Réamhrá: An Dearbhú mar Ghormchló Dlí

Tá an Dearbhú na Saoirse i bhfad níos mó ná glaoch fileata ar airm nó manifesto polaitiúil. Is argóint dhlíthiúil a tógadh go cúramach go bhfuil údar leis an scaradh coilíneach Mheiriceá ón Bhreatain Mhór agus leag an talamh fealsúnachta do chóras nua rialtais. Dréachtaíodh go príomha ag Thomas Jefferson agus ghlac an Dara Comhdháil Ilchríochach ar Iúil 4, 1776, feidhmíonn an doiciméad mar chairt bhunchloch de cheannasacht Mheiriceá. A smaointe dlí lárnach-nádúrtha, ceannasacht tóir, agus an ceart réabhlóid-Ní raibh teacht chun cinn i bhfolús; tharraing siad ó na céadta bliain de fhealsúnacht pholaitiúil na hEorpa, dlí Béarla, agus an colonists 'an dlí bunúsach tuiscint ar fad Mheiriceá.

Tá an Dearbhú struchtúrtha cosúil le gearán foirmiúil dlíthiúil. Osclaíonn sé le ráiteas de chéad phrionsabail, bogann sé le díotáil ar leith de Rí Seoirse III, agus chríochnaigh sé le dearbhú stádas nua na coilíneachtaí. Léiríonn an struchtúr seo an traidisiún comh-dlí pléadáil cás: ag rá an dlí, ag cur i bhfeidhm ar na fíricí, agus ag éileamh leigheas. Trí chóireáil an díospóid ar fad mar ábhar ceart dlíthiúil, chlaochlú na Bunaitheoirí éirí amach colonial i achomharc prionsabalch ar an "opinions cine daonna."

Prionsabail na gCeart Nádúrtha

Dearbhaíonn an sliocht is cáiliúla an Dearbhaithe go bhfuil gach fear "ceaptha ag a n-Chruthaitheoir le Cearta áirithe unalienable, go bhfuil i measc na saol, Saoirse agus an tóir ar sonas." Níl sé seo ach reitric; tá sé ina agairt díreach ar an traidisiún dlí nádúrtha a bhí forbartha ag fealsúna ar nós John Locke, Hugo Grotius, agus Samuel von Pufendorf. Sa traidisiún seo, ní cearta a dheonú ag aon rialtas nó údarás daonna; tá siad gné dhílis de nádúr na ndaoine agus ann roimh an foirmiú aon tsochaí pholaitiúil.

I gcás go bhfuil an rogha Jefferson ar "pursuite de sonas" in ionad Locke "maoin" Bhí d'aon ghnó agus suntasach. Bhí maoin ina ábhar imní lárnach de Locke ar an Dara Treatise an Rialtais, ach Jefferson lorg téarma níos leithne, níos aspirational a chuimsíonn an raon iomlán de phrionsabail borradh an duine. I dtéarmaí dlíthiúla, tá an abairt "íontas de sonas" a léiriú ag cúirteanna mar a chuimsíonn saoirse eacnamaíoch, neamhspleáchas pearsanta, agus an ceart chun gabháil le gairmeacha dleathacha. Cé nach bhfuil an dearbhú féin a bheith infhorfheidhmithe ceart

Ó thaobh dlí de, tugann creat cearta nádúrtha an Dearbhaithe an bonn cirt deiridh chun cumhacht rialtais a theorannú. Má tá cearta bunúsach agus neamh-inghlactha, ansin aon rialtas a sháraíonn iad go córasach a fhorghéilleadh a éileamh ar dhlisteanacht. Tháinig an prionsabal sin chun bheith ina bhunchloch de bhéim an chórais dlí Mheiriceá ar chearta aonair agus ar phróiseas cuí. Luaitear sa Leasú Neamhthuartha, ina luaitear nach ndéanfar an t-áireamh ar chearta áirithe sa Bhunreacht a fhorléiriú mar mhacasamhlú nó éagothromaíocht daoine eile a choinníonn na daoine, is macalla bunreachtúil díreach é ar fhealsúnacht chearta nádúrtha an Dearbhuithe.

An Conradh Sóisialta agus an Rialtas Dlisteanacht

Is é an dara prionsabal dlí mór an Dearbhaithe ná go bhfaigheann rialtais "a gcumhachtaí díreach ó thoiliú an rialaithe." Is é seo an fhoirceadal de cheannasacht tóir, a bhfuil fréamhaithe i dteoiric conartha shóisialta. Is é an conradh sóisialta, mar a leag Thomas Hobbes, John Locke, agus ina dhiaidh sin Jean-Jacques Rouseau, a thugann cead do dhaoine aonair pobal polaitiúil a chruthú agus cuid dá saoirse nádúrtha a thabhairt suas mar mhalairt ar chosaint a gcearta atá fágtha. Dá bhrí sin is iontaobhaí é an rialtas ar chumhacht na ndaoine, ní máistir os a gcionn.

An Dearbhú i bhfeidhm go sainráite an teoiric maidir leis an staid coilíneach: "nuair a thiocfaidh aon fhoirm Rialtais millteach de na foircinn, is é an ceart an Phobail a athrú nó a dhíothú, agus a chur ar bun Rialtas nua. "Ní hé an t-airceadal seo an ceart réabhlóid cuireadh chuig anarchy ach leigheas dlíthiúil teoranta go cúramach. Éilíonn sé go bhfuil mí-úsáidí an rialtais a bheith "traein fada de mhí-úsáidí agus usurpations" a léiríonn dearadh chun na daoine a laghdú go dtí "Ballism chaolú."

I ndlí bunreachtúil nua-aimseartha, léiríonn prionsabal an chonartha sóisialta sa cheanglas nach mór gach údarás rialtais a bhunú i mbunreacht scríofa a léiríonn toil na ndaoine. Tosaíonn an Bunreacht le "Táimid ag an Phobail," ní "Táimid na Stáit" nó "Táimid an Rialtas," agus an próiseas daingniúcháin i gceist coinbhinsiúin tóir seachas reachtas stáit amháin.

Toiliú Implied agus an Fadhb Neamh-Chonartha

Ceann de na díospóireachtaí dlí mharthanacha a bhaineann leis an gconradh sóisialta ná an féidir toiliú a bheith intuigthe seachas sainráite. D'éiligh sínitheoirí an Dearbhaithe go sainráite do neamhspleáchas, ach tá na glúnta atá le teacht faoi cheangal ag na dlíthe a fuair siad. Réitíonn an dlí Mheiriceá seo trí choincheap "toiliú intuigthe": ag fanacht laistigh den chríoch agus ag baint taitnimh as na buntáistí a bhaineann le rialtas, meastar go bhfuil daoine aonair tar éis toiliú lena údarás. Tá an réasúnaíocht seo mar bhonn leis an gceanglas go bhfuil gach duine atá faoi réir dhlí na Stát Aontaithe, lena n-áirítear inimircigh, cloí le dlíthe cónaidhme agus stáit.

Údarú Dlíthiúil don Neamhspleáchas: Liosta na nGearrthóirí

Is é an chuid is faide den Dearbhú ná an bille ar leith ar ghrúisí i gcoinne Rí Seoirse III. Ní hamháin go bhfuil catalóg stairiúil gearán ann; is é an fhianaise dhlíthiúil gur sáraíodh cearta na gcoilínithe go feadh méid a bhí mar réabhlóid an leigheas dleathach amháin. Eagraítear na maorrlaigh chun a thaispeáint go raibh an Rí tar éis a údarás dlíthiúil a shárú mar bhunreachtúil agus go raibh sé ag comhcheilg leis an bParlaimint chun coilíneachtaí a gcearta traidisiúnta mar dhaoine Béarla.

I measc na bpríomhghriúdaithe tá diúltú an rí aontú le dlíthe riachtanacha, a dhíscaoileadh tionóil ionadaíocha, a bhac ar riaradh an cheartais trí bhreithimh a dhéanamh ag brath ar a uacht féin, a ráithint trúpaí i dtithe príobháideacha gan toiliú, agus a fhorchur cánacha gan ionadaíocht. Freagraíonn gach grievance le sárú ar leith ar an dlí coiteann Béarla, an Magna Carta, nó an bunreacht neamhscríofa na Breataine. Mar shampla, tagraíonn an gearán faoi "thuairisc a iompar chugainn thar macallaí le triail le haghaidh cionta ligean" do dhiúltú an chirt chun giúiré áitiúil, ceart bunúsach faoin dlí coiteann.

Ar dtús, léiríonn sé go raibh iarracht ag na coilínithe sásamh a lorg trí chainéil dhlíthiúla-coinníollacha, achomhairc reachtacha-agus go raibh na bealaí sin ídithe. Is réamhriachtanas é seo chun ceart réabhlóid a fheidhmiú go dleathach. Ar an dara dul síos, bunaítear patrún iompair ag an Rí a bhí mar thoradh ar shárú an chonartha sóisialta. Mar a d'áitigh John Locke, nuair a ghníomhaíonn rialóir lasmuigh den dlí agus a fhéachann le maoin nó saol na ndaoine gan toiliú a thabhairt, go bhfuil rialóir tar éis dul isteach i stát cogaidh leis na daoine, agus go bhfuil daoine i dteideal iad féin a chosaint.

Tá an scoláireacht dhlíthiúil a bhaineann leis na grievances seo ábhartha. Go leor de na mí-úsáidí a luadh - úsáid arm seasamh gan ceadú reachtach, an cur isteach ar neamhspleáchas breithiúnach, an triail a dhiúltú ag giúiré, agus an cur ar fionraí habeas corpus-atá go beacht na cineálacha gníomhaíochtaí a ceapadh Bunreacht na Stát Aontaithe agus an Bille um Chearta chun cosc a chur. Mar shampla, an toirmeasc Tríú Leasú ar shaighdiúirí ráithiúla i dtithe príobháideacha freagra díreach ar an grievance. Próiseas cuí an Chúigiú Leasú agus riachtanais ghiúiré aghaidh a thabhairt ar ghearáin faoi trialacha éagóracha agus ionchúisimh.

Tionchar ar an Dlí agus Rialachas Mheiriceá

Ba é an tionchar dlíthiúil láithreach an Dearbhuithe ná dlisteanach a bhunú rialtais stáit nua agus glacadh an-tráthúil Airteagail na Cónaidhme agus na Stát Aontaithe Bunreacht. Trí dhearbhú na coilíneachtaí "Stát saor in aisce agus Neamhspleách," an doiciméad a dhíscaoileadh go léir ceangail dlí roimh ré leis an Bhreatain Mhór, lena n-áirítear údarás na Parlaiminte agus an choróin. Gach iar-choilíneacht bhí ansin a athbhunú a rialtas féin bunaithe ar phrionsabal an fhlaitheas tóir. Laistigh de mhí, ghlac an chuid is mó stáit bunreachtanna scríofa nua a ionchorprú go sainráite an Dearbhú ar chearta nádúrtha. Mar shampla, an Virginia of Rights (1776) proclaimed go bhfuil gach fear ag baint go cothrom le cearta nádúrtha agus cearta bunúsacha.

Tá tionchar an Dearbhuithe ar an mBunreacht SAM níos indíreach ach fós as cuimse. Ní dhéanann an Bunreacht arís teanga cearta nádúrtha an Dearbhaithe, ach cruthaíonn sé creat de chumhachta teoranta, cuimsithe a ghlacann go bhfuil cearta nádúrtha ann cheana féin. spriocanna an Brollaigh-"a bheith ina Aontas níos foirfe, Breitheamh a bhunú, árachas Tranquility intíre, foráil a dhéanamh don chosaint coiteann, an Leas ginearálta a chur chun cinn, agus Beannachtaí na Saoirse a dhaingniú - tá siad spreagtha go soiléir ag cuspóirí an Dearbhú. Tá cumhachtaí deighilte agus seiceálacha agus meicníochtaí an Bhunreachta deartha chun cosc a chur ar chineál an ghreamaithe cumhachta, an chaoi a bhfuil an chumhacht masaithe a chosc.

Is é an embodiment bunreachtúil is dírí den Dearbhú an Bille um Chearta, a glacadh i 1791. Cosaintí an Chéad Leasú ar son na cainte, an phreasa, an reiligiúin, an chóimeála, agus achainí na cearta go léir a d'úsáid na coilínithe chun agóid a dhéanamh i gcoinne riail na Breataine. Freagraíonn an Dara Leasú ceart arm a iompróidh an grievance faoi iarrachtaí an Rí a dhí-armáil na coilínithe. Tugann cosaint an Cheathrú Leasú i gcoinne cuardaigh agus taomanna míréasúnta aghaidh ar an grievance faoi bharántais ghinearálta agus cuardaigh tithe. Freagraíonn cosaint an Chúigiú Leasú ar fhéin-ghoirmeacht agus ar dhíbirt tagairtí don ghearán neamhdheisiach a choinnigh.

Léiriú Breithiúnach agus Ábhar Dlíthiúil Éagsúla an Dearbhaithe

Cé nach bhfuil an Dearbhú doiciméad i bhfeidhm go dlíthiúil sa chiall go gcruthaíonn sé dlí ceangailteach, tá cúirteanna a luadh sé ar feadh níos mó ná dhá chéad bliain chun illuminate an bhrí an Bhunreachta agus chun tacú le haitheantas na cearta bunúsacha. I Stáit Aontaithe v. Cruikshank (1876), dúirt an Chúirt Uachtarach go bhfuil an Dearbhú "an bonn ar a bhfuil an Bunreacht féin a chosaint ar a bhfuil an ceart.

Tá ról ag an Dearbhú freisin sa dlí idirnáisiúnta agus i dioscúrsa cearta an duine. Bhí a phrionsabail ag na dréachtaithe ar an Dearbhú Uilechoiteann Chearta an Duine (1948) agus leanúint ar aghaidh ag tionchar a imirt ar chonarthaí agus cúnaint ar chearta sibhialta agus polaitiúla. Tá go leor tíortha ag teacht chun cinn ó riail colonial eiseamláireach a ndearbhuithe féin neamhspleáchais ar an sampla US, ag glacadh leis an loighic dhlíthiúil go bhfuil sé de cheart ag daoine riail leatromach a threascairt.

Critiques Dlí agus Ambrugities

In ainneoin a stádas bunúsaí, níl an Dearbhú gan lochtanna dlíthiúla agus gléasanna stairiúla. Is é an contrárthacht is glaring a ráiteas go "gach fear a cruthaíodh comhionann" cé go bhfuil a phríomh-údar, Thomas Jefferson, daoine faoi úinéireacht sclábhaithe, agus an doiciméad féin ní raibh mar thoradh ar an deireadh a chur leis an sclábhaíocht. Tá an teannas seo ina ábhar anailíse forleathan dlí agus stairiúil. Áitíonn roinnt scoláirí go raibh prionsabail an Dearbhaithe bunúsach uilíoch agus gur sháraigh an institiúid sclábhaíocht a loighic dlí féin. Áitíonn eile go bhfuil an Bunaitheoirí eisiamh d'aon ghnó daoine aonair daor ó chatagóir na "fir" chun críocha nádúrtha, d'fhonn an léirmhíniú bunaidh Bunreachta.

Má tá cearta neamh-inaitheanta, is féidir iad a theorannú de réir dlí riamh? Tá an Chúirt Uachtarach ar siúl go bhfuil fiú cearta bunúsacha faoi réir rialála réasúnta, ar choinníoll go bhfuil an rialtas leas láidir agus a úsáideann na modhanna is lú sriantach. Ciallaíonn sé seo nach mór teanga iomlán-fhuaimeála an Dearbhaithe a réiteach le réaltachtaí sochaí casta. Mar shampla, ní chiallaíonn an ceart chun saoirse ceart iomlán a dhéanamh cibé duine pleases; ciallaíonn sé saoirse ó srianadh treallach. Aithníonn an féin go bhfuil rialtais a thionscnaítear chun na cearta sin a chosaint i gceart. D'fhéadfadh sé go mbeadh gach ceart ag an rialtas a bheith riachtanach chun srian a fhorchur.

Tá ceist dlí eile an bhfuil aon dualgas dlí dearfach bunaithe ar an Dearbhú ar thaobh an rialtais chun foráil a dhéanamh do "pursuite na sonas." D'áitigh roinnt teoiricí dlí forásacha go dtugann an frása le tuiscint go bhfuil oibleagáid rialtais chun a chinntiú na coinníollacha inar féidir le daoine aonair a shaothrú i ndáiríre sonas, lena n-áirítear oideachas, cúram sláinte, agus deis eacnamaíoch.

Oideachas Dlíthiúil Leanúnach an Dearbhaithe

Sa lá atá inniu ann, tá an Dearbhú na Saoirse ina chuid ríthábhachtach den oideachas dlíthiúil. Gach mac léinn dlí sna Stáit Aontaithe a bhíonn sé i gcúrsaí dlí bunreachtúil, ní mar fhoinse de fasach ceangailteach ach mar an bunús intleachtúil ar a bhfuil an córas dlí ar fad Mheiriceá. Tuiscint ar an Dhearbhú ar struchtúr dlíthiúil Cuidíonn dlíodóirí agus breithiúna tuiscint ar an fhealsúnacht bhunúsach an Bhunreacht: Is é an rialtas sin ina thógáil saorga cruthaithe ag na daoine chun freastal ar a leasanna, agus nuair a theipeann air sin a dhéanamh, a choinneáil ar na daoine an chumhacht deiridh chun é a athrú.

Déanann na dlíodóirí staidéar freisin ar an Dearbhú maidir lena struchtúr reitriceach agus loighciúil. Gluaiseann an doiciméad ó phrionsabail ghinearálta leathana le líomhaintí fíorasacha sonracha le dearbhú dochloíte cearta-samhail de réasúnaíocht dhlíthiúil a úsáidtear go fóill i mionteagaisc agus tuairimí dlíthiúla nua-aimseartha. Is teicníc é úsáid an Dearbhaithe ar "bille sonraí" a bhaineann le haon dlíthíocht. Is é an t-achomharc chuig "opinions of mankind" an straitéis choiteann dlí maidir le argóint ó phrionsabail tosaíochta agus a nglactar go forleathan leo.

Ina theannta sin, feidhmíonn an Dearbhú mar fhoinse inspioráide do ghluaiseachtaí sóisialta ag iarraidh cearta dlíthiúla a leathnú. Tá an teanga na gceart nádúrtha agairt ag dearthóra, suffragists, gníomhaithe cearta sibhialta, agus molann do LGBTQ + comhionannas. Cinneadh na Cúirte Uachtaraí i Brown v. Bord Oideachais]] (1954) ní raibh cite an Dearbhú go díreach, ach tá a shealbhú go bhfuil leithscaradh ciníocha sháraíonn an Clásal Cosaint Comhionann comhsheasmhach leis an moladh na fir go léir a cruthaíodh comhionann.

Conclúid: Doiciméad Dlíthiúil Maireachtála

Is minic a thuairiscítear an Dearbhú na Saoirse mar dhoiciméad polaitiúil, ach is doiciméad dlíthiúil é ar dtús agus ar an gcéad dul síos. Leagann sé amach teoiric an rialtais bunaithe ar chearta nádúrtha, ar fhlaitheas tóir, agus ar cheart réabhlóide. Soláthraíonn sé díotáil mhionsonraithe ar an choróin na Breataine a fheidhmíonn mar fhianaise dhlíthiúil ar chonradh sóisialta briste. Agus leagtar amach fís de rialtas dlisteanach a leanann le dlí na Meiriceánach a threorú. Cé nach bhfuil an Dearbhú infhorfheidhmithe mar ghnáth-reachtaíocht, tá a phrionsabail fite isteach i bhfabraic an Bhunreachta, an Bille um Chearta, agus cinntí breithiúnacha gan áireamh. Tá a loighic dhlíthiúil ábhartha i ngach glúin mar dhíospóireachtaí Mheiriceá ar bhrí an dlí, agus níl an tuiscint cheart ann.

Chun tuilleadh léitheoireachta a fháil, an Cartlann Náisiúnta Soláthraíonn tras-scríbhinn iomlán agus comhthéacs stairiúil. An ]An Chomhdháil Cuireann dréachtaí digitithe agus doiciméid ón bpróiseas dréachtaithe. I gcás Léim domhain isteach sa fhealsúnacht dhlíthiúil, féach An Lárionad Bunreachta Náisiúnta anailís ar na grievances agus [FL[T:6]] iontráil Institiúid Faisnéise Dlíthiúil ar an dlí nádúrtha[TFL].]