સરકારો કઈ રીતે પોતાની શક્તિ મેળવી શકે: સત્તાનો સહેલો ઉપયોગ

આ લેખમાં આપણે જોઈશું કે શા માટે સરકારો લાખો લોકો પર સત્તા ચલાવે છે. આનો જવાબ સરળ નથી. આ રિવાજો, રિવાજો, મુદ્રિતથી, અથવા બંદૂકની બહારથી આવે છે. આ પાયો પારખવા માટે ખૂબ જ મહત્ત્વનો છે. જે વ્યક્તિ રાજકારણમાં પુરાવા લે છે, નેતાઓ કે શા માટે જવાબદાર છે તે જાણવું જોઈએ. આ લેખમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે શા માટે સરકારો અને નાગરો બંને માટે સત્તા ધરાવે છે.

સરકારી સત્તાના સદ્ગુણો

સરકારો આ રીતે રાજ કરે છે, એનું એક ખાસ પાયો છે, જેમાં વારંવાર કાયદેસર, રિવાજો અને સમાજની સંપત્તિનો સમાવેશ થાય છે.

કોન્યૂસીઆલિક અધિકાર

આજના રાજોમાં, શક્તિનો સૌથી દેખરેખ કોષ લખેલો છે અથવા અલલ લખેલો નથી. આ સંયોજન સરકારની સંરચનાને સ્થિર બનાવે છે, અને સરકારની ડાળીઓ વચ્ચે સત્તાઓ વહેંચે છે, અને સરકારે કંગ્ચને કરારની શક્તિ આપી છે અને યુદ્ધ જાહેર કરે છે. આ કંગ્ચર સરકારો અથવા લોકો માટે બીજી સત્તાઓ આપે છે. આ કાયદાઓ મુજબના નિયમો અને સંમેલનને એકસર છે. સરકારો સંમેલનના નિયમોને સારી રીતે ઓળખે છે. મોટા ભાગે આ રીતે આને સોના નિયમો બનાવ્યા છે અને તે ફક્ત ખાસ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા જ બદલાય છે.

પ્રખ્યાત રાજશાહી

પ્રખ્યાત પુરાવો છે કે સરકારની સત્તા લોકોથી આવે છે. પ્રખ્યાત સત્તાનો હક્ક છે કે સરકારની સત્તાની સત્તાની સત્તાની સત્તાની આધીનતા સામાન્ય રીતે, અમર રીતે, પસંદગીની મદદથી, પ્રતિનિધિઓ દ્વારા રજૂ થાય છે. જ્યારે નાગરિકો, તેઓ પ્રતિનિધિઓને પ્રતિબંધ આપે છે, જે લોકોથી રાજ્ય સુધી પહોંચે છે. આ વિચાર એ વિજ્ઞાન હતું જ્યારે તે તાજગી અને પુષ્કળ રાષ્ટ્રીય સિસ્ટમોની ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં ઉદ્ભવિત થઈ જાય. યુ.S. સ્વતન જાહેરાત દાવો છે કે સરકારો એ જ છે કે સરકારો પોતાની સત્તાને આધારે રાજ કરવા માટે નીચા છે. અને સરકારો કે જ્યાં લોકો સીધુ નેતાની પસંદગી કરે છે.

દેવું જમણું

મોટા ભાગના માનવીય ઇતિહાસમાં, રાજાઓએ દાવો કર્યો કે તેઓનું સત્તા સીધું દેવ કે દેવથી આવ્યું હતું. રાજાઓનું દેવી હક્ક ૧૬મી અને ૧૭મી સદીમાં, ખાસ કરીને યુરોપમાં પ્રગટ થયું હતું. રાજાઓનું દેવની માન્યતાનું શિક્ષણ એ માનતા હતા કે ફક્ત દેવને જ જવાબ આપે છે. રાજાને દેવની ઇચ્છા પ્રમાણે જ નહિ. પરંતુ આ શક્તિનો એ આજે પણ અમુક સરકારો પર અસર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સદીના અરબિયાના રાજાઓ, સૈન્યના અધિકારીઓની જેમ, દેવના રાજશાળાની સત્તાને પણ આધીન છે.

દબાણ અને કોરcection

બધા સરકારો સ્વતંત્રતા કે નિયમથી સત્તા મેળવતા નથી. કેટલાક લોકો ધમકી કે દબાણથી આરોપ મૂકે છે. લશ્કરના અધિકારીઓ, નેતારી સરકારો ઘણી વાર સૈનિકો, ખાનગી પોલીસ અને નિયંત્રણ જાળવી રાખવા પર આધાર રાખે છે. પરંતુ એકલા જ સમયે તેઓ લાંબા સમયથી સત્તાને જાળવી રાખે છે. આ કારણ કે તેઓ સરકારને રાજ કરવાનો હક્ક છે, પરંતુ તેઓની આજ્ઞા તો માનતા નથી. આ શક્તિનો ઉદ્ધાર છે. એકવાર સૈનિવ સૈનિકોને સતતતતથી દૂર કરે છે.

રિવાજો અને રિવાજો

લાંબા રિવાજો અને રિવાજો પણ સત્તાને મુજબ સ્થિર કરી શકે છે. તેની આસપાસની સત્તાને બાળકને પણ લઈ શકે છે. અને નાગરિકો એ પણ સ્વીકારી શકે છે કે તે હંમેશા આવું જ કરે છે. આ પાદરીઓ મેક્સ વેબર દ્વારા ઓળખાય છે. આ કાયદાકીય પાદરીઓના નિયમોથી અલગ છે. ઘણા સમાજમાં, ઘણા લોકો આ રીતે પાદરીઓ અથવા સરકારના પંથના પાત્રો સાથે સ્થાયી છે. આ રીતે આ રીતે સ્થિરતાનો પાર છે. પરંતુ તેની આ રીતે સ્થળ પણ જરૂરી છે.

ચારિસ્ટિક સત્તાધિકાર

કેટલાક નેતાઓ નિયમો, પસંદગી, અથવા વારસામાંથી શક્તિ મેળવતા નથી. તેઓની અજોડ વ્યક્તિઓમાંથી, મીક્સ વેબર દ્વારા ઓળખાય છે. આ અધિકાર, જ્યારે અનુવાદીઓ માનતા હોય કે આગેવાનને અજોડ, અદ્ભુત, અદૃશ્ય ક્ષમતા છે. માર્ટા લુથુટ કિંગ્ડિયર, અથવા નેલ્સન મેન્ડલૅલ જેવા આંકડાના અવયવ છે. શારોમી આ ધાર્મિક રીતે ધાર્મિક રીતે બદલાઈ શકે છે. કારણ કે તે ધાર્મિક ચુસ્તતા પર આધાર રાખે છે, તે વારંવાર ચાલતો જાય છે. પછી, તે અવયવ અંગતન ચુદન થાય છે.

અધિકારની ક્લાસિક થોડોરીઓ

આ આધારિત પુરાવા સરકારો અને સરકારો વચ્ચેના સંબંધને વધારે સ્પષ્ટ રીતે સમજવા મદદ કરે છે.

સમાજમાં ફસાયેલી રિપોર્ટ

આ સોશિયલ કાયદા પશ્ચિમની રાજકીય વિચારોમાં સૌથી અસરકારક છે.

• થોમસ હોબ્સ દલીલ કરે છે કે સરકાર વગર જીવન "બધાની વિરૂદ્ધ યુદ્ધ" હશે - એકલા, ગરીબ, ભૂંસેલુ, અને ટૂંકુ. તેની પુસ્તક [FT:2] [FT:2] [FT:2] [FTH]], હોબ્સે આ રીતે નક્કી કર્યું કે લોકો પાસેની હક્કની સ્વતંત્રતા છે જેના પર સત્તા કરી શકે છે. શાંતિ માટે, શાંતિનો અધિકાર એ અશક્ય છે.
• જોન ලොક વધારે ઉત્સાહી દેખાતા હતા. તેના માં [FLT] બે સરકારની સાથે વિવાદ કરે છે , ලොક દલીલ કરે છે કે લોકોને જીવન, સ્વતંત્રતા અને ગુણધર્મો છે. તેઓ એ હકદારોથી સરકાર બનાવે છે, પરંતુ જો સરકારે બળવાનો હકદાર હોય તો, તેની આધીનતાને હક્ક છે. ලොકના વિચારો અડધી ફ્રેન્ક અને ફ્રેન્ચ રિઝ રિઝન પર અસર કરે છે.
• જ્યોર્જ-Jecks Russeu લોકોની સંમેલન રસ પર ભાર મૂક્યો. [FT:2] [FT:2] સોશિયલ કોન્કર [FT:2], રસોસોએ લખ્યું કે લોકોમાંથી કોઈ પણ એક વ્યક્તિમાંથી યોગ્ય અધિકાર મેળવ્યો નથી. તેના વિચારો રિપેટીવિક રિકોપિકન અને પછીના સોસસ્ટિક વિચાર પર ભાર મૂક્યો.

સોશિયલ કાયદાનો ત્રીજું પાયો સરકારની સત્તાની હદ વિષે વાદવિવાદમાં છે, ખાસ કરીને સરકારી સત્તા, નિરીક્ષણ અને સ્વતંત્રતા જેવા કિસ્સામાં. વધુ વાંચવા માટે, સ્ટેટફોર્ડ એન્સાઇક્લોપેડિયા નો ઉપયોગ કરારરિવર્ગ પરનો છે.

માર્ચોક્સિકો અધિકારની રિવાજ

કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરીક એનેલ્સે એક અલગ અલગ સમજણ આપી. તેઓએ દલીલ કરી કે સરકાર સત્તાની સત્તા રાજની સ્વતંત્રતા કે દેવની ઇચ્છાને વ્યવસ્થિત રીતે જાળવી રાખવા માટે નથી, પરંતુ રાજકારણ વર્ગે ઉપયોગ કરેલું સાધન છે. રાજકારણના સમાજમાં, સરકાર બર્જાઇસી (ઉપત્તિના માલિકો)ના હક્કનો ઉપયોગ કરે છે. સરકાર, પોલીસ, અને સૈનિકોની સંપત્તિને દબાવીને દબાવી દે છે. ગુપ્તિસ્સાઓ, અને હુમહી સંમેલનને મુજબ હુક્ત કરી શકે છે.

મહત્તમ વેબરના ત્રણ પ્રકારોની સત્તા

જર્મન સંશોધક મેક્સ વેબરએ હજુ પણ ઉપયોગમાં લેવામાં આવેલી એક પાયોગ્ય ટીપૉલોજી પૂરી પાડી. તે

• [FLT] ] લાંબા સમયથી સ્થાયી રિવાજો પર આધાર રાખીને અને પરિપક્વતામાં વિશ્વાસ પર આધાર રાખીને. ઉદાહરણોમાં વારસામાં રાજપત્રિક અને કુદરતી સરદારો છે.
• [FLT] એક આગેવાનના અજોડ વ્યક્તિગત ગુણો પર આધાર રાખીને, ઘણી વાર લોકોએ નારી અથવા દેવી રીતે પ્રેરણાથી જોવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે, ધાર્મિક પ્રબોધકો, ક્રૂર આગેવાનો અને પંથો.
• [FLT] અવિકલ્પિત અધિકાર , નિયમશાસ્ત્ર અને પ્રક્રિયા પર આધાર રાખીને. અધિકારને ઓફિસમાં આપવામાં આવે છે, દરેક વ્યક્તિને નહિ. આજનું બ્યુરરક્રેસીસ, ડેમોક્રેસીસ અને કાયદાકીય સિસ્ટમો મુખ્ય ઉદાહરણ છે. આ મોટા, જટિલ, સંસ્કૃતિમાં સૌથી સ્થિર છે.

વેબરએ નોંધ્યું કે આ દુનિયાની સૌથી મોટી સરકારો મિશનરિ છે. દાખલા તરીકે, આ સંગઠનમાં વ્યવહારિક સત્તા (સંદેશ) સાથે જોડાય છે. તેનું વ્યાકરણ એ સમજવું જરૂરી છે કે લોકો શા માટે નિયમોને અનુસરે છે જ્યારે તેઓ તેઓની સાથે મતભેદ હોય. વધુ શોધખોળ કરવા માટે, [FT:F]]

વ્યવહાર

લેજીટીટીઝ એ માન છે કે સરકારને રાજ કરવાનો હક છે. સરકારે રાજ કરવાનો હક્ક નથી, જેને ખર્ચો અને અસ્થાયી છે. રાજકારણશાસ્ત્રી વૈજ્ઞાનિક ડેવિડ બેથામએ ત્રણ ભાગનો આરક્ષણ કરેલ છે: (૧) આ નિયમો (એઇક્કાયદિક) સ્થાયી છે ત્યારે, (૨) આ નિયમોને આધારિત માન્યતાઓ (સંપૂર્ણતા) સાથે જોડવામાં યોગ્ય છે. અને (૩) આ બતાવે છે કે શા માટે સરકારો વારંવાર પ્રોત્સાહન, પ્રોપના, અથવા રાષ્ટ્રવાહીતાથી વ્યવહાર બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

સરકારી અધિકારીઓની પ્રકાર

સરકાર સત્તાનો ઉપયોગ કરે છે ત્યારે, તેનું પારખવું અને તેના નાગરિકોને આઝાદીની સ્વતંત્રતા મળે છે.

રિપોઝીક અને તેના પરિવર્તન

গণতন্ত্রનો અર્થ છે "લોકો લોકોનું રાજ". આ જ સૌથી પ્રખ્યાત સત્તા અને અવિશ્વાસુ અધિકારી સાથે જોડાયેલો છે. મુખ્ય ભાગો:

• ડિરેકટરી ડીક્રેટરી: નાગરિકો પર જુલમી અને નિયમો પર મુદ્દો આપે છે. પ્રાચીન એથેન્સ સંમેલનોમાં આ રીતે વર્તે છે, અને આજૂલ સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ વારંવાર આ રીતે રિપોર્ટપ્રોન્ડમ વાપરે છે. તે નાનાં સમુદાયમાં સૌથી સારા કામ કરે છે.
• [[FLT] નાગરિકો: નાગરિક અધિકારીઓ પોતાના માટે નિર્ણયો લેવા માટે પસંદ કરે છે. આ અમેરિકા, જર્મની, ભારત અને બીજા દેશોમાં ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે. તે મોટા ભાગે મોટા લોકો માટે તાપ લગાડે છે.
• [FLT] મુદ્દો બહાર જાહેર સાંભળ, સમુદાય અને નાનપણથી લોકોની સત્તામાં ભાગ લેતા અભિવાદન કરે છે. તેનું હેતુ પુષ્કળ પુષ્કળ ઠંડ વધારવાનો છે.

પરંતુ, તેઓની મફત, સ્વતંત્રતા અને તંદુરસ્ત રહેવા માટે પણ આરોપ મૂકે છે.

કાયદાકીયતા અને પુરાવાવત્તા

સમિતિની સિસ્ટમોમાં, એક જ નેતા કે નાની અધિકારીઓમાં સત્તાનો ઢાંક છે. તેઓ નાગરિકો માટે નાનો રાજકારણ ધરાવે છે. જો તેઓ હોય તો, તેઓ હલકો નથી. [FT:0] એ એક મોટો રૂપ છે જ્યાં રાજ્ય લોકોના જીવનના દરેક પાસાં પર નિયંત્રણ રાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જેમ કે લોકો વિચારે છે, મિડીઆ અને કુટુંબ. નાઝીલનિયા અને સમાજના લોકો. આ સરકારો પર આધાર રાખે છે. તેઓ હંમેશા મુદ્રિત, પ્રોત્સાહ અને સત્તાની અંગત રાખીને રાજકાર્યમાં સ્થિરતા જાળવી શકે છે.

મોનીકાર્ટી

એક રાજપત્રિક રાજકારણમાં, સામાન્ય રીતે, વારસામાં, વારસામાં. [FLT] [FLT] [g.S. સદી આર્બિયા, ઓમાન] રાજાને ધાર્મિક કે પરરિક્ષાત સત્તા આપે છે. [FT:2] [FT:2] [FT:2] [FT:2]]] [FT:2]]]] [FT:2]]]] [FT3], યુનિટીન, જાપાન, સ્વિડનની રાજપેટીનની હક્કત, મુજિયાત, મુજબ રાષ્ટ્રીય સત્તાઓથી રાજ કરવા માટે હક્કત છે.

ઓલીગર્ચી

ઓલીગરીચીનો અર્થ થાય કે થોડા લોકોનું રાજ. ધન, કુટુંબ અને સૈનિકો વચ્ચેના નાના જૂથે આપવું. પ્રાચીન સ્પાર્ટા અને રોમન રિપૉર્ટે (આના પછીના વર્ષોમાં) ઇતિહાસમાં (અના) ઇતિહાસકારો છે. આજે અમુક વિવાદીઓ દલીલ કરે છે કે અમુક ધન્યમૂલિક ક્રેશિકીઓ પુરાણો પુરાણ કરે છે, જ્યાં મિશનરિપ અને લૉગિંગની મદદથી નાની પ્રજાપતિ અને ધાર્મિક સત્તા વચ્ચે ઢાળ થઈ રહી છે. આ ધાર્મિકતા અને ધાર્મિક સત્તા વચ્ચેનો તફાવત છે.

તત્વો

ઈરાન (સાધન પ્રમુખ યાજક) અને વેટિકન શહેર) પર આધારિત છે. દેવની સત્તા અને વ્યવહારી સત્તાને તે ધિક્કારે છે.

હિંસાનું પાયો

આ રીતે લોકો માને છે કે સરકારને રાજ કરવાનો હક છે, તોપણ તેઓ સ્વેચ્છાથી નિયમોને વળગી રહે છે.

• [FLT] ની નીચે ગુણવત્તા અને એકતા: જ્યારે બધા લોકો માટે નિયમો એકસરખી રીતે લાગુ પડે છે, ધનવાન, શક્તિશાળી અને નબળા લોકો જ રીતે આ સિસ્ટમને જોવા માટે વધારે શક્ય છે. ભ્રષ્ટાચાર અથવા ભેદભાવ દુર્ષ્કર્મ કે તફાવતને ઠંડો પાડે છે.
• [FLT] [[FLT:] ઓપન સરકારી પ્રક્રિયાઓ, જાણકારીની સ્વતંત્રતા, અને સ્વતંત્ર નિરીક્ષણ શરીરો (જેમ કે અડધીરો અને મ્બુડમ્મન) વિશ્વાસ બાંધે છે. નાગરિકોએ જોવાની જરૂર છે કે નિર્ણયો વ્યર્થ રીતે કરવામાં આવે છે અને અધિકારીઓને દૂર કરી શકાય છે.
• મિન્ચિત્રમાં ભાગ લેતા: જે લોકો નિર્ણયો લે છે, તેઓ બુટ, જાહેર પ્રોત્સાહન અથવા સંગઠનો દ્વારા, સંમેલનની આસપાસની લાગણી અનુભવે છે. જ્યારે ભાગીદારી મર્યાદિત થાય છે, ત્યારે અંગતતાને કારણે તેઓની ખામી છે.
• [FLT] અદ્ભુતતા અને પ્રભાવ: સરકાર જે સલામતી, શિક્ષણ, નિષ્ણાત, અને આર્થિક તકરારને પોતાના પરિણામોથી પ્રાપ્ત કરે છે. અસરકારક સત્તાને કારણે, પુરાતત્ત્વ અને રિવાજના ગુમાવવાનું કારણ બની શકે છે.
• નિયમ: કદાચ સૌથી મહત્ત્વનો અવયવ હોય. જ્યારે નાગરિક અને અધિકારીઓને સ્પષ્ટ, ધારી શકાય તેવા નિયમોથી બંધ કરવામાં આવે છે, તો સિસ્ટમ સ્થિર થાય છે. નિયમનો નિયમ અવિકીય અધિકારનો પક્ષ છે.

પોલીસના ક્રોધ, પસંદગી, કે કંપનીની કઠપૂતળી, અથવા કંપની સંજોગના કારણે પણ ચેતવી શકાય છે. તેને ફરીથી સુધારવા માટે સંસ્થાઓ, સત્યના કાયદાઓ, અથવા નવી સંજોગની સંમતિની જરૂર છે. દાખલા તરીકે, દક્ષિણ આફ્રિકાના લોકોએ ૧૯૯૬ના આ સંશોધન અને સત્યના રિપેક્ષન કમિશનમાં ભાગ લીધો છે. વધુ જાણો [FT:FI:FI] સંશોધન કેન્દ્રમાં.

નાગરિકો માટે કેમ મહત્ત્વની બાબતો

સરકારો કેવી રીતે મદદ કરે છે અને કઈ રીતે સત્તા જાળવી રાખે છે એ સમજવું એ શિક્ષકની કસરત નથી.

• [FLT] વોટીંગ અને સિવીક કલેટન: [ જ્યારે લોકો સત્તાના સ્રોતોને ઓળખે છે (દા.ત., સંગઠિત વિદ્યાકારો અને પોલિસીઓ વધારે અણધારિત રીતે સમજી શકે છે. તેઓ ખાલી કલ્પના દ્વારા "જગત લોકોની ઇચ્છા" ની સત્તાને પકડી શકે છે અને નિયમના નિયમોને આધારે છે.
• [FLT] નાગરિકો સત્તાના તત્વો સમજે છે. આ રીતે તેઓની દલીલો રિવાજો પર આધાર રાખે છે. જો સરકારો અવિસ્તારને આધાર આપે તો, આ અવિશ્વાસીઓ નિયમમાં ઢાંકી શકે છે અથવા અધર્મિક અધર્મોથી ઠપકો આપે છે. જો અધિકાર પરિવર્તન હોય તો, તેઓ લાંબા સમય માટે રિવાજો માટે અરજ કરી શકે છે.
• સરકારને પકડી રાખવાનું: લાઇટીસીસ એક બે રસ્તો છે. સરકારો જે પોતાની મર્યાદિત મર્યાદાને નકારે છે અથવા તેઓની માન્યતાને અવગણે છે. નાગરિકો અરજ કરી શકે છે, વિવાદો માટે લડાઈ કરી શકે છે, અથવા સરકારો કાયદેસર હલ કરી શકે છે.
• અધિકારીઓનું જ્ઞાન: [[FLT:] અધિકારીઓનું જ્ઞાન લોકોને વિક્રેતાનો સામનો કરવા માટે સાધનો આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અધિકારીઓને વિખેરવા માટે સાધનો આપે છે. દાખલા તરીકે, તેઓની સમજ લોકોને મદદ કરે છે કે જ્યાં એક શાખા બહુ જ મહત્ત્વની છે. યુનિવર્સિટી કોર્ટના નિર્ણયને [[FT:2] ન્યૂ યૉર્ક ટાઈમ્સમાં. . . . . . . . . [FL3] (1971]) પુનરાવર્તન થયું કે, પ્રિન્સી અધિકાર વગરની સત્તા પર દબાણ કરી શકતી નથી.
• [FLT] [[FLT] [[ તંદુરસ્ત গণতন্ত্র પુરાવો આપે છે કે જે ફક્ત પસંદગીના દિવસમાં જ ભાગ લેતા નથી, પરંતુ વર્ષે ભાગ લે છે. શક્તિની સમજથી પ્રોત્સાહન, વિશ્લેષણ, અને શાંતિપ્રદ મતનની સંસ્કૃતિ પર અસર પડે છે.

સંકલન

સરકારો પોતાની શક્તિને રિવાજ, પ્રખ્યાત પ્રોત્સાહન, રિવાજ, પરિવર્તન, ક્રૂરતા, ક્રૂરતા, ચતુરતા અને દેવની આદતથી પણ લઈ જાય છે.

આ જ્ઞાનથી લોકો લોકોને સાચી ઉપાસના કરવા મદદ કરી શકે છે, પરંતુ તેઓની પાસે કોઈ પણ રીતે સરકારો નથી.