Table of Contents
Seasann an ceart chun vótáil mar gheall ar an daonlathas is bunúsaí, ach le haghaidh an chuid is mó de stair Mheiriceá, Bhí na mná dhiúltú go córasach an ceart saoránacht bhunúsach. Is ionann an turas ó disenfranchisement iomlán leis an mbosca ballóide ar cheann de na gluaiseachtaí sóisialta is claochlaitheach i stair na Stát Aontaithe-s. streachailt blianta fada a athmhúnlú ní hamháin dlíthe vótála, ach an coincheap an-a a bhaineann i daonlathas Mheiriceá.
Tuiscint conas a bhuaigh mná an ceart chun vótáil[[FL:1]] Nochtann sé níos mó ná fíricí stairiúla; léiríonn sé conas is féidir le activism Grassroots leanúnach a shárú freasúra entrenched, conas gluaiseachtaí sóisialta a fhorbairt agus a chur in oiriúint a straitéisí, agus cén fáth a leanann an troid le haghaidh cearta vótála inniu. Níl sé seo ach scéal ar an am atá caite-sé ar gormchló le haghaidh rannpháirtíocht dhaonlathach a fhan go mór ábhartha.
An Foras na Baineann Disenfranchisement
Eisiamh Bunreachtúil agus Daonlathas Luath-Mheiriceánach
Nuair a dhréachtaigh na hAithreacha Bunaitheacha an Bunreacht i 1787, an cheist cearta vótála na mban plé ar éigean tuillte. An fhealsúnacht atá ann de máthairchuideachtaí Poblachtach[ mná suite mar chaomhnóirí morálta an bhaile a bhfuil a phríomhdhualgas cathartha i gceist le saoránaigh víreasacha a ardú, nach bhfuil rannpháirteach go díreach i rialachas. An idé-eolaíocht seo, in éineacht le dlí coiteann Béarla fhoirceadal a fhoghabhadh go dlíthiúil le mná a bhfuil údar leo féiniúlacht pholaitiúil a chruthú.
Riachtanais úinéireachta gairmiúla[] cearta vótála luath casta breise. An chuid is mó stáit srian ar dtús vótáil le húinéirí maoine bán fireann os cionn aois 21, gan mná ach freisin an chuid is mó de na fir. Suimiúil, an córas maoin-bhunaithe ó am go chéile lúbphoill cruthaíodh. I New Jersey, an bunreacht stáit 1776 deonaíodh cearta vótála do "gach áitritheoir" a chomhlíonadh riachtanais maoine, gan fógra a ligean do roinnt mná maoin-féin ina húinéir chun vótáil go dtí an reachtas toirmeasc go sainráite vótáil baineann i 1807.
An Cult na fíor-Womanhood
De réir na 1820s agus 1830s, idé-eolaíocht chultúrtha cumhachtach ar a dtugtar an "Cult na fíor-Womanhood"]] nó "sféarmaí ar leith" Bhí crystallized. An córas creideamh ar siúl go bhfuil mná ina n-éiríonn superiority moráltacht gné dhílis ach bhí fisiciúil agus go hintleachtúil unsuited do shaol garbh na polaitíochta. sféar nádúrtha na bhfear a chuimsíonn supposedly an baile, séipéal, agus obair charthanachta, agus fir chun tosaigh na réimsí gnó agus rialtais.
Paradoxically, an idé-eolaíocht a choinnigh mná ar fáil freisin an bonn cirt tosaigh le haghaidh a n- activism poiblí. Má bhí mná caomhnóirí morálta, Ní raibh an tsochaí gá a n-tionchar a chomhrac éilliú agus vice? An réasúnaíocht a cheadaítear do mhná dul isteach i dioscúrsa poiblí trí Gluaiseachtaí oiriúnt, cumainn díothú, agus feachtais athchóirithe morálta[]-taithí a bheadh chruthú forais oiliúna ríthábhachtach do activism vótáil.
An Birth de na mBan Gluaiseacht Suffrage
An Seneca Falls Coinbhinsiún: A Tosú Réabhlóideach
An 1848 Seneca Falls Convention marcáilte ar an tús foirmiúil ar ghluaiseacht chearta na mban eagraithe i Meiriceá. Eagraithe ag Elizabeth Cady Stanton agus Lucretia Mott, an dá dearfaí seasoned a bhí eisiata ó Choinbhinsiún an Domhain Frith-Slavery i Londain mar gheall ar a n-inscne, mheall an cruinniú thart 300 freastal ar suas Nua-Eabhrac.
An coinbhinsiún a tháirgtear an Declaration na Seanadóirí[, doiciméad a shamhaltú d'aon turas ar an Dearbhú na Saoirse. "Táimid i seilbh na bhfírinní a bheith féin-soiléir," proclaimed sé, "go bhfuil gach fir agus mná a cruthaíodh comhionann." An doiciméad atá liostaithe ocht míchruinneas i gcoinne supremacy fireann, le disenfranchisement mná ceannteideal an liosta. As na rúin go léir atá beartaithe, Bhí na mná ceart vótála is conspóideach[TFL:3]-seach ach amháin ag corrlach caol i ndiaidh a chuid cáiliúil deisceach na hAfraice, Douglas.
Ceannairí Luath agus a gCur Chuige Droim
Mheall an ghluaiseacht luath-vótaíochta ceannairí suntasacha a bhfuil cúlraí agus fealsúnachtaí éagsúla saibhrithe-agus uaireanta roinnte-an chúis:
Susan B. Anthony thug genius eagraíochtúil agus dúthracht gan staonadh. A iar-mhúinteoir a phós riamh, Anthony a saol fásta ar fad a chaitheamh le cearta na mban, ag éirí an ghluaiseacht aghaidh is aitheanta. A gcomhpháirtíocht le Elizabeth Cady Stanton le chéile intinn straitéiseach Anthony le reitric cumhachtach Stanton.
Sojourner Fírinne], bean a bhí daortha roimhe, thug dearcadh crosbhealach a dúshlán an dá ciníochas agus sexism. A cáiliúil " Níl mé Woman?" óráid i 1851 aghaidh claonadh an ghluaiseacht chun díriú ar oideachas, lár-aicme imní na mban bán.
] Cloch Lúcás] ceannródaíoch cur chuige níos coimeádaí, a choinneáil ar a hainm maiden tar éis pósadh (ag súil leis an téarma "Clochtóirí Lúcás") agus ag advocating do feachtais stáit-ar-stáit seachas gníomh cónaidhme.
Frances Willard[] vótáil nasctha le faghartha, ag argóint gur gá do mhná an vóta chun tithe a chosaint ó thionchar millteach alcóil. Leathnaigh an straitéis seo achomharc an ghluaiseacht i measc mná reiligiúnacha coimeádach a d'fhéadfadh a sheachaint ar shlí eile activism polaitiúil.
Straitéisí, Socrúcháin, agus an Feachtas Fada
An Straitéis um Leasú Bunreachtúil
Tar éis an Chogaidh Chathartha, bhí súil ag suffragists ar dtús go mbeadh comhionannas inscne san áireamh sa bhrú le haghaidh comhionannas cine. An Deireadh Fómhair agus an fichiú Leasú[], a thug saoránacht agus cearta vótála d'fhir sclábhaithe roimhe sin, chuir an dá deis agus díomá i láthair. Nuair a bheidh an Leasú Déag sonraithe nach bhféadfaí cearta vótála a dhiúltú bunaithe ar "cine, dath, nó riocht pianseirbhíse roimhe seo" - ach ní bhraith sí go raibh sí feall ar dhaoine a bhfuil grá acu.
Mar thoradh air seo an chéad scoilt mhór sa ghluaiseacht. An Cumann Náisiúnta Woman Suffrage (NWSA)], faoi stiúir Susan B. Anthony agus Elizabeth Cady Stanton, lean leasú bunreachtúil cónaidhme agus tactics confrontational ó am go chéile a úsáidtear. An Cumann Woman Suffrage (AWSA), faoi cheannas Lucy Stone agus Henry Blackwell, dírithe ar feachtais stáit-ar-stáit agus a chothabháil cur chuige níos coimeádaí.
An Imeacht Nua agus Neamh-Díomácht Shibhialta
Sa 1870s, ghlac roinnt suffragists straitéis ar a dtugtar an "Roinn Nua,"] ag argóint go bhfuil cearta vótála cheana féin ag mná faoin gclásal saoránachta Fourteenth Amendment's. Na céadta ban iarracht vótáil i dtoghcháin 1872. Susan B. Gabháil Anthony le haghaidh vótáil neamhdhleathach i Rochester, Nua-Eabhrac, tháinig an cás is cáiliúla.
Dhiúltaigh an Chúirt Uachtarach go cinntitheach an argóint seo i Minor v. Happersett (1875), rialú d'aon toil nach raibh saoránacht a thugann cearta vótála go huathoibríoch. Chuir an cinneadh seo iallach ar suffragists aitheantas a thabhairt nach bhféadfadh ach leasú bunreachtúil nua nó victories stáit-ar-stáit a sprioc a bhaint amach.
Buaicí an Iarthair agus Friotaíocht an Oirthir
Is ionadh é, an Bhí Meiriceánach Thiar an chéad réigiún chun glacadh le ceart vótála na mban. Wyoming Críoch deonaíodh do mhná an vóta i 1869, agus ina dhiaidh sin ag Críoch Utah (1870), Washington Territory (1883), agus Montana Territory (1887). Nuair a tháinig Wyoming stát i 1890, d'áitigh sé ar chothabháil na mban vótáil in ainneoin brú Congressional chun é a thréigean, á dhearbhú, "Fanfaidh muid amach as an Aontas céad bliain seachas teacht i gan na mná."
Cén fáth a raibh an luaidhe Thiar? Roinnt fachtóirí a chuir:
- Frontier pragmatachas] luach ranníocaíochtaí na mban le pobail-thógáil
- Éagothroime phopulation[ i gceist le críocha ag iarraidh a mhealladh lonnaitheoirí baineann
- ] Meaisíní polaitiúla a bhfuil cáil orthu[] ceadaithe le haghaidh beartais thurgnamhacha níos mó
- Bhí rannpháirtíocht eacnamaíoch na bhfear i bpobail an Iarthair níos feiceálaí agus ghlac siad leo
Idir an dá linn, d'fhan stáit an Oirthir agus an Deiscirt resistant. eagraíochtaí Anti-suffrage, go minic faoi stiúir mná saibhir, d'áitigh go mbeadh vótáil mná masculinize, teaghlaigh scrios, agus róil inscne nádúrtha ar ceal. An tionscal deoch maoinithe go ciúin freasúra, eagla go mbeadh vótálaithe mná tacú le toirmeasc.
An Century Nua agus an Push Deiridh
An Rise Ceannaireachta Nua
Faoi 1900, bhí na ceannródaithe bunaidh ag dul in aois nó a fuair bás. Thug glúin nua fuinneamh úr agus tactics. ]Carrie Chapman Catt, a d'éirigh Susan B. Anthony mar uachtarán ar an American Woman Suffrage Association (déanta ag chumasc NWSA agus AWSA i 1890), d'fhorbair an "Winning Plan"[T:3]- straitéis sofaisticiúla comhordú stáit agus feachtais cónaidhme agus tógáil naisc idirnáisiúnta.
Alice Paul and Lucy Burns[, tionchar ag tactics militant na Breataine ', bhunaigh an ] Páirtí an Uigí Náisiúnta (NWP)] i 1916. Thug siad isteach modhanna confrontational roimhe seo unseen i activism vótáil Mheiriceá: picketing an Teach Bán, cóipeanna a dhó de urlabhra an Uachtaráin Wilson, agus stailceanna seoltóir nuair a bhí i bpríosún.
Cogadh Domhanda I: An Pointe Casadh
World War chlaochlú mé an díospóireacht vótála[. Mar a imigh fir do catha Eorpacha, mná a líonadh poist mhonarcha, sheirbheáil mar altraí, agus bannaí cogaidh a dhíol. Tháinig an contrárthacht untenable: conas a d'fhéadfadh Meiriceá troid chun "a dhéanamh ar fud an domhain sábháilte do daonlathas" agus a dhiúltú leath a rannpháirtíochta daonlathacha saoránaigh?
An NWP "Silent Sentinels" thosaigh ag piocadh an Teach Bán i mí Eanáir 1917, ag éirí leis an gcéad ghrúpa a phiocadh an Ard-Mhéara feidhmiúcháin. D'iarr a gcuid meirgí ceisteanna Léirigh: "Mr. Uachtarán, Cén fhad Mná Ní mór fanacht le haghaidh Saoirse?" agus "Kaiser Wilson" -comparing an tUachtarán go dtí ceannaire anutocratic na Gearmáine. Nuair a tháinig na Stáit Aontaithe an cogadh, amharc go leor na agóidí mar neamhghrá. Gabhálacha ina dhiaidh sin, le níos mó ná 500 príosúnaithe][TFL3][T:][3]
Na mná ó theaghlaigh feiceálach aghaidh coinníollacha brutal sa teach oibre Occoquan. An "Night de Terror"] ar Samhain 15, 1917, chonaic gardaí buille agus céasadh príosúnaigh suffragist. Nuair a rinne Alice Paul agus daoine eile stailceanna ocras, d'fhreagair údaráis le painful force-beatha.
An tSeirbhís Dóiteáin
De réir 1919, bhí dheonaigh cúig stát déag vóta iomlán na mban, agus cheadaigh go leor eile do mhná vótáil i dtoghcháin uachtaránachta nó i dtoghcháin. Bhí enfranchised ag gach stát an Iarthair ach amháin i Nua-Mheicsiceo mná. Chruthaigh sé seo brú polaitiúil cumhachtach-D'fhéadfadh muilte na mban vóta a chaitheamh don Uachtarán agus don Chomhdháil i roinnt stát ach ní do dhaoine eile, ag cur béime ar an gcóras ar absurdity.
An 1916 toghchán Jeannette Rankin[ ó Montana mar an chéad bhean i Comhdháil ar fáil siombail chumhachtach. Nuair a chaith sí a vóta i gcoinne dul isteach sa Chogadh Domhanda I (ceann de 50 baill Tí a dhéanamh amhlaidh), D'éiligh léirmheastóirí sé mná míoiriúnacht don pholaitíocht. Ach pacifism Rankin ar resonated le Meiriceánaigh go leor tuirseach cogaidh.
An Naoú Leasú Déag: Bua agus a Theorainneacha
Cath Congressional
D'fhormhuinigh an tUachtarán Woodrow Wilson, a raibh gníomh ceart vótála cónaidhme aige, an leasú bunreachtúil i mí Eanáir 1918, agus é ag glaoch air "beart cogaidh." Rith an Teach an leasú trí thromlach dhá thrian a theastaíonn - le haon chomhdháille a d'fhág bás a bhanchéile chun vóta an chinnidh a chaitheamh.
Ní dhéanfaidh na Stáit Aontaithe ná aon Stát ar chuntas gnéis diúltú do theideal simplí an leasaithe: " Ní dhéanfaidh ceart shaoránaigh na Stát Aontaithe vótáil ná ní dhéanfaidh na Stáit Aontaithe ná aon Stát é a ghiorrú mar gheall ar ghnéas."
An Drámaíocht Ardaithe
Fíorú ag teastáil faomhadh ó 36 stáit-trí cheathrú de na 48 ansin san Aontas. Laistigh de bhliain, bhí dhaingnigh 35 stáit. Tharla an cath deiridh i Tennessee le linn an tsamhraidh 1920. Anti-suffragists agus suffragists shliocht ar Nashville[, reachtóirí stocaireacht i cad a bhí ar a dtugtar an "War na opponents" -suffragists chaith roses buí cé go raibh chaith na cinn dearg.
An Tennessee Teach vótáil tháinig síos go dtí Harry Burn, reachtóir 24-bliain d'aois a chaith dearg ardaigh ach rinne litir óna mháthair. "Hurrah, agus vótáil le haghaidh vótáil!" Bhí scríofa Febb Burn. "Don' Ná déan dearmad a bheith ina buachaill maith agus cabhrú le Mrs Catt chur ar an 'rat' i dhaingniú. Harry Burn a vóta, briseadh an comhionannas vótaí. Mhínigh sé ina dhiaidh sin, "Tá a fhios agam go bhfuil comhairle máthar i gcónaí is sábháilte le haghaidh a buachaill a leanúint."
Ar Lúnasa 26, 1920], Rúnaí Stáit Bainbridge Colby dheimhnigh an Náisiúin Déag Leasú ar dhaingniú. Tar éis streachailt 72-bliain, bhí na mná Mheiriceá bhuaigh an ceart bunreachtúil chun vótáil.
An Buainne Neamhthuartha
Mar gheall ar an sliocht Nineteenth Amendment's monumental éacht, ach ] D'fhan cearta vótála i bhfad ó uilíoch. An leasú cosc ar idirdhealú bunaithe ar ghnéas ach ní raibh aghaidh a thabhairt ar na bacainní iomadúla eile a chosc go leor mná ó vótáil:
Mná Mheiriceá hAfraice[] os comhair an chéanna Jim Crow dlíthe a disenfranchised fir Dubh tástálacha litearthachta, cánacha vótaíochta, clásail seanathair, agus imeaglaithe foréigneach. Nuair a iarracht mná dubh a chlárú sa Deisceart, os comhair siad retaliation eacnamaíoch, foréigean fisiciúil, agus fiú bagairtí báis. An Cumann Náisiúnta na mBan daite, faoi stiúir Mary Churchrell, throid na éagóir, ach bheadh athrú brí teacht ar na Cearta Sibhialta níos déanaí.
Ní fhéadfadh mná Mheiriceá Laidineach[ vóta a chaitheamh toisc nach raibh siad a mheas saoránaigh go dtí an tAcht um Shaoránacht Indiach 1924, agus fiú ansin, fuair go leor stáit bealaí chun cosc a chur ar a rannpháirtíocht go dtí na 1960í. D'éiligh roinnt stáit nach raibh Meiriceánaigh Dúchasach ina gcónaí ar áirithintí cónaitheoirí stáit; daoine eile ag teastáil dóibh a thréigean cleamhnachtaí treibh.
Mná Mheiriceá Asian[] srianta saoránachta aghaidh bunaithe ar chine. An Síne Exclusion Act 1882 agus dlíthe ina dhiaidh sin cosc a chur ar go leor inimircigh na hÁise ó bheith saoránaigh, agus dá bhrí sin ó vótáil, beag beann ar cé chomh fada a bhí cónaí orthu i Meiriceá. Ní raibh na srianta a thóg go hiomlán go dtí na 1940í agus 1950í.
Mná Latina[] a bhíonn bacainní teanga, imeaglaithe, agus ceisteanna saoránachta casta. San Iarthuaisceart, go leor os comhair tástálacha litearthachta Béarla-amháin a ceapadh chun cainteoirí Spáinnis a eisiamh, in ainneoin roinnt teaghlaigh a bhfuil cónaí orthu sa réigiún do na glúnta sular tháinig sé mar chuid de na Stáit Aontaithe.
An comhrac in Leanúnach i leith Cearta Vótála
An Cearta Sibhialta Era agus Dul chun Cinn Idir-Roinnteach
An gluaiseacht nua-aimseartha cearta sibhialta] de na 1950í agus 1960í aghaidh ar deireadh bacainní go leor go raibh an Nineteenth Amendment fhág slán. Mná cosúil ]Fannie Lou Hamer, Páirceanna Rosa, agus Diane Nash bhí ról ríthábhachtach i troid le haghaidh cearta vótála a bheadh chun sochair do gach Meiriceánaigh beag beann ar chine nó inscne.
An ] Acht um Chearta Luachanna 1965[ cruthaithe claochlaitheach, tástálacha litearthachta toirmeasc agus maoirseacht cónaidhme ar thoghcháin i réimsí le stair an idirdhealaithe a sholáthar. Den chéad uair, go leor D'fhéadfadh mná datha a fheidhmiú faoi shaoirse an ceart go raibh ceiliúradh suffragists bán 45 bliain níos luaithe. Idir 1965 agus 1969, mhéadaigh líon na mban Black cláraithe chun vótáil i Mississippi ó níos lú ná 5% go dtí níos mó ná 60%.
An Feachtas um Chearta Comhionann
Chreid go leor suffragists go mbeadh comhionannas iomlán dlíthiúil mar thoradh ar éadan na mban. Nuair nach raibh sé seo ábhartha, dréachtaigh Alice Paul an Equal Rights Amendment (ERA) i 1923, á rá go simplí: "Ní bheidh Éagothroime na gceart faoin dlí a dhiúltú nó a ghiorrú ag na Stáit Aontaithe nó ag aon stát mar gheall ar ghnéas."
Léirigh feachtas an ERA, a fuarthas móiminteam sna 1970í roimh thrí stát gearr dhaingniúcháin i 1982, nárbh fhéidir cearta a thabhairt ach amháin comhionannas inscne a ráthú]]. Chuir teip an leasaithe béim ar roinnt leanúnacha faoi róil agus cearta na mban sa tsochaí Mheiriceá.
Dúshláin Chomhaimseartha agus Comhbhrúite Vótálaithe
Sa lá atá inniu, vóta mná ag rátaí níos airde ná fir-cúpla ó na blianta luatha tar éis an-suffrage nuair nach raibh a lán mná a fheidhmiú a gceart nua. Le toghcháin uachtaránachta déanaí, tá na mná turnout níos mó ná fir ag 3-4 pointí céatadáin.
Voter ID dlíthe] tionchar díréireach ar mhná a athraíonn a n-ainmneacha tar éis pósadh nó colscaradh agus nach bhfuil suas chun dáta gach doiciméadú.
Cruthaíonn dúnadh áite truaillithe] i limistéir thuaithe agus uirbeacha cruatan do mhná a d'fhéadfadh a bheith in easnamh iompair nó streachailt am a ghlacadh as freagrachtaí a thabhairt.
Felon disenfranchisement dlíthe[[[FL:1]] difear milliúin Meiriceánaigh, le mná-go háirithe mná de dath-ionadaíocht an chuid is mó fáis den daonra incarcerated.
Mná dúchasacha] ar áirithintí go minic easpa seoltaí sráide traidisiúnta ag teastáil le haghaidh clárú vótálaí agus d'fhéadfadh sé uaireanta beo ón áit vótaíochta is gaire.
Ceachtanna ón nGluaiseacht ar Bhocht
Éagsúlacht Straitéiseach agus Éabhlóid Gluaiseacht
D'éirigh leis an ngluaiseacht vótála go páirteach mar gheall ar fhostú sé straitéisí ilroinnte ag an am céanna]. Cé gur lean roinnt gníomhaithe leasuithe bunreachtúla, dhírigh daoine eile ar reachtaíocht an stáit. Cé gur ghlac roinnt urraim a chothabháil, ghlac daoine eile le militancy. Neartaíodh an éagsúlacht seo tactics, cé gur cúis coimhlint inmheánach uaireanta, ar deireadh thiar an ghluaiseacht trí achomharc a dhéanamh ar dháilcheantair éagsúla agus brú a choinneáil ar os comhair éagsúla.
Is féidir le gluaiseachtaí sóisialta nua-aimseartha foghlaim ó seo iolrachas strategic. Seachas éileamh íonachta idé-eolaíochta, gluaiseachtaí rathúil a chruthú spás le haghaidh cur chuige éagsúla agus a chothabháil fócas ar an sprioc deiridh.
An Cumhacht Dul Chun Cinn Incriminteach
Léiríonn an streachailt 72-bliain do vótáil na mban go athrú trasfhoirmeach a tharlaíonn go minic incrimintigh. Gach bua stáit tógtha móiminteam don chéad cheann eile; gach iarracht theip mhúineadh ceachtanna luachmhara. Na stáit an Iarthair go enfranchised mná go luath ar fáil fianaise fíor-domhan go mná vótáil nach raibh scrios teaghlaigh nó feminize pholaitíocht, countering opponents 'eagla-mongering.
An patrún-ghrádú staid-ar-stáit dul chun cinn as a dtiocfaidh gníomh cónaidhme-tá tréithrithe gluaiseachtaí sóisialta go leor Mheiriceá, ó comhionannas pósta le dlíthiúilíocht marijuana. victories áitiúla a chruthú fasanna[] a dhéanamh athrú níos leithne is féidir.
Comhghuaillíocht Tógáil Trasna
Bhí caidreamh na gluaiseachta ceart vótála casta agus go minic troubling. Roinnt suffragists bán a úsáidtear argóintí ciníocha, ag éileamh oideachas mná bán tuillte vótaí níos mó ná fir inimirceach nó Dubh. Daoine eile, cosúil le Ida B. Wells-Barnett, throid le haghaidh vótáil uilíoch agus dúshlánach dochar ciníoch an ghluaiseacht.
In ainneoin na teannas, moments de chomhar interracial cruthaithe cumhachtach. An tacaíocht de Douglass Frederick ag Seneca Falls, na paráidí comhtháite eagraithe ag Alice Paul (in ainneoin freasúra ó suffragists an Deiscirt), agus an comhthreomhaireachta eagrú ag clubanna na mban Dubh ar gach chuidigh le rath deiridh an ghluaiseacht.
An Tábhacht na hIdirbhliana Activism
Na gníomhaí óg thug tactics nua, fuinneamh, agus impatience] le dul chun cinn incriminteach. Bhí siad sásta gabháil riosca, a n-cháil agus a sláinte don chúis.
Athrá an patrún seo ar fud na staire - ón gCoiste Comhordaithe Neamh-Ghiúdach Mac Léinn sa Ghluaiseacht um Chearta Sibhialta do ghníomhaithe aeráide comhaimseartha. Athrú gníomhach laistigh de ghluaiseachtaí] go minic soláthraíonn sé an bhrú deiridh ag teastáil le haghaidh bua.
An Comhthéacs Domhanda agus Tionchar Idirnáisiúnta
Foghlaim ó Ghluaiseachtaí Idirnáisiúnta
An ghluaiseacht vótála Mheiriceá araon tionchar agus bhí tionchar ag feachtais cearta na mban idirnáisiúnta. Rinne suffragists Mheiriceá staidéar ar tactics na Breataine ceart vótálaithe, fhreastail comhdhálacha idirnáisiúnta, agus líonraí trasnáisiúnta tógtha.
Tháinig an Nua-Shéalainn an chéad tír chun cearta vótála iomlán a dheonú do mhná in 1893, agus ina dhiaidh sin san Astráil i 1902. Chuir na samplaí seo suffragists Mheiriceá le hargóintí cumhachtacha-má d'fhéadfadh sé go mbeadh aon dhaonlathas eile mná a enfranchise gan tubaiste, cén fáth nach bhféadfadh na Stáit Aontaithe?
Os a choinne sin, an bua Mheiriceá i 1920 spreag gluaiseachtaí ar fud an domhain. An tréimhse interwar chonaic go leor tíortha cearta vótála a leathnú chun mná, tionchar go páirteach ag sampla Mheiriceá agus activism.
An Domhanda Ongoing Struggle
Cé go bhfuil an chuid is mó tíortha anois a dheonú go foirmiúil cearta vótála mná, bacainní praiticiúla fós ar fud an domhain]. I roinnt náisiúin, srianta cultúrtha, foréigean, agus riachtanais dhlíthiúla cosc rannpháirtíocht iomlán na mban polaitiúla. Leanann an streachailt do chomhionannas polaitiúil na mban, le straitéisí suffragists Mheiriceá fós ábhartha do ghníomhaithe comhaimseartha ar fud an domhain.
Implications Nua-Aimseartha agus Iomchuí Comhaimseartha
Sa lá atá inniu ann Rannpháirtíocht pholaitiúil na mBan
Céid tar éis an Naoú Leasú Déag, Tá rannpháirtíocht pholaitiúil na mban chlaochlú daonlathas Mheiriceá. Mná vótáil go seasta ag rátaí níos airde ná fir agus tar éis éirí fórsa cinntitheach i dtoghcháin. An "bhearna inscne" i bpatrúin vótála - le mná ag tacú go ginearálta iarrthóirí agus saincheisteanna éagsúla ná fir-sapes straitéisí feachtas agus tosaíochtaí beartais.
Ach mná fós faoi ionadaíocht in oifig tofa[. In ainneoin go bhfuil 51% den daonra, mná a shealbhú thart ar 28% de shuíocháin Congressional agus nach bhfuil riamh a bhaint amach ionadaíocht comhréireach i reachtais stáit nó seasaimh feidhmiúcháin. Tá na bacainní a thuilleadh dlíthiúil ach: dúshláin airgeadais struchtúrtha, claonadh meáin, saincheisteanna cothromaíocht oibre-saoil, agus steiréitíopaí leanúnacha faoi cumais cheannaireachta na mban.
Toisí Inscneithe an tSoláthair Vótar
Chomhaimseartha Is minic go mbíonn tionchar inscne ag iarrachtaí an vóta [ go mbíonn patrúin stairiúla macalla ag baint le gach duine. Bíonn srianta ar vótáil luath agus ar phostbhallóidí i bhfeidhm go háirithe ar mhná a d'fhéadfadh a bheith ag streachailt chun vótaíochtaí a bhaint amach mar gheall ar fhreagrachtaí cúraim.
An dúnadh oifigí DMV i gceantair thuaithe a dhéanann ID vótálaí níos deacra do mhná scothaosta nach bhfuil a thiomáint a thuilleadh. ] mic léinn a nochtadh-anois formhór na mban-duine riachtanais chónaitheachta a chomhlíonadh a gcuid vótála. Éilíonn na bacainní nua-aimseartha an fuinneamh céanna agus activism a thréith an ghluaiseacht ceart vótála bunaidh.
Gnó Neamhchríochnaithe na gCeart Comhionann
Tá an ghluaiseacht ceart vótála mar thoradh ar an comhionannas iomlán. Céad bliain ina dhiaidh sin, go bhfuil an toimhde cruthaithe thar barrfheabhsú. Tá mná fós ag tabhairt aghaidh ar idirdhealú]] i bhfostaíocht, cúram sláinte, oideachas, agus réimsí eile iomadúla. D'fhág an teip a dhaingniú an Leasú um Chearta Comhionann na Stáit Aontaithe gan ráthaíocht bhunreachtúil ar chomhionannas inscne.
Gluaiseachtaí comhaimseartha cosúil le #MeToo agus feachtais chun cothromas pá ar aghaidh leis an suffragists oibre thosaigh. Na hiarrachtaí i gcuimhne dúinn go cearta a thabhairt ar aghaidh, agus riachtanach, ionadaíocht a dhéanamh ach amháin ar cheann de comhionannas cathartha iomlán.
Conclúid: Stair Ceart na mBan chun vótáil i Meiriceá
Múineann stair na mban vótáil i Meiriceá dúinn go Níl an daonlathas a bhaint amach seasta ach tionscadal leanúnach[]. Léiríonn an streachailt 72-bliain ó Seneca Falls go dtí an Naoú Leasú Léiríonn go bhfuil gá le rannpháirtíocht dhaonlathach a leathnú activism leanúnach, smaointeoireacht straitéiseach, agus marthanacht unwavering in aghaidh an fhreasúra.
Bhí bua na suffragists ná iomlán ná buan. Mná go leor, go háirithe mná dath, d'fhan na blianta níos mó le haghaidh rochtain vótála brí. iarrachtaí faoi chois vótálaí an lae inniu i gcuimhne dúinn go ] Is féidir le cearta a bhuaigh a bheith cearta caillte] gan aire leanúnach. struggles inmheánacha an ghluaiseacht ar cine, rang, agus straitéis ceachtanna a thairiscint faoi tógála comhrialtachtaí cuimsitheach agus spriocanna dírithe a chothabháil.
B'fhéidir is tábhachtaí fós, go gcruthóidh an ghluaiseacht vótála gur féidir le saoránaigh urghnácha athrú urghnách a bhaint amach. Ní raibh na mná a bhuaigh an vóta superhuman-siad múinteoirí, máithreacha, oibrithe, agus gníomhaithe a dhiúltaigh glacadh le saoránacht dara rang.
Síneann a n-oidhreacht thar cearta vótála a chuimsiú claochlú bunúsach i conas a thuigeann Meiriceánaigh saoránacht, daonlathas, agus inscne. Gach uair a vóta bean, ritheann le haghaidh oifige, nó a ghlacann páirt i dioscúrsa polaitiúil, cleachtaíonn sí cearta a glúnta roimhe na mban throid desperately a dhaingniú.
Mar a aghaidh againn dúshláin chomhaimseartha do chearta vótála agus rannpháirtíocht dhaonlathach, cuireann an ghluaiseacht vótála araon inspioráid agus ceachtanna praiticiúla. Meabhraíonn sé dúinn go bhfuil dul chun cinn indéanta ach ní dosheachanta, ní mór cearta a chosaint go gníomhach, agus go rathaíonn daonlathas nuair a áirítear sé gach guth]. Na mná a bhfuil an vóta a thuiscint go bhfuil gealltanas an daonlathais fós gan chomhlíonadh chomh fada agus a bhíonn aon saoránaigh eisiata.
An streachailt do chearta vótála na mban daonlathas Mheiriceá go bunúsach remodel, a chruthú go bhféadfadh an Bunreacht gealltanas an chomhionannais a leathnú thar a chuid fís teoranta framers. Ní raibh an leathnú tarlú go huathoibríoch nó go héasca-ag teastáil na glúnta de na mná a éileamh aitheantas, pobail a eagrú, dlíthe éagórach, agus fós trí defeats.
An tSeirbhís Dóiteáin
Dóibh siúd ar spéis leo níos mó a fhoghlaim faoin tréimhse mhaighdeánach seo i stair Mheiriceá, an acmhainní náisiúnta vótála na Cartlainne]] rochtain a sholáthar ar dhoiciméid bhunaidh agus ábhair teagaisc. Coimeádann an Leabharlann na Comhdhála fairsing bailiúcháin na mban vótála a thabhairt ar na guthanna stairiúla ar an saol trí litreacha, grianghraif, agus cuntais phearsanta ón ngluaiseacht.
