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सामाजिक अनुबंध पश्चिमी राजनीतिक दर्शन में सबसे स्थायी और प्रभावशाली विचारों में से एक है। इसके मूल में, यह एक निर्णायक सरल सवाल पूछता है: हम क्या करते हैं, क्योंकि व्यक्ति, वास्तव में या स्पष्ट रूप से सहमत होते हैं जब हम समाज बनाते हैं और अपनी शासन को जमा करते हैं? सदियों से पेश किए गए उत्तरों में क्रांतियों, संविधानों और बहुत ही भाषा का आकार दिया गया है जो हम अधिकारों, दायित्वों और न्याय पर बहस करते हैं। यह लेख ऐतिहासिक जड़ों, प्रमुख दार्शनिक व्याख्याओं, आधुनिक अनुकूलनों और सामाजिक अनुबंध सिद्धांत की लगातार आलोचनाओं की पड़ताल करता है, और यह जांच करता है कि अनुबंध बीसवीं सदी की जटिलताओं को नेविगेट करने वाले नागरिकों के लिए क्या है।
सामाजिक अनुबंध सिद्धांत की उत्पत्ति
यह धारणा कि राजनीतिक प्राधिकरण ने सातवीं सदी में पूरी तरह से गठित नहीं किया था। इससे पहले विचारकों जैसे प्लाटो, जैसे कि गणराज्य , नागरिकों के बीच एक मूलभूत समझौते पर संकेत दिया, लेकिन आधुनिक सामाजिक अनुबंध परंपरा को प्रबुद्ध करने के दौरान क्रिस्टलीकृत किया गया। इस अवधि में मानव प्रकृति और राजनीतिक वैधता के नागरिक दृष्टिकोण की ओर एक सामाजिक दृष्टिकोण से एक बदलाव देखा गया। कोर परिसर यह है कि शांतिपूर्ण सरकार के आधार पर - किस तरह के दार्शनिकों ने एक सामान्य स्थिति के साथ एक सामाजिक दृष्टिकोण को संदर्भित किया।
परंपरा के तीन दिग्गज - थॉमस हॉब्स, जॉन लॉक और जीन-जैकस रौससौ - प्रत्येक ने अनुबंध का एक विशिष्ट संस्करण बनाया, जिससे सरकार के उचित दायरे और व्यक्तियों के अधिकारों के बारे में लगभग अलग निष्कर्ष निकला। उनके विचार आज स्वतंत्रता, अधिकार और न्याय के बारे में बहस करना जारी रखते हैं।
प्रमुख दार्शनिक और उनके दृष्टिकोण
थॉमस हॉब्स: सुरक्षा ऊपर सब
अंग्रेजी नागरिक युद्ध के अराजकता के बीच लेखन, थॉमस हॉब्स ने 1651 में Leviathan प्रकाशित किया, वास्तव में पूर्ण संप्रभुता की सबसे व्यवस्थित रक्षा कभी पैदा हुई। होब्स की प्रकृति की स्थिति बराबर, आत्मनिर्भर व्यक्तियों का एक युद्धक्षेत्र है जो प्रतियोगिता, दुविधा और महिमा से प्रेरित है। इस तरह के एक शर्त में, वह सर्वसम्मति से लिखी गई, जीवन ] "संगीत, गरीब, बुरा, ब्रुति, और कम" है। ऐसे किसी भी तरह के खिलाफ कोई भी नहीं है।
इस दुख से बचने के लिए, व्यक्ति स्वयं के बीच एक संप्रभु के लिए अपने प्राकृतिक अधिकारों को आत्मसमर्पण करने के लिए सक्षम होते हैं - एक एकल शासक या विधानसभा - जो पूर्ण अधिकार को पूरा करता है। संप्रभु अनुबंध के लिए एक पार्टी नहीं है; विषय अपने अधिकारों को संप्रभु के अधिकार को स्थानांतरित करते हैं, जो तब शांति और सुरक्षा के बदले में आज्ञा देता है। हॉब्स का तर्क है कि किसी भी व्यक्ति की जीवन-शक्ति के लिए तत्काल खतरे के मामलों में असंतुष्टता के लिए व्यक्तिगत सुरक्षा प्रदान करता है।
जॉन लॉक: प्राकृतिक अधिकार और लिमिटेड सरकार
जॉन लॉक के सामाजिक अनुबंध ने अपने में व्यक्त किया, सरकारी (1689) के दो व्यवहार, होब्स के लिए तेज विपरीत में खड़ा है। लॉक की प्रकृति की स्थिति सभी के खिलाफ युद्ध नहीं है। इसके बजाय, यह प्रकृति के कानून द्वारा नियंत्रित एक पूर्ण स्वतंत्रता की स्थिति है, जो कारण प्रकट होती है: ] कोई व्यक्ति को अपने जीवन, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता, या संपत्ति में किसी अन्य को नुकसान पहुंचाने के लिए नहीं होना चाहिए [FLT: 3]। व्यक्तियों के पास प्राकृतिक अधिकार हैं जो आंशिक सरकार को पूर्ववर्ती करता है - जीवन, स्वतंत्रता, और न्याय के लिए बाध्यता, लेकिन न्याय के लिए बाध्यता है।
इसलिए, लोग राजनीतिक समाज बनाने और सीमित, वित्तीय शक्तियों के साथ एक सरकार की स्थापना करने की सहमति देते हैं। सरकार का प्राथमिक कर्तव्य प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करना है, विशेष रूप से संपत्ति। वास्तव में, अनुबंध एक सशर्त संबंध बनाता है: यदि सरकार ने उस विश्वास का उल्लंघन किया है - सहमति के बिना संपत्ति को जब्त करके, मनमाने ढंग से सत्तारूढ़ कर दिया, या अपनी शक्ति को स्वीकार कर रहा है - लोगों को इसे भंग करने और एक नई सरकार का निर्माण करने का अधिकार है। लॉक के विचार ने अमेरिकी संस्थापकों को काफी प्रभावित किया; स्वतंत्रता की घोषणा ने अपनी भाषा को अस्वस्थ अधिकारों की और क्रांति के अधिकार को प्रतिध्वनिष्ट किया। लॉक की दृष्टि राज्य की उदारता, सत्ता पर प्रतिबंध लगाई है।
जीन-जैक रौससु: द जनरल विल और ट्रू फ्रीडम
जीन-जैक रौससो के सामाजिक अनुबंध (1762) होब्स और लॉक दोनों से एक कट्टरपंथी प्रस्थान प्रदान करता है। Rousseau एक प्रसिद्ध रेखा के साथ शुरू होता है: -मैन का जन्म मुक्त होता है, और हर जगह वह श्रृंखला में होता है। Rousseau के लिए, प्रकृति की स्थिति एक शांतिपूर्ण, सौहार्दिक स्थिति थी जहां मनुष्य को आत्म-संरक्षण और दया से निर्देशित किया गया था। निजी संपत्ति, कृषि और धातु विज्ञान के विकास के साथ समस्याएं उत्पन्न हुईं, जिसने असमानता प्रतियोगिता, और भ्रष्टता को खुद बनाया।
Rousseau का समाधान प्रकृति की स्थिति में वापसी नहीं है बल्कि प्रत्येक सदस्य की स्वतंत्रता को बरकरार रखने वाले संघ का एक रूप है। वह प्रस्ताव करता है सामाजिक अनुबंध] जिसमें प्रत्येक व्यक्ति समुदाय के लिए सभी अधिकार को एक संपूर्ण रूप में अलग करता है, एक सामूहिक शरीर बना देता है - संप्रभु लोग। परिणामस्वरूप ]] फ्रांसीसी अधिकार को उजागर करने के लिए एक गंभीर समस्या है।
आधुनिक राजनीति विचार में सामाजिक अनुबंध
Rousseau के बाद, सामाजिक अनुबंध सिद्धांत एक समय के लिए पक्षपात से बाहर हो गया, Jeremy Bentham जैसे उपयोगितावादी लोगों द्वारा आलोचना की, जिसने इसे एक काल्पनिक के रूप में खारिज कर दिया। हालांकि, बीसवीं सदी में एक उल्लेखनीय पुनरुत्थान देखा, विशेष रूप से जॉन रॉल्स] के काम में। रॉल्स के केवल एक सामाजिक स्थिति के लिए अनुकूल है। [FLT:]
इसके विपरीत, Robert Nozick ने अनुबंध के एक स्वतंत्रता संस्करण का बचाव किया Anarchy, राज्य, और Utopia (1974)। Nozick तर्क देता है कि किसी भी राज्य को न्यूनतम "नाइट-वॉचमैन" राज्य से अधिक व्यापक रूप से अस्तित्व में रखा गया है, जो कि एक राजनीतिक निष्कर्ष के खिलाफ सुरक्षा के बराबर है।
अन्य आधुनिक योगदानकर्ताओं में शामिल हैं David Gauthier, जो खेल सिद्धांत का उपयोग करके तर्कसंगत आत्म-interest में नैतिकता को जमीन बनाने का प्रयास करते हैं और एक "माध्य अनुबंध"] के विचार के बिना सरकार। ]Jürgen Habermas अनुबंध का एक संवाद-ethical संस्करण प्रदान करता है जहां वैधता दावों को समावेशी, तर्कसंगत संवाद के माध्यम से परीक्षण किया जाता है। ये विकास दर्शाते हैं कि सामाजिक अनुबंध परंपरा एक जीवाश्म न्यायाधिकार नहीं है, लेकिन वैधता, सहयोग के बारे में सोचने के लिए एक जीवित ढांचा।
समकालीन प्रासंगिकता: लिविंग कॉन्ट्रैक्ट
एक अमूर्त दार्शनिक व्यायाम होने से दूर, सामाजिक अनुबंध सीधे वास्तविक दुनिया के दुविधाओं को सूचित करता है। नागरिक और सरकार निजी अधिकारों और सार्वजनिक वस्तुओं के बीच व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामूहिक सुरक्षा के बीच संतुलन को लगातार पुनर्विचारित कर रही हैं, और राज्य के दायित्वों और व्यक्तियों की जिम्मेदारियों के बीच।
सुरक्षा, निगरानी और महामारी प्रतिक्रिया
शायद सामाजिक अनुबंध बहस के लिए स्वास्थ्य देखभाल का सबसे अधिक समकालीन क्षेत्र राष्ट्रीय सुरक्षा है। 11 सितंबर के हमलों के बाद, कई लोकतंत्रों ने निगरानी शक्तियों का विस्तार किया, हेबेआस कोष का आरोप लगाया, और कार्यकारी प्राधिकरण में वृद्धि हुई। नागरिक अक्सर आतंकवाद से सुरक्षा के बदले सरकार के घुसपैठ की सहमति देते थे। बहस में पुनर्जागरण होब्स के व्यापार-बंद: कैसे वैश्विक अनुबंध को प्रभावित करने के लिए स्वतंत्रता की शर्तों को अस्वीकार कर दिया गया।
डिजिटल सामाजिक अनुबंध
प्रौद्योगिकी मोड ने सामाजिक अनुबंध के नए रूपों को बनाया है जो पारंपरिक राज्य राजनीति के बाहर काम करते हैं। जब आप सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म के लिए साइन अप करते हैं, तो आप एक नियम-सेवा समझौते को स्वीकार करते हैं - एक साक्षर, अगर अक्सर पढ़ने, अनुबंध नहीं होता है। ये डिजिटल अनुबंध आपको बताते हैं कि आप किस तरह से कह सकते हैं, आपका डेटा कैसे उपयोग किया जाता है, और कैसे विवादों को हल किया जाता है। आलोचकों का तर्क है कि ये समझौते एक तरफ हैं, जो जानकारी को असंतुलन करने और उपयोगकर्ताओं को कम बारगेनिंग पावर के साथ छोड़ने का लाभ उठाते हैं।
जलवायु परिवर्तन और अंतरजनरल न्याय
जलवायु परिवर्तन पीढ़ियों में सामाजिक अनुबंध के बारे में गहन प्रश्न उठाता है। उत्सर्जन, संसाधन उपभोग और बुनियादी ढांचे के बारे में वर्तमान निर्णय उन लोगों को प्रभावित करते हैं जिनके पास आज की राजनीतिक प्रक्रिया-फ्यूचर पीढ़ियों में कोई आवाज नहीं है। क्या एक सामाजिक अनुबंध में अजन्म शामिल हो सकता है? दार्शनिकों जैसे जॉन रॉल्स और Derek Parfit] ने अंतर-जन्मिक न्याय के साथ ग्रैप किया है, लेकिन व्यावहारिक राजनीति शायद ही अगले चुनाव चक्र से परे है। वास्तव में मजबूत सामाजिक अनुबंध के लिए वर्तमान पीढ़ियों की आवश्यकता होगी जो पारंपरिक अनुबंध को फिर से परे नहीं मिल सकता है।
विभिन्न संस्कृतियों में सामाजिक अनुबंध
हालांकि सामाजिक अनुबंध परंपरा को अक्सर पश्चिमी आविष्कार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, कई संस्कृतियों ने अनुरूप अवधारणाओं को विकसित किया है जो अपने स्वयं के इतिहास और विश्वदृष्टि में निहित है। इन विकल्पों की जांच करने से हमारी समझ को समृद्ध किया जाता है और यूरोपीय कैनन के सार्वभौमिक दावों को चुनौती देता है।
स्वदेशी परिप्रेक्ष्य
उत्तरी अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया में कई स्वदेशी लोग और अन्य जगहों पर काम करते हैं, जो मनुष्यों, भूमि और आत्मा की दुनिया के बीच सामंजस्यपूर्ण व्यवहारों, संधियों और पारस्परिक संबंधों के आधार पर शासन प्रणालियों के साथ काम करते हैं। Haudenosaunee (Iroquois) Confederacy], उदाहरण के लिए, इन न्यायिक अधिकारों के बीच एक संविधान समझौते की स्थापना की जाती है।
पूर्वी दार्शनिक
कन्फ्यूशियनवाद, जिसने दो मिलेनिया से अधिक के लिए पूर्वी एशियाई समाज का आकार दिया है, व्यक्तिगत अधिकारों के बजाय सद्भाव, पदानुक्रम और पारस्परिक कर्तव्यों पर जोर देता है। कन्फ्यूशियन दृष्टि में, शासक के पास लोगों की देखभाल के लिए नैतिक दायित्व है, और लोग वफादारी और आज्ञाकारिता रखते हैं - लेकिन केवल तभी जब शासक नियम केवल तभी होते हैं जब तक यह सिर्फ़ राजनीतिक व्यवस्था के समान होता है।
सामाजिक अनुबंध सिद्धांत के मानदंड
इसके स्थायी प्रभाव के बावजूद, सामाजिक अनुबंध परंपरा को कई कोणों से निरंतर और शक्तिशाली आलोचना के अधीन किया गया है। ये आलोचनाएं जरूरी नहीं कि विचार को नष्ट कर दें लेकिन हमें इसे परिष्कृत करने के लिए मजबूर करें, अपनी ऐतिहासिक सीमाओं को पहचानने के लिए और अधिक समावेशी संस्करणों के लिए प्रयास करें।
The Feminist Critique
समसामयिक अनुबंध (FLT: 3] (1988), तर्क देते हैं कि क्लासिक सामाजिक अनुबंध मूल रूप से पैट्रिआर्कल है। होब्स, लॉक, और रौससु में "व्यक्तिगत" को व्यक्तिगत रूप से एक महिला के रूप में परिभाषित किया गया है जो कि एक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत रूप से मान्यता प्रदान करता है।
पोस्टकोलॉनियल और रेस-संक्रामक मानदंड
पोस्टकोलॉनियल विद्वानों, जैसे कि Charles W. Mills] ]]Rancial contract(1997), तर्क देते हैं कि सामाजिक अनुबंध सार्वभौमिक नहीं है लेकिन Rracial]. मिलों ने कहा कि यूरोपीय सामाजिक अनुबंध ऐतिहासिक रूप से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए एक महत्वपूर्ण अनुबंध था।
मार्क्सवादी और अराजकतावादी मानदंड
बाएं से, मार्क्सिस्ट और अराजकतावादियों ने सामाजिक अनुबंध को वर्ग के वर्चस्व के लिए एक वैचारिक मुखौटा के रूप में आलोचना की। Karl Marx] का तर्क है कि राज्य एक तटस्थ आर्बिटर नहीं है बल्कि सत्तारूढ़ वर्ग का साधन है। तथाकथित अनुबंध निजी संपत्ति की एक प्रणाली को वैध करता है जो श्रमिकों का शोषण करता है। इस अनुबंध की संभावना को अस्वीकार कर देती है कि वे सत्ता और संसाधनों में विशाल असमानता को अस्वीकार कर सकते हैं।
The process of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the state of the world.
एक अन्य लगातार बहस यह है कि सामाजिक अनुबंध एक ऐतिहासिक काल्पनिक है। कोई वास्तविक व्यक्ति कभी एक अनुबंध संस्थापक समाज पर हस्ताक्षर नहीं करता है। होब्स, लॉक और रौससु इस बारे में जागरूक थे; उन्होंने एक ऐतिहासिक या तर्कसंगत पुनर्निर्माण के रूप में अनुबंध की पेशकश की, एक ऐतिहासिक घटना नहीं। लेकिन आलोचकों जैसे डेविड ह्यूम] ने तर्क दिया कि लगभग सभी मौजूदा सरकारों ने विजय या अभिमानतन के लिए एक अधिकृत व्यक्ति को जन्म दिया है।
निष्कर्ष: The Evolving contract
सामाजिक अनुबंध एक बार और सभी के लिए एक स्थिर दस्तावेज हस्ताक्षरित नहीं है। यह एक जीवित, प्रतियोगी विचार है कि प्रत्येक पीढ़ी को व्याख्या और पुनर्जन्म करना चाहिए। होब्स, लॉक, और रौसससु के मूल सिद्धांत प्राधिकरण, अधिकार और सामान्य अच्छे के बारे में बहस करने के लिए अनिवार्य शब्दावली प्रदान करना जारी रखते हैं। रॉल्स और नोज़िक जैसे आधुनिक विचारकों ने उन ढांचे को अद्यतन और चुनौती दी है। इस बीच, नारीवादी, पोस्टकोलॉनियल और पारिस्थितिक आलोचनाएं हमें उन लोगों के सर्कल को व्यापक बनाने के लिए मजबूर करती हैं जो अनुबंध के पक्ष में देखी जाती हैं - महिलाओं, रंग के लोग, भविष्य की पीढ़ियों और प्राकृतिक दुनिया सहित।
हम क्या सहमत हैं जब हम एक समाज बनाते हैं? जवाब यह निर्भर करता है कि कौन पूछ रहा है, कौन बातचीत में शामिल है, और हम किस चुनौतियों का सामना करते हैं। जलवायु आपातकाल की उम्र में, डिजिटल निगरानी और पुन: सुरजित आबादीवाद, सामाजिक अनुबंध कभी से अधिक प्रासंगिक है। यह हमारे प्रत्येक को हमारे सामूहिक जीवन की शर्तों पर प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित करता है: हम जो स्वतंत्रता का सामना करते हैं, हम जो सुरक्षा की मांग करते हैं, वह असमानता हम बर्दाश्त करते हैं, और हम उन दायित्वों को हम अजनबियों, पड़ोसी और वंशजों के लिए करते हैं। सामाजिक अनुबंध के साथ सगाई केवल एक अकादमिक व्यायाम नहीं है - यह एक जटिल दुनिया में एक विचारशील नागरिक होने का एक अनिवार्य हिस्सा है।