخ جنبش برای نسل های آینده حفظ خواهد شد، نشان داد.

سخنرانی ها، مقالات و گفتمان عمومی

در طول حرفه خود، هر دو استتون و آنتونی نویسندگان و سخنرانان پرکار بودند. استتون سخنرانی های بی شماری، مقالات و مقالات برای روزنامه ها و مجلات دوره ای نوشت. نوشتن او نه تنها به دلیل اصلاح ازدواج، قانون طلاق، آموزش زنان، حقوق استخدام و انتقاد مذهبی، تمایل او برای مقابله با موضوعات بحث برانگیز ایجاد تنش در جنبش suffage، بلکه همچنین مرزهای قابل قبول زنان را در مورد حقوق قابل قبول زنان، تحت فشار قرار داد.

آنتونی، اگرچه کمتر با نوشتن راحت تر از استنتون، یکی از موثرترین سخنرانان عمومی دوران او شد، اما هزاران سخنرانی را در طول حرفه ای طولانی خود ارائه داد و به طور مداوم به گسترش پیام های خشم آور و واقعی به جای گل زدن، سفر کرد و او توانایی قابل توجهی برای ارتباط با مخاطبان متنوع و پاسخ دادن به سوالات خصمانه و گیج کننده داشت.

با هم، خروجی ادبی آنها یک بنیاد جامع فکری برای حقوق زنان ایجاد کرد.آنها استدلال هایی را برای برابری بر اساس حقوق طبیعی، اصول دموکراتیک، عدالت اقتصادی و ابزار اجتماعی بیان کردند. نوشته های آنها نه تنها بر عصران آنها بلکه نسل های بعدی فمینیست ها و اصلاح طلبان تأثیر گذاشت.

رهبری سازمانی و ساختمان جنبش

Merger و انجمن ملی زنان آمریکایی

در سال 1890، انجمن ملی زنان Suffrage با انجمن زنان آمریکایی ادغام شد که برای آزادی زنان دولتی (در میان تفاوت های دیگر) استدلال کرد (در میان دو دهه تقسیم، دو سازمان بزرگ رأی دهنده متحد برای تشکیل انجمن ملی زنان آمریکایی Suffrage Association (NAWSA) این ادغام منعکس کننده یک جنبش شناخته شده است که اگر متحد باشد، موثر خواهد بود.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

دانلود فیلم Mentoring The Next Generation

کری چپمن کاتت، آنتونی را به عنوان رئیس سازمان جایگزین کرد، زمانی که در سال ۱۹۰۰ بازنشسته شد، آنتونی اهمیت توسعه رهبری جدید را برای انجام کار پس از نسل موسس تصویب کرد.او فعالان جوان تر از جمله کاتت، آنا هاوارد شاو و هاروتان استتون Blatch (دختر الادت کادتیتون) را تشویق کرد تا تداوم رهبری و استراتژی را تضمین کند.

این سرمایه گذاری در نسل بعدی برای موفقیت نهایی جنبش بسیار مهم بود.کت که در طول فشار نهایی برای اصلاحیه نوزدهم به عنوان رئیس جمهور NAWSA خدمت کرد، استراتژی های سیاسی پیچیده و روش های سازمانی را که بر اساس بنیاد آنتونی و استنتون ساخته شده بود، به کار گرفت. توانایی حرکت برای انطباق و تکامل در حالی که ماموریت اصلی آن مدیون توسعه رهبری است که آنتونی در سال های بعد اولویت بندی کرد.

ارتباطات بین المللی

سوزان ب آنتونی همچنین برای علل دیگر کار کرد، از جمله نقش کلیدی در ایجاد شورای بین المللی زنان و کمک به سازماندهی کنگره زنان نماینده جهان در نمایشگاه جهانی ۱۸۲ در شیکاگو.آنتون درک کرد که حقوق زنان یک مبارزه جهانی است و تلاش کرد تا ارتباطات بین جیره های آمریکایی و فعالان در کشورهای دیگر برقرار شود.

شورای بین المللی زنان، که در سال 1888 تاسیس شد، سازمان های زنان را از سراسر جهان گرد هم آورد تا استراتژی ها و حمایت از تلاش های یکدیگر را به اشتراک بگذارند، آنتونی چندین بار به اروپا سفر کرد تا در کنفرانس های بین المللی شرکت کند و روابطی با فعالان خارجی برقرار کند.این ارتباطات بین المللی به آمریکایی ها کمک کرد تا از موفقیت ها و شکست ها در سایر کشورها یاد بگیرند و به یک جنبش جهانی برای حقوق زنان کمک می کنند.

چالش ها، موانع و محدودیت ها

15th اصلاحیه Controversy

یکی از بحث برانگیزترین قسمت های فعالیت های آنتونی و استتون در مخالفت با اصلاحیه ۱۵ام بود که انکار رای بر اساس نژاد ممنوع کرد اما رابطه جنسی را به عنوان یک گروه محافظت شده در میان زنان نمی گذاشت و این دو زن استدلال کردند که این امر برای محروم کردن مردان آمریکایی آفریقایی ناعادلانه است و همچنان به انکار رای به همه زنان، از جمله زنان آفریقایی ادامه می دهد.

در ساخت پرونده خود، استتون به طور خاص گاهی اوقات به کار نژادپرستانه و لفاظی از نخبه، استدلال می کند که زنان سفیدپوست تحصیل کرده سزاوار رای بیش از بردگان سابق بی سواد بودند، این استدلال ها روابط با متحدان سابق الغای کننده سابق، از جمله فردریک داگلاس، و ایجاد تنش های پایدار بین جنبش suffrage زنان و جنبش حقوق مدنی آفریقایی آمریکایی بود.

این بحث محدودیت های دیدگاه آنتونی و استتون از برابری را نشان می دهد، در حالی که آنها به طور خستگی ناپذیری برای حقوق زنان مبارزه کردند، آنها همیشه چالش های خاصی را که زنان رنگین پوست، زنان طبقه کارگر یا زنان مهاجر در آن ها باقی می ماند، تشخیص نمی دادند و متمرکز بر نگرانی های زنان سفیدپوست، طبقه متوسط، محدودیتی که در جنبش برای دهه ها ادامه می یابد.

کتاب مقدس مذهبی و کتاب مقدس زن

در دهه ۱۸۹۰، استتون یک پروژه بحث برانگیز را به عهده گرفت که تنش قابل توجهی در جنبش خشم ایجاد کرد.او استدلال کرد که آموزه های مذهبی منبع اصلی سرکوب زنان بوده و کتاب مقدس به شیوه ای توجیه شده که زنان زیر فرمان می برند.

بسیاری از suffragists، از جمله برخی از متحدان طولانی مدت استنتون، ترس از این که این حمله به دین طرفداران بالقوه بیگانه و آسیب به علت خشم. NAWSA به طور رسمی خود را از کتاب مقدس زن [FLT 1] فاصله گرفته است، قطعنامه ای که بیان کرد که سازمان هیچ ارتباطی با این کار به نظر نمی رسد که جنبش عمومی تهدید کننده از سازمان پیدا کرده است.

آنتونی، اگرچه با قطعنامه مخالفت کرد و از حق استنتون برای بیان دیدگاه هایش دفاع کرد، اما اشتیاق استتون را برای بحث های مذهبی به اشتراک نگذاشت.این یکی از معدود اختلافات مهم بین دو زن بود و نشان داد که چگونه مشارکت آنها می تواند دیدگاه ها و اولویت های مختلف را در بر بگیرد.

بحث های استراتژیک و تاکتیک های تفاوت

در طول حرفه خود، آنتونی و استتون با بحث های مداوم در مورد استراتژی و تاکتیک مواجه شدند، آیا جنبش باید منحصرا بر روی suffrage تمرکز کند یا طیف وسیعی از مسائل حقوق زنان را حل کند؟ آیا آنها باید اصلاحات قانون اساسی فدرال را دنبال کنند یا بر کمپین های دولتی متمرکز شوند؟ آیا آنها باید با دیگر جنبش های اصلاحی یا استقلال متحد شوند؟ چگونه رادیکال باید گفتمان و خواسته های آنها باشد؟

این بحث ها نشان دهنده عدم اطمینان واقعی در مورد موثرترین مسیر پیش رو بود. آنتونی به طور کلی یک رویکرد متمرکز تر را مورد توجه قرار داد و منابع سازمانی را بر پرسش های مربوط به سرقت برد. استنتون دیدگاه وسیع تری داشت و معتقد بود که هماهنگی زنان در چندین نهاد ریشه دارد – قانونی، اقتصادی، اجتماعی و مذهبی – و همه چیز باید به طور همزمان به چالش کشیده شود.

تنش بین این رویکردها در طول تاریخ جنبش ادامه یافت و در نهایت، کمپین موفق برای اصلاحیه ی نوزدهم عناصر هر دو استراتژی را به کار می برد: حفظ تمرکز روشن بر رای گیری در حالی که مسائل مربوط به وضعیت اقتصادی و اجتماعی زنان را نیز مورد توجه قرار می دهد.

سال های پایانی و گذر از مشعل

دانلود بازی زیبای Elizabeth Cady Stanton’s Later Life

در سال های بعد، استتون همچنان به نوشتن و صحبت در مورد حقوق زنان ادامه داد، اگرچه او در کار سازمانی روزانه جنبش اسفاژ کمتر درگیر شد و او خود را در زمینه ی زندگینامه اش منتشر کرد، سال های دور و بیشتر ، در سال 1898، ارائه ی یک حساب شخصی از زندگی و توسعه ی زنان و دیدگاه های او در مورد همکاری او، و دیدگاه های شخصی اش در مورد حقوق او، ارائه شده است.

استتون تا پایان زندگی خود به طور فکری فعال باقی ماند و همچنان به نوشتن مقالات و نامه ها درباره حقوق زنان و سایر دلایل اصلاحات ادامه داد و تمایل او برای مقابله با موضوعات بحث برانگیز هرگز کاهش نیافت، حتی زمانی که آن را ایجاد مشکلات برای جنبش خشم.

الیزابت کادی استتون در 26 اکتبر 1902 درگذشت، در سن 86 سالگی او زنده نماند تا تصویب اصلاحیه 19th را ببیند، اما او زمینه فکری و سازمانی را که عبور نهایی خود را ممکن کرد، مرگ او توسط suffragists در سراسر کشور، که به رسمیت شناخته شده بود که آنها یکی از رهبران جنبش برجسته و درخشان از دست داده بودند.

کمپین نهایی سوزان ب آنتونی

او هر ساله در سراسر کشور از حقوق زنان حمایت می کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۹۰۶، چهارده سال پیش از آنکه زنان حق رای با تصویب اصلاحیه ۱۹ سالگی را داشته باشند، حتی در هشت سالگی اش آنتونی برنامه ی گریزانه ی سفر و صحبت کردن را حفظ کرد، مصمم بود تا پیش از مرگ، حق رای گیری کند.

او تا پایان زندگی اش فعال بود.ظاهر عمومی نهایی آنتونی در جشن تولد 86 سالگی اش در واشنگتن، D.C.، در فوریه 1906، جایی که suffragists از سراسر کشور گرد هم آمدند تا او را گرامی بدارند، او از نسل جوان تر خواست تا مبارزه را ادامه دهد، اعلام کرد که "Fure غیرممکن است" – کلماتی که برای حرکت به گریه می افتد.

سوزان ب آنتونی در ۱۳ مارس ۱۹۰۶ در خانه اش در راچستر نیویورک، مانند استنتون، زنده نماند تا دستاورد هدفی را که او زندگی اش را وقف کرده بود، ببیند، اما او می دانست که این جنبش قوی، سازمان یافته و توسط فعالان جوان تر که می توانستند در محل کار شرکت کنند، هزاران سوگوار و در سراسر جهان از تاریخ آمریکا ستایش کنند.

جاده به اصلاحات قرن نوزدهم

ساخت بر روی بنیاد

پس از مرگ آنتونی، جنبش خشم ادامه داد تا بر پایه ای که او و استتون ایجاد کرده بودند، ساختارهای سازمانی که ایجاد کرده بودند، استدلال هایی که بیان کرده بودند، و شبکه هایی که همه آنها را برای فشار نهایی برای رهبران مانند کری چپمن و آلیس ساخته بودند، تاکتیک های مختلف را به کار گرفتند – کاتن بر کمپین های دولتی و گروه های سیاسی متمرکز شده بود و سازماندهی اعتراضات کاخ سفید – اما با استفاده از اجرای مجدد از کاخ سفید – که توسط پل سفید ساخته شده بود.

جنبش در دهه 1910 به تدریج به زنان رای و افکار عمومی داد و به تدریج تغییر کرد.مشارکت زنان در تلاش برای جنگ جهانی، استدلال هایی را تقویت کرد که زنان مستحق حقوق شهروندی کامل بودند.

پیروزی و پیروزی

اصلاحیه ی نوزدهم در ژوئن ۱۹۱۹ توسط کنگره تصویب شد و برای تصویب به دولت ها ارسال شد. کمپین تصویب به سازماندهی شدید در ایالت های سراسر کشور نیاز داشت، زیرا suffragists تلاش کرد تا قانونگذاران دولتی را متقاعد کند تا اصلاحات را تصویب کنند.این نبرد به تنسی رسید که 36th ایالتی شد که در 18 اوت 1920 تصویب شد و سه چهارم اکثریت مورد نیاز برای اصلاح قانون اساسی را فراهم کرد.

در 26 اوت 1920، اصلاحیه ی نوزدهم به عنوان بخشی از قانون اساسی تأیید شد.زبان ساده ی اصلاحی - حق شهروندان ایالات متحده برای رای دادن نباید توسط ایالات متحده یا هر ایالت در نظر گرفتن رابطه جنسی رد شود یا رد شود- نشان دهنده ی اوج بیش از هفت دهه فعالیت، قربانی و استقامت است.

میراث و نشانه های تاریخی

تبدیل دموکراسی آمریکایی

اصلاحیه ی نوزدهم اساساً دموکراسی آمریکایی را با دو برابر کردن رأی دهندگان بالقوه و ایجاد اصولی که حقوق شهروندی نباید به رابطه جنسی وابسته باشد، تغییر داد، در حالی که اصلاحات بلافاصله تمام مشکلات مشارکت سیاسی زنان را حل نکرد – بسیاری از زنان رنگین پوست همچنان به موانع رأی گیری از طریق مالیات، آزمون سواد و ارعاب ادامه دادند – گامی حیاتی برای برابری دموکراتیک واقعی بود.

پیروزی خشم همچنین نشان داد که قدرت فعالیت های جنبش اجتماعی پایدار، جنبش خشم زنان نشان داد که سازماندهی، تفکر استراتژیک و حمایت مداوم می تواند بر مخالفت های تثبیت شده غلبه کند و به تغییر اساسی قانون اساسی دست یابد.این درس الهام بخش جنبش های بعدی برای حقوق مدنی، از جمله جنبش حقوق مدنی آفریقایی آمریکایی در دهه 1950 و 1960 و دومین جنبش فمینیستی است.

معرفی بازی Anthony and Stanton

استتون به همراه لوسیت لوسییا و سوزان B. آنتونی، در سال 1921 مجسمه سازی بنای پرتره توسط آدلاید جانسون در کاپیتالیست ایالات متحده جشن گرفته شده است.که سال ها در رمز ساختمان کاپتول قرار گرفته است، در سال 1997 به یک مکان برجسته تر در ایالات متحده نقل مکان کرد.این مجسمه، نشان دادن سه رهبر جنبش دائمی یادآوری دموکراسی آمریکایی به عنوان کمک های دائمی به دموکراسی آمریکایی آنها.

بسیاری از یادبودها، سایت های تاریخی و مراسم یادبود به میراث آنتونی و استتون افتخار می کنند. موزه ملی سوزان بی آنتونی و خانه در راچستر نیویورک، خانه آنتونی را حفظ می کند و داستان زندگی و کار او را بازگو می کند. پارک ملی حقوق زنان در Seneca Falls شامل محل کنوانسیون 1848 است و تاریخ جنبش زنان را تفسیر می کند که هر ساله برای حفظ حقوق بازدید کنندگان جدید یاد می گیرند.

ارزیابی علمی و ارزیابی های معاصر

مورخان مدرن ارزیابی های دقیق تری از مشارکت آنتونی و استتون ارائه داده اند، به رسمیت شناختن دستاوردهای و محدودیت های آنها.دانشمندان نشان داده اند که چگونه تمرکز آنها بر نگرانی های زنان سفیدپوست و طبقه متوسط گاهی اوقات به عنوان یک جنبش اخلاقی و اولویت زنان رنگین پوست، زنان طبقه کارگر و زنان مهاجر مورد انتقاد قرار گرفته است.

در عین حال، مورخان موانع عظیم آنتونی و استنتون را تصدیق می کنند و شجاعت لازم برای به چالش کشیدن سیستم های عمیقاً تثبیت شده نابرابری جنسیتی را دارند، مدل های سازمانی را ایجاد کردند، استدلال های متقاعد کننده ای ایجاد کردند و رهبری نشان دادند که علت حقوق زنان را به شیوه های اساسی پیشرفت می کند.

فمینیست های معاصر همچنان با میراث پیچیده جنبش اسفاژ مبارزه می کنند. دستاوردهای جنبش در تضمین حقوق رای گیری واقعی و مهم بود، اما کار دستیابی به برابری واقعی هنوز ناقص است مسائل حقوق باروری، عدالت اقتصادی، نمایندگی سیاسی و آزادی از خشونت همچنان به فعالیت و حمایت ادامه می دهد.

درس هایی برای قانون گرایی معاصر

قدرت مشارکت

مشارکت آنتونی-تانتون قدرت همکاری در جنبش های اجتماعی را نشان می دهد.توانایی آنها برای تشخیص و استفاده از نقاط قوت یکدیگر، حمایت از یکدیگر از طریق موانع و اختلافات، و حفظ مشارکت آنها برای پنج دهه، مدلی برای فعالان موثر فراهم می کند - چشم انداز کلامی، ظرفیت سازمانی، صندوق ارتباطات عمومی، ائتلاف و ایجاد ائتلاف که به تنهایی می تواند مشارکت های مختلف را با رهبران مختلف بیشتر از مشارکت های فردی به ارمغان بیاورد.

استراتژیک:

موفقیت جنبش suffrage مستلزم تفکر استراتژیک همراه با تلاش مداوم در طول چندین دهه است. آنتونی و استتون درک کردند که دستیابی به تغییرات اجتماعی اساسی به سرعت یا به آسانی اتفاق نمی افتد - چالش های قانونی، لابی گری، آموزش عمومی، سازماندهی مردمی - و انطباق تاکتیک های خود را به عنوان شرایط تغییر آنها همچنین اهمیت ساختمان موسسات که می تواند جنبش فراتر از هر رهبر زندگی فردی را حفظ کند.

این ترکیب انعطاف پذیری استراتژیک و تعهد مداوم درس های مهمی برای جنبش های معاصر ارائه می دهد. دستیابی به تغییرات اجتماعی قابل توجه نیازمند تصمیمات تاکتیکی کوتاه مدت و دید استراتژیک بلند مدت است.این نیاز به توانایی یادگیری از شکست، سازگاری با شرایط در حال تغییر و حفظ تعهد حتی زمانی که پیشرفت کند یا نامشخص به نظر می رسد.

اهمیت بیناهنگی

محدودیت های رویکرد آنتونی و استتون - به ویژه عدم موفقیت آنها در پاسخ به چگونگی نژاد، طبقه و عوامل دیگر که با جنسیت ترکیب شده اند برای ایجاد تجارب مختلف سرکوب - اهمیت آنچه که دانشمندان معاصر به عنوان جنبش های موثر برای عدالت اجتماعی می نامند را برجسته می کند.

تنش بین جنبش خشم زنان و جنبش حقوق مدنی آفریقایی آمریکایی و حاشیه سازی زنان رنگین پوست در جنبش خشم، نشان می دهد هزینه های عدم موفقیت در اتخاذ یک رویکرد تقاطعی.جنبش معاصر از این شکست ها آموخته اند و به طور فزاینده ای نیاز به مرکز تجارب و رهبری کسانی که با اشکال متعدد سرکوب مواجه هستند.

نتیجه گیری: یک اثر نهایی

سوزان B. آنتونی و الیزابت کادی استتون نقش های ضروری در دستیابی به اصلاحیه ی نوزدهم و پیشرفت گسترده تر حقوق زنان در آمریکا ایفا کردند، مشارکت آنها، شامل پنج دهه، ترکیب روشنفکرانه با نبوغ سازمانی، ایجاد جنبشی که اساسا جامعه ی آمریکایی را دگرگون کرد و نوشتن پایه ی فلسفی برابری زنان را ارائه داد، در حالی که ساختارهای حمایت از آنتونی برای تبدیل ایده های نهادی به واقعیت سازمانی به واقعیت های سازمانی نیاز داشتند.

مشارکت آنها بسیار فراتر از دستیابی خاص به حق رای گیری گسترش یافته است، آنها فرضیات اساسی در مورد توانایی های زنان و نقش های مناسب، استدلال های قدرتمند برای برابری بر اساس حقوق طبیعی و اصول دموکراتیک رای گیری را به چالش کشیده اند و نشان دادند که زنان می توانند حتی قبل از اینکه رأی بگیرند، سازمان ها، نشریات و شبکه هایی را ایجاد کنند که جنبش را از طریق دهه ها مخالفت و موانع ادامه می دهند، فعالان جوان تر را به کار خود ادامه می دهند.

در عین حال، میراث آنها با شکست های آنها پیچیده است تا به طور کامل یک دیدگاه فراگیر از برابری را در بر گیرد. مخالفت آنها با اصلاحیه 15، استفاده گاه به گاه از لفاظ نژادپرستانه و نخبه، و تمرکز آنها بر نگرانی های سفید، زنان طبقه متوسط نشان دهنده محدودیت های جدی است که جنبش آسیب دیده و به اصول اعلام شده آن خیانت می کند، این شکست ها به ما یادآوری می کنند که حتی متعهدترین طرفداران عدالت می توانند در برابر وسوسه های واقعی، اولویت قرار بگیرند و نیاز به برخی از حقوق واقعی دارند.

علی رغم این محدودیت ها، دستاوردهای آنتونی و استتون قابل توجه است.آنها به ایجاد یک جنبش کمک کردند که به یکی از مهم ترین گسترش های حقوق دموکراتیک در تاریخ آمریکا دست یافت.تمین اصلاحیه، چهارده سال پس از مرگ آنتونی و هجده سال پس از استنتون، نشان دهنده تحقق چشم انداز آنها در Seneca Falls در سال 1848 بود، در حالی که زن زندگی قانونی خود را برای زنان آمریکایی انجام داد، درست به کار قانونی برای زنان آمریکایی برای زنان آمریکایی برای زندگی قانونی آن رای که حق زندگی قانونی بود.

امروز، همانطور که ما همچنان به پرسش های برابری، عدالت و مشارکت دموکراتیک ادامه می دهیم، مثال سوزان B. آنتونی و الیزابت کادی استتون مربوط به تعهد آنها به یک علت بزرگتر از خود، تفکر استراتژیک و مهارت سازمانی آنها، تمایل آنها به چالش کشیدن نهادهای قدرتمند و باورهای تثبیت شده، و مشارکت آنها بر اساس احترام متقابل و نقاط قوت مکمل همه درس های ارائه می دهند برای فعالان معاصر، که به طور مشترک نیاز به یک هدف اساسی دارند، و تمایل آنها برای چالش کشیدن اهداف اساسی و تلاش و تلاش های اجتماعی، و تلاش مشترک، و تلاش و تلاش مشترک، نیاز به هدف اساسی، و تلاش مشترک، و تلاش مشترک، و تلاش مشترک، و تلاش و تلاش برای چالش برانگیز است.

اصلاحیه ی نوزدهم به عنوان گواهی بر کار زندگی و قدرت فعالیت های سازمان یافته برای تبدیل جامعه است، در حالی که مبارزه برای برابری واقعی ادامه دارد، پایه ای که آنها تنظیم کرده اند، به الهام بخش نسل های جدید کار برای ساخت یک عادلانه تر و دموکراتیک تر از 170 اطلاعات بیشتر در مورد جنبش حق رأی زنان ادامه می دهد، از [[FLT: [F زنان] بازدید می کنند که منابع ملی حقوق زنان را در مورد مسائل حقوق ملی و یا سازمان های حقوق ملی در مورد زنان در جهان را یاد می گیرند.