An Mhúch an Uachtaráin mar Chríoschloch Daonlathas Mheiriceá

Tá an mionn uachtaránachta na hoifige i bhfad níos mó ná foirmiúlacht bhunreachtúil. Seasann sé mar an dóiteán is tábhachtaí i saol polaitiúil Mheiriceá-poiblí, gealltanas sollúnta go marcanna an tús le riarachán nua agus athdhearbhaíonn an náisiún tiomantas don riail dlí. Gach ceithre bliana, na milliúin Meiriceánaigh agus lucht féachana domhanda faire mar ardaíonn an t-uachtarán-toghadh lámh, cuireann sé lámh ar leabhar, agus labhraíonn na focail a úsáideadh le haghaidh níos mó ná dhá chéad bliain.

Bunús Stairiúil agus Creat Bunreachtúil

Tá an mionn uachtaránachta fréamhaithe go díreach in Airteagal II, Alt 1, Clásal 8 de Bhunreacht na Stát Aontaithe. Rinne na frámaí, cruinniú i Philadelphia i 1787, díospóireacht ar an bhfoclaíocht bheacht agus ar chuspóir an mhionn. Theastaigh uathu gealltán a chuirfeadh ceangal ar an feidhmiúcháin don Bhunreacht féin, gan páirtí, fíoras, nó uaillmhian phearsanta. An teanga deiridh—“Is féidir liom a swear sollúnta (nó dearbhasc) go ndéanfaidh mé go dílis Oifig Uachtarán na Stát Aontaithe, agus beidh sé ar an chuid is fearr de mo Cumas, chaomhnú, a chosaint agus a chosaint ar an mBunreacht na Stát Aontaithe” Tá glacadh le hathrú íosta ó na príomhchoiste, George i mí Aibreáin 1789, tháinig chun tosaigh.

An Bunreacht ceadaíonn an t-uachtarán a roghnú idir swearing (invoking deity) agus dearfach (gealltán secular). Léiríonn an chóiríocht seo feasacht na frámaithe ar éagsúlacht reiligiúnach agus an scaradh eaglais agus stáit. Le himeacht ama, tá an mionn faoi riaradh ag an bPríomh-Bhreitheamh na Cúirte Uachtaraí, cé go bhféadfadh aon bhreitheamh cónaidhme é sin go dleathach. Is é an nóiméad cruinn an mionn cad a aistriú cumhachta bunreachtúil; go dtí go bhfuil na focail sin á labhairt, tá an t-uachtarán atá ag dul as oifig. Tá an cruinneas dlíthiúil faoi smacht an dlí mar bhunús rialachas rialachas Mheiriceá. Tá an Chartlann Náisiúnta téacs bunaidh agus taifid de gach tionscnaimh, ag soláthar rian stairiúil na Stát[Tise][T: 1][Tag].

Thar na céadta bliain, riamh an mionn foclaíocht leasaithe, cé go bhfuil uachtaráin a leanas ó am go chéile frása cosúil le "mar sin cabhrú liom Dia. Washington Thuairiscigh sé sin frása, ach an fhianaise is luaithe scríofa a thagann ó Chester A. Arthur i 1881. Ó shin i leith, beagnach gach uachtarán úsáid é, rud a chiallaíonn sé cuid de facto an searmanas. Mar sin féin, tá an téacs bunreachtúil gan athrú, agus níl aon riachtanas dlíthiúil ann le haghaidh aon bhreis. Léiríonn an mion stairiúil beag an idirghníomhú dinimiciúil idir an dlí scríofa agus saincheaptha ag teacht chun cinn.

An Searmanas mar Feidhmíocht Chultúrtha

Tá an searmanas swearing-i tar éis fás ó ghníomh dlíthiúil simplí i bhfeidhmíocht chultúrtha ilchasta. Bíonn sé ar siúl ag na Stáit Aontaithe Capitol, den chuid is mó ar an bhFronta Thiar ó Forógra Ronald Reagan ar 1981 (le roinnt eisceachtaí le haghaidh aimsir dian). Is é an suíomh féin siombalach: an Capitol ionadaíocht ar an brainse reachtach, agus os comhair an Mall Náisiúnta agus an Monument Washington nascann an feidhmiúcháin do na daoine agus leis an náisiúin hidéil bunaithe.

Príomh-Éilimintí Ritual

Tá roinnt eilimintí a bheith beagnach uilíoch, gach rud a chiallaíonn domhain:

  • An Bíobla nó téacs reiligiúnach[[[Fása: 1]] – Cé go roghnach, roghnaíonn an chuid is mó uachtaráin Bíobla, go minic ceann a bhfuil tábhacht stairiúil aige. Washington a úsáidtear Bíobla Masonic; Barack Obama a úsáidtear an Bíobla Lincoln; D'úsáid Donald Trump a Bíobla óige agus an Bíobla Lincoln. Is féidir leis an rogha leabhar creideamh pearsanta a mharcáil, leanúnachas stairiúil, nó teachtaireachtaí polaitiúla.
  • An lámh dheis ardaithe – An gesture, a dhíorthaítear ó traidisiúin ársa mionn-thógáil, signifies achomharc sollúnta d'údarás níos airde.
  • An Príomh-Bhreitheamh[] – Mar cheann an bhrainse bhreithiúnach, an Príomh-Bhreitheamh faoi mhionn, a shiombailíonn deighilt cumhachtaí agus ról na mbreithiúna i seilbh an Bhunreachta.
  • An Chéad Mhuire agus teaghlaigh[ – A láithreacht humanizes an ócáid agus underscores na geallta pearsanta na hoifige.
  • An Dara Leasú is Fiche – Tá an leasú seo (atá sonraithe i 1951) teoranta d'uachtaránacht go dhá théarma, ag déanamh an mhionn nóiméad de thús agus deireadh bunreachtúil.

Taobh amuigh den mhionn féin, áirítear an lá an seoladh tionscnaimh, a thugann an t-uachtarán nua ardán chun fís a leagan amach. An paráid tionscnaimh, an lón uachtaránachta, agus na liathróidí tionscnaimh bhabhta amach an ceiliúradh. Níl na himeachtaí seo ach pageantry; tá siad athdheimhniú poiblí ar aontacht náisiúnta, go minic tar éis feachtas searbh. Tá an t-aistriú cumhachta ar taispeáint go hiomlán nuair a thiománaíonn an t-uachtarán atá ag dul as oifig agus ag teacht isteach le chéile leis an traidisiún Capitol-a briste ach amháin in amanna teannas urghnách, mar nuair a dhiúltaigh Andrew Johnson freastal ar Ulysses S.

Siombailíocht agus Náisiúnta Aitheantais

Tá an mionn uachtaránachta ina chroíluachanna Mheiriceá: daonlathas, an smacht reachta, agus rún síochánta coimhlint pholaitiúil. I náisiún de roinntí dleatheolaíocha domhain, feidhmíonn an mionn mar nóiméad comhthiomanta do rialachas bunreachtúil. Meabhraíonn sé do shaoránaigh agus do cheannairí araon sreabhadh an údaráis sin ón mBunreacht, ní ó charisma pearsanta nó whims tromlach. Tá sé seo thar a bheith cumhachtach le linn aistrithe ó pháirtí amháin go ceann eile. Nuair a dhéanann uachtarán a chaill an vóta tóir nó a bhuaigh toghchán mór a chonspóidtear an mionn, neartaíonn an searmanas go leanann an córas ag feidhmiú.

An mionn freisin tionscadail féiniúlacht náisiúnta thar lear. Dignitaries coigríche i láthair, agus asraonta meáin craoladh ar fud an domhain an ócáid. An íomhá ar aistriú síochánta de chumhacht sheasann i gcodarsnacht leis na coups agus an tSaoil sibhialta le feiceáil i náisiúin go leor. Do democracies nua, feidhmíonn an S.I tionscnaimh mar mhúnla. Tá an tábhacht chultúrtha dá bhrí sin idir inmheánach agus seachtrach: múineann sé leanaí Mheiriceá faoi dhualgas cathartha agus allies suaimhneas cobhsaíochta.

An Mhion mar Ritual Unifying in Times na Géarchéime

Roinnt insealbhú ar siúl faoi imthosca urghnácha, amplifying an mionn cumhacht unifying. Abraham Lincoln dara mionn i 1865 tharla mar a bhí deireadh leis an Cogadh Cathartha; a sheoladh ar a dtugtar “malice i dtreo aon cheann” agus “carthanas do gach duine.” Franklin D. Roosevelt ar an ceathrú insealbhú i 1945 ar siúl i rith an Dara Cogadh Domhanda, searmanas gairid lorg ag an Teach Bán seachas an Capitol. Lyndon B. Johnson thóg an mionn Aer-Fhórsa One tar éis assassination John F. Kennedy, searmanas amh agus hurried a chothabháil leanúnachas bunreachtúil.

Léiríonn na samplaí seo nach bhfuil ach gnáthamh ann. Bíonn sé ina balm náisiúnta, dearbhú go mairfidh an Bunreacht fiú nuair a dhéantar tástáil ar an daonlathas. Tugann an ]] Bunreacht anótáil] cúlra dlíthiúil fairsing ar chur i bhfeidhm an mhionn agus ar a ról i ndiaidh a chéile.

Athruithe, Conraitheoirí, agus Grinnscrúdú Poiblí

In ainneoin a téacs seasta, tá an mionn sceiththe controversies. Is saincheist amháin go minic ar an uainiú agus cruinneas na focail. Príomh-Bhreitheamh John Roberts phlaisteach cáiliúil an mionn le linn an chéad insealbhú Barack Obama i 2009, is cúis Obama a athrá na focail go mícheart. Chun a chinntiú bailíocht bhunreachtúil, retook siad an mionn go príobháideach an lá dár gcionn. An gaffe poiblí díospóireachtaí spreag faoi cibé an gcaithfidh an mionn a bheith focal-foirfe agus cibé an raibh an t-uachtarán fíor le linn na bearna 24-uair an chloig.

Is é an t-aon rud a bhí ann ná go raibh an t-aon rud a bhí ann, agus go raibh an t-aon rud eile ann, agus go raibh an t-aon rud eile ann, agus go raibh sé ag iarraidh a bheith ina chúis le hoidhreacht, agus go raibh sé ag cur an-smaoineamh ar an gclásal.

Tá an mionn a bheith chomh maith le splancphointe do dhíospóireachtaí faoi shaoránacht birthright agus cháilitheacht. One teoiric comhcheilg enduring éiligh Barack Obama nach raibh ina saoránach nádúrtha-bheirthe, agus roinnt éileofar a fheiceáil a dheimhniú breithe roimh glacadh lena mhionn. Seo "breithe" gluaiseacht, cé baseless, léirigh conas is féidir leis an mionn a bheith ina tástáil litmus siombalach do legitimacy. An pobal ar na focail cruinn agus na props fisiciúil (Bible, seasamh láimhe) nochtann gá cultúrtha domhain le feiceáil, cruthúnas neamhdhobhálach ar aistriú na cumhachta.

Tionchar ar an gCumann agus ar an Iontaobhas Poiblí

Nuair a dhéantar an mionn le dínit agus le tromchúis, cuireann sé in iúl do shaoránaigh go n-urramaíonn a gceannaire an riail dlí. Os a choinne sin, nuair a bhíonn an mionn rushed, coerced, nó disrespectful (ar nós nuair a bhí Richard Nixon 1974 swearing-i ndiaidh a éirí as a ghaireas, somber), is féidir leis an muinín a laghdú.

Tá ról ríthábhachtach ag na meáin i tionchar cultúrtha an mhionn a fhairsingiú. Clúdaíonn líonraí teilifíse an ócáid beo, go minic le tráchtaireacht saineolaithe ar thábhacht stairiúil an Bhíobla, an suíomh, agus na chéad fhocail a rith mar uachtarán. Déanann na meáin shóisialta gach mionsonra a amplifies, ó stíl an seoladh tionscnaimh go dtí an rogha taibheoirí ceoil. Cinntíonn an saturation seo go sroicheann an mionn gach cúinne den tsochaí, ag neartú a thábhacht fiú dóibh siúd a íocann aird beag ar an bpolaitíocht.

Foghlaimíonn na daltaí go bhfuil sé an gealltanas uachtarán do na daoine Mheiriceá, agus go bhféadfadh sé go mbeadh sé mar thoradh ar an mbriseadh. Baineann an nasc seo idir an mionn agus an chuntasacht leis an gcóras bunreachtúil ar fad.

Domhanda Comparisons agus Gnéithe Leanúnacha

Tá go leor de na cineamataigh mhionn feidhmiúcháin, ach an leagan SAM sheasann amach as a giorra, a enshrinement bunreachtúil, agus an searmanas ilchasta go surrounds sé. Sa Ríocht Aontaithe, swears an monarc mionn corónach, ach tógann an príomh-aire aon mhionn oifige. Sa Fhrainc, mionn an t-uachtarán mionn a "maidir leis an mBunreacht agus a fhorfheidhmiú," ach tá an searmanas níos lú chaighdeánaithe. In India, tógann an t-uachtarán mionn os comhair an Phríomh-Bhreitheamh na hIndia i searmanas foirmiúil ag Rashtrapati Bhavan, ach tá an mionn níos mó, lena n-áirítear gealltanais a chosaint ar an náisiúin focal níos lú agus forghníomhaitheach suas go hiomlán.

Léiríonn an simplíocht an bhunaitheoirí 'distrust na cumhachta feidhmiúcháin. Ní raibh siad ag iarraidh a fhuaimniú monarcachtical; theastaigh siad conradh plain, infhorfheidhmithe. Tá tábhacht chultúrtha an mhionn sa SAM, dá bhrí sin, amplified ag a ról mar siombail de rialtas teoranta. Tá sé i gcuimhne go bhfuil an t-uachtarán, in ainneoin a bheith ar an duine is cumhachtaí sa náisiún, faoi cheangal fós ag an dlí bunúsach céanna le gach saoránach.

Conclúid: An Chumhacht Éaring de Gealltán

Ní hamháin go bhfuil an mionn uachtaránachta ina relic bunreachtúil; is traidisiún beo é a dhéanann oiriúnú do gach glúin agus a chroí-bhrí a chaomhnú. Léiríonn sé aistriú síochánta cumhachta, supremacy an Bhunreachta, agus an dóchas comhchoiteann go gcuirfidh an ceannaire nua na daoine le hionracas. Cuireann gach insealbhú sraith eile leis an téip chultúrtha-a Bíobla nua roghnaithe, le lámh nua a ardaíodh, le seoladh nua a seachadadh. Ach tá na focail fós tairiseach, ag nascadh gach uachtarán ó Washington go dtí an lá atá inniu i slabhra dílseachta bunreachtúil.

Mar a fhásann sochaí Mheiriceá níos éagsúla agus níos polaraithe, d'fhéadfadh ról an mhionn mar deasghnátha aontú bheith níos ríthábhachtach. Soláthraíonn sé nóiméad nuair a stopann an náisiún, uaireadóirí, agus cuimhnigh go mbraitheann an daonlathas ar gealltanais a choimeád. An gníomh simplí de mionn thiocfaidh chun bheith ina ráiteas cultúrtha as cuimse go bhfuil trasnaíonn an pholaitíocht agus athnuachan an conradh sóisialta idir an rialtas agus an rialú. Ar na cúiseanna seo, leanfaidh an mionn uachtaránachta ar aghaidh ag a shealbhú áit lárnach i saol cathartha Mheiriceá, ar dhearbhasc gearr ach cumhachtach ar cad a bhfuil an náisiún aspires a bheith.