Hyvän perjantain sopimus ja keskeneräinen rauhantyö

Hyvän perjantain sopimus, joka allekirjoitettiin 10. huhtikuuta 1998, oli historiallinen käännekohta Pohjois-Irlannin historiassa. Kolmen vuosikymmenen lahkolaisten väkivallan jälkeen .Kolme vuosikymmentä kutsutaan eufemistisesti "harmiksi" .Sopimus loi vallanjakohallituksen, pois käytöstä poistettuja puolisotilaallisia aseita, ja perusteellisesti muutti poliittista maisemaa. Kuitenkin poliittiset rakenteet eivät yksin voi parantaa syvällisiä psykologisia ja sosiaalisia haavoja, joita on jäljellä vuosien konfliktien jälkeen. Naapurustossa, jotka on jaettu rauhamuureilla, kouluissa, jotka ovat eristyneet uskonnosta, ja perheissä, jotka menettivät rakkaimmat, parantumisprosessi on edelleen kesken.

Blamed-out kaupungin keskustasta Blamfast maaseudun rajaseuduilla Derry, taiteilijat, muusikot, kirjailijat, ja esiintyjät ovat ottaneet vaikea työ sovinnon. He ovat luoneet tilat, joissa ihmiset voivat painia tuskallisia muistoja, kuvitella vaihtoehtoisia tulevaisuuden, ja alkaa nähdä ihmiskunnan ne, joita he opetettiin pelätä. Hyvän perjantain sopimus tarjosi poliittisen kehyksen; taiteet antoivat sille sydämen, rakenne, ja merkitys.

Harmit ja kulttuurimaisema

Ymmärtääkseen taiteiden roolin Pohjois-Irlannissa, on ensin ymmärrettävä, kuinka syvä kulttuuri itsessään aseistettiin konfliktin aikana. Unionisti ja lojalistit yhteisöt tunnistivat voimakkaasti brittiläisiä kulttuurisymboleja. Unioni Jack, Orange Orderin paraadit ja Ulster-Skottien perintö. Kansallismielinen ja republikaaniyhteisöt katsoivat Irlannin tricolor, Gaelic kieli ja urheilu, ja laulut kapina. Vuosikymmeniä, nämä kulttuuri-ilmaisut eivät olleet vain neutraaleja tunnusmerkkejä identiteettiä, ne olivat etulinjan symboleja sodassa allegiance. Musiikki voisi provosoi mellakoita. Murals julistettu alueellinen valvonta. Poetry tuli propagandaa.

Kun tulitauko tulitti, monet taiteilijat kohtasivat tuskallisen kysymyksen: miten kulttuuria luodaan yhteiskunnassa, joka on käyttänyt kulttuuria aseena? Vastaus oli hitaasti ja vaivattomasti kääntää nämä samat työkalut pikemminkin ymmärtämiseen kuin jakautumiseen.

Konflikteista seinämaalaukset täsmäytystaiteeseen

Näkyvimmät muutokset ovat ehkä Pohjois-Irlannin kuuluisissa poliittisissa seinämaalauksissa. Harmien aikana sekä Loyalistan että republikaanien puolisotilaalliset seinämaalaukset palvelivat pelottelemaan, muistelemaan kaatuneita taistelijoita ja vaatimaan aluetta. Tänään, kun monet näistä muurauksista ovat jäljellä, on syntynyt uusi julkinen taideaalto, joka nimenomaisesti käsittelee rauhaa. [] Belfast Mural Tours[], kerran tapa selittää konfliktia, opastaa vierailijoita muuttuvassa kaupungissa, jossa uudet taideteokset kuvaavat toivoa, yhteistä historiaa ja tavallisten ihmisten kasvoja.

Musiikki rauhan kielenä

Musiikissa on erityistä valtaa Pohjois-Irlannin yhteiskunnassa, jossa perinteiset sävelet ja laulut ovat syvällä yhteisöllisessä identiteetissä. Sopimuksen jälkeen muusikot alkoivat kokeilla yhteisöllisiä yhteistyömuotoja, joita ei olisi voitu ajatella konfliktin aikana.

Yhteisöjen välisten bändien ja festivaalien nousu

Yksi kuuluisimmista esimerkeistä on ]Border[] -aloite, joka toi yhteen protestanttisia ja katolisia, unionistisia ja republikaanisia taustatekijöitä uusien sävellysten luomiseksi. Bändit kuten [Therapia?[] ja ]]], kieltäytyivät yhtymästä minkä tahansa poliittisen ryhmän kanssa, luoden nuorisokulttuurin, joka ylitti perinteiset erot. ] Avoin talon festivaali Bangorissa ja Celtronic Festival [Felt:8] Derryssä tarkoituksellisesti ohjelmoitiin erilaisia toimia, jotka kannustavat sekayleisöjä. Perinteiset musiikkitilaisuudet, joita pidettiin lähes yksinomaan joko kansallisissa pubeissa, alkoivat esiintyä neutraaleissa, joissa molemmat perinteet voivat olla yhdessä.

Belfastin organisaatio Beyond Skin on ollut erityisen vaikutusvaltainen, sillä se on käyttänyt musiikkipajoja eri yhteisöjen nuorten kokoamiseksi yhteen. He ovat työskennelleet kaikkien kanssa alakoululaisista entisiin taistelijoihin, käyttäen laulun kirjoittamista keinona jakaa kokemuksia ilman yhteenottoja. Osallistujat raportoivat, että musiikin tekeminen yhdessä rikkoo esteitä nopeammin kuin lähes mikään muu toiminta.

Lyyriset reparaatiot ja totuuden-Teletointi laulun kautta

Jotkut voimakkaimmista musiikillisista teoksista ovat olleet nimenomaan muistia ja totuutta. Laulajalauluntekijät kuten Duke Special[[] ja ]]Brian Kennedy[[]] ovat kirjoittaneet albumeita, jotka painivat Pohjois-Irlannin tuskallisen historian kanssa, kieltäytyen tarjoamasta helppoja vastauksia. ]Huulien perintö[[]] laulusykli, jonka Ulster Orchestra on tilannut, antoi säveltäjille mahdollisuuden asettaa häviötä ja toivoa orkesterimusiikkiin. Nämä teokset eivät yksinkertaisesti painaa konfliktia; he istuvat sen vaikeudella ja kutsuvat kuuntelijoita tekemään samoin. Tämä on unohtamisen vastakohta.

Teatteri ja yhteisen tulevaisuuden suoritus

Pohjois-Irlanti on tuottanut maailmanluokan näytelmäkirjailijoita ja teatterin harjoittajia, jotka ovat käyttäneet näyttämöä laboratoriona sovinnontekoon. Voima elävän teatterin sijaitsee sen välinpitämättömyydessä: yleisön sekataustat katselevat todellisia näyttelijöitä ilmentävät kipua, huumoria ja monimutkaisuutta hahmoja, jotka he muuten voisivat erottaa stereotypioina.

Charabanc Teatteri Company ja naisten harmit

Konfliktin synkimpinä päivinä syntyi Charabanc-teatteriyhtiö[[], jonka perustivat joukko naisia, jotka kieltäytyivät odottamasta rauhaa. Heidän näytelmänsä, kuten [],Lay Up Your Ends[], ja , ja tuotantonsa, kuten , jossain Balcony[, keskittyivät työväenluokan naisten kokemuksiin ja tarinat, jotka olivat pitkälti puolisotilaallisten ja poliitikkojen miesvaltaisten kertomusten huomiotta jättämiä. Hyvän perjantain sopimuksen jälkeen yrityksen perintö innoittaa naisten näkökulmasta.

Hylätty projekti ja Derryn tarinankertova herätys

Derry/Lontooderryssä -malli sai vetovoiman sopimuksen jälkeen. Tämä yhteisöpohjainen lähestymistapa, jota amerikkalainen johtaja Teya Sepinuck pioneerasi, toi yhteen konfliktin vastakkaisilla puolilla olleet ihmiset. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Oppimateriaali ja kompleksisuuden käsiala

Pohjois-Irlannin kirjallisuusperinne on ollut pitkään yksi sen suurimmista vienti, Seamus Heaney Paul Muldooniin Ciaran Carson. Sopimuksen jälkeen kirjailijat ryhtyivät luomaan kirjallisuutta, joka voisi aiheuttaa ristiriitoja yhteiskunnan siirtymävaiheessa.

Runous traumaen välisenä sillana

Heaney's kuuluisa linja The Cure at Troy[]]"Onpa kerran / Kaipattu-tidal aalto / Of Justice voi nousta, / Ja toivo ja historia rimmaa""[ lainasi poliitikot aikana Hyvä perjantai sopimus neuvottelut. Mutta runoilijat jälkeen sopimuksen siirtyivät pidemmälle näin toiveikas retoriikka tutkia sotkuista todellisuutta rauhan. []Michael Longley[]], [[]]]Medbh McGuckian[[]]]] on kirjoittanut runoja, jotka tutkivat psykologisia jälkiseurauksia väkivaltaa, anteeksiananantoja ja hidas työ jälleenrakentamisen luottamusta.

Uutis Empatian työkaluna

]n kaltaiset novellistit ovat kirjoittaneet fiktion, joka kieltäytyy vähentämästä harmeja yksinkertaisiin hyvän ja pahan kerrontoihin ja leikkii nuorten hyväksi. Heidän hahmonsa ovat monimutkaisia ja jotkut ovat uhreja, monet ovat. Uppoutumalla lukijoita näissä sisämaailmassa, fiktio kehittää empatiaa, joka on välttämätöntä sovinnon. Luku-ryhmät, jotka ovat eri yhteisöjen sekalaisia, keskustelivat näistä romaaneista yhdessä, käyttävät fiktiivisen etäisyyden turvallisuutta tutkiakseen arkaluonteisia aiheita. HAPEN]HAPEN[[Historia ja politiikkaa]]-hanke (Englanninkieliset) kouluissa käytetään ja pelaa auttaakseen nuoria ymmärtämään heidän monimutkaisia kirjoituksiaan.

Yhteisötaide ja ruohonjuuritason sovinto

Vaikka korkean profiilin taiteilijoita herättää huomiota, suuri osa tärkeimmistä työ tapahtuu yhteisön tasolla. Talossa, jossa rauhamuurit edelleen erottavat protestanttien katolisten naapurustot, paikalliset taidehankkeet ovat luoneet mahdollisuuksia kontaktiin ja yhteistyöhön.

Putoamiset ja Shankill yhteisöt Luoden yhdessä

]]Länsi-Belfastissa sijaitseva Falls-Shankill-käyttöliittymä[] on yksi Euroopan jakautuneimmista alueista, ja seinien on yhä yhteisöjen välissä. Kuitenkin ruohonjuuritason taidehankkeet ovat tuoneet naisia molemmilta puolilta yhteen tikatakseen, maalatakseen ja tarinankerrontatyöpajoja. [ Belfast-käyttöliittymäprojekti[[] ja [EPIC (Ex-Prisoners-tulkintakeskus) ovat käyttäneet taidepohjaisia menetelmiä entisten taistelijoiden saamiseksi mukaan rauhanrakentamiseen.

Nuorisotyö ja seuraava sukupolvi

Vuoden 1998 jälkeen syntyneet lapset ovat kasvaneet yhteiskunnassa, joka on virallisesti rauhassa mutta edelleen syvästi eristyksissä. []Ulster Youth Theatre[[]] oli yksi ensimmäisistä Pohjois-Irlannin järjestöistä, joka tarkoituksellisesti värväsi sekanäyttelijöitä ja miehistöjä. Heidän tuotantonsa tutkii identiteettiin, ennakkoluuloihin ja kuulumiseen liittyviä kysymyksiä siten, että he puhuvat suoraan nuorten kokemuksista.Kansainväliset nuorisoorkesteri []Klanmil[[]] ja [] tarjoavat nuorille tiloja, joissa he oppivat luottamaan toisiinsa fyysisesti ja emotionaalisesti. Nämä kokemukset ovat muodoltaan muotoisia; osallistujat raportoivat johdonmukaisesti, että heidän asenteensa "toiseen" "toiseen puoleen muuttuivat pysyvästi luovan yhteistyön kautta.

Rauhanrakentamisen haasteet ja taiteiden arvoitus

Olisi harhaanjohtavaa väittää, että taide on ollut mutkatonta menestystä sopimuksen jälkeen Pohjois-Irlanti. Kriittiset äänet herättävät tärkeitä kysymyksiä. Jotkut väittävät, että taiderahoitusta on käytetty "hallinnoimaan" konfliktia sen sijaan, että todella muuttaa sitä, pitää ihmiset mukavasti kuin haastaa syvä rakenteiden epätasa-arvo. Toiset huomauttavat, että monet taidehankkeet tuovat ihmisiä yhteen eri puolille mutta eivät käsitellä taustalla poliittisia ja taloudellisia epäkohtia, jotka ruokkivat lahkolaisuudessa. On myös riski "rauhan matkailu," jossa yhteisöt tekevät sovinnon vierailijoille, kun taas todellinen jaot pysyvät pinnan alla.

Lisäksi Pohjois-Irlannin taidealan rahoitus on ollut epävakaata. Pohjois-Irlannin taidealan päähallintoelin on kamppaillut budjettileikkauksien kanssa, jotka uhkaavat juuri niitä ohjelmia, jotka ovat tehneet niin paljon rauhan rakentamiseksi. Pitkäkestoisia investointeja tarvitaan hitaasti vuosikymmenien kuluessa rakennetun luottamusinfrastruktuurin ylläpitämiseksi.

Todisteet viittaavat kuitenkin siihen, että ilman taidetta sopimuksen jälkeinen rauha olisi paljon ohuempi. Poliittiset instituutiot voidaan uudistaa nopeasti, sydämet ja mielet vievät sukupolvia. Taiteet ovat tarjonneet kärsivällisen, kestävän kulttuurin muutoksen työn, jota politiikka ei yksin pysty saavuttamaan.

Päätelmä: Taiteet rauhanrakentamisen jatkuvana lakina

Yli kaksi vuosikymmentä sen jälkeen kun pitkäperjantaisopimus, Pohjois-Irlanti on edelleen yhteiskunnan siirtymässä. Rauhanmuurit edelleen seisovat. Eriytynyt koulutus erottaa edelleen lapset. Väkivallan perintö vaikuttaa edelleen mielenterveyteen, perhe-elämään ja yhteisön suhteisiin. Silti näiden sitkeiden ongelmien ohella taide on kaivanut toivon tiloja. Itä-Belfastissa sijaitseva muuraus, joka muistelee sekä Titanicia että paikallista runoilijaa. Derryssä on teatterituotanto, jossa entisillä taistelijoilla on yhteinen näyttämö. Musiikkifestivaali Mazen vankilan alueella, jossa protestanttiset ja katoliset teinit tanssivat yhdessä. Runous lukee yhteisökeskuksessa, jossa hiljaisuus ei ole kiusallista vaan paranemista.

Pitkäperjantaisopimus oli poliittinen alku, ei lopullinen päämäärä. Taiteet ovat ottaneet esille tuon alun keskeneräisen työn, joka on kuuntelu, kuvitteleminen, yhteisen ihmisyyden tunnustaminen. Maailmassa, jossa jako liian usein tuntuu väistämättömältä, Pohjois-Irlannin taiteilijat ovat osoittaneet, että kulttuuri voi olla joukkorakentamisen ase. Heidän työnsä tarjoaa opetuksia paitsi omalle yhteiskunnalleen myös kaikille paikoille, joissa konflikti on jättänyt arvet. Taide ei voi korvata oikeutta tai politiikkaa, mutta se voi tehdä rauhasta elämisen arvoista.