Stjórnarskrárnar

Forsætiseiðurinn er ekki aðeins formlegur en stjórnbundið tilskipun sem festir við bandaríska stjórnmálakerfið. Grein 1 , 8. hluti, stjórnarskrá Bandaríkjanna, segir að orðin "Ég sver hátíðlega (eða staðfest) að ég muni af trúfesti framkvæma skrifstofu forseta Bandaríkjanna og mun koma á besta hátta minna, vernda og verja stjórnarskrána." Þetta nákvæma tungumál var gert með stofnendum til að koma á fót þéttri bindingu milli hins komandi forseta og þjóðarinnar sem þeir eru í þann mund að þjóna. [5] Samsækjenda, verndar og verndar stjórnarskrá stjórnarskrá Bandaríkjanna [3] Ósamsæri stjórnarskráðrar stjórnar Bandaríkjanna."[5] [3]

Ólíkt mörgum öðrum þjóðum þar sem ríkiseiður er löglegur eða hefðbundinn skildu Bandaríkin að forsetaembættið gæti auðveldlega orðið verkfæri fyrir metnaðargirni og sjálfræði. Þessi úrskurður endurspeglaði djúpstæða umhyggju landnemanna fyrir yfirráðum.

Sagnfræðingar taka eftir að eiðurinn þjónaði einnig hagnýtum tilgangi í fyrra lýðveldinu: hann hjálpaði til við að réttlæta nýja alríkisstjórn í augum hins vantrúaða almennings. Þegar George Washington setti hönd sína á biblíu í Alríkishöllinni í New Yorkborg þann 30. apríl 1789 var hann ekki aðeins að uppfylla stjórnarkröfu. Hann var að koma á trúarsiði sem myndi skilgreina friðlega og skipulega flutning valds, en það er enn ein sérkennilegasta þátt Bandaríska lýðræðisins. Bókasafnið sem þingið heldur á víðtæku [3] Faircementance of Washington's. [3] Þar á meðal er frásögn af þessum tímatali.

Skilvirkni Oath: Orðrétt

"Ég sver ūađ"

Þessi upphafsorð staðfesta þyngdarafl augnabliksins. Orðið "svífnislega" er vísvitandi, að greina frá þessu heiti frá óformlegum loforðum eða almennum staðfestinguum. Það gefur til kynna að ræðumaðurinn sé að gangast undir bindandi skyldu, það sem ber vott um siðferðileg, lagaleg og sögulega þyngd. Valkosturinn á að "látast" í stað "siðferði" er þeim sem eru í raun og veru að koma í veg fyrir að þeir taki eið, sem endurspeglar virðingu stjórnarskrárinnar fyrir ólíkum trúarskoðunum. Þessi sveigjanleika var óvenjulegur fyrir tíma og sýnir fram á að rammarendur séu skuldbundnir að lýsa yfirskrift sinni í fleirasamfélagi.

"Ađ ég muni af heilindum framleiđa skrifstofu forseta Bandaríkjanna"

Þetta orð nær yfir umfang og takmörk forsetaveldisins. "Trúleg framkvæmd" er meira en aðeins að gegna skyldum; það gefur í skyn tryggð gagnvart embættinu sjálfu, ábyrgð þess og takmörkum. Forsetinn er ekki yfirmaður heldur ríkisstjórnarforingi, sem er skylt að gegna innan marka laga og siða. Þessi hluti eiðsins er beinlínis mótfallinn þeirri hugmynd að forsetinn geti framið utan laganna í nafni bannfæringar eða þjóðaröryggis. Það er loforð um að þjóna skrifstofunni, ekki að nota embættið til eigin ábata eða eigin metnaðargirndar.

"Og mun til besta manns míns, vernda, vernda og verja stjķrnarskrá Bandaríkjanna

Hér nær eiðurinn hámarki. Sagnirnar þrjár varðveita, vernda og verja mynda þrívídd sem nær yfir mismunandi víddir stjórnarstjórnarinnar. "Vernda" gefa til kynna að það eigi að halda stjórnarskránni við það sem henni var afhent, virða upprunalega uppbyggingu hennar og meginreglur. "Prott" gefur til kynna að varnir gegn innri og ytri ógnum við stjórnarstjórnina." "Defend" krefst virks ónæmis gegn sérhverri viðleitni til að brjóta niður eða gera hana að engu. Saman, þessi orð ákæra yfir þá skyldu sem er hafin yfir öll eindaga eða stefnu.

Orðin "besta göfugasta leiðin" kynna persónulegan mælikvarða á viðleitni og ráðvendni. Það staðfestir að forsetar séu mennskir og geri mistök, en það krefst þess að þeir gefi allan sinn hluta af kostgæfni og góðri trú. Þessi orð hafa verið vísað í óánægjulegar deilur og lagalegar áskoranir, oft sem markmið til að meta hvort forseti hafi virkilega þjónað stjórnarskránni eða hafi sýnt að þeir hafi virt boðorð hennar að vettugi af ásettu ráði.

Sögulegir krosstónar og lærdómar þeirra

George Washington, 1789: Að setja lögða menn á fót

Fyrsta eiðastefna Washington var spunaleg á marga vegu. Hann bætti við orðunum "Svo hjálpa mér Guð" eftir að hafa sett aftur almenn orð, viðbót sem hefur síðan orðið hefðbundið en er enn viðfangsefni kappræðna. Það er mikilvægara en nákvæmt orðalagið, sem er dæmi um Washington sett: hann kom við athöfnina í látlausum klæðnaði, setti hönd sína á Biblíuna, og afhent stutt inatual mál sem lagði áherslu á auðmýkt, einingu og lýðræðislega dyggð. Sérhver forseti hefur síðan verið mælt gegn þessum mælikvarða um virðulega umskipti.

Abraham Lincoln, 1861 og 1865: The Oath á tímum sundrungar

Fyrsta vígslu Lincolns í mars 1861 tók við sjö suðurríki sem höfðu þegar sett sig í hlé. Kapítķl dome var enn ókláraður, táknræn spegilmynd af broti þjóðarinnar. Lincoln notaði inaugutalfang sitt ekki bara til að taka eiðinn heldur að gefa beinan úrskurð til suðurlanda, kallaði á "betri engla í eðli okkar." Annað skilyrðið sem hann sór árið 1865, flutti honum aðeins vikum fyrir morðið, er almennt álitið mesta óorðið í sögu Bandaríkjanna. Talandi um "lastel" og "heppi fyrir allt," breytti Lincoln eiðinum í íhugun á þjóðarfórn og sáttarspyrnu. [FLT]

Franklin D. Roosevelt, 1933: The Oath During Economic degreat

Þegar Roosevelt sór eiðinn í mars 1933 var þjóðin í djúpum þunglyndis. Bankar voru að falla, atvinnuleysi hafði stórskaðlegt og almenningur hafði gufað upp. Innsæisfang Roosevelts, ásamt frægu línunni um að hafa "ekkert annað en óttast sjálft," var bein framlenging á sambandi sjálfs forseta og bandarískra manna, sem sór að styðja stjórnarskrána, hann var að sverja að endurreisa von og starfsemi til lamarrar stjórnar. Notkun hans á eiðnum sem upphafspunkti hins nýja samnings breytti sambandinu milli forseta og bandarískra manna, jók hlutverk ríkisstjórnarinnar í efnahagsmálum meðan hann starfaði enn innan stjórnarskrár.

John F. Kennedy, 1961: The Oath sem hringjandi til þjónustu

Vígsla Kennedys er enn ein sú sjónlegasta í sögu Bandaríkjanna sem hinn ungi forseti flutti heimilisfang sitt án yfirhöfnar þrátt fyrir biturt, bending um lífsþrótt og þol. Hann bað um að "skreyta ekki hvað landið þitt gæti gert fyrir þig, spyrja hvað þú getir gert fyrir land þitt" endurgað eiðinn frá forsetaheitinu í þjóðardeilu. Kennedy tengdi skyldu sína sérstaklega við víðtækari borgaralega skyldu, sem bendir til að eiðurinn hafi ekki verið einleikur heldur sameining ríkisborgararéttar yfir lýðræðislega þátttöku og fórn.

Barack Obama, 2009: The Oath sem Co Conconstantity and Changity

Fyrsta vígsluskrá Obama kallaði á fjölda dæma og markaði tímamót í sögu bandarískra kynþátta. Hins vegar var athöfnin tímabundið spillt af því að hún varð fyrir því að vekja aftur eiðinn, sem varð til þess að John Roberts dómari og Obama, yfirmaður, varð að endurtaka hann daginn eftir af mikilli varúð. Þessi litla stund undirstrikaði stærri sannleika: eiðurinn er nákvæmur og verður að taka alvarlega. Öll frávik, jafnvel smávægilegt eitt, vekja spurningar um stjórnargildi. Nákvæma endurstjórn eiðsins sýndi hversu stranga stjórnarhætti þjóðin tekur á þessum erfikenningum, óháð því hvort stjórnmálaflokkur eða söguleg stundin var.

Oath - og blekking bandarísku stjórnmálastefnunnar

Bandaríska leyniþjónustan á sér ekki rætur í þjóðerni, trú eða landafræði einni. Hún er í kjarna sínum, hugmyndafræði og aðgerðahætti. Bandaríkjamenn þekkja stjórnarskrána, lagaregluna og lýðræðislega sjálfstjórn. Forsetinn er einn af helstu trúarsiðum sem styðja þessa sjálfsmynd. Á fjögurra ára fresti vitnar þjóðin um lifandi tengsl við stofnandi skjal sitt, sýnilega áminningu um að forsetinn þjónar stjórnreglunni, ekki í hina áttina.

Þessi helgisiður hefur öflug, sameiningaráhrif. Í landi, sem er eins ólíkt og Bandaríkin, eru sameiginlegir helgisiðir nauðsynlegir til að viðhalda þjóðarsamheldni. eiðurinn veitir mönnum stund samheldni, hlé í sóknarháska þar sem borgarar geta fylgst með friðsamlegri orkugjöf. Jafnvel þeir sem kjósa gegn hinum komandi forseta geta orðið vitni að athöfninni og viðurkennt lögmæti umskiptaskiptanna. Þetta er ekki smáatriði í heimi þar sem margar þjóðir upplifa valdarán, borgarastríð eða deilan er um að ræða.

Margir fyrrverandi forsetar hafa skrifað eða mælt um það hvenær þeir ættu að sverja eiðinn sem umbreytilega, en þá er greiðslutími þess og þyngd þess verður raunveruleg. Orðin, sem þeir töluðu, halda áfram að enduróma í gegnum forsetadóm sinn, þjóna sem aðalsmerki þess sem verk þeirra eru talin vera. Þegar forsetar eru sakaðir um ranga breytni er eiðurinn oft kallaður fyrir að vera staðall sem þeir hafa brotið á. Þessi afstaða er enn ein af varanlegustu verkum þess eiðs sem þeir vinna.

Trúarleg trúarbrögð, tákn og Civic trúarbrögð

Félagsfræðingar og stjórnmálafræðingar hafa lýst vígslu forseta, þar á meðal eiðnum, sem "trúræknum trúarbrögðum" sem "siðferðilega" og táknum sem þjóð skilur sjálft sem siðalegt samfélag.

Frá árinu 1981 hefur athöfnin átt sér stað á vesturhlið Kapítķl, og National Mall teygir sig vestur að minnismerkjum Washington, Lincoln og Jefferson. Þessi líkamsástand tengir væntanlegan forseta við sögufræga boga lýðveldisins. Kapítķl er tákn fulltrúastjórnarinnar en Mall þjónar sem samskot fyrir borgarann. Hugsjón yfir forseta sem vinnur fyrir hundruð þúsunda borgara, Washington Monument í fjarska, er af ásettu ráði út frá því að vekja upp auðmýkt og staðfesta sögu.

Jafnvel munirnir sem fylgja þjóðsöngnum bera með sér þyngdina. Margir forsetar nota fjölskyldubiblíur eða sögulegt marktækt magn. Abraham Lincoln notaði biblíu sem er nú haldið á þingsafninu. Barack Obama notaði sömu Biblíuna og Lincoln notaði við vígsluskrá sína. Þessir hlutir verða endursagnir hinnar opinberu trúar, tengdir nýjum forseta þeirra sem komu á undan. [[5LT:0] endurminningar sem tengjast forsetavígslum [5. FLT:1] eru svo margir slíkir gripir sem hjálpa til að varðveita og túlka þessar erfðavenjur.

Erfiðleikar og deilur umheimsins

Þrátt fyrir að orustan sé helguð er ekki um að ræða andmæli um það að ein þrálát umræðan snúist um að hjálpa mér að bæta við Guði sem Washington er sagður hafa bætt við, þótt söguleg rök séu ófullnægjandi.

Í greininni um að brjóta gegn Andrew Johnson var að finna ásakanir um að hann hefði brotið eið sinn með því að reyna að útrýma stríðsráðherranum án samþykkis. Nýlega fól það í sér ásakanir um að hann hefði misnotað vald sitt og hindrað þing, athafnir sem gagnrýnendur héldu því fram að hann væri mótfallinn því að framfylgja lögum í trúfesti. Þetta sýnir að eiðurinn er ekki bara trúarlegur heldur hefur raunverulegt löglegt og pólitískt afl sem staðall.

Annað vandamál er sú hugmynd að eiðurinn sé orðinn vanafastur eða holur, einkum á tímum of-artisance. Gagnrýnismenn hafa áhyggjur af því að forstjórar beggja aðila hafi teygt sig um mörk yfirvaldsvaldsins á þann hátt að grafa undan upphaflegum tilgangi eiðsins. Framvinda forstjóraskipuna, notkun á undirritunaryfirlýsingar og útþenslu á annarri hlið, og að allar spurningar um það hvort eiðurinn sé enn virkur undirmaður valds. Fræðimenn á stofnunum eins og Brennan Center for Juiralsirections [3. FLT: 1] halda áfram að rannsaka hvernig hægt sé að beita lögum í nútíma stjórnarmálum.

Hið samanburðarlausa

Í mörgum þingkerfum er það sérkennilegt að stjórnandi eða stjórnandi stjórnarinnar sver sér eið sem beinir athyglinni að hollustu við einvaldsvaldið eða þjóðina í heild.

(Matteus 24: 14) Í sumum löndum er þess krafist að eiðar, sem fela í sér loforð um að halda uppi þjóðfélagshyggju, konungshyggju eða ákveðinni trúarhefð.

Samlögur byrja oft á því að stjórnarskrá og að rjúfa eiða. Aftur á móti eru lýðræðislegar breytingar oft tákn um endurreisn ríkiseiða sem tákn um endurkomu lögræðisstjórnar. Reynsla bandarískra aðila, með órofna keðju friðsamlegra breytinga, er samt sem dæmi um stöðugleika í stjórnarskrá, þótt ekki sé hún án eigin kvenréttinda og erfiðleika.

Verðskuldum vald hins komandi kynslóða

Þegar Bandaríkin nálgast 250 ára afmælið er eiðurinn enn mikilvæg hefð en vald hans er háð áframhaldandi lotningu og opinberri trúlofun. Þegar borgarar skilja sögu eiðsins og merkingu eru þeir betur í stakk búnir til að halda leiðtoga sínum ábyrgum.

Ein hagnýt hugmynd er aukin almenn menntun um innihald og þýðingu eiðsins. Surveys sýna staðfastlega að margir Bandaríkjamenn geta ekki nefnt þrjár greinar stjórnvalda, hvað þá rifjað upp nákvæma orðalag forsetaeiðsins. Þætti góð bókmenntafræði myndi hjálpa borgurum að meta hvort leiðtogar þeirra lifi samkvæmt stjórnarstaðli. Söfn eins og Þjóðarstjórnarstjórnarstjórnarmiðstöðin býður fram auðlindir og forrit sem gera alþjóðamenntun aðgengilega öllum aldri, hjálpa til að varðveita þýðingu eiðsins fyrir komandi kynslóðir.

Annað umhugsunarefni er notkun tækni og fjölmiðla. Í öld þar sem vígsla og eiðstafur nær til allra þjóða. Þetta gefur tækifæri til að útskýra gildi eiðsins fyrir alþjóðlegum áhorfendum sem kunna að þekkja ekki bandarískar stjórnarhefðir. Einnig er hægt að kanna og skýra mál og nota tímann sem skiptir máli.

Niðurstaða: Sú sjálfsheit Bandaríkjanna að gera það ekki.

Forsætiseiðurinn er mun meira en skriftaleg uppsetning sem á sér stað á fjögurra ára fresti. Hann er almennur akkeri, helgisiður, lagalegur vettvangur ábyrgðar, og lifandi tengsl við stofnandi hugsjónir lýðveldisins. Með augnablikum friðar og velmegunar, stríð og þunglyndis, sundrungar og sáttarslits, hefur eiðurinn verið stöðug áminning um að forsetaembættið er traust, ekki verðlaun. Hann bindur alla íbúa forsetaskrifstofunnar við sama ríkisskipulagið og hver ríkisborgari, sem leggur grunninn að því að enginn maður sé yfir lögin.

Sóðurstafurinn mótar bandaríska pólitíska auðkenni með því að beina athygli að því hver sé í stjórnarskránni. Hann minnir þjóðina á að það sem sameinar Bandaríkjamenn sé ekki blóð eða fæðing heldur samtaka skuldbindingu við lög og lýðræðislega sjálfstjórn. Á tímum skjótra breytinga og viðvarandi íhlutunar, að minni sé jafnnauðsynlegt og nokkru sinni.