An Cur Chuige Bunaidh a thuiscint chuig an mBille um Chearta

An Cur Chuige Bunaidh a thuiscint chuig an mBille um Chearta

An cur chuige Bunaidh a léirmhíniú ar an mBille na gCeart béim tuiscint ar an bhrí atá leis na leasuithe bunreachtúla mar a bhí siad i gceist ar dtús ag an Framers. Féachann an dearcadh a léirmhíniú ar an téacs bunaithe ar an gcomhthéacs stairiúil agus ar intinn na ndaoine a dhréachtaigh sé. Sa dlí bunreachtúil nua-aimseartha, tá an Úrscéalas bheith ina modheolaíocht ceannasach, go háirithe tar éis an tionchar a imirt ar an mBreitheamh Antonin Scalia agus breithiúna théacsaí eile.

Cad é Bunúsacht?

Is bunadh teoiric de léirmhíniú bunreachtúil a bhfuil i seilbh gur chóir téacs an Bhunreachta agus an Bille um Chearta a thabhairt ar an bhrí a bhí acu tráth a uchtaithe. An bhrí sin-uaireanta ar a dtugtar an "bunbhrí poiblí" - tá sé bunaithe ar an gcaoi a mbeadh duine réasúnach a thuiscint na focail nuair a dhaingnigh an leasú. Murab ionann agus bunreachtúlacht maireachtála, rud a ligeann chun cinn le himeacht ama, lorgaíonn Úrnuacht cinntí breithiúnacha a dhaingniú tuiscint stairiúil seasta.

Níl an cur chuige monailiteach. Áirítear ann roinnt snáitheanna ar leith ach forluí: intinn bhunaidh, brí bunaidh (nó brí poiblí), agus téacseolaíocht. Tá a bhéim féin ag gach duine, ach tá tiomantas ar dílseacht stairiúil ag gach duine.

An tIonad Cultúrtha Réigiúnach

Creidim bunaitheoirí gur chóir an Bunreacht agus an Bille um Chearta a thuiscint de réir an bhrí phoiblí bunaidh ag an am a scríobhadh iad. Braitheann an cur chuige seo go mór ar dhoiciméid stairiúla, mar shampla an ] Páipéir Éisteora], na díospóireachtaí ón gCéad Chomhdháil, agus na scríbhinní na Framers (m.sh., James Madison, Alexander, Alexander, George Mason). Mar shampla, nochtann nótaí Madison ar dhréachtú an Bhille um Chearta go raibh sé i gceist na leasuithe chun teorainn a chur le cumhacht cónaidhme, ní na stáit-a pointe níos déanaí ró-tríd an fhoirceadal ionchorprú.

Mar shampla, an Dara Leasú tagairt do “Muirí dea-rialáilte” a ghintear díospóireacht mhór faoi raon feidhme an chirt chun arm a iompróidh.

I measc na foinsí lárnacha a úsáideann scoláirí bunaidh:

• Na Páipéir Chónaidhme [] (go háirithe Nos 84 agus 46 ar an mBille um Chearta agus militia) – ar fáil ag an Leabharlann na Comhdhála.
• Records an Choinbhinsiúin Chónaidhme na 1787 (eagrán na bhFarrand ar).
• Annals of Congress] (debates on the Bill of Rights in the First Congress).
• Early bunreachtanna stáit] agus dearbhuithe na gceart a raibh tionchar acu ar na leasuithe cónaidhme.

Mar a bhfuil an Breitheamh Neil Gorsuch scríofa, “Is é an bhrí bunaidh téacs an Bhunreacht an treoir dlisteanach amháin do breithiúna.”

Prionsabail Croí na Bunaidh

Téacs

Tá an téacs ar an mbonn go bhfuil na focail sa téacs bunreachtúil, mar a thuigeann gnáth-léitheoir ag an am a dhaingniú. Seachnaíonn sé tuairimíocht faoi na rúin suibiachtúla na Framers. D'áitigh an Breitheamh Scalia go cáiliúil nach bhfuil théacsas "foirgníocht shriantach," a bheadh ag léamh focail ina chiall is cúinge, ach léamh dílis ar an méid a deir an téacs. Mar shampla, déantar ráthaíocht an Chéad Leasú ar "saoráid" a léiriú de réir a bhrí 1791: tá sé cosanta i gcoinne srianta roimh ré agus ceadúnú, ach ní gá gach cineál nua-aimseartha de léiriú mar chaint idirlín.

Ábhar: Ábhar

Measann intinn bhunaidh cad é an Framers féin i gceist leis an bhforáil a chiallaíonn. Bhí an leagan seo den Úrnuacht níos coitianta sa 20ú haois déanach ach ó shin i leith curtha in ionad den chuid is mó ag an bpobal bunaidh. Tharla an t-athrú toisc go bhfuil ag brath ar intinn suibiachtúil go minic neamhphraiticiúil - bhí tuairimí éagsúla ag Framers éagsúla, agus ní raibh go leor a gcuid smaointe a thaifeadadh.

Bunaidh Poiblí Meaning

Mar shampla, an téarma "gearrtháil agus pionóis neamhghnách" san Ochtú Leasú Tuigtear i 1791 chun cosc a chur ar phionóis cosúil le tarraingt agus ceathrú, ach ní gá go léir foirmeacha aonair de bhrí phoiblí bhunaidh (OPM) a iarraidh ar an duine réasúnach ag an am a dhaingniú. Is é seo an fhoirm ceannasach de na bunaidhas. Tarraingíonn sé ar foclóirí ó ré bunaitheoireachta (m.sh., Samuel Johnson's A Foclóir na Gaeilge Béarla], 1755), úsáid i reachtanna stáit, agus paimfléid coitianta. Mar shampla, Tuigtear an téarma "gearruel agus pionós neamhghnách" san Ocht Leasú Ocht in 1791 chun cosc a chur ar phionóis cosúil le tarraingt agus ceathrú, ach ní gá.

Iarratas ar an mBille um Chearta

Agus an cur chuige Bunaidh á chur i bhfeidhm maidir leis an mBille um Chearta, féachann cúirteanna ar an méid a chiallaigh na leasuithe nuair a dhaingnigh siad sa 18ú haois déag. Cuidíonn sé seo a chinneadh an bhfuil dlí áirithe nó gníomh rialtais ag teacht leis na cosaintí bunaidh atá beartaithe ag na Framers.

An Chéad Leasú: Creideamh, Óráid, Preas, Tionól, Petition

Bunaitheoirí scrúdú conas a thuig an ghlúin bunaitheach "fórsa saor in aisce" de reiligiún agus "bunú." Mar shampla, go leor Úrnuaigh Áitíonn go bhfuil cosc ar an gClásal Bunú ach séipéal náisiúnta agus rogha cónaidhme do sect amháin thar ceann eile, ní gach cineál cóiríochta rialtais de reiligiún. I Kennedy v. Bremerton Scoil Dúiche[), is mó an Breitheamh Gorsuch ar brath go mór ar chleachtais stairiúla a thabhairt i gcrích go raibh cosanta múinteoir scoile poiblí urnaí príobháideach.

Chun cainte saor in aisce, cuireann bunchóipeanna in iúl d'Acht Sedition 1798, a phionósú “false, scannalach, agus mailíseach” scríbhinní i gcoinne an rialtais. D'fhulaing an luathphobal srianta den sórt sin, rud a thugann le tuiscint nach raibh ceart chun an rialtas a dhíghéilleadh ar an tuiscint bhunaidh ar “saoráid cainte”.

An Dara Leasú: An ceart chun Arma a Choimeád agus a Bear

An Dara Leasú: "A dea-rialáilte Militia, a bheith riachtanach chun slándáil Stáit saor in aisce, an ceart na ndaoine a choinneáil agus Arms iompróidh, Ní bheidh a shárú. "I ] Dúshlán Columbia v. Heller (2008), tuairim mhór an Bhreithiúnais Scalia i bhfeidhm bhrí phoiblí bunaidh a thabhairt i gcrích go chosnaíonn an leasú ceart aonair chun airm tine a shealbhú le haghaidh féin-chosanta, gan baint le seirbhís militia.

An Ceathrú Leasú: Cuardaigh agus Urghabháil míréasúnta

An bhrí bunaidh an Ceathrú Leasú ar thoirmeasc ar "chuardaithe agus taomanna míréasúnta" Tá dlíthithe go mór. I 1791, a "taighde" i gceist de ghnáth iontráil fisiciúil isteach i baile nó urghabháil na bpáipéar. Áitíonn Originalists nach teicneolaíochtaí faireachais nua-aimseartha (m.sh., íomháithe teirmeach, GPS rianú) cuardaigh mura intrude siad go fisiciúil ar limistéar cosanta bunreachtúil. Formhuiníodh an dearcadh seo i Stáit Aontaithe v. Jones (2012), i gcás ina dhiaidh sin an Dlí coiteann tástála foghail. Mar sin féin, D'fhéadfadh Ceartas Somayor'craíodh go leor comhthoiliú an cheist.

An Cúigiú Leasú: Próiseas cuí, Féin-Incrimination, Takings

Bunaitheoirí léirmhíniú an Clásal Próiseas Mar gheall mar a chosaint ach "procedural" próiseas cuí-ionraitheora nósanna imeachta-seachas "substaintiúil" próiseas dlite, a thugann le tuiscint roghanna beartais. Chun an Clásal Takings, bunaitheoirí scrúdú a dhéanamh ar an tuiscint ar "úsáid phoiblí." I Kelo v. Cathrach na Nua Londain] (2005), Breitheamh Thomas dissented bríomhar, ag rá go bhfuil an bhrí bunaidh "úsáid phoiblí" ag teastáil an rialtas a úsáid iarbhír na maoine nó a oscailt don phobal, ní hamháin é a aistriú chuig forbróir príobháideach d'fhorbairt eacnamaíoch.

An tOchtú Leasú: Pionóis Chruach agus Neamh-Dhíth

An abairt "cruel agus neamhghnách" a fuarthas ar iasacht ó Shasana 1689 Bill na gCeart. Úrnuaigh breathnú ar na cleachtais an ré bunaitheoireachta-a bhí crochta, whipping, agus brandáil-a mhaíomh go bhfuil pionóis dian bunreachtúil más rud é nach raibh siad a mheas éadrócaireach ag an am. Tá an réasúnaíocht a úsáidtear chun seasamh leis an pionós an bháis. Mar sin féin, d'admhaigh Breitheamh Scalia go bhféadfadh caighdeáin teacht chun cinn na n-inniúlacht in iúl an bhfuil pionós "neamhghnách," cé go resisted sé ag baint úsáide as creat neamhbunaidh.

Sútha talún Bunaidh Prominent agus Mór-chásanna

Antonin Ceartas Scalia (1936–2016)

Bhí an Breitheamh Scalia an guth tosaigh do Úrnuachas agus théacsachas sa Chúirt Uachtarach. A chuid tuairimí i ]Heller] (An Dara Leasú), ]Smith v. Stáit Aontaithe (léirmhíniú reachtúil), agus ]Crawford v. Washington] (Clásal Tosaithe) Tá seminal. D'áitigh sé go bhfuil an úrnuacht "an cur chuige dlisteanach" mar gheall ar urramaíonn sé rogha daonlathach trí chosc ó bhreithimh a luachanna féin a chur in ionad na ndaoine a bhfuil an Bunreachta a bhfuil a bhfuil a dhearbhú.

Ceartas Clarence Thomas

Tá an Breitheamh Thomas glacadh go minic le seasamh bunaidh níos ionsaitheach ná Scalia. D'áitigh sé go bhfuil an Fourteenth Amendment’s Privileges or Díolúintí Clause (nach bhfuil an Clásal Próiseas dlite) an fheithicil ceart chun ionchorprú an Bille na gCeart i gcoinne na stáit-amharc a bheadh ar ceal deich mbliana de fas. A comhthoiliú i Bruen] agus a easaontas i Kelo léiriú a thiomantas chun brí bunaidh, fiú nuair a eascraíonn sé le torthaí neamh-dlíthiúla.

Ceartas Neil Gorsuch agus Ceartas Amy Coney Barrett

An dá ceartais níos nuaí scríofa go forleathan ar Úrnuacht. leabhar Gorsuch ar Poblacht, Más féidir leat a choinneáil sé] Cosnaíonn Úrnuacht i gcoinne muirir insolochtaitheacht. Leagann sé béim nach bhfuil an Úrnuacht mar thoradh ar-dhíriú; Is féidir é a tháirgeadh uaireanta torthaí liobrálacha (m.sh., cosaint cearta cosantóirí coiriúla faoin Séú Leasú). Barrett, sular ceapadh í, scríobh ailt scolártha ar Úrscéalas agus decisis stare.

Criticism agus Counterarguments

Tá cáineadh suntasach á mealladh ag an mbunachas, idir scoláirí dlí agus breithiúna cleachtacha. Áirítear leis na hagóidí is coitianta:

• Too docht:[] Cumann Tá athrú mór tagtha ar an bhfód ó 1791. Bheadh Bunúsachas reoite cosaintí bunreachtúla ag ré a dhiúltaigh mná an ceart chun vótáil agus a cheadaítear leithscaradh ciníoch.
• ambiguity eolaíoch:[] Is é an taifead stairiúil go minic neamhiomlán nó salach. Ní aontaíonn bunaidh éagsúla ar an méid atá an bhrí bunaidh iarbhír-mar shampla, ar an Dara Leasú, roinnt scoláirí bunaidh (cosúil le Saul Cornell) Áitíonn sé go príomha a chosaint ceart comhchoiteann ceangailte le militias stáit, agus daoine eile (cosúil le Randy Barnett) féach ceart aonair leathan.
• Úsáid roghnach stair:[] Cuireann léirmheastóirí buneolaithe fianaise silíní-roghnaithe a thacaíonn lena dtorthaí is fearr, go háirithe i gcásanna a ghearrtar go polaitiúil. Cuireann Breitheamh Stephen Breyer, ina leabhar Liberty Gníomhach, i gcoinne nach féidir le bunachas cásanna crua a réiteach agus go minic glaonna breithiúnais eiticiúla a mhaíomh.
• An fhadhb atá leis an gCeithreú Leasú Déag:[ An Bille um Chearta i bhfeidhm ar dtús ach amháin ar an rialtas cónaidhme. An fhoirceadal ionchorprú-a chur i bhfeidhm na leasuithe ar na stáit tríd an gCeithreú Leasú Déag-mheas ceisteanna deacair faoi cad "rud bunaidh" a úsáid: 1791 nó 1868? Roinnt bunchóipeanna, cosúil le Breitheamh Thomas, Áitíonn gur féidir ach an Pribhléidí nó an clásal Díolúine (seachas Próiseas Deis) ionchorprú, ach bheadh an cosán sin torthaí ar chorr le dlí cearta sibhialta nua-aimseartha a tháirgeadh.

Mar fhreagra, mhaíomhaíonn bunaitheoirí go dtugann a modh níos mó cinnteachta agus dlisteanacht dhaonlathach ná cur chuige "Beo Bunreacht", a éilíonn siad cead do bhreithimh a fhorchur roghanna beartais pearsanta. Scoláirí Bunaidh ar nós ]]Randy Barnett[] tá freagraí sofaisticiúla forbartha, cur béime nach bhfuil úrnuacht cosc leasuithe bunreachtúla nó freagraí reachtacha ar dhúshláin nua.

An Mheitheal Bunaidh a Chomhrac le Riachtanais Nua-Aimseartha

Is é an díospóireacht lárnach sa dlí bunreachtúil inniu conas a chothromú meas ar bhrí bunaidh leis an ngá undeniable an Bunreacht chun feidhmiú i saol nach bhféadfadh na Framers shamhlú. Úinéirí féin a aithint an teannas. Sa ]]]Bruen[], Scríobh Breitheamh Thomas go gcaithfidh srianta arm tine nua-aimseartha a bheith "chomhsheasmhach leis an traidisiún stairiúil Nation de rialachán arm tine," ach d'admhaigh sé gur féidir réasúnú a úsáid chun cur i bhfeidhm seanphrionsabail le cúinsí nua. Seo "bunachas ar ananalogicalism" Tugann cosán: breithiúna breathnú chun rialacháin a bhunú-ré chun a chinneadh a bhfuil dlíthe nua-inmhatá incheadaithe.

Mar an gcéanna, don Cheathrú Leasú, go leor de na bunchóipeanna glacadh leis go bhfuil an prionsabal lárnach-chosaint i gcoinne cuardaigh mhíréasúnta-Ní mór a chur i bhfeidhm trí "ionchais réasúnta príobháideachta" mar eolas ag athrú teicneolaíochta. Ach seasann siad go bhfuil an ]Rule] (e.g., ceanglas barántas le dul isteach sa bhaile) Ní féidir a athrú gan údar stairiúil.

Conclúid

Tá cur chuige Bunaidh don Bhille Cearta fós ina modheolaíocht chumhachtach, tionchar, agus díospóireacht bríomhar. Cuireann sé léirmhíniú bunreachtúil i brí stairiúil an téacs, cobhsaíocht a chur chun cinn, intuarthacht, agus cuntasacht dhaonlathach. Ach tá sé aghaidh freisin dúshláin shuntasacha: athbhrí stairiúil, an baol anachronism, agus an deacracht a bhaineann le coincheapa 18ú haois a chur i bhfeidhm ar fhadhbanna 21ú haois. Mar leanann an Chúirt Uachtarach ag aistriú i dtreo Úrachais-go háirithe leis an Chomh maith le Giúistísí Gorsuch, Kavanaugh, agus Barrett-thuiscintí an modh léirmhíniúcháin seo riachtanach do dhuine ar bith ag déanamh staidéir ar an dlí bunreachtúil.

Chun tuilleadh léitheoireachta a fháil, féach an Bunreacht Idirghníomhach Ionad an Bhunreachta Náisiúnta[], a sholáthraíonn peirspictíochtaí bunaidh agus neamhbunaidh ar gach leasú; agus ]]]]]] An Treoir Oidhreachta don Bhunreacht, tagairt bhunaitheoir cuimsitheach.