An Creat Bunaidh: Meaning Seasta an Bhunreacht a léirmhíniú

Is modh léirmhíniú bunreachtúil é Originalism a bhfuil téacs Bhunreacht na Stát Aontaithe ina sheilbh aige, ba cheart a thuiscint de réir na brí a bhí leis an tráth a dhaingníodh é—an “bun-intinn” de chuid na bhFrámaí nó an “bun-bhrí phoiblí” atá i seilbh na bhfreagróirí. Seasann an fhealsúnacht seo i gcodarsnacht dhíreach leis an gcur chuige “bunreacht bheo”, a cheadaíonn do bhreithiúna bríonna bunreachtúla a thabhairt cothrom le dáta chun luachanna agus imthosca comhaimseartha a léiriú.

D'áitigh fréamhacha na rianaithe nua-aimseartha ar na 1980í, nuair a chuir figiúirí ar nós an Ard-Aighne Edwin Meese III agus an Breitheamh Antonin Scalia é mar shrian ar activism breithiúnach. Scalia, go háirithe, gur chóir go mbeadh breithiúna “seirbhíseach dílis don tuiscint bhunaidh” seachas “na cruthaitheoirí dlí nua.” Fuair an bhunaíocht tarraingt bhreise i saol acadúil dlíthiúil trí scoláirí cosúil le Robert Bork, Randy Barnett, agus Michael McConnell. Inniu, is lionsa ceannasach é do go leor breithiúna, lena n-áirítear roinnt ar an gCúirt Uachtarach.

Dearbhaíonn na freagróirí go soláthraíonn an úrnuacht cobhsaíocht, intuarthacht, agus dlisteanacht dhaonlathach: má tá an Bunreacht athruithe bhrí ag an whim de chuid mhór de na breithiúna, cailleann an doiciméad a údarás ceangailteach. Is féidir le léirmheastóirí, áfach, a ghearradh go neamhaird sé nádúr ag teacht chun cinn na sochaí, mar thoradh ar thorthaí éagórach, agus is minic a chuirtear i bhfeidhm go roghnach chun teacht ar na torthaí inmhianaithe. In ainneoin na díospóireachtaí, tá an Úrscéalas fórsa cumhachtach i dlí-eolaíocht Mheiriceá, go háirithe i gcásanna a bhaineann le saoirsí creidimh.

Bunaidh Intent vs Bunaidh Poiblí Meaning

Is eochair nuance laistigh de Úrnuacht an díospóireacht idir "intinn bunaidh" (cad a cheap na Framers go príobháideach an téacs i gceist) agus "rud poiblí bunaidh" (cad a bheadh duine réasúnach ag an am a dhaingniú thuiscint an téacs a chiallaíonn). Bhí Ceartas Scalia ina abhcóide feiceálach ar an dara ceann, ag argóint go bhfuil an "intinn suibiachtúil" de dornán de Aithreacha Bunaitheach bhí ró-speictiúil agus undemocratic. Ina áit sin, an "cuspóir" poiblí bhrí-díothaithe ó foclóirí, úsáid coiteann, agus comhthéacs stairiúil-fhéadfadh rialú léirmhíniú.

Saoirsí Reiligiúnacha sa Bhunreacht: Téacs agus Stair

Cuireann an Chéad Leasú ar an mBille um Chearta dhá chosaint ríthábhachtacha ar fáil maidir le reiligiún:

  • An Clásal Bunú:[] "Ní dhéanfaidh comhchéim dlí ar bith maidir le bunú creidimh." Cuireann an clásal seo toirmeasc ar an rialtas ó chreideamh a chur i gcrích go hoifigiúil nó tacú le reiligiún áirithe.
  • An Clásal Ceacht Saor in Aisce:[ "...nó a thoirmeasc ar an fheidhmiú saor in aisce de. "Cosnaíonn an clásal seo an ceart daoine aonair agus grúpaí a chleachtadh a reiligiún gan cur isteach ar an rialtas.

Tá an dá chlásail ag obair le chéile chun foirm a cad a dtugtar Thomas Jefferson cáil "balla scaradh idir séipéal agus stát." Mar sin féin, an bhrí beacht an scaradh-agus conas a chothromú i gcoinne fheidhmiú saor in aisce-Tá curtha san iomaíocht go te ar feadh níos mó ná dhá chéad bliain.

An comhthéacs stairiúil nithe go mór do bhunaitheoirí. Sa 18ú haois déanach, bhí bunaithe roinnt stáit eaglaisí (Massachusetts, mar shampla, a chothabháil bunaíocht Congregationalist go dtí 1833). An Framers, líníocht ó smaointeoirí Enlightenment cosúil le John Locke agus as a dtaithí colonial féin, lorg chun cosc a chur ar séipéal náisiúnta agus ag fágáil na stáit saor chun déileáil le cúrsaí creidimh. An Chéad Leasú i bhfeidhm ar dtús ach amháin chun an rialtas cónaidhme, ní ar an bhfíric go bhfuil bunaidh minic nuair a measúnú raon feidhme stairiúil. Ach amháin tar éis an dhaingniú an Fourteenth Amendment’s Próiseas Próiseas Mar gheall i 1868 an Chúirt Uachtarach cuireadh i gcrích go dtí lár an chéad bhliain 20ú haois.

Radhairc Bunaidh ar Shaoirsí Reiligiúnacha: Prionsabail agus Iarratais

Mar a scríobh Breitheamh Scalia i Lee v. Weisman] (1992), "Tá stair agus traidisiún ár n-Nation athlánú le searmanais phoiblí featuring paidreacha. "Mar an gcéanna, claonadh bunaidh a léirmhíniú an Clásal Ceacht Saor mar chosaint i gcoinne dlíthe a sprioc d'aon ghnó cleachtas reiligiúnach, ach ní mar a sholáthar díolúine uathoibríoch ó dhlíthe neodracha, is infheidhme go ginearálta.

Bhí an prionsabal “neodracht” seo in iúl go cáiliúil ag an mBreitheamh Scalia i Rannán Dioplóma v. Smith] (1990), cás a bhfuil fós ina bhunchloch de smaointeoireacht bhunaitheoirí ar fheidhmiú saor in aisce. Bhí an Chúirt nach sáraíonn dlí atá neodrach ar a aghaidh agus ar a infheidhmeacht ghinearálta an Chlásal Ceacht Saor ach toisc go bhfuil sé ualaí teagmhasacha cleachtas reiligiúnach-fiú nuair a bhíonn an t-ualach sin suntasach. Faoin léamh seo, d'fhéadfadh go mbeadh daoine aonair ag teastáil chun dlí stáit a chomhlíonadh mura ndéanann an dlí idirdhealú sainráite i gcoinne reiligiúin nó go bhfuil sé spreagtha ag an Clásalúnaigh go raibh sé go léirithe go raibh an léirmhíniú ceart go héifeachtach.

Príomhchásanna Léiriú Bunúsach Cúiseanna

Beyond ] Smith[, léiríonn roinnt cásanna sainchomhartha modhanna bunaidh i gcomhthéacs saoirse creidimh:

  • ] Comóradh v. Bord Oideachais (1947):] Cé go ndearna an Chúirt dearcadh scaradh dian ar an gClásal Bunaíochta (ag ligean aisíocaíocht stáit do scoileanna reiligiúnacha faoi theoiric “tairbhe leanaí”), tharraing an Breitheamh Hugo Black tuairim mhór go mór ar litir Jefferson agus stair na bunaíochtaí reiligiúnacha coilíneacha.
  • ]Lemon v. Kurtzman[] (1971):]] An tástáil Lemon-aitseáil cuspóir saolta, príomh-éifeacht nach dul chun cinn ná bac reiligiún, agus aon iomarcach iamh-a ionsaí ag buneolaithe mar aireagán breithiúnach gan aon bhonn sa Bhunreacht ar bhrí bunaidh.
  • ]Léir na Gréige v. Galloway] (2014):]] Sheas an Chúirt an cleachtas cruinnithe boird baile oscailte le paidir, béim ar stair fhada an náisiúin paidir reachtaíochta.
  • ] Trinity Lutheran Church v. Comer] (2017): An Chúirt ar siúl go bhfuil clár stáit dhiúltú rochtain scoile reiligiúnach ar dheontas sábháilteachta súgartha sháraigh an Clásal Ceacht Saor toisc go ndearna sé idirdhealú i gcoinne faighteora atá incháilithe ar shlí eile mar gheall ar a stádas creidimh. Chuir an Príomh-Bhreitheamh Robertsmaoineamh in iúl go “cosnóidh an Clásal Ceacht Saor in Aisce i gcoinne naimhdeas rialtais le reiligiún,” prionsabal le fréamhacha stairiúla domhain.
  • ]]Masterpiece Cakeshop v. Colorado Coimisiún um Chearta Sibhialta (2018):] Sheachain tuairim mhór an Bhreithimh Kennedy rún leathan ar an gcoinbhleacht idir saoirse reiligiúnach agus dlí frith-idirdhealú, ina ionad sin ag díriú ar léiriú na cogaíochta i dtreo chreidimh reiligiúnacha an bhúicéara.

An Teannas I measc Bunaitheoirí: Téacs, Stair, agus Tradition

Níl gach bunscoil aontú ar conas a chur i bhfeidhm bhrí bunaidh le ceisteanna saoirse creidimh. Roinnt, cosúil le Ceartas Clarence Thomas, argóint le haghaidh cosaint níos láidre a fheidhmiú saor in aisce, ceistiú Smith] agus le fios go bhfuil an tuiscint bunaidh ar an Fourteenth Leasú ionchorprú ceart níos leithne chun díolúintí reiligiúnacha ná mar a sholáthraíonn an tástáil reatha.

Dúshláin do Bhunúchas sa Chomhthéacs Saoirse Reiligiúnach

Ar dtús, déanann léirmheastóirí argóint gur féidir le Úrnuacht a bheith ró-shriantach: d'fhéadfadh sé go mainneoidh sé creideamh mionlaigh a chosaint nach bhfuil súil ag na Framers riamh, mar shampla Ioslam, Hiondúchas, nó córais chreideamh neamh-theistic. An bhrí phoiblí bunaidh "reiligiún" sna 1790s beagnach cinnte dá dtagraítear do chreidimh theistic, a ardaíonn ceisteanna faoi cé acu is féidir le Úrnuacht cearta na ndaoine secularists nó reiligiúin neamhthraidisiúnta a chosaint go leordhóthanach.

Mar shampla, má toirmeasc an Clásal Bunú ar dtús ach séipéal náisiúnta, ansin d'fhéadfadh paidir scoil-urraithe i scoileanna poiblí a bheith bunreachtúil faoi léitheoireacht-áit go Meiriceánaigh is mó inniu dhiúltú.

Sa tríú háit, is minic a bhíonn an taifead stairiúil débhríoch. Bhí tuairimí éagsúla ag na hAithreacha Bunaitheacha ar reiligiún agus ar rialtas. James Madison, mar shampla, i gcoinne aon chineál maoinithe rialtais le haghaidh reiligiúin, agus thacaigh siad le Frámaí eile é. Is féidir le húsáid roghnach stair éileamh ar oibiachtúlacht a bhaint as an úrnuacht. Mar a thug Breitheamh Robert H. Jackson rabhadh uair amháin, “ní ráthaíonn an aithriseoireacht ar fhíorais stairiúla go bhfuil brí cheart an Bhunreachta aimsithe.”

Ceathrú, cuireann cur i bhfeidhm an úrscothachta sa stát rialála nua-aimseartha deacrachtaí praiticiúla i láthair. Go leor dlíthe neodracha a bhfuil an t-ualach reiligiún inniu - dlíthe fostaíochta, cóid criosaithe, rialacháin sláinte agus sábháilteachta-simplí nach raibh ann i 1791.

An Iarmhéid Idir Bunaidh agus Iolrachas Nua

In ainneoin na ndúshlán seo, tá creat ateangaireachta ag baint le cúirteanna a ghlacann cur chuige bunaidh go minic agus é ag péire le huirlisí ateangaireachta eile, mar shampla réamhfhasach, théacsachas, agus caoinfhulaingt ar chóiríocht reachtach chleachtais reiligiúnach. Thacaigh lucht dlí liobrálacha agus coimeádach araon le dlí-déantaí an tAcht um Athchóiriú ar son na Saoirse Reiligiúnach (RFRA) 1993, a athbhunaigh caighdeán dian grinnscrúdaithe do dhlíthe cónaidhme a bhfuil an reiligiún ag dul ina throm, agus léiríonn sé an chaoi ar féidir le próisis dhaonlathacha cosaintí bunreachtúla a fhorlíonadh.

Ní gá go gcoiscfeadh an Bunús cosaint mionlach reiligiúnach. An Chéad Leasú féin, ag a téacs plain, cosc dlíthe "a thoirmeasc ar an fheidhmiú saor in aisce" de reiligiún-ordú is féidir a léamh go ginearálta nó go cúng bunaithe ar fhianaise stairiúil. breithiúna bunaidh a béim ar an "bunús chiall" de "exercise" Tá argóint go gcuimsíonn sé níos mó ná creideamh, lena n-áirítear iompar a d'fhéadfadh a bheith ina choimhlint leis an dlí secular. An díospóireacht chomhaimseartha revolves minic thart ar cibé an bhfuil na Framers beartaithe chun cead díolúintí reiligiúnacha mar cheart bunreachtúil, nó amháin mar ábhar grásta reachtach.

Saoirse Reiligiúnach agus an Conair Ar Aghaidh

Mar a thagann an tsochaí Mheiriceá níos iolrach, an cheist maidir le conas a chosaint saoirse reiligiúnach agus a chothabháil síochána sibhialta fás níos práinní. Bunús Cuireann bealach amháin chun an dhaingniú na díospóireachtaí i téacs bunreachtúil seasta, ach nach bhfuil sé ar an mbealach amháin. Múinteoirí, scoláirí dlí, agus ba chóir do mhic léinn a thuiscint dá láidreachtaí agus a teorainneacha. Éilíonn oideachas críochnúil sa dlí bunreachtúil grappling leis an taifead stairiúil, an téacs, agus na hiarratais ag teacht chun cinn ar an Chéad Leasú i náisiún atá ag athrú.

Chun tuilleadh léitheoireachta a fháil, féach na hacmhainní seo a leanas:

Conclúid

Trí léirmhíniú ar an tuiscint bhunaidh ar an téacs, tá sé mar aidhm ag an mbunaitheoir dlisteanacht dhaonlathach an Bhunreachta a chaomhnú agus breithiúna a chosc óna luachanna féin a fhorchur. I réimse na saoirse creidimh, tá cosaintí láidre tugtha sa chur chuige seo le haghaidh saorchleachta agus dearcadh réasúnta caol an Chlásal Bhunú. Tá díospóireachtaí inmheánacha bríomhara cruthaithe aige freisin i measc bunaitheoirí féin, chomh maith le cáineadh géar ó na daoine a bhfuil leas níos solúbtha acu, creat bunreachtúil a fhorbairt.

Tá an Chéad Leasú doiciméad beo sa chiall go bhfuil sé os comhair dúshláin nua le gach glúin, ach Úrscéalaíocht gcuimhne dúinn nach bhfuil a bhrí infinitely malleable. Do mhic léinn, múinteoirí, agus saoránaigh araon, grappling le héilimh an Úrnuacht ar fórsaí rannpháirtíocht níos doimhne leis na náisiúin prionsabail bunaithe agus an streachailt leanúnach chun cothromaíocht saoirse reiligiúnach le cearta bunúsacha eile.