Ról Susan B. Anthony agus Elizabeth Cady Stanton sa Naoú Leasú Déag

An Naoú Leasú Déag: A Deichniúra Tiúbair i Dhéanamh

An Naoú Leasú Déag ar Bhunreacht na Stát Aontaithe, dhaingnigh i 1920, Seasann sé mar bhaint amach sainchomhartha sa troid do chearta na mban. D'fhormheas an leasú bunreachtúil seo na mná an ceart chun vótáil, go bunúsach athrú ar an daonlathas Mheiriceá agus an toradh a bhí ar streachailt a bhí níos mó ná seacht mbliana. Ag croílár an ghluaiseacht monumental seo bhí dhá mná urghnácha a bhfuil a gcomhpháirtíocht, fís, agus dúthracht unwavering múnlaithe an cúrsa stair Mheiriceá: Susan B. Anthony agus Elizabeth Cady Stanton, ceannairí ghluaiseacht chearta na mban sna Stáit Aontaithe le linn na meán-go dtí deireadh na haoise.

Tá an scéal na mban vótála i Meiriceá ar cheann de misneach, buanseasmhacht, agus brilliance straitéiseach. Cé go chuidigh go leor daoine aonair leis an gcúis seo, an chomhpháirtíocht idir Anthony agus Stanton bhí uathúil cumhachtach agus enduring. A gcomhoibriú, a thosaigh i 1851 agus mhair ar feadh leathchéad bliain, a cruthaíodh an bunús intleachtúil, struchtúr eagrúcháin, agus móiminteam polaitiúil a bheadh a dhaingniú ar deireadh thiar cearta vótála do mhná Mheiriceá.

Elizabeth Cady Stanton: Saol Luath agus Foirmiú Intleachtúil

A Upbring Pribhléid le Ceachtanna Profound

Rugadh ar an 12 Samhain, 1815, i mBaile Sheáin, Nua-Eabhrac, d'fhás Elizabeth Cady suas saibhreas agus pribhléid, an iníon Daniel Cady, breitheamh feiceálach, agus Margaret Livingston. Bhí a athair Daniel Cady dlíodóir a tháinig ina dhiaidh sin breitheamh ar an gCúirt Uachtarach Nua-Eabhrac. Thug an seasamh phribhléid seo rochtain ar oideachas agus spreagadh intleachtúil neamhchoitianta do mhná a ré, ach léirigh sé freisin ar na neamhionannais dlíthiúla as cuimse a bhí ag mná faoi dhlí Mheiriceá.

I 1826, an bás a deartháir Eleazar thiomáin sí chun barr feabhais i ngach limistéar a bhí a deartháir in iarracht chun cúiteamh a athair as a chailliúint. Tháinig an tragóid pearsanta taithí fhoirmiúil, mar a d'iarr Elizabeth óg a chruthú í féin comhionann le haon mhac i súile a athar. In ainneoin a héachtaí, bhí sí ar an réaltacht harsh a chuir an tsochaí teorainneacha dian ar dheiseanna na mban, beag beann ar a gcumas nó éachtaí.

Oideachas agus Dlí a mhúscailt

D'fhreastail sí ar an Seimineáras Mná Troy forásach, áit a bhfuair sí an t-oideachas is fearr atá ar fáil do bhean óg na 1830í luatha. Stanton céim amach ó Troy Female Seminary i 1832. An institiúid seo, a bhunaigh Emma Willard, bhí i measc na bunaíochtaí oideachais is airde do mhná i Meiriceá, ag soláthar Stanton le bunús intleachtúil dian a bheadh ag freastal uirthi ar fud a saol.

Cé go raibh sí ag staidéar in oifig dlí athar, fuair sí eolas ar an gcreat dlíthiúil idirdhealaitheach a rialaíonn saol na mban. D'fhoghlaim sí faoi chlúdach - an fhoirceadal dlíthiúil a rinne mná pósta "míreach sibhialta" i súile an dlí-agus mná a chonaic a tháinig go dtí a hathair oifig ag iarraidh cabhair le fadhbanna dlíthiúla a eascraíonn go díreach as a n-easpa ceart.

An tAcht um Pósadh agus Athchóiriú

Trína col ceathrar Gerrit Smith bhí sí páirteach sa temperance agus frith-slavery gluaiseachtaí; i 1840 phós sí an díothaithe Henry B. Stanton. Bhí a pósadh le Henry Stanton, cainteoir agus eagraí dearfa feiceálach, thug sí isteach i gcroílár na gluaiseachtaí athchóirithe a bhí ag athbheochan sochaí Mheiriceá sa tréimhse antebellum. Turas honeymoon an lánúin go Londain don Choinbhinsiún Domhanda Frith-Slavery i 1840 bhí sé ríthábhachtach d'fhorbairt Stanton mar abhcóide cearta na mban.

Ag an coinbhinsiún Londain, diúltaíodh toscairí baineann, lena n-áirítear Stanton agus an tAire Quaker Lucretia Mott, an ceart chun páirt a ghlacadh sna himeachtaí ach mar gheall ar a gcuid gnéas. An taithí humiliating, in ainneoin a n-intiúr mar díothaithe tiomanta, tuisceana criostail Stanton go raibh na mná fo-ordú éagóir bhunúsach a bhí ag teastáil friotaíocht eagraithe. She agus Mott phléigh an gá le coinbhinsiún atá tiomanta do chearta na mban, comhrá a bheadh iompróidh torthaí ocht mbliana ina dhiaidh sin.

Saol an Teaghlaigh agus Neamhchoinneáil ag Fás

Nuair a bhog na Santons ó Boston go sráidbhaile Seneca Falls, Nua-Eabhrac, i 1847, d'fhulaing Elizabeth ó easpa pobail intleachtúil. Stanton ina gcónaí lena fear céile agus seacht leanaí sa bhaile beag, áit a d'fhág na héilimh ar an saol baile agus motherhood minic a scoite amach go hintleachtúil. Ón éadóchas tháinig chun cinn a rún a athrú áit na mban sa tsochaí.

An codarsnacht idir a saol níos luaithe i mBostún, áit a raibh rochtain aici ar chiorcail intleachtúil agus pobail athchóirithe, agus a bheith ann nua i tuaithe Seneca Falls béim ar na srianta a freagrachtaí baile a chur ar shaol na mban. Tháinig an taithí phearsanta frustrachas agus teorann fórsa tiomána taobh thiar di activism, mar a d'aithin sí go raibh a struggles féin le feiceáil ar an riocht níos leithne de na mná Mheiriceá.

Susan B. Anthony: Saol na Luath agus an Conair le hAchtú

Fréimhe Quaker agus Luachanna Forásacha

Rugadh Susan B. Anthony ar 15 Feabhra, 1820, in aice le Adams, Massachusetts go Daniel Anthony agus Lucy Anthony. Daniel, Quaker meas, muileann agus úinéir monarcha, agus reformer, rinne cinnte go bhfuair a iníonacha chomh maith lena mhac oideachas den scoth. Bhí an cur chuige egalitarian ar oideachas tréith luachanna Quaker, a leag béim ar chomhionannas spioradálta idir fir agus mná.

Mar Quaker, d'fhás Susan suas i gcultúr a cheadaigh do mhná iad féin a chur in iúl go saor. Murab ionann agus mná is Mheiriceá dá ré, a bhí ag súil a bheith ciúin i suímh phoiblí, d'fhéadfadh mná Quaker labhairt ag cruinnithe reiligiúnacha agus páirt ghníomhach a ghlacadh ina bpobail. Thug sé seo suas Anthony muinín agus tuiscint ar chomhionannas a bheadh riachtanach dá activism níos déanaí.

Obair Chúramaí agus Athchóiriú Luath

I 1848, tar éis deich mbliana de theagasc, thosaigh Anthony a gairm athchóirithe mar ghníomhaí faghartha. Léirigh a taithí mar mhúinteoir í leis na neamhionannais eacnamaíocha a thuill múinteoirí baineann i bhfad níos mó ná a gcomhghleacaithe baineanna, fiú nuair a bhí siad ag feidhmiú na hoibre céanna. Bhain an taithí seo ar an gcéad dul síos le hidirdhealú pá a tiomantas do chearta na mban.

Tháinig sí isteach in Iníonacha Temperance i 1848, teagasc ar chlé i 1849, agus go luath tháinig chun bheith ina cheannaire temperance aitheanta i Nua-Eabhrac stáit. Trí faghartha, spreag sí mná chun réitigh dlí a lorg chun a dteaghlaigh a chosaint ó na bochtaineachta agus foréigean de bharr mí-úsáid alcóil a husbands. An ghluaiseacht faghartha ar fáil Anthony lena chéad taithí i labhairt poiblí, eagrú, agus abhcóideacht-skills a bheadh a chruthú luachmhar ina obair vótála níos déanaí.

An t-eolas is déanaí

Rugadh i teaghlach Quaker tiomanta do chomhionannas sóisialta, bhailigh sí achainíocha frith-slavery ag aois 17. Tar éis an teaghlach Anthony ar athraíodh a ionad go dtí Rochester, Nua-Eabhrac i 1845, bhí siad gníomhach sa ghluaiseacht antislavery. Bhuail an frith-Chakers le chéile ar a bhfeirm beagnach gach Domhnach, áit a raibh siad ceangailte uaireanta ag Frederick Douglass agus William Lloyd Garrison.

I 1856, bhí sí an gníomhaire stáit Nua-Eabhrac don Mheiriceá Frith-Slavery Cumann. An seasamh seo ag teastáil di chun taisteal ar fud an stáit, cruinnithe eagrú, baill earcú, agus cistí a ardú don chúis díothú. Bhí an obair go minic contúirteach-frith-chainteoirí aghaidh sluaite naimhdeach agus uaireanta foréigean fisiciúil-ach honed sé cumas eagrúcháin Anthony agus neartaigh sí tiomantas don cheartais shóisialta.

An Coinbhinsiún um Thitim Seneca: Ag seoladh Ghluaiseacht Chearta na mBan

Eagraigh an Gathering Stairiúil

Ba í an phríomhfhórsa taobh thiar de Choinbhinsiún 1848 Seneca Falls, an chéad choinbhinsiún a bhí le glaoch chun cearta na mban a phlé, agus ba é an príomh-údar a Dearbhú na Seanad. Le Mott agus trí mná eile, chuir Elizabeth coinbhinsiún chearta na mban sa chéad uair i Seneca Falls i mí Iúil 1848.

Ar siúl i Séipéal Wesleyan ar an mbaile na Seneca Falls, Nua-Eabhrac, bhí sé dhá lá thar Iúil 19-20, 1848. Thar an dá lá an choinbhinsiúin, ghlac 300 duine measta, uimhir fhreastail nach bhfuil ag teacht ar an bpobal mór de díothaithe agus athchóiritheoirí forásacha a bhí ina gcónaí i gcomharsanacht na Seneca Falls. Mheall an coinbhinsiún mná agus fir a bhí tiomanta d'athchóiriú sóisialta, cé go raibh seisiúin an chéad lae ar cosaint do mhná amháin.

Dearbhú na Seanad

Ba é an príomh-údar an Dearbhaithe Elizabeth Cady Stanton, a mhúnlaigh é ar an Dearbhú na Stát Aontaithe na Saoirse. Ag an gcruinniú seo, chuir sí a nDearbhú Cearta agus Seanadóirí i láthair, doiciméad a chum sí. De réir macalla d'aon ghnó ar an teanga agus struchtúr an Dearbhú na Saoirse, rinne Stanton argóint cumhachtach rhetorical: díreach mar a dhearbhaigh an colonists Mheiriceá a neamhspleáchas ó tyranny na Breataine, bhí mná Mheiriceá ag dearbhú a neamhspleáchas ó tyranny fireann.

D'éiligh an Dearbhú agus a 11 rún comhionannas sóisialta agus polaitiúil do gach bean, lena n-áirítear a héileamh is conspóidí, an ceart chun vótáil. Sa doiciméad, sonraíodh na bealaí éagsúla inar diúltaíodh do mhná bunchearta agus inar cuireadh idirdhealú dlíthiúil ar fáil.

D'éirigh go leor freastalaithe, lena n-áirítear Lucretia Mott, i gcoinne an choinbhinsiúin agus labhair sé go mór i bhfabhar na mban vótáil, ach bhí sé ina tenet lárnach de ghluaiseacht na mban. Mar sin féin, d'áitigh Stanton, agus le tacaíocht ó Úll-Dúglasaigh, a d'fhreastail ar an gcoinbhinsiún agus labhair sé go eloquently i bhfabhar na mban vótáil, an rún a rith.

Tionchar agus Oidhreacht Seneca Falls

"An fachtóir is tábhachtaí i nuacht ar ghluaiseacht chearta na mban ar fud na tíre i 1848 agus sa todhchaí" a bhí i nDearbhú na Seanadóirí. Ag baint aird fhorleathan, bhí sé ina dhiaidh sin go luath ag coinbhinsiúin cearta na mban eile, lena n-áirítear Coinbhinsiún Chearta na mBan Rochester i Rochester, Nua-Eabhrac, dhá sheachtain ina dhiaidh sin.

Bhunaigh Coinbhinsiún na bhFál Seneca ceart vótála na mban mar sprioc pholaitiúil dhlisteanach agus chruthaigh sé creat do ghníomhú eagraithe. Is doiciméad é Dearbhú na nGríostaí a síníodh i 1848 ag 68 ban agus 32 fear-100 as thart ar 300 duine a bhí i láthair ag an gcéad choinbhinsiún um chearta na mban a bheidh le heagrú ag mná. Rinneadh tiomantas poiblí do chúis chearta na mban ag an am a measadh go raibh abhcóideacht den sórt sin radacach agus do-ghlactha go sóisialta.

An Chomhpháirtíocht Anthony-Stanton: Comhoibriú Réabhlóideach

An Cruinniú Stairiúil

I 1851, bhuail sí Susan B. Anthony agus bhí comhpháirtíocht deich mbliana-fhada a bhí ríthábhachtach d'fhorbairt ghluaiseacht chearta na mban. Ar chúinne sráide i Seneca Falls i 1851, thug Amelia Bloomer isteach Susan B. Anthony go Elizabeth Cady Stanton. Bheadh an tabhairt isteach seo, éascaithe ag Bloomer, abhcóide agus gníomhaí athchóirithe gúna, a chruthú a bheith ar cheann de na cruinnithe is mó iarmhartach i stair Mheiriceá.

Susan B. Anthony agus Elizabeth Cady Stanton le chéile i 1851. D'fhan siad cairde agus comhoibrithe i ngluaiseacht cearta na mban le haghaidh na chéad caoga bliain eile. I 1851, Susan B. Anthony agus Elizabeth Cady Stanton thosaigh ar chomhoibriú a tháinig chun cinn i gceann de na comhpháirtíochtaí oibre is táirgiúla i stair na Stát Aontaithe.

Neartanna agus Scileanna comhlántacha

Bhí Stanton an teoiriciúil ar an gcúis, Anthony a eagraí. Anthony excelled ag eagrú, agus bhí aptitude Stanton do nithe intleachtúla agus scríobh. An rannán saothair a bhí thar a bheith éifeachtach, ag ligean do gach bean a cur a láidreachtaí is mó leis an ngluaiseacht.

Ba é Stanton an guth tosaigh agus fealsamh cearta agus gluaiseachtaí vótála na mban agus bhí Anthony an teach cumhachta a thug faoi deara na cosáin na mban a bhí ag streachailt chun an bhallóid a bhuachan do mhná Mheiriceá. Sholáthair brilliance Stanton mar scríbhneoir agus smaointeoir an fhondúireacht intleachtúil don ghluaiseacht, agus rinne genius eagraíochtúil agus fuinneamh gan staonadh smaointe a chlaochlú i ngníomh.

Stanton dúirt ina dhiaidh sin, "I scríbhinn rinne muid ag obair níos fearr le chéile ná mar a d'fhéadfadh ina n-aonar. Cé go bhfuil sí mall agus anailíseacha i gcomhdhéanamh, tá mé tapa agus sintéiseacha. Tá mé an scríbhneoir níos fearr, sí an léirmheastóir níos fearr."

Modhanna Oibre agus Dynamics Pearsanta

Mar gheall ar Stanton a bhí homebound le seacht leanaí agus bhí Anthony gan pósadh agus saor chun taisteal, cúnamh Anthony Stanton ag maoirseacht a dhéanamh ar a leanaí agus scríobh Stanton. I measc rudaí eile, cheadaigh sé seo Stanton óráidí a scríobh le haghaidh Anthony a thabhairt. Chuir an socrú seo ar chumas Stanton leanúint ar aghaidh lena cuid oibre intleachtúil in ainneoin éilimh na máthar, agus fuair Anthony rochtain ar óráidí agus argóintí cumhachtacha a d'fhéadfadh sí a sheachadadh do lucht féachana ar fud na tíre.

Spreagadh Stanton, teoranta dá teach ag motherhood (Thug sí breith ar a seachtú agus leanbh deireanach i 1859), ag critiques mhachnamhach Anthony ar a smaointe. Bhí Anthony an fórsa propulsive taobh thiar de gach a n- activism. Ní raibh sí cead Stanton a bheith díomhaoin, i gcónaí ag brú di a scríobh óráid amháin níos mó, ceann níos mó manifesto.

Anthony siar go Stanton ar go leor bealaí le linn a mblianta oibre le chéile, gan glacadh le hoifig in aon eagraíocht a bheadh ina áit os cionn Stanton. Léirigh an tátal seo meas domhain Anthony do cheannaireacht intleachtúil Stanton agus a thuiscint gur oibrigh a gcomhpháirtíocht is fearr nuair a áitiú gach bean a ról nádúrtha laistigh den ghluaiseacht.

Feachtais Móra agus Gnóthachtálacha Eagraíochta

An tIonad Cultúrtha Réigiúnach

Le chéile bhunaigh siad an Cumann Temperance Stáit Nua-Eabhrac na mBan tar éis a cuireadh cosc ar Anthony labhairt ag comhdháil temperance toisc go raibh sí baineann. Léirigh an eachtra seo, ina raibh Anthony tostd go simplí mar gheall ar a gnéas, an gá atá le mná a chruthú a n-eagraíochtaí féin nuair a d'fhéadfadh siad a fheidhmiú ceannaireacht agus labhairt faoi shaoirse.

Frustrated ag constaicí a tháinig le linn a gcéad tionscadal-a cheannaireacht ar an Cumann Temperance Stáit Woman i 1854-Anthony agus Stanton thosaigh a gcuid cearta na mban feachtas a leathnú Nua-Eabhrac's Married Women's Property Law of 1848. Mar a bheadh gnách, Anthony, a bhí gan pósadh agus saor in aisce éilimh teaghlaigh, eagraithe agus ar siúl ar an bhfeachtas. Thaistil sí statewide, ag labhairt ar fud 54 contaetha Nua-Eabhrac.

An Saol ó Dheas

Le linn an Chogaidh Chathartha Mheiriceá, bhunaigh siad Sraith Náisiúnta Loyal na mBan chun feachtas a dhéanamh chun deireadh a chur le sclábhaíocht, agus thug siad é sa tiomáint achainí is mó i stair na Stát Aontaithe suas go dtí an am sin. Le linn an Chogaidh Chathartha bhunaigh siad na mBan Loyal Náisiúnta League, a rinne an tiomáint achainí is mó i stair na Stát Aontaithe suas go dtí an am sin, a bhailiú beagnach 400,000 sínithe chun tacú le deireadh a chur leis an sclábhaíocht.

Léirigh an feachtas achainí ollmhór cumhacht pholaitiúil na mban fiú sula raibh an vóta acu. Trí na céadta mílte sínithe a shlógadh ag iarraidh an tríochadú Leasú deireadh a chur le sclábhaíocht, léirigh Anthony agus Stanton go bhféadfadh mná tionchar a imirt ar bheartas náisiúnta trí activism eagraithe. Chuir rath an fheachtais seo taithí luachmhar ar fáil freisin i eagrúchán ar scála mór a bhainfeadh leas níos déanaí as an ngluaiseacht vótála.

Nuachtán an Réabhlóid

Thosaigh siad ag foilsiú nuachtán cearta na mban i 1868 ar a dtugtar an Réabhlóid. An foilseachán seachtainiúil, lena mana trom "Men, a gcearta agus rud ar bith níos mó; mná, a gcearta agus rud ar bith níos lú," ar fáil ardán chun cinn na mban argóintí cearta agus tuairisciú ar ghníomhaíochtaí na gluaiseachta vótála. An nuachtán aghaidh ar raon leathan saincheisteanna lena n-áirítear cearta saothair, pá comhionann, athchóiriú dlí pósadh, agus oideachas na mban, chomh maith le vótáil.

D'fhóin Naomhanton mar eagarthóir, eagarthóirí forceful a scríobh a dúshlán smaointeoireacht traidisiúnta faoi róil agus cumais na mban. Bhain Anthony bainistiú ar an taobh gnó, síntiúis tógála agus dáileadh a láimhseáil. Cé go streachailt an nuachtán airgeadais agus scoir foilsiú i 1870, bhí sé ról ríthábhachtach i scaipeadh smaointe cearta na mban agus a chruthú tuiscint ar an bpobal i measc gníomhaithe ar fud na tíre.

Bunaithe ar an Cumann Náisiúnta Woman Suffrage

Bliain ina dhiaidh sin, bhunaigh siad an Cumann Náisiúnta Woman Suffrage mar chuid de scoilt i ngluaiseacht na mban. in 1869, an ghluaiseacht vótála na mban roinnte thar straitéis agus tosaíochtaí. Tar éis an chruinnithe, Stanton, Anthony agus daoine eile a bhí an Cumann Náisiúnta Woman Suffrage agus dírithe ar leasú ceart vótála bean cónaidhme.

An scoilt tharla go príomha thar an Aoisiúdú Déag, a dheonaigh cearta vótála d'fhir Mheiriceá na hAfraice ach gan do mhná. Cé gur thacaigh roinnt suffragists, faoi stiúir Lucy Stone agus Henry Blackwell, leis an leasú in ainneoin a eisiamh na mban agus bhunaigh sé Cumann Woman Suffrage Mheiriceá chun feachtais vótála stáit-ar-stáit, Anthony agus Stanton i gcoinne an leasú do mhná a eisiamh agus chruthaigh an NWSA a shaothrú leasú bunreachtúil cónaidhme do vótáil na mban.

An NWSA ghlac cur chuige níos radacach maidir le cearta na mban, aghaidh a thabhairt ar ní amháin ceart vótála ach freisin athchóiriú dlí pósadh, cearta saothair, agus saincheisteanna eile a dhéanann difear do stádas na mban. D'fhan an eagraíocht faoi cheannaireacht Stanton agus Anthony ar feadh dhá scór bliain, ag soláthar feithicle chun a bhfís ar chomhionannas na mban cuimsitheacha.

Susan B. Gabháil agus Triail Anthony: A Moment Cinnte

An tAcht Bold na Vótáil

Ar Samhain 5, 1872, sheinn Anthony isteach i scioból i Rochester, Nua-Eabhrac, a bhí ag fónamh mar áit vótaíochta agus a d'éiligh a bheith cláraithe chun vótáil. Tar éis diúltú ar dtús, d'athdháil na cigirí toghcháin agus cheadaigh siad Anthony agus cúigear déag bean eile clárú. Ar Lá Toghcháin, chaith Anthony a ballóid do Ulysses S. Grant.

Bhí gníomh Anthony ina tástáil d'aon ghnó an raibh an Fourteenth Amendment, a thug cearta saoránachta do gach duine a rugadh nó a eadóirsíodh sna Stáit Aontaithe, san áireamh go hintuigthe an ceart chun vótáil. D'áitigh sí gur mar shaoránach, shealbhaigh sí cearta uile na saoránachta, lena n-áirítear ceart vótála. Bhí an teoiric dhlíthiúil seo, ar a dtugtar an "Nua Imeacht," ina iarracht cearta vótála a bhuachan trí léirmhíniú bunreachtúil seachas trí leasú nua.

Imeachtaí Gabhála agus Dlíthiúla

Gabhadh sí ag a Rochester, Nua-Eabhrac baile agus a chur ar triail i dTeach Cúirte Ontario Contae, Canandaigua, Nua-Eabhrac. Dhá sheachtain tar éis vótáil, a US Marshal tháinig ar bhaile Anthony chun gabháil léi le haghaidh an choir na vótála mídhleathach. Bhí sí indicted ag giúiré mhór agus a bhí ar siúl faoi bhannaí, a dhiúltaigh sí a íoc ar phrionsabal, cé gur chuir a dlíodóir ar ceal ar deireadh é i gcoinne a mianta.

D'ordaigh an breitheamh don ghiúiré a fháil ciontach gan aon phlé, agus d'fhorchuir sé fíneáil $ 100. Ba thraifreann ceartais é an triail, a tionóladh i Meitheamh 1873,. Scríobh an Breitheamh Hunt, breitheamh Cúirte Uachtarach a ceapadh le déanaí, a chinneadh roimh an triail a thosaigh. Dhiúltaigh sé ligean do Anthony a dhearbhú thar a ceann féin agus d'ordaigh sé don ghiúiré fíorasc ciontach a thabhairt ar ais gan plé.

Dí-fhianaise agus Tionchar

Nuair a dhiúltaigh Anthony costais fíneáil $100 agus cúirte a íoc, níor chuir an breitheamh pianbhreith uirthi go dtí am an phríosúin, a chríochnaigh a seans achomhairc. D'fhágfadh go mbeadh cead ag achomharc an ghluaiseacht vótála ceist chearta vótála na mban a ghlacadh chuig an gCúirt Uachtarach, ach ní raibh sé le bheith.

Sula gcuirtear, d'iarr Breitheamh Hunt Anthony má bhí sí aon rud a rá. Sheachaid sí óráid lagaithe dhiúltú na himeachtaí agus a dhearbhú nach mbeadh sí riamh a íoc dollar an fhíneáil éagórach. True a focal, rinne sí riamh, agus an rialtas iarracht riamh é a bhailiú, dócha toisc go mbeadh déanamh amhlaidh a thabhairt dá forais le haghaidh achomhairc.

Cé gur theip ar an straitéis dhlíthiúil, ghin gabháil Anthony agus triail poiblíocht ollmhór don chúis vótála. Thug sí mórán óráidí faoin gcás roimh an triail, agus tharraing na himeachtaí aird náisiúnta orthu féin. Léirigh an eachtra an éagóir a bhí ar mhná an vóta agus an misneach atá ag suffragists a bheith sásta dlíthe míchóir a bhriseadh chun a gcúis a chur chun cinn.

Ranníocaíochtaí Liteartha agus Doiciméadú Stairiúil

Stair na Woman Suffrage

Ó 1881 go 1885, chuaigh Anthony Elizabeth Cady Stanton agus Matilda Joslyn Gage i scríbhinn ar an Stair na Woman Suffrage. An obair monumental, ar deireadh thiar a chuimsíonn sé imleabhar agus na mílte leathanaigh, doiciméadú ar ghluaiseacht cearta na mban as a mbunús tríd an fichiú haois go luath. Na chéad trí imleabhar, a foilsíodh sna 1880í, clúdaithe an tréimhse ó 1848 go 1885 agus bhí go príomha ar obair Stanton, Anthony, agus Gage.

An ] Fiana ar Woman Suffrage[ sheirbheáil cuspóirí éagsúla. Caomhnaigh sé an taifead faisnéise ar an ghluaiseacht, lena n-áirítear óráidí, litreacha, ailt nuachtáin, agus imeachtaí coinbhinsiún a d'fhéadfadh a bheith caillte ar shlí eile. Sé freisin múnlaithe conas a bheadh an ghluaiseacht a mheabhrú, le Stanton agus Anthony suite féin agus a n-eagraíocht i lár an scéal. Cé go bhfuil an cur chuige seo cáineadh ag roinnt staraithe chun imeallú gníomhaí agus eagraíochtaí eile, tá an obair fós ina fhoinse bunscoile luachmhar do ghluaiseacht vótála.

An tionscadal ag teastáil blianta d'obair painstaking, mar a bailíodh Anthony agus a comhoibrithe doiciméid, agallaimh a rinneadh, agus scríobh cuntais insinte na gluaiseachta ar fhorbairt. Anthony maoinithe go pearsanta i bhfad de na costais foilseacháin, a léiriú a tiomantas chun a chinntiú go mbeadh an ghluaiseacht stair a chaomhnú do na glúnta atá le teacht.

Óráidí, Essays, agus an Diosca Poiblí

I rith a ngairmeacha beatha, bhí scríbhneoirí agus cainteoirí prolific araon Stanton agus Anthony. Scríobh Stanton óráidí countless, aistí, agus earraí do nuachtáin agus tréimhseacháin. A scríobh aghaidh ní hamháin ceart vótála ach freisin athchóiriú pósta, dlí colscartha, oideachas na mban, cearta fostaíochta, agus cáineadh reiligiúnach. A toilteanas chun dul i ngleic le hábhair chonspóideacha a cruthaíodh teannas uaireanta laistigh den ghluaiseacht vótála ach freisin bhrúigh na teorainneacha dioscúrsa inghlactha faoi chearta na mban.

Bhí Anthony, cé chomh compordach le scríobh ná Stanton, ar cheann de na cainteoirí poiblí is éifeachtaí dá ré. Sheachaid sí na mílte óráidí thar a gairme fada, ag taisteal i gcónaí chun an teachtaireacht vótála a scaipeadh. Bhí a stíl labhartha díreach agus fíorasach seachas flowery, agus bhí sí cumas iontach chun ceangal le lucht féachana éagsúla agus freagra a thabhairt go héifeachtach le ceisteanna naimhdeacha agus heckling.

Le chéile, cruthaíodh a n-aschur liteartha bunús intleachtúil cuimsitheach do chearta na mban. Chuir siad argóintí le haghaidh comhionannais bunaithe ar chearta nádúrtha, prionsabail dhaonlathacha, ceartas eacnamaíoch, agus fóntais shóisialta.

Ceannaireacht agus Gluaiseacht Eagraíochtúil Foirgníochta

Merger agus an Cumann Náisiúnta Meiriceánach Woman Suffrage

Sa bhliain 1890, an Cumann Náisiúnta Woman Suffrage chumasc leis an American Woman Suffrage Association, a d'áitigh do stát-ar-stáit enfranchisement na mban (i measc difríochtaí eile). Tar éis dhá scór bliain de roinnt, an dá eagraíocht mór vótála aontaithe a fhoirmiú ar an Náisiúnta Meiriceánach Woman Suffrage Association (NAWSA). Léirigh an cumasc aitheantas go mbeadh an ghluaiseacht a bheith níos éifeachtaí má aontaithe.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Meantóireacht an Chéad Ghlúin Eile

Carrie Chapman Catt ionad Anthony mar uachtarán na heagraíochta nuair a d'éirigh sí i 1900. D'aithin Anthony an tábhacht a bhaineann le ceannaireacht nua a fhorbairt chun an obair a dhéanamh tar éis an ghlúin bunaitheach a rith. Mhúin sí gníomhaithe níos óige lena n-áirítear Catt, Anna Howard Shaw, agus Harriot Stanton Blatch (Elizabeth Cady Stanton iníon), leanúnachas ceannaireachta agus straitéise a chinntiú.

Bhí an infheistíocht seo sa chéad ghlúin eile ríthábhachtach do rath deiridh an ghluaiseacht. Catt, a bhí mar uachtarán NAWSA le linn an bhrú deiridh don Nineteenth Amendment, straitéisí polaitiúla sofaisticiúla fostaithe agus modhanna eagrúcháin a tógadh ar an dúshraith atá leagtha ag Anthony agus Stanton. cumas an ghluaiseacht a oiriúnú agus a fhorbairt agus a chothabháil a misean lárnach dlite i bhfad chun an fhorbairt ceannaireachta a thug Anthony tosaíocht ina blianta ina dhiaidh sin.

Naisc Idirnáisiúnta

Susan B. Anthony D'oibrigh freisin le haghaidh cúiseanna eile, lena n-áirítear ról lárnach i gcruthú Chomhairle Idirnáisiúnta na mBan agus ag cabhrú le Comhdháil an Domhain na mBan Ionadaí a eagrú ag Aonach an Domhain 1893 i Chicago. Thuig Anthony go raibh cearta na mban ina streachailt dhomhanda agus d'oibrigh sé chun naisc a thógáil idir suffragists Mheiriceá agus gníomhaithe i dtíortha eile.

An Chomhairle Idirnáisiúnta na mBan, a bunaíodh i 1888, thug le chéile eagraíochtaí na mban ó ar fud an domhain a straitéisí a roinnt agus tacaíocht a thabhairt dá chéile iarrachtaí. Thaistil Anthony chun na hEorpa amanna éagsúla chun freastal ar chomhdhálacha idirnáisiúnta agus caidrimh a thógáil le gníomhaithe eachtracha.

Dúshláin, Controversies, agus Teorainneacha

An Cúigiú Leasú Déag ar Comóradh

Ceann de na eipeasóid is conspóidí i gairmeacha Anthony agus Stanton i gceist a bhfreasúra leis an Leasú Déag, a thoirmisceann an vóta bunaithe ar chine ach ní raibh gnéas san áireamh mar chatagóir chosanta. D'áitigh an dá mhná go raibh sé éagórach fir Mheiriceá na hAfraice a éadan agus iad ag leanúint ar aghaidh ag diúltú an vóta do gach bean, lena n-áirítear mná Mheiriceá na hAfraice.

Agus a gcás á dhéanamh acu, Stanton go háirithe fostaithe uaireanta ciníoch agus reitric elitist, ag argóint gur chothaigh mná bána an vóta níos mó ná mar a bhí sclábhaithe neamhliteartha iar. Rinne na hargóintí seo dochar do chaidrimh le sean-allies dearfa, lena n-áirítear Douglass Frederick, agus cruthaíodh teannas buan idir gluaiseacht na mban agus an ghluaiseacht do chearta sibhialta Mheiriceá na hAfraice. Cé go raibh reitric Anthony níos lú go ginearálta athlastach ná mar a bhí Stanton, thacaigh sí leis an seasamh céanna agus freagracht roinnte as an damáiste a rinne sé.

Cé gur throid siad gan staonadh do chearta na mban, níor aithin siad i gcónaí ná níor thug siad tosaíocht do na dúshláin shonracha a bhí os comhair mná datha, mná d'aicme oibre, nó mná inimirceach. Bhí a n-gluaiseacht faoi stiúir mná bána, lár-aicme, teorann a bheadh fós ar ghluaiseacht na vótála ar feadh na mblianta.

Controversy Reiligiúnach agus an Bíobla an Woman

Sna 1890í, thug Stanton faoi thionscadal conspóideach a chruthaigh teannas suntasach laistigh den ghluaiseacht vótála. D'fhoilsigh sí ] An Bíobla Woman], léirmheas feimineach de phasáistí biblical a bhaineann le mná. D'áitigh Stanton gur foinse mhór cos ar bolg na mban iad na teagasc creidimh agus go raibh an Bíobla léirithe ar bhealaí a raibh fo-ordú na mban cuí leo.

Bhí an t-ionsaí seo ar reiligiún ag iarraidh a bheith ina suffragists agus a bheith ina suffragists, lena n-áirítear roinnt de allies fada i Stanton, eagla go mbeadh an t-ionsaí seo ar reiligiún a choimhthiú lucht tacaíochta féideartha agus damáiste a dhéanamh don chúis vótála. NAWSA achair go hoifigiúil féin ó ]] An Bíobla Woman], rith rún ag rá nach raibh aon nasc ag an eagraíocht leis an obair. Seo roinnt mhaith phoiblí de Stanton ag an eagraíocht a chabhraigh sí le fáil le feiceáil ar an conservatism ag fás ar an ghluaiseacht vótála agus an fonn vótáil le feiceáil mar neamh-threatening vótála mar is féidir leis an tsochaí príomhshruthachathair chomh maith.

Anthony, cé go raibh easaontaigh sí leis an rún agus a chosaint ceart Stanton a chur in iúl a tuairimí, ní raibh roinnt díograis Stanton do chonspóid reiligiúnach. Seo ionadaíocht ar cheann de na easaontais beag suntasach idir an dá mhná agus léirigh conas a d'fhéadfadh a gcomhpháirtíocht freastal ar pheirspictíochtaí agus tosaíochtaí éagsúla.

Díospóireachtaí Straitéiseacha agus Difríochtaí Tactical

I rith a ngairmeacha beatha, Anthony agus Stanton os díospóireachtaí leanúnach faoi straitéis agus tactics. Ar chóir an ghluaiseacht díriú go heisiach ar vótáil nó aghaidh a thabhairt ar raon níos leithne de cheisteanna cearta na mban? Ar chóir dóibh a shaothrú leasú cónaidhme nó díriú ar feachtais stáit-ar-stáit? Ar chóir dóibh ally le gluaiseachtaí athchóirithe eile nó neamhspleáchas a choimeád ar bun? Cén fáth ar chóir radacach a reitric agus éilimh a bheith?

Léirigh na díospóireachtaí seo éiginnteachtaí fíor faoin gcosán is éifeachtaí ar aghaidh. Chuir Anthony i bhfabhar cur chuige níos dírithe go ginearálta, ag díriú ar acmhainní eagraíochta ar an gceist vótála. Thóg Stanton dearcadh níos leithne, ag chreidiúint go raibh fo-ordú na mban fréamhaithe i n-institiúidí éagsúla-dlí, eacnamaíoch, sóisialta, agus reiligiúnach-agus go bhfuil gá le go léir a bheith dúshlánach ag an am céanna.

Ar deireadh thiar, d'fhéadfadh an feachtas rathúil do Leasú naoú Déag gnéithe den dá straitéis a fhostú: fócas soiléir a choinneáil ar an vóta agus aghaidh á tabhairt freisin ar shaincheisteanna gaolmhara stádas eacnamaíoch agus sóisialta na mban.

Na Blianta Deiridh agus Pasáil an Torch

Elizabeth Cady Stanton's Later Life

Ina blianta ina dhiaidh sin, lean Stanton ag scríobh agus ag labhairt ar chearta na mban, cé go raibh sí níos lú i gceist sa lá-go-lá obair eagrúcháin na gluaiseachta vótála. D'fhoilsigh sí a neamhspleáchas, ] ocht mbliana agus níos mó, i 1898, ag soláthar cuntas pearsanta ar a saol agus forbairt na gluaiseachta cearta na mban. An leabhar ar fáil léargas ar a fhorbairt intleachtúil, a comhpháirtíocht le Anthony, agus a machnamh ar dhul chun cinn agus dúshláin na gluaiseachta.

D'fhan Stanton gníomhach go hintleachtúil go dtí deireadh a saoil, ag leanúint ar aghaidh le aistí agus litreacha a scríobh ar chearta na mban agus ar chúiseanna athchóirithe eile. A toilteanas chun dul i ngleic le hábhair chonspóideacha riamh laghdú, fiú nuair a chruthaigh sé deacrachtaí don ghluaiseacht vótála.

Elizabeth Cady Stanton fuair bás ar Deireadh Fómhair 26, 1902, ag aois 86. Ní raibh sí ina chónaí a fheiceáil ar an dhaingniú an Nineteenth Amendment, ach bhí leagtha sí an talamh intleachtúil agus eagraíochtúil a rinne a sliocht eventual féidir. Bhí caoineadh a bás ag suffragists ar fud na tíre, a d'aithin gur chaill siad ar cheann de na ceannairí is iontach agus físiúil an ghluaiseacht.

Susan B. Feachtas Deiridh Anthony

Thaistil sí timpeall na tíre ag tabhairt tacaíochta do chearta na mban agus do Chomhdháil lobbied gach bliain go dtí go bhfuair sí bás i 1906, ceithre bliana déag sular tugadh go leor mná an ceart chun vótáil le sliocht an 19ú Leasú. Fiú amháin ina hochtóidí, choinnigh Anthony sceideal grueling de ghníomhaíochtaí taistil agus cainte, chinn sí an chúis vótála a chur chun cinn chomh fada agus is féidir roimh a bás.

D'fhan sí gníomhach go dtí deireadh a saoil. Bhí cuma deiridh an phobail Anthony ag a 86ú ceiliúradh lá breithe i Washington, D.C., i mí Feabhra 1906, áit a bailíodh suffragists ó ar fud na tíre chun ómós di. Ina óráid deiridh, d'áitigh sí an ghlúin níos óige chun leanúint leis an troid, á dhearbhú "Níl Failure dodhéanta" - focal a bheadh ina caoin rallying don ghluaiseacht vótáil.

Susan B. Anthony fuair bás ar Márta 13, 1906, ina bhaile i Rochester, Nua-Eabhrac. Cosúil Stanton, ní raibh sí ina cónaí a fheiceáil ar an bhaint amach an sprioc a bhí tiomanta sí a saol. Mar sin féin, fuair sí bás a fhios agam go raibh an ghluaiseacht láidir, dea-eagraithe, agus faoi stiúir ag gníomhaithe níos óige in ann a bheadh ag déanamh na hoibre. Tharraing a sochraide na mílte de bhrónairí, agus cheangail poured i ar fud an domhain, ag aithint di mar cheann de na leasaitheoirí is tábhachtaí i stair Mheiriceá.

An Bóthar go dtí an Naoú Leasú Déag

Ag tógáil ar an bhForas

Tar éis bháis Anthony, lean an ghluaiseacht vótála a thógáil ar an bhfondúireacht a bhí cruthaithe aici agus Stanton. Na struchtúir eagrúcháin a bhí bunaithe acu, na hargóintí a bhí in iúl acu, agus na líonraí a bhí tógtha siad go léir a bhí riachtanach chun an bhrú deiridh don vóta. Ceannairí cosúil Carrie Chapman Catt agus Alice Paul fostaithe tactics éagsúla-Catt díriú ar feachtais stáit agus stocaireacht pholaitiúil, Paul eagrú agóidí cathach agus picketing an Teach Bán-ach araon tógtha ar an obair talamh atá leagtha ag na glúnta níos luaithe.

An ghluaiseacht a fuarthas móiminteam sna 1910s mar stáit níos mó a deonaíodh mná an vóta agus tuairim an phobail a athrú de réir a chéile. An rannpháirtíocht na mban san iarracht cogaidh le linn an Dara Cogadh Domhanda neartú argóintí go bhfuil mná tuillte cearta saoránachta iomlán. Uachtarán Woodrow Wilson, i gcoinne ar dtús na mban vótáil, ar deireadh thiar d'fhormhuinigh leasú bunreachtúil, ag soláthar tacaíochta polaitiúla ríthábhachtach.

Cóiriú agus Victory

Rith an Naoú Leasú Déag Comhdháil i Meitheamh 1919 agus chuir sé chuig na stáit le haghaidh daingniúcháin. An feachtas daingniúcháin ag teastáil eagrú dian i stáit ar fud na tíre, mar a d'oibrigh suffragists a chur ina luí ar reachtais stáit a cheadú an leasú. Tháinig an cath síos go dtí Tennessee, a tháinig an 36ú stát a dhaingniú ar Lúnasa 18, 1920, ag soláthar an chuid is mó trí cheathrú is gá chun an leasú a bheith mar chuid den Bhunreacht.

Ar an 26 Lúnasa, 1920, deimhníodh an Naoú Leasú Déag go hoifigiúil mar chuid den Bhunreacht. Teanga shimplí an leasaithe—"Ní dhéanfaidh na Stáit Aontaithe ná aon Stát ar scór gnéis ceart saoránach de chuid na Stát Aontaithe chun vótáil a dhiúltú ná a ghiorrú mar gheall ar ghnéas" — léiriú ar an gclaonadh níos mó ná seacht mbliana de ghníomhú, íobairt, agus buanseasmhacht.

Oidhreacht agus Stairiúla

Daonlathas Mheiriceá a chlaochlú

An Naoú Leasú Déag chlaochlú go bunúsach daonlathas Mheiriceá trí dhochrú an toghthóirí féideartha agus ag bunú an prionsabal nár cheart cearta saoránachta ag brath ar ghnéas. Cé nach raibh an leasú a réiteach láithreach ar na fadhbanna go léir rannpháirtíocht pholaitiúil na mban-bean de dath lean le aghaidh bacainní ar vótáil trí cánacha vótaíochta, tástálacha litearthachta, agus imeaglú-ionadaíocht-seasamh céim ríthábhachtach i dtreo comhionannas daonlathach fíor.

Léirigh an bua vótála cumhacht an ghnímh ghluaiseachta sóisialta leanúnach. Léirigh gluaiseacht vótála na mban go bhféadfadh eagrúchán, smaointeoireacht straitéiseach, agus abhcóideacht leanúnach freasúra a shárú agus athrú bunreachtúil a bhaint amach. Spreagfadh an ceacht seo gluaiseachtaí ina dhiaidh sin do chearta sibhialta, lena n-áirítear gluaiseacht cearta sibhialta na hAfraice na 1950í agus na 1960í agus gluaiseacht feimineach dara tonn na 1970í.

Honoring Anthony agus Stanton

Stanton comóradh, chomh maith le Lucretia Mott agus Susan B. Anthony, sa dealbh 1921 Portráid Monument ag Adelaide Johnson sna Stáit Aontaithe Capitol. Áitithe do na blianta i cript an fhoirgnimh capitol, athraíodh a ionad i 1997 go dtí suíomh níos suntasaí i SAM Capitol rotunda. Feidhmíonn an dealbh seo, ag léiriú trí cheannaire na gluaiseachta ceart vótála, mar mheabhrú buan ar a gcuid ranníocaíochtaí le daonlathas Mheiriceá.

Cuimhneacháin eile, láithreáin stairiúla, agus cuimhneacháin onóir Anthony agus oidhreacht Naomhanton. An Náisiúnta Susan B. Anthony Museum agus Teach i Rochester, Nua-Eabhrac, Caomhnaíonn baile Anthony agus insíonn an scéal a saol agus a gcuid oibre. Cuimsíonn Páirc Stairiúil Náisiúnta na mBan i Seneca Falls suíomh choinbhinsiún 1848 agus léiríonn stair ghluaiseacht chearta na mban. Meallann na láithreáin na mílte cuairteoir gach bliain, ag cinntiú go bhfoghlaimíonn na glúnta nua faoin streachailt do vótáil na mban.

Déanann an t-eolas seo a leanas:

Scoláirí a bheith ag cur béime ar an gcaoi a bhfuil imní na mban bán, lár-aicme imeallaithe uaireanta ar an taithí agus tosaíochtaí na mban dath, mná d'aicme oibre, agus mná inimirceach. An reitric ciníoch go bhfuil fostaithe uaireanta agus Anthony fhulaingt a bheith cáinte ceart mar teip morálta tromchúiseach a damáiste an ghluaiseacht agus betrayed a prionsabail luaite an chomhionannais.

Ag an am céanna, aithníonn staraithe na constaicí ollmhóra Anthony agus Stanton ag tabhairt aghaidhe agus an misneach is gá chun dúshlán a thabhairt do chórais domhain de éagothroime inscne. chruthaigh siad samhlacha eagrúcháin, argóintí áititheach a fhorbairt, agus léirigh ceannaireacht go chun cinn an chúis na cearta na mban ar bhealaí bunúsacha. Léirigh a gcomhpháirtíocht conas a d'fhéadfadh comhoibriú bunaithe ar láidreachtaí comhlántacha níos mó ná iarracht aonair a bhaint amach ina n-aonar.

Leanann feiminigh chomhaimseartha ar aghaidh ag grúpáil le oidhreacht chasta na gluaiseachta ceart vótála. Bhí éachtaí na gluaiseachta i gceart vótála fíor agus tábhachtach, ach tá an obair a bhaineann le fíor-ionannas a bhaint amach fós neamhiomlán. Tá saincheisteanna a bhaineann le cearta atáirgthe, ceartas eacnamaíoch, ionadaíocht pholaitiúil, agus saoirse ó fhoréigean ag teastáil activism agus abhcóideacht. Sa streachailt leanúnach seo, tá an sampla de dhíograis Anthony agus Stanton, smaointeoireacht straitéiseach, agus toilteanas chun dúshlán éagóir fós ábhartha agus spreagúil.

Ceachtanna le haghaidh Achtaíoch Chomhaimseartha

An Cumhacht Comhpháirtíochta

Léiríonn an chomhpháirtíocht Anthony-Stanton cumhacht comhoibrithe i gluaiseachtaí sóisialta. A gcumas a aithint agus a úsáid a bhaint as neart a chéile, chun tacú lena chéile trí setbacks agus controversies, agus a chothabháil a gcuid comhpháirtíochta ar feadh cúig bliana soláthraíonn samhail do ghníomhaithe comhaimseartha. Éilíonn gluaiseachtaí éifeachtacha scileanna éagsúla-fís intleachtúil, cumas eagrúcháin, cumarsáid phoiblí, tógáil sóisearach, tógála comhrialtas-agus is féidir comhpháirtíochtaí a thabhairt le chéile le láidreachtaí éagsúla a bheith níos éifeachtaí ná ceannairí aonair ag obair ina n-aonar.

Sárú Straitéiseach

D'fhorbair siad straitéisí éagsúla-dúshlán dlíthiúil, stocaireacht reachtach, oideachas poiblí, Grassroots eagrú-agus in oiriúint a gcuid tactics mar a athraíodh imthosca. D'aithin siad freisin an tábhacht a bhaineann le hinstitiúidí tógála a d'fhéadfadh a choimeád ar an ghluaiseacht thar shaol aon cheannaire ar leith.

Tá an meascán de sholúbthacht straitéiseach agus tiomantas leanúnach Ceachtanna tábhachtacha do ghluaiseachtaí comhaimseartha. A bhaint amach Éilíonn athrú sóisialta suntasach cinntí oirbheartaíochta gearrthéarmacha agus fís straitéiseach fadtéarmach. Éilíonn sé an cumas a fhoghlaim ó teipeanna, in oiriúint do chúinsí atá ag athrú, agus tiomantas a choimeád fiú nuair is cosúil dul chun cinn mall nó éiginnte.

Tábhacht na Idir-Réaltachta

Na teorainneacha cur chuige Anthony agus Stanton - go háirithe a n-teip chun aghaidh a thabhairt go leordhóthanach conas cine, rang, agus fachtóirí eile a thrasnaíonn le inscne a chruthú taithí éagsúla ar cos ar bolg-béim ar an tábhacht a bhaineann le cad scoláirí comhaimseartha glaoch ar a dtrasnaíonn. Ní mór gluaiseachtaí éifeachtacha do cheartas sóisialta a aithint go bhfuil daoine taithí éagsúla, foirmeacha forluí an idirdhealaithe agus go straitéisí chun comhionannas a bhaint amach ní mór aghaidh a thabhairt ar an chastacht.

Na teannas idir gluaiseacht na mban vótála agus an ghluaiseacht do chearta sibhialta na hAfraice Mheiriceá, agus imeallú na mban dath laistigh den ghluaiseacht vótála, léiríonn na costais a bhaineann le mainneachtain a ghlacadh cur chuige a dtrasnaíonn.

Conclúid: An Tionchar a Éagfaidh amach

Bhí Susan B. Anthony agus Elizabeth Cady Stanton róil fíor-riachtanach i ngnóthú an Naoú Leasú agus an dul chun cinn níos leithne ar chearta na mban i Meiriceá. Bhí a gcomhpháirtíocht, a chuimsíonn cúig bliana, brilliance intleachtúil le genius eagrúcháin, a chruthú gluaiseacht a chlaochlú go bunúsach sochaí Mheiriceá. Fís Stanton agus scríobh ar fáil an fhondúireacht fhealsúnachta do chomhionannas na mban, agus a eagrú gan staonadh Anthony agus abhcóideacht thóg na struchtúir institiúideacha is gá chun dul smaointe i ndáiríre.

Chuir siad dúshlán ar thoimhdí bunúsacha faoi chumais na mban agus róil chuí, chuir siad argóintí cumhachtacha le haghaidh comhionannais bunaithe ar chearta nádúrtha agus ar phrionsabail dhaonlathacha, agus léirigh siad go bhféadfadh mná a bheith ina ngníomhaithe polaitiúla éifeachtacha fiú sula raibh an vóta acu. chruthaigh siad eagraíochtaí, foilseacháin agus líonraí a bhain leis an ngluaiseacht trí dheich mbliana de freasúra agus sracadh.

Ag an am céanna, tá a n-oidhreacht casta ag a n-teipeanna a glacadh go hiomlán fís cuimsitheach comhionannais. A n-fhreasúra ar an Leasú Déag, a n-úsáid ó am go chéile ar racaí agus reitric elitist, agus a bhfócas ar na hábhair imní na mná bán, lár-aicme ionadaíocht teorainneacha tromchúiseacha a damáiste an ghluaiseacht agus betrayed a phrionsabail luaite.

In ainneoin na teorainneacha, tá sé thar a bheith suntasach Anthony agus éachtaí Stanton. Chuidigh siad le gluaiseacht a chruthú a bhain ceann de na leathnú is suntasaí ar chearta daonlathacha i stair Mheiriceá. An Naoú Leasú, dhaingnigh ceithre bliana déag tar éis bháis Anthony agus ocht mbliana déag tar éis Stanton, ionadaíocht a dhéanamh ar chomhlíonadh na fís a bhí curtha in iúl acu ag Seneca Falls i 1848. Cé nach raibh cónaí ar bhean a chaitheamh ballóid dhlíthiúil, a saol obair a rinne sé indéanta do na milliúin de mhná Mheiriceá a fheidhmiú ceart bunúsach na saoránachta.

Sa lá atá inniu ann, mar a leanann muid ar aghaidh ag anann le ceisteanna comhionannais, ceartais, agus rannpháirtíocht dhaonlathach, an sampla de Susan B. Anthony agus Elizabeth Cady Stanton ábhartha. Tá a dtiomantas do chúis níos mó ná iad féin, a smaointeoireacht straitéiseach agus scil eagrúcháin, a n-toilteanas chun dúshlán institiúidí cumhachtacha agus creidimh entrenched, agus a gcomhpháirtíocht bunaithe ar meas frithpháirteach agus láidreachtaí comhlántacha gach ceachtanna a thairiscint do ghníomhaithe comhaimseartha.

An Nineteenth Amendment sheasann mar thiomnacht ar a saol oibre agus ar an chumhacht de activism eagraithe chun an tsochaí a athrú. Cé go leanann an streachailt ar son comhionannas fíor, an bunús a leag siad agus an sampla a leag siad ar aghaidh a spreagadh glúnta nua ag obair a thógáil ar domhan níos mó díreach agus daonlathach. Le haghaidh tuilleadh eolais faoi ghluaiseacht na mban vótáil, tabhair cuairt ar an Cearta na mBan Páirc Náisiúnta Stairiúil nó iniúchadh a dhéanamh ar na hacmhainní ag an Library na Comhdhála[TFL:3]. Chun níos mó a fhoghlaim faoi chearta na mban comhaimseartha '