Table of Contents
પ્રેમલનું દૃશ્ય: ન્યાય, લીબર્ટ અને વેલ્ફર રાષ્ટ્રિય પુલર તરીકે
ભારતની સંશોધનની શરૂઆતમાં આ પુરાવા સૌથી વધારે છે. આ ફિલસૂફી ચક્ર છે જે આખી સંગતિક સ્થળને દોરી જાય છે. આ રાષ્ટ્રની બહારની મુદ્રા અને સ્વતંત્રતાની લડાઈ છે. પ્રેમલ ઍક્સપેપ્સેક્પર્સની આકર્ષણો છે. આના શરૂઆતના શબ્દો, ભારતના લોકો, લોકો,-અમે નવો આરોપિક હક્ક્ક્કમ બનાવતા, પ્રોટેસાઈમ, અને પ્રોટેમસર્ચિત હક્ક્કતાને કારણે, અને અહીમતતાઓ છે.
આ પ્રેમલ માનતો ન હતો; તે ૧૯૪૬થી ૧૯૪૯ સુધીની કોન્સ્ટુએન્ટ સંમેલનમાં ખૂબ જ રસપ્રદ હતો. સભ્યો, અમર અમેરિકાની સંમેલન, ફ્રેન્ચ હકો નિષ્ણાત, અને સોવિયેત હકો માટે ફ્રેંચ હકોષો, અને સોવિયેતના સમર્પણ. છતાં, ભારતનું પ્રેમલ એ ઇન્ટરનેટ્યૂલ, સ્વતંત્ર અને સંમતન માટે અજોડ છે. આ નિયમો નિયમો, હક્ક્ક, અને પ્રોડિકતાપતિની વિરુદ્ધ છે. તેઓ આ નિયમોને આધારે છે.
આ લેખમાં આ દરેક સિદ્ધાંતની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, તેઓની સંસ્કૃતિની તપાસ કરે છે, અને તેની સમૃદ્ધતાની તપાસ કરે છે. આ પણ સમસ્યાઓ છે જેનો અર્થ કાયદાકીય અવયવતાઓ જ થાય છે. અંતે, વાચકોને સમજશે કે શા માટે પ્રેમબેલ જીવંત છે- જે દેશની પ્રવાહની આગળ આગળ ચાલતી અને સારી રીતે દોરી જાય છે.
પુરાવા: નવી પ્રજા માટે દર્શનનું રચવું
26 નવેમ્બર, ૧૯૪૯માં પ્રેમલને સ્વીકારવામાં આવ્યો અને પછી ૧૯૭૬માં તેની સાથે વ્યવસ્થિતતામાં ફેરફાર કરવામાં આવી. તેનું મૂળ ડ્રાફ્ટ જેવાહલ નેલનુએ ૧૯૪૬ના આ મિલકતમાં સમર્પિત થયેલું હતું. તેનું મૂળ વચન, જેના માટે તેની રિઝોલ્યુશન, સ્વતંત્રતા અને હક્કત્મતની આપર્તિ હતી. આ સંમેલનમાં આ સિદ્ધાંતો યોગ્ય હોય કે ન હોય તો. આ એક નિયમ હતો. આ મુજબ આ નિયમ કોન્સ્ટુએ આ રીતે વ્યવસ્થિત કરી શકાય નહિ.
ભારતના સંવિદ્યા ફ્રેમરને પુરાવો છે કે દેશના અવયવ, સંપત્તિ, આર્થિક વિધિ અને સામાજિક ભેદભાવ. તેઓ સમજ્યા કે ફક્ત રાજકીય સ્વતંત્રતાને આઝાદીની ખાતરી છે. આ જ રીતે ભારતના અન્યાયને કારણે અત્યાચારને દૂર કરવાની જરૂર છે. આ અદેખાઈ એ જ છે: તે સામાજિક ન્યાયથી અલગ નથી. તે કહે છે કે બંને વચ્ચેની એકતાની ભૂતતા છે.
આ ફ્રેમર પણ દુનિયાના સંદર્ભ પર ધ્યાન દોરે છે. બે વિશ્વયુદ્ધની આગમન, અશ્ચર્યવાદ અને વિદેશી વિધિઓ વચ્ચેની લડાઈઓ તેઓની વિચાર પર આધારિત છે. તેઓની ઈચ્છા હતી કે ફક્ત કાયદેસરતાને અટકાવી ન શકે. તેઓ લોકોના હક્કમાં જુલમને ફકત કરે. આ માટે પ્રેમલ્ય્ય એ છે કે જેથી બધા નાગરો ન્યાય, આજના લોકો માટે હક્ક્ક, આકર્ષણ, વિશ્વાસ, વિશ્વાસ અને ઉપાસનાને આ રીતે ઢાંકી શકે. આ ફ્રેફ, આમાં, દર્વાસ છે, પરંતુ આમાં પ્રેમની ફરજ છે.
ન્યાય: આ કાયદાકીય ક્રમનો પ્રથમ પીલર
આ પુરાવો છે કે એક જ ગોળામાં ન્યાય અધૂરું છે. "વૈવિધ્યિક, આજના લોકો અધર્મ વગર છે. આ અધ્યાયમાં અધર્મી છે. "વ્યાખત, આજના મુજબ, આજના લોકો એકતામાં છે. પરંતુ દરેક ચુકાદામાં અલગ અલગ પુરાવા છે.
સમાજનો ન્યાય
આ સંસ્થાએ આરબિશિક વિધિઓનો ઉપયોગ કરીને લોકોને ભેદભાવ દૂર કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ. આ કાર્ય કાર્ય કાર્યપદ્દતિને અધિકાર (આરથલિક ૧૫), અને પુરાવોપ્રવૃત્તિ સંસ્થાઓ માટે પુરાવા અને સહાય (આરક્કલ) પર આધાર રાખવા માટે આરથિયસ (આરક્કલ) અને સમાજના લોકો માટે પુરાતનિક રીતે સ્થળિત થયેલા છે.
શ્રીમય કોર્ટે નિરંતર આપઘાત કરેલ છે કે સમાજનો ન્યાય આ કાયદેસર છે. [[FLTNY .] [FT:1]] ના સંમેલનમાં, આ કાયદાઓ નિષ્ણાત છે કે આ સંમેલન એકતાને બદલે એકતામાં જ છે. આ રીતે સોશિયલ હક્કીયતા પર ભાર મૂકે છે કે જે આ રિવાજોને કારણે પુરાવો છે કે આ રિવાજોથી આ રીતે પુરાવો છે કે પુરાતનિક રીતે રિવાજોને કારણે.
પૈસાની તંગી
આ રીતે, આજના લોકોએ પુષ્કળ પ્રમાણમાં જુલમ અને મોજમની આપ - લે કરી છે. આ રીતે, આ રીતે લોકોના જીવનનો હેતુ પૂરો કરવા માટે આશરે એક દેશનો ઉપયોગ કરે છે.
આ સંશોધન એક ખાસ વેપારી સિસ્ટમની નિમણૂક નથી, પરંતુ ૪૨મી આઠમા અધ્યાયમાં "સિયાયાયાયા" શબ્દનો ઉપયોગ આત્મવિશ્વાસને સુધારવા માટે પુરાવો આપે છે. આનો અર્થ અર્થ નથી કે સંદાચનનો અર્થ એ નથી કે, સ્થળમાં રિપતિ અને વર્ણવતી ભૂમિકાનો ઉપયોગ થાય છે. આનો અર્થ રિપૉર્ટ અને રિવાજિક ભૂમતનો ઉપયોગ થાય છે. આનો અર્થ એ છે કે, રાષ્ટ્રીય સંશોધન મુજબ અને પુરવૃત્તિઓ સાથે સંશોધન થાય છે.
રાજકીય ન્યાય
રાજકીય ન્યાયનો અર્થ રાજકીય પ્રોસેસરમાં ભાગ લેવો થાય છે. આ કાયદેસર કૉલેક્ટરી ૩૨૬ (આર્ટિક ૩૨૬), આ ખાતરી આપે છે કે દરેક નાગરિકને પૈસા, શિક્ષણ કે સમાજની હક્ક હોય છે. આ પણ સ્વતંત્ર પસંદગીની કાયદેસર છે, અને વાહ અને સંમેલનને આઝાદિત કરે છે કે જેમાં રાજકારણમાં ભાગ લેવું જોઈએ.
રાજકીય ન્યાય ફક્ત વોટ લેવા વિષે નથી. તે મુદ્દો, રાજકીય પાર્ટીઓ અને સરકારને જવાબદાર ગણવાનો હક છે. રાજકારણમાં રાજકારણ, પૈસાની સત્તાને કારણે, અને આમાંની આર્થિક પાર્ટીઓમાં આધીનતાની જરૂર છે. છતાં, ધાર્મિક ફ્રેંચના મુજબ મુજબ મુજબ મુજબ મુકદ્દો અને મિશનરીની હક્કમતમાં મુકદ્દો આપવાની પરવાનગી આપે છે.
ફ્રાબર્ટ: દમોક્રેટીક જીવનનું પાયા
આ પ્રેમલ વચન આપે છે કે "કિંમત, અભિષેક, વિશ્વાસ અને ભક્તિ". આ પ્રોગ્રામ અનૈતિક સ્વતંત્રતાને બદલે છે--હદવાથી વ્યક્તિઓને પોતાના હથિયારો બનાવવા અને લોકોને જીવન માટે ફાળવણી આપવાની જરૂર છે. ભારતની સાંજેકિશ યોજનામાં ભાગીદારી અશક્ય નથી; તે નિયમ, સુધર, અને સંમતિની સીમામાં કામ કરે છે. પરંતુ, હંમેશા સ્વતંત્રતા, સ્વતંત્રતા અને પ્રતિબંધો યોગ્ય છે.
વિચાર અને શબ્દોની સ્વતંત્રતા
આ સ્વતંત્રતા પ્રિમલને પુરાવો આપે છે કે વાણી અને પ્રવૃત્તિની સ્વતંત્રતાની સ્વતંત્રતા છે. આ સ્વતંત્રતા લોકોનું પુરાવા છે, સરકારની નિમણૂક કરે છે અને બદલા માટે આ હક્ક ઊંચો કરે છે. પ્રેમબેલ એ આ હક્કને દ્રવ્યવૃત્તિની સાથે જોડીને વ્યવસ્થિત રીતે બાંધે છે.
[FLT Theams] રાજ્ય મદ્રાસ ની રાજ્યે આ સ્વતંત્રતા આપવી લીધી. આ રીતે, પ્રેમલસના સ્વતંત્રતાના આધારને પ્રોગ્રામે લોકોને મુદ્દો આપવા માટે, અને શાંત રહેવા માટે પણ આ હક્કનો ઉપયોગ કર્યો છે.
વિશ્વાસ, વિશ્વાસ અને ભક્તિની સ્વતંત્રતા
ભારતની ધાર્મિક અંગતતામાં એક અધિષ્ઠાપતિ છે, અને આ રીતે ધર્મ અને ભક્તિની હક્ક છે. ૪૨ અંદાજમાં પુરાવો આપવામાં આવ્યો કે ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે “સંકુરિક" તરીકે સમક્ષ છે. પરંતુ આ સિદ્ધાંત પહેલાથી જ ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે (આર્થિકો 25-28) સાથે જોડાયેલો છે.
આ રીતે, ધર્મો અને ધર્મો વચ્ચે કોઈ ધાર્મિક સંબંધ ન હોય તો, સરકારે આધીન રહેવું જોઈએ.
આ કોર્ટે ઘણી વાર આ કાયદાનો ઉપયોગ કરીને આત્મવિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો છે. [S.R. . [Flmmai v.] માં ભારતનું [[FT:1]] યુનિયન], આ કોર્ટે આ કોર્ટ આપ્યું કે આ દુનિયાની આ સ્થળનો ભાગ છે અને તે સુધારો કરી શકી શકતી નથી. આ રીતે આ રીતે આ બંનેને ધાર્મિક વિપત્તિઓ સામે ઢાંકન અને રાજકીયતાનો ઉપયોગ કરવા માટે ઉપયોગ કરવા માટે પ્રયત્નો કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
લિબર્ટની મર્યાદા
આ કાયદાઓ લોકોના નિયમ, સલામતી અને સંસ્કૃતિના મૂળ હક્ક પર આધારિત નિયમો પર આધારિત નિયમો આપે છે. આ નિયમોને વ્યવહાર માટે આ રીતે ગોઠવવામાં આવે છે: આ રીતે પરિપૂર્ણ રીતે નિયમો પાળવાથી લોકોએ ન્યાય અને ભલાઈના મોટા સમર્પિત ધ્યેયો જાળવી રાખવી જોઈએ. આ નિયમોને કોઈ પણ હક્ક ન પાળવા માટે આઝાદી પર આધાર છે. આ કાયદાઓએ આટલી જ સારી રીતે રિવાજો બનાવવી છે.
વેલ્ફર: સરકારની ડૂબી
પ્રેમ્બલની વચનો રાજ્ય પોલિસીના સીધુપેસીમાં જ છે. "Welfer" શબ્દ પ્રેમબલ અંગ્રેજી લખાણમાં સ્પષ્ટ રીતે જોવામાં આવતો નથી, પરંતુ હિંદી હિંદી "ફીલ" (ફીલ પરિવાર)નો ઉપયોગ કરે છે અને આ રિવાજ સ્પષ્ટ કરે છે કે સંરચનાની સંભાવનામાં છે.
રાષ્ટ્રીય સંશોધનમાં વેલ્ફર રાજ્ય
ભારતની સંશોધન ૧૯મી સદીના લિસાઝ-ફાઇલ નમૂનોને નકારે છે. તેની જગ્યાએ, રાજ્યને જીવન, શિક્ષણ, તંદુરસ્તતા અને સામાજિક સલામતીની યોગ્યતાની ખાતરી કરવાની યોગ્ય ફરજ છે. દાનોદગત સિદ્ધાંતો, દેશની સત્તાને અધિષ્ઠાપિત છે, અને તેઓને અનૈતિકતા અને વ્યવહાર આપે છે.
આ લેખ ૩૮ રાજ્યને પ્રદાન કરે છે કે લોકોનું ભલું કરવા માટે કે જેમાં ઇન્સાફ, આર્થિક અને રાજકીય સંસ્થાઓ હોય. ૩૯ અધ્યાય ૩૯ મુજબ, સરજનહાર, સરજનહાર અને બાળકોના શોષણની યોગ્યતા અને રક્ષણની યાદી આપે છે.
ડહાપણભર્યા સિદ્ધાંતોથી દૂર રહો
આ રીતે, આ કાયદાઓ હૉલમાં લાગુ પડેલ નથી, પણ એ અધિષ્ઠાત્તરને વધવા માટે સુપરમી કોર્ટને ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. [Unnni ક્રાન v. A.P. [FT:1]] સ્થળે આપ્યુ છે. [FT:1] આ કૉર્ટે આઠ્શનમાં ફૉટનો હક્ક છે જે મુજબ ૮૬મો અદ્ભુત શિક્ષણનો ઉપયોગ કરે છે. આ રીતે, આ રીતે, સારવારને જીવનનો હક્ક છે, અને સારવારને સારવાર અને સારવારને વિકાસ આપવા માટે ઉપયોગ કરી શકાય છે.
આ નિયમો વ્યવહારુ રીતે વ્યવહારુ અને સામાજિક રક્ષણ માટે રચનારો છે.
ફૂલ્ફરની ચીજો
સારી સ્થિતિને સારી રીતે બનાવવા માટે ઘણી વાર પૈસાની જરૂર પડે છે. અને ભારતની ચીજવસ્તુઓ ઘણી વાર અંગત હોય છે. ફૅસની આવડત, સંચાલનની ક્ષમતા, પ્રોમ્પેશ કાર્યક્ષમતા અને રાજકારણ સર્વને અસર કરશે. પ્રેમલએ કોઈ ખાસ હૉસ્પિટલની સલાહ ન આપી છે, પરંતુ તેની પાસે સારી રીતે પસંદગી કરવાની જરૂર છે. આ રીતે, પુષ્કળ રીતે બુદ્ધિ અને બૉક્શન, હલક્ક્ક અને સંમત વચ્ચે સંશોધનની વચ્ચે વાદની શરૂઆત થઈ છે.
ન્યાય, લીબર્ટ અને વેલ્ફરની સંશોધન
આ રિવાજમાં ન્યાય, સ્વતંત્રતા અને ભલાઈની પસંદગી નથી. તે એક જ સંશોધક સંદર્શનની સરખામણી કરે છે. ન્યાય વગર, સ્વતંત્રતા, અવિશ્વાસીતા, અવિષયતા અને સ્વતંત્રતા વગર જડી શકે છે. ભારતની સંયુક્તિના મુજબ આ સિદ્ધાંતોને એક સાથે ઉશ્કેર્ય છે.
દાખલા તરીકે, પૈસાનો ન્યાય કરવા માટે રાજ્યને ફરીથી વિલબિત કરવાની જરૂર છે. આ સંશોધનમાં સારી રીતે સમક્ષનો હક્ક છે. આ રીતે, સોસાયટી ન્યાયને પણ યોગ્ય રીતે યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવા માટે યોગ્ય પગલાં લેવાની જરૂર છે કે અમુક વ્યક્તિઓએ સાંકળીય ધ્યેયો જાળવવા માટે થોડા સમય માટે સ્વતંત્રતાને ઘેરી રાખવાની જરૂર છે. સુપરી કોર્ટે નિમણ કર્યું છે કે તેઓ જેટલી લાંબી રીતે સમર્પણ કરે છે અને તેઓની ઇચ્છા પ્રમાણે કામ કરે છે.
આ સિદ્ધાંતોનું સંયોજન પણ સમજાવે છે કે શા માટે આ સંમેલન નાગરિકોને હક્ક સાથે કામ કરવા માટે સોંપેલું છે. આ લેખ ૫૧A, આઠમા અંદાજમાં સંમેલન કરવામાં આવ્યું છે. આ સ્થળોમાં સંપત્તિને જાળવી રાખવા, અને સંપત્તિને રક્ષણ કરવા અને સંમેલનમાં સારા ગુણો કેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આ જવાબદારીઓ પ્રેમેલના હક્ક અને જવાબદારીઓ એક જ સિક્કોની બે બાજુ છે.
એનું કારણ: ૨૧મી સદીમાં ફૂલની ચાવી
સ્વતંત્રતા પછી સાત દાયકાઓથી, ન્યાય, સ્વતંત્રતા અને હક્ક પર પ્રેમલનું ધ્યાન અતિશય છે. નવી મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ છે- અવયવ અભિષ્ણતા, હવામાન બદલાવ, ઓળખાણ અને પૈસાની આદત- પરંતુ સંશોધનિક ફ્રેમ તેઓને મદદ કરે છે.
[S.S. Pttaswamy v. યુનિયન] , પરિવારની સ્વતંત્રતા અને માનસિકતા માટે પ્રેમબલમાં બંધ કરવામાં આવી. આ કોર્ટે આપ્યુ હતું કે સ્વતંત્ર અને સમાજનો સંમેલનનો એક જરૂરી ભાગ છે. આ રીતે, પરદેશી પાત્રોએ જીવનના હક્ક અને તંદુરસ્ત અને સંપત્તિને યોગ્ય રીતે ઓળખવા માટે આદર આપત્તિ આપી છે.
લિવી ઇન્જ્યુલેટ, એલજીજીક+ હક્ક અને અમરતાની અંગતતા પર ચડતી છે. [FT:0] समલયતાની વ્યવહાર [FT:0] [Navtej Sweg Johh. [8] [8] [8] [8] [8] (8]) હદ્રમ, સમુદ્ધતા, અને માનસિકતાની સંશોધનનો સ્પષ્ટ સંદર્ભ આપે છે. આ કિસ્સાઓ બતાવે છે કે પ્રીમલ, એ સ્થાયી છે, પરંતુ આ રીતે વ્યવૃત્તિની સાથે બદલાહિત વ્યવૃત્તિની સાથે વ્યવસ્થાહનની સાથે વ્યવસ્થાહનની સાથે વ્યવસ્થાયી છે.
પ્રેમલની ભૌતિકતાની પણ પરીક્ષણ કરવામાં આવી છે. સંશોધન, અશક્યતા અને અશક્ય કાર્યને કારણે. રાજ્યની ફરજ એ જરૂરી છે કે તે કારભારી અને સંપત્તિને સુધારવા, સોશિયલ સુરક્ષા વિસ્તારમાં વિધિ અને આવકાર આપવા. આ મુજબ, ખાસ પોલિસીઓ પર નિર્દેશો નથી, પરંતુ તે જરૂરી છે કે વ્યક્તિને સારા સંસ્કારની બેવનની વિરુદ્ધ મુજબિંદી બનાવવી.
સરખામણી ઇન્સાન: ભારતનું વૈશ્વિક સંદર્ભમાં અધ્યાય
ભારતના પ્રેમલ બીજા સંમેલનની સાથે સરખામણી કરે છે પરંતુ તેમાં ખાસ ખાસ પુરાવા છે. અમેરિકાની સંશોધનમાં આ સંશોધનનો શરૂ થાય છે "અમે લોકો" અને "અમે લોકો" છે. આ ક્રૂરતા, ઘરમાલિક ત્રીસતા, સામાન્ય રક્ષણ, સામાન્ય રક્ષણ, અને બુદ્ધિની સલામતી છે. ભારત પ્રેમલૅલ આ રિવાજ પર દોરે છે, પરંતુ આ રિવાજ પર સોસિક અને સંમતિકતાને પ્રોડાય છે.
૧૯૫૮ની ફ્રેંચ સંશોધન ૧૯૭૮: સ્વતંત્રતા, એકતા, એકતા, ફૂલવર્ગના સિદ્ધાંતોનું પુનરાવર્તન કરે છે. ભારતનું પ્રેમલ ફ્રેંચના મોડલ (ફ્રૅરિસ્ટિનિવ) (પરિષ્પણાના ૪૨મા અધ્યાયમાં) સમર્પિતિના માનને ખાતરી આપે છે. છતાં, ભારતની આપણાત ચુસ્તતા ચુકાસમાં વધારે છે.
દક્ષિણ આફ્રિકાના પોસ્ટ-પાર્થીડ રિપૉર્ટિડ ૧૯૯૬માં મુજબ, દક્ષિણ રાષ્ટ્રીય રિવાજો મુજબ ભૂતતા, સોસાયટી, અને મુખ્ય હક્ક પર આધાર રાખીને ભારતનું પાત્રિસ્પરિક રિવાજ બની જાય છે. બંને સંશોધન સ્વીકારે છે કે ન્યાય માટે ઇતિહાસની અપનાયતા અને સુસંગતાની સંભાવનાઓ બનાવવાની જરૂર છે. આ રીતે ભારત પ્રેમલ એક કુટુંબ સાથે વ્યવસ્થિત થાય છે જેને સોશીય ફેરફાર માટે ઉપયોગ કરે છે.
ડૉ.
આ સંશોધનિક દર્શન છતાં, ન્યાય, સ્વતંત્રતા અને જીવનનું ભલું હજુ પણ અજોડ છે. અવિષ્ટતા, કાયદાકીય રીતે બંધ, સોસાયટીમાં ચાલુ રહી છે. આર્થિક અવિષયતાને કારણે તાજગીની અવયવમાં વધારો થયો છે. આ ધન્યતા ૧% ને રાષ્ટ્રીય ધનસત્તાનો ભાગ છે. પરંતુ, અદાલતકીય ભાગીદારતા, પૈસા, શક્તિ, અને ઓળખાણની આધારિત મુજબની સાથે અંગત છે.
ફીમાલના ભૌતિક ધ્યેયો પર ફૅકલની તાપમાનની ક્ષમતા, સંપત્તિ, ભ્રષ્ટતા અને રાજકારણનો વિરોધ હોય છે. ગરીબી અને સામાજિક રક્ષણનો ધ્યેયોએ અદ્ભુત લાભ મેળવ્યો છે- જીવનના દરો બમણી, કાચિત્રતાના દરો વધી ગયા છે, અને ગરીબીનો દર ઘટી ગયો છે- પણ લાખો લોકો પૂરતી તંદુરસ્તતા, શિક્ષણ અને ખાતરની જરૂર નથી. COVID-19 માં આ દવાસિક સલામતી અને અંગતતાની અવયવતાનની અછતને અંધકારમાવે છે.
તાપમાન, મુજબ, હુમલો, નિરીક્ષણ અને આથમત સ્વતંત્રતાની દુર્વાસથી પણ ચેતવે છે. પ્રેમલનું દર્શન અલગ અલગ અલગ રીતે જોવામાં આવે છે--- સંમેલનમાં ભાગલા પડ્યા છે. ધાર્મિક સલામ અને સરકારી હદેક અને રાજકીય હદે મુજબ હુમ કરવાની આદત છે.
આ મુશ્કેલીઓ પ્રેમલના સિદ્ધાંતોને નકારી શકતી નથી. એના બદલે, સંગઠન અને વ્યવસ્થિતતા વચ્ચેની તફાવત લડાઈને કારણે જ લડાઈ અને સુધારો થાય છે.
સંશોધન: સંશોધનની સારી અસર
આ રિપોર્ટમાં ભારતના લોકોના લોકોના સંસ્કાર અને સંસ્કૃતિ પર ભાર મૂકે છે. આ સિદ્ધાંતો નવા પડકારો અને તકરારને લીધે અને નાગરિકતાના અર્થમાં ઘટાડીને વધારે પડતા મૂકે છે. આ સંશોધનને ઘણી વાર બદલાઈ જાય છે. પરંતુ આ માન્યતા મુજબ, મુજબ મુજબ મુજબના મૂલ્યો નાશ કરી શકાય છે.
ભારતના લોકોનું જીવન મેળવવા માટે જે કોઈ વ્યક્તિએ આપવું હોય તે માટે તે જરૂરી છે. તે વ્યવહારિક શબ્દનો ઉપયોગ પ્રોગ્રામ કરે છે, તે લોકોની સત્તાને બચાવવા માટે, અને સમાજને આધીન બનાવવા માટે. પ્રેમલ આપણને યાદ અપાવે છે કે આ કાયદા ફક્ત એક કાયદ્રિક દસ્તાવેજ નથી પરંતુ સોસાયટી કાયદ્શન નથી, પરંતુ સોશિયલ કાયદેસર કાયદેસર છે. આ એક સરજનહાર છે જે બધા લોકો માટે સારું ભાવિ કરવા માટે યોગ્ય છે.
આ સંશોધન ફ્રેમલ ફ્રેમ પર વધારે વાંચવા માટે, વાચકો ઇન્ડિયા વેબસાઇટની [FLT]], ] ભારતની ન્યાય ડેટાબેઝ [[FT:3]] ની સુપરમેમ કોર્ટ [[FT:3], અને [FT:]]] મુદ્રાઇલ ઓક્સફોર્ડ હૉબાઇડને આઇડ્બૉક્ચર છે. [FT:L] [FL] [S] રિવાહકત સરખી સાઇટ પર પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
આ રિવાજ કદી સામાજિકતાને પૂરી નહિ થાય. પરંતુ એ મુસાફરી માટે ભારતનું ગણિતીય પરિચય, સ્વતંત્રતા અને હક્કને આધારે છે. આ સિદ્ધાંતો પોતાનામાં જ નહિ પરંતુ મોટા ભાગે છે: સમાજનું સમાજનું બનાવવું છે જ્યાં દરેક વ્યક્તિને માનસિક રીતે જીવવું અને પુષ્કળ રીતે ભાગીદારી લેવી જોઈએ. આ દર્શ છે કે પ્રેમલ પકડવું, અને તે પ્રયત્ન કરવા માટે યોગ્ય છે.