Table of Contents

Nítjánta aðlögun: Sigurganga í gerð

Samkvæmt stjķrnarskrá Bandaríkjanna, sem var lagskipt árið 1920, var það tímamótaríkt afrek í baráttunni um réttindi kvenna. Þessi stjórnarskrá veitti konum réttinn til að kjósa, grundvallarlega umbreyta bandarísku lýðræði og markaði meginmarkmið baráttu sem náði yfir sjö áratugi. Í hjarta þessarar stórbrotnu hreyfingar voru tvær einstakar konur með samheldni sína, sjón og óhagganlega vígslu í sögu Bandaríkjanna: Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Stanton, leiðtogar réttindahreyfinga kvenna í Bandaríkjunum á miðri síðla til 19. öld.

Sagan af kukli kvenna í Ameríku er ein af hugrekki, þrautseigju og hernaðarlega hugvitssemi. Margir vinguðu til þessarar orsakar, en samvinna þeirra reyndist sérstaklega sterk og varanleg. Samvinna þeirra hófst árið 1851 og stóð í hálfa öld, bjó til vitsmunagrunninn, skipulagsskipulagið og stjórnmálalegan kraft sem myndi að lokum tryggja atkvæðisrétt fyrir bandarískar konur. Með því að viðurkenna eigin framlög og sameiginleg áhrif veita þeir nauðsynlega innsýn í einhverja mikilvægustu þjóðfélagshreyfingu í sögu Bandaríkjanna.

Elizabeth Cady Stanton: Frumlífsmynd og eðlishvöt

Það er mikill heiður að fá að læra margt af þessu fólki

Hún fæddist 12. nóvember 1815 í Johnstown í New York, Elísabet Cady ólst upp í miklum auði, dóttur Daniel Cady, þekktum dómara og Margaret Livingston. Faðir hennar, Daniel Cady, var lögfraeoingur sem síðar varð dómari um hæstarétt í New York.

Árið 1826 varð dauði Eleasars bróður hennar að bráð á öllum stöðum sem bróðir hennar hafði í von um að bæta föður sínum upp missi hans. Þessi persónulegi harmleikur varð til þess að hann varð til og hann varð til þess að hann reyndi að sanna sig jafnan hvaða syni sem var í augum föður síns. Þrátt fyrir afrek sín hitti hún þann harða veruleika að þjóðfélagið setti strangar takmarkanir á tækifæri kvenna, óháð getu þeirra eða afrekum.

Menntun og lögleg uppvakning

Hún sótti Troy Women Selminary þar sem hún fékk bestu menntun sem völ var á fyrir unga konu snemma árs 1830.

Menntun hennar stóð utan formlegrar skóla. Meðan hún var að nema á lögfræðiskrifstofu föður síns aflaði hún sér þekkingar á lögfræðilegum rangfærslum sem stjórnaðu lífi kvenna. Hún lærði um dulið mál sem bornar voru fram af réttindum þeirra og kom fræjum í hug ævilanga skuldbindingu sína við konur.

Hjónaband og siðbótarstarfsemi

Í gegnum frænda sinn, Gerrit Smith, tók hún þátt í hófsemi og þvingunarhreyfingum; árið 1840 giftist hún mannfallasinnanum Henry B. Stanton. Hjónaband hennar við Henry Stanton, þekktur ræðumaður og skipuleggjanda í andafræði, leiddi hana inn í hjarta umbótahreyfinganna sem voru að endurkasta amerísku samfélagi á tebelum tímabili.

Á mótinu í Lundúnum voru kvenkyns mótsgestir, þeirra á meðal Stanton og kvekarinn Lucretia Mott, neitað um rétt til að taka þátt í framkvæmdum einfaldlega vegna kynlífs sinnar. Þrátt fyrir að þeir hefðu framið afskipti af kvenréttindum, kristölluðu þeir skilning Stantons á því að undirvígsla kvenna væri frumskilyrði fyrir skipulögðu ónæmi. Hún og Motter ræddu um þörfina fyrir að halda mót sem var helgað réttindum kvenna, samtal sem myndi bera ávöxt átta árum síðar.

Heimilislíf og skilnaður

Þegar Stantons fluttu frá Boston til þorpsins Seneca Falls í New York árið 1847, þjáðist Elísabet af hugleysi vitsmunasamfélags. Stanton bjó með eiginmanni sínum og sjö börnum í þessum litla bæ þar sem kröfur um heimilislíf og móðurhlutverk voru oft gerðar upptækar.

Munurinn á fyrra lífi hennar í Boston, þar sem hún hafði aðgang að vitsmunalegum hringjum og umbótasamfélagi, og nýlunda hennar í sveitum Seneca Falls lagði áherslu á þá hömlur að heimilisábyrgð á lífi kvenna. Þessi persónuleg reynsla af vonbrigðum og takmörkun varð að drifkrafti að baki virkni hennar, eins og hún viðurkenndi að eigin baráttur hennar endurspegluðu víðtækt ástand bandarískra kvenna.

Susan B. Antony: Frumlífs - og sóknarkenning

kvekar og vaxandi gildi

Susan B. Anthony fæddist 15. febrúar 1820, nálægt Adams, Massachusetts til Daniels Anthony og Lucy. Daniel, virtur kvekari, kvörn og verksmiðjueigandi, gerði ráðstafanir til að dætur hans og synir fengju góða menntun.

Ólíkt flestum bandarískum konum á hennar tímum, sem voru vænstar að væru þögular við almennar aðstæður, gátu kvekar konur talað á trúarsamkomum og tekið virkan þátt í samfélögum sínum.

Kennslustarf og fyrri siðbót

Árið 1848, eftir að hafa kennt börnunum, hóf Anthony umbótaferil sinn sem stillismorðsmaður og varð kennari sem afhjúpaði hana fyrir efnahagslegum ósamræmi kvenna sem stóðu frammi fyrir að skulu vinna mun meira en konur sem voru í sama starfi.

Hún gekk í lið með dótturunum í skapi árið 1848, fór að kenna árið 1849 og varð fljótlega viðurkenndur skapgerðarleiðtogi í New York. Með því að vera mild hvatti hún konur til að leita lagalegra lausna til að vernda fjölskyldur sínar gegn fátækt og ofbeldi sem kom til af völdum misnotkunar eiginmanna þeirra.

Andþrælavirkni

Eftir að Anthony fjölskyldan flutti til Rochester í New York árið 1845, tók hún þátt í að halda jafnrétti. Antislave Quakers hittist á sveitabæ sínum næstum á hverjum sunnudegi þar sem Frederick Douglass og William Lloyd Garrison tóku þátt í því.

Árið 1856 varð hún fulltrúi bandaríska and-Slauðursfélagsins í New York og þurfti að ferðast um ríkið, skipuleggja fundi, ráða fólk og safna fé til að greiða fyrir málstað albóliusar.

Á Samningi Seneca Falls: Að hefja rétt kvenna til athafna

Skipuleggja söfnun Historic

Hún var aðalorsaksóknan á mótinu um 1848 Seneca Falls, fyrsta mótið sem kallað var til að ræða réttindi kvenna og var aðalhöfundur yfirlýsingar þeirra um setningar. Með Mott og þremur öðrum konum, fór Elísabet með forystu um fyrsta réttindamót kvenna í Seneca Falls í júlí 1848.

Í Wesleyan Chapple í bænum Seneca Falls í New York stóð hún í tvo daga yfir júlí 19Δ20, 1848. Á tveimur dögum mótisins tóku að því að 300 manns tóku þátt í því að sækja samkomur án þess að gefa stóru samfélagi albólistrúarmanna og framsækjenda sem bjuggu í nágrenni Seneca Falls. Mótið laðaði bæði konur og karla sem voru bundnir af þjóðfélagslegum umbótum, þó að fyrsta daginn væri aðeins fyrir konur.

Setningaryfirlýsingu

Á þessu fundi lýsti hún yfirlýsingu sína um rétt og refsingu, skjali sem hún samdi. Með því að enduróma tungumál og uppbyggingu sjálfstæðisyfirlýsingar Bandaríkjanna, gerði Stanton kröftugar andvaranir: líkt og bandarískir ristill höfðu lýst yfir sjálfstæði sínu gegn breskri harðstjórn voru bandarískar konur að lýsa yfir sjálfstæði sínu gegn harðstjórn karlmanna.

Í yfirlýsingunni og 11 yfirlýsingum hennar var krafist félagslegs og pólitísks jafnréttis allra kvenna, þar á meðal umdeildasta tilkalls til atkvæðis. Í skjalinu var fjallað um þau mörgu leiðir sem konur voru neitað um grundvallarréttindi og sættu lagalegri mismunun.

Eftirspurn hennar um rétt kvenna til að kjósa atkvæði olli deilum á móti en fljótlega varð hún miðstóll á hreyfingu kvenna. Margir sem sóttu um hjá konum, þar á meðal Lucretia Motto, í upphafi andmælti í stað þess að vera kosningar meðal kröfunnar, óttasleginn lét alla hreyfinguna birtast of róttæka og grafa undan stuðningi við aðrar siðbótaraðgerðir. Stanton hélt hins vegar fram og með stuðningi Frederick Douglass, sem sótti mótið og talaði málglað í vil á kvennaspyrnu, þá stóð lausnin í gildi.

Áhrif og arfleifð Seneca Falls

Sendurayfirlýsing þingsins varð "mikilvægasta þátturinn í útbreiðslu frétta af réttindum kvenna um land allt árið 1848 og fram í tímann."

Á samningi Seneca Falls kom á fót því að konur voru dæmdar til að ná völdum sem lögleg markmið og settu sér grunn að skipulagðri virkni. Sendurákvæðið var skjal sem undirritað var árið 1848 af 68 konum og 32 körlum af 300 viðstöddum á fyrsta landsmóti kvenna. Þessi undirskrift táknaði opinbera skuldbindingu um rétt kvenna á þeim tíma þegar slík átök voru talin róttæk og félagslega óviðunandi.

Anthony-Stonton sameignarfélag: Byltingardeild

Historic samkoman

Árið 1851 hitti hún Susan B. Anthony og stofnaði áratugalangt samband sem var mikilvægt fyrir þróun réttindahreyfingar kvenna. Á götuhorni í Seneca Falls árið 1851 kom Amelia Bloomer Susan B. Anthony til Elizabeth Cady Stanton. Þessi inngangur, sem Bloomer, er í flýtir fyrir að fólk sé með geðhæðarkennda stuðningsmenn og að umbótasinnar í Snægtum, myndi reynast vera ein af helstu samkomum Bandaríkjanna.

Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Stanton hittust árið 1851 og voru vinir og samstarfsmenn í hægri för kvenna næstu 50 árin.

Samræmdar styrkir og hæfileikar

Anthony var vel skipulagður en Stanton hafði hæfileika til að skrifa og fræði og vinnumiðlunin reyndist ótrúlega áhrifarík þannig að hver kona gat lagt fram sinn mesta styrk til hreyfingarinnar.

Stanton var aðalröddin og heimspekingurinn í réttindi kvenna og kosningahreyfingum á meðan Anthony var valdavörðurinn sem stjórnaði herdeildum kvenna sem börðust fyrir því að vinna kjörleikinn fyrir bandarískar konur.

Stanton sagði síðar: "Við höfum unnið betur saman en annað hvort. Þótt hún sé hæg og greind í samsetningu er ég snöggur og samtengdur og ég er betri rithöfundur, hún er betri gagnrýnandi." Þessi gagnkvæm viðurkenning á hæfileikum hvors annars skapaði samstarf byggt á virðingu og komplementa frekar en samkeppni.

Að vinna að og hafa áhrif á persónuleika sinn

Þar sem Stanton var á heimleið með sjö börnum meðan Anthony var einhleypur og frjáls ferða sinna hjálpaði Anthony Stanton Stanton með því að hafa umsjón með börnum sínum meðan Stanton skrifaði, meðal annars með því að leyfa Stanton að skrifa ræður fyrir Anthony.

Stanton, bundin viđ heimili sitt, mķđir hennar, (hún fæddi sjöunda og síđasta barn sitt áriđ 1859), var örvað af huguluđum krũnum hugulsemi Anthonys af hugmyndum hennar. Anthony varđ ađ undirlagi allra virkni ūeirra.

Anthony frestaði Stanton á marga vegu á meðan þeir unnu saman, neitaði að viðurkenna embætti í hvaða samtöki sem myndi setja hana yfir Stanton. Þessi refsing endurspeglaði djúpa virðingu Anthonys fyrir gáfulegri forystu Stanstons og skilning hennar á því að sameign þeirra hafi virkað best þegar allar konur gegndu sínu náttúrlega hlutverki innan hreyfingarinnar.

Stórar rekstur og skipulagslegar fjárráð

Tilraunir til að vinna hörðum höndum

Saman stofnuðu þeir ríkishreyknifélagið í New York eftir að Anthony var hindraður í að tala á hófsfund vegna þess að hún var kvenkyns, þar sem Anthony var þaggaður niður í sér einfaldlega vegna kynlífs sinnar, sýndi fram á að konur þyrftu að stofna sínar eigin stofnanir þar sem þær gætu stjórnað og talað frjálsmannlega.

Hún var yfir sig hrifin af hindrunum sem risu við fyrsta verkefnið sem hún fékk til að fara með forystu ríkisfeðurkonunnar árið 1854, en þau voru einhleyp, skipulögð og í stjórn á kosningabaráttu kvenna. Hún fór um allt fylkið til að auka eignalögmál New York. Stanton gerði lagalegar rannsóknir, valdi ritgerð sem Anthony dreifði og skrifaði ræður fyrir þau bæði.

Name

Í bandaríska borgarastríđinu stofnuđu ūeir landsbandalag kvenna sem ūau stofnuđu fyrir ūrælahald, og ūau leiddu ūađ í stærstu bænarferđ Bandaríkjanna fram til ūess tíma, og tķku saman næstum 400.000 undirskriftir til stuđnings ūrælahaldinu.

Með því að senda hundruð þúsunda undirskrifta sem kallaðist fyrir þá 13. tilskipun að afnema þrælahald sýndu Anthony og Stanton að konur gætu haft áhrif á stefnu ríkja með skipulagðri virkni.

byltingarblaðið

Þeir byrjuðu að gefa út kvenréttindablað árið 1868 sem kallaðist The byltinguna, vikulega ritið með feitu kjörorðunum "Mismenn, réttindi þeirra og ekkert meira; konur, réttindi þeirra og ekkert minna," veitti vettvang til að efla rétt kvenna og gefa skýrslu um starfsemi suffrecy hreyfingarinnar. Blaðið fjallaði um fjölmörg mál, þar á meðal vinnuréttindi, jafnvirði launa, umbætur hjóna, og menntun kvenna, auk þess að vera grömb.

Anthony stjórnaði viðskiptahliðinni, byggði áskriftum og stjórnaði dreifingu. Þótt dagblaðið hefði lagt hart að sér við að gefa út árið 1870 átti það stóran þátt í að útbreiða hugmyndir kvenna og skapa samfélagskennd meðal aðgerðasinna um allt landið.

Samfélag kvenna í heiminum þar sem ofbeldi er til staðar

Árið 1869 stofnuðu þeir National Woman Suffriage Association sem hluta af kvennahreyfingunni. Árið 1869 skiptist kosningahreyfingin um stefnu og forgangsatriði kvenna.

Sundið átti sér fyrst og fremst stað yfir fimmtánda lögfræði, sem veitti atkvæðisrétti til afrískra karla en ekki kvenna. Þó sumir suffragists, leiddi Lucy Stone og Henry Blackwell, studdi lagatilskipunina þrátt fyrir að það hefði verið útilokað konur og stofnað bandaríska kvennaverndarsamtökin til að stunda kosningabaráttu ríkis og ríkisrekinna, Anthony og Stanton andsnúin við að láta konur útiloka og gerði NWSA að stofnun ríkisstjórnarmála fyrir kvennafar.

NWSA tók róttækari afstöðu til réttinda kvenna, tók á sig bæði kosningarétt og umbætur í hjónabandi, starfsréttinda og önnur málefni sem höfðu áhrif á stöðu kvenna.

Handtökur og réttarhöld Susan B. Antonys: Stund án þess að hika

Bjartsýnisverkið að taka ákvarðanir

Þann 5. nóvember 1872 gekk Anthony inn á rakarastofu í Rochester í New York sem þjónaði sem könnunarstaður og krafðist þess að fá lögskráð um kosningakjör.

Athafnir Anthonys voru vísvitandi próf á því hvort fjórtánda ríkisendurskoðunin, sem veitti öllum fæddum eða náttúrulegum í Bandaríkjunum ríkisborgararétt, hafi í reynd falið í sér rétt til að kjósa. Hún hélt því fram að sem þegnréttur hefði hún öll réttindi ríkisborgararéttar, þar á meðal kosningarétt. Þessi lögskráða kenning, sem þekkt var sem "Nýr brottrekstur," táknaði tilraun til að vinna atkvæðisrétt með stjórnarstjórnarlegri túlkun frekar en með nýrri afborgun.

Handtökur og lögfræðileg umskipti

Hún var handtekin á heimili Rochesters í New York og dæmd til réttarhalda í Ontario-sũslu, Canandaigua í New York. Tveimur vikum eftir kosningar, kom ríkislögreglumaður heima hjá Anthony til ađ handtaka hana fyrir brot á ķlöglegum kosningum.

Réttarhöldin í júní 1873 voru afskræmd réttvísi. Ward Hunt dómari, sem var nýskipaður hæstaréttardómari, hafði skrifað úrskurð sinn áður en réttarhöldin hófust. Hann neitaði að leyfa Anthony að bera vitni fyrir eigin hönd og skipaði dómnefndinni að koma aftur með sakadóm án umkvörðunar.

Óhæfileiki og áhrif

Þegar Anthony neitaði að greiða 100 dollara sekt og dómstólsgjald dæmdi dómarinn hana ekki í fangelsi, sem batt enda á möguleika hennar á áfrýjun, og áfrýjun hefði leyft kukli að taka til málanna um atkvæðisrétt kvenna til hæstaréttar, en það var ekki rétt.

Hunt dómari spurði Anthony hvort hún hefði eitthvað að segja áður en hún kom með málþrunginn málsal sem fordæmdi réttinn og lýsti yfir að hún myndi aldrei greiða dollara af ranglátum sektum.

Þrátt fyrir að lagalega áætlunin hafi brugðist vakti handtaka Anthonys og réttarhöldin mikla athygli á málstað kosningabaráttunnar, hún hafði flutt tugi umræða um málið fyrir réttarhöldin og réttarhöldin vöktu jafnframt athygli þjóðarinnar á því að bæði var rangt að afneita konum atkvæði og hugrekki kukdraista sem voru fúsir til að brjóta óréttlát lög til að efla málstað sinn.

Aðstoð við að leggja fram og sögulegar heimildir

Saga kvenna sem eru á villigötum

Anthony gekk til Elizabeths Stanton og Matilda Joslyn Gage í að skrifa sögu kvenna sem voru í kvennavígslu. Fyrstu þrjú bindin, sem gefin voru út á 18.80, náðu yfir tímabilið frá 1848 til 1885 og voru fyrst og fremst verk Stantons, Anthonys og Gage.

Saga kvennanna og þingsins þjónaði mörgum tilgangi. Það varðveitti heimildarmyndarskrá hreyfingunnar, þar á meðal ræðurnar, bréfagreinar, blaðagreinar og málfar sem gætu annars hafa glatast. Það mótaði einnig hvernig hreyfingin myndi munast, með Stanton og Anthony stöðu sinni á miðju sagnarinnar. Á meðan þessi aðferð hefur verið gagnrýnd af nokkrum sagnfræðingum fyrir að greina aðra aðgerðasinna og stofnanir, þá er vinnan enn ómetanleg frumkvöðull til að skilja efnahreyfingar.

Þetta verk þurfti margra ára vinnu, eins og Anthony og samstarfsmenn hennar söfnuðu skjölum, fóru í viðtöl og skrifaði frásagnir af þróun hreyfingarinnar. Anthony fjármagnaði persónulega stóran hluta ritkostnaðsins og sýndi fram á að hún væri skuldbundin til að tryggja að saga hreyfingarinnar yrði varðveitt í komandi kynslóðum.

Tal, orð og opinber útfærsla

Stanton skrifaði óteljandi ræður, ritgerðir og greinar fyrir dagblöð og tímarit. Rithöfundurinn hennar fjallaði ekki aðeins um það hvort hún væri að svindla heldur einnig umbætur í hjónabandi, lögskilnað, menntun kvenna, atvinnuréttindi og trúarlega gagnrýni. Herfús til að takast á við umdeild mál olli stundum spennu innan þeirrar stefnu sem fylgir því að ræða um rétt hjá konum og ýtti jafnframt á þau mörk að ræða um rétt þeirra.

Anthony, þótt það væri síður þægilegt að skrifa en Stanton, varð einn af áhrifaríkustu opinberum ræðumönnum sinnar tíma, flutti þúsundir ræður yfir löngum ferli sínum, ferðaðist stöðugt til að dreifa þessum áhrifamiklu skilaboðum. Talstíll hennar var beinn og raunsær frekar en blómkenndur, og hún hafði einstaka hæfileika til að tengjast alls konar áheyrendum og tók vel á móti fjandsamlegum spurningum og óhrekjandi spurningum.

Í sameiningu skapaði bókmenntaframlag þeirra alhliða vitsmunagrunn fyrir réttindi kvenna og rök fyrir jafnrétti byggt á náttúrlegum réttindum, lýðræðislegum meginreglum, efnahagsrétti og félagslegum nota. rit þeirra höfðu ekki aðeins áhrif á samtíðarmenn þeirra heldur einnig síðari kynslóðir femínista og siðbótarmanna.

Skipulagslegur leiðtogi og hreyfing

Samhliða og alþjóðlegt bandalag bandarískrar konu

Árið 1890 sameinaðist National Woman Suffrage Association, sem hélt því fram að um væri að ræða samband bandarískra kvenna (ásamt öðrum mun). Eftir tveggja áratuga skiptingu voru tvö helstu kosningasamtökin sameinuð að mynda Þjóðarsamtök bandarísku kvennanna Sufferise Association (NAWSA). Þessi nemi endurspeglaði viðurkenningu á því að hreyfing væri áhrifaríkari ef þau væru sameinuð.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Að fyrirmynd næstu kynslóðar

Anthony gerði sér grein fyrir mikilvægi þess að þróa nýja forystu til að halda áfram verkinu eftir að stofnandi kynslóðar féll frá. Hún kenndi yngri aðgerðamönnum, þeirra á meðal Catt, Önnu Howard Shaw og Harriott Stanton Blatch (Elizabeth Cady Stanton, dóttir hennar), sem hélt forystu sinni áfram.

Catt, sem var forseti NAWSA í lokaátaki fyrir Nítjánlega skattnefnd, notaði háþróaðar stjórnmálaaðferðir og skipulagsaðferðir sem byggðust á grunninum sem Anthony og Stanton lögðu á stofn.

Alþjóðlegar tengingar

Susan B. Anthony vann einnig að öðru máli, meðal annars að því að gegna lykilhlutverki í sköpun alþjóðlegs bandalags kvenna og hjálpa til við að skipuleggja heimsþing bandarískra kvenna á þjóðþingi fulltrúa í Chicago árið 1893. Anthony skildi að réttindi kvenna voru barátta um að byggja upp tengsl milli bandarískra leynimaura og aðgerðasinna í öðrum löndum.

Alþjóðaráð kvenna, stofnuð árið 1888, safnaði samtökum kvenna frá öllum heimshornum saman til að deila áætlunum og styðja viðleitni þeirra. Anthony fór margsinnis til Evrópu til að sækja alþjóðaráðstefnur og byggja upp tengsl við erlenda aðgerðasinna. Þessar alþjóðasamtök hjálpuðu bandarískum kamporum að læra af árangri og misheppnaðum í öðrum löndum og stuðlaði að vaxandi heimshreyfingu til að fá rétt kvenna.

Áskorun, deilur og takmörk

Fimmtánda stjórnarstefnan

Í einni umdeildustu tilfellum í ferli Anthonys og Stantons var andstaða þeirra gegn fimmtánda skattheimtutímanum sem bannaði að neita atkvæðinu um kynþætti en fól ekki í sér kynlíf sem verndarflokk. Báðar konurnar héldu því fram að það væri ranglátt að telja afríska Bandaríkjamenn upp á móti og halda því áfram að neita öllum konum, þeirra á meðal afrískum konum.

Í því tilviki notaði Stanton sérstaklega stundum kynþáttafordóma og svar við því að menntaðar hvítar konur verðskulduðu atkvæði meira en ólæsir fyrrverandi þrælar. Þessar röksemdir skemmdu samband við fyrrverandi bandamenn, þeirra á meðal Frederick Douglass, og settu fram varanlega spennu milli kosningahreyfingar kvenna og hreyfingunnar fyrir borgaralegum borgararéttinda Afríkubúa. Enda þótt svar Anthonys væri almennt minna bólgueyðandi en Stantons studdi hún sömu stöðu og deildi ábyrgðinni á því tjóni sem hún olli.

Þessi deila dregur fram takmörk þess að Anthony og Stanton hafi haft jafnaðargeð til jafnræðis og jafnaðarlaust gagnvart réttindum kvenna, en þeir viðurkenndu ekki alltaf eða settu ekki í forgang þær áskoranir sem fylgja því að konur með liti, vinnuflokk eða konur. Hreyfing þeirra leiddi fyrst og fremst af sér áhyggjur hvítra kvenna í miðstétt, takmörk sem myndu halda áfram að ganga í gegnum ránshreyfinguna um áratuga skeið.

Trúarleg samkeppni og biblíu konunnar

Á árunum 1890 tók Stanton sér umdeild verkefni sem olli mikilli spennu innan skemmtihreyfingarinnar. Hún gaf út biblíu konunnar , femínistadóma sem tengjast konum. Stanton hélt því fram að kenningar Biblíunnar væru ein af helstu sökudæmum kvenna og að Biblían hefði verið túlkuð á þann hátt að hún réttlætti undirstöðu kvenna.

Margir suffragistar, þeirra á meðal sumir gamalreyndir bandamenn Stanston, óttuðust að þessi árás á trúarbrögðin myndi gera hugsanlega stuðningsmenn og skaða á suffaging orsök. NAWSA fjarlægði sig opinberlega frá ) Woman's Bible , með því að gefa út yfirlýsingu um að samtökin hefðu engin tengsl við starfið. Þessi opinber ávítur um Stanton af samtökunum sem hún hafði fundið hefur hjálpað til við að endurspegla vaxandi samræðum í kosningahreyfingunni og löngun til að láta hýsa umsjá líta út eins og ótryggt þjóðfélaginu.

Anthony var á móti yfirlýsingunni og varði rétt Stanstons til að tjá skoðanir sínar en hann var ekki jafnáhugasamur um trúarlegar deilur og Stanton.

Áróðurserjur og siðareglur

Á hreyfingin að beina athyglinni eingöngu að því að auka hraðann eða halda sjálfstæðismálum kvenna? Ætti hún að ganga í gegnum stjórnarskrá eða einbeita sér að herferðum ríkis og ríkis við fylkisstjórnar?

Anthony veitti yfirleitt meiri áherslu á skipulagsgáfu og skipulagningu í málsókninni. Stanton tók að sér breiðara viðhorf og trúði því að undirmeðvitund kvenna ætti rætur að rekja til margra stofnana, sem höfðu aðgang að efnahagsmálum, félagslegum og trúarlegum trúarbrögðum og að allt þyrfti að skora á samtímis.

Spennan milli þessara aðferða hélst í gegnum sögu hreyfingarinnar. Með tímanum var árangur í baráttunni fyrir hinu nítjánda Presidment beitt í báðum áætlunum: að hafa skýra áherslu á atkvæðið meðan hún fjallaði einnig um tengd mál í efnahags - og þjóðfélagsmálum kvenna.

Hið síðasta og hið opinbera

Síðara líf Elizabeth Cady Stanton

Á síðari árum hélt Stanton áfram að skrifa og tala um réttindi kvenna, þótt hún hafi orðið minna að gera í dag-til-dag skipulagsvinnu í tengslum við spennuhreyfinguna. Hún gaf út sjálfsmynd sína, Áttaundaár og More , árið 1898, og gaf persónulegan reikning fyrir lífstíð sína og þróun réttindahreyfinga kvenna. Bókin bauð upp á innsæi í vitsmunalega þróun hennar, samstarf hennar við Anthony og hugleiðingu hennar á framförum og erfiðleikum hreyfingarnnar.

Stanton var vel upp gefinn til æviloka og hélt áfram að skrifa ritgerð og skrifa á rétt kvenna og önnur umbótaorsök. Hún var fús til að takast á við umdeilda einstaklinga sem aldrei dró úr umdeildum, jafnvel þótt það hefði valdið erfiðleikum fyrir kosningahreyfinguna.

Elizabeth Cady Stanton lést 26. október 1902, 1842, en lifði ekki af að sjá flokkun 19. aldar um aðhlynninguna, en hún hafði lagt vitsmunalega og skipulagslega grunnvinnu sem gerði lokakafla hennar mögulega.

Susan B. Anthony's Seaday Campaign

Hún ferðaðist um landið og hélt því fram að það væri rétt kvenna og að þingið væri sett á loft á hverju ári þar til hún dó, og hún dó 1906, fjórtán árum áður en margar konur fengu rétt til að kjósa með leyfi 19. tilskipunarinnar.

Í lok ævi sinnar var Anthony í 86. afmælisveislu sinni í Washington, D.C., í febrúar 1906 þar sem köfnunarmenn frá landinu söfnuðust saman til að heiðra hana. Í lokaræðu sinni hvatti hún yngri kynslóðina til að halda áfram baráttunni og lýsti yfir að "ævintun væri óhugsandi" Δ orð sem yrðu fjöldan uppgjafaróp fyrir skemmtikraftinn.

Susan B. Anthony lést 13. mars 1906 á heimili sínu í Rochester í New York. Eins og Stanton lifði hún ekki af að sjá hvernig markmið hennar hafði náð, sem hún hafði helgað líf sitt, en hún dó í þeirri vitneskju að hreyfingin væri sterk, vel skipulagð og leiddi af hæfustu yngri aðgerðasinna sem myndu halda starfinu. Útför hennar dró þúsundir syrgjenda og skattar streymdu inn um allan heim, viðurkenndi hana sem einn mikilvægasta siðbótarsinn í sögu Bandaríkjanna.

Vegurinn til hinnar nítjándu hátíðar

Byggt á grunni

Eftir dauða Anthonys hélt ferðin um kosningar áfram að byggja á grunninum sem hún og Stanton höfðu búið til. Skipulagsbyggingunum sem þeir höfðu sett fram, rökunum sem þeir höfðu tjáð, og netin sem þeir höfðu byggt allt reyndist nauðsynlegt til að lokaframlagi fyrir atkvæðið. Leiðtogar eins og Carrie Chapman Cat og Alice Paul notaði mismunandi aðferðir sem þeir höfðu unnið að, sem lögð voru fyrir ríkisherferð og pólitíska anddyralegu, Páll skipulagði hermælendamótmæli og hakaði Hvíta húsið, en báðir voru byggð á jarðvistinni sem var byggð af kynslóðum fyrri kynslóða.

Samskipti kvenna í stríðsbaráttunni í fyrri heimsstyrjöldinni styrktu rökin fyrir því að konur verðskulduðu fullan ríkisborgararétt. Woodrow Wilson forseti, sem var í fyrstu andvígur kosningarétti kvenna, samþykkti að lokum að vera undir stjórnstjórnarstjórnarstjórnarstjórnarstjórnarstjórnarstjórn og veitti þar með mikilvægan pólitískan stuðning.

Rottun og sigur

Hinn 19. ráðherra var lögsóttur í júní 1919 og sendur til ríkjanna til að leggja undir sig flokkun. Herferðin sem krafðist harðrar skipulags í ríkjum um land allt, sem kampararar unnu að því að sannfæra ríkislöggjöfina um að samþykkja lagaákvæðið. Orrustan kom niður til Tennessee sem varð 36. fylki til að halda vitni hinn 18. ágúst 1920, og veitti þeim þrem fjórða hluta sem þurfti til að ná því markmiði að verða hluti stjórnarskráarinnar.

Hinn 26. ágúst 1920 var 19. ráðherra opinber staðfestur sem hluti stjórnarskrárinnar. Mál endurskipulagningarins var einfalt, 'Ákvæði bandarískra borgara um kosningu skal ekki aflétt né staðfest af Bandaríkjamönnum eða ríki hvaða ríki sem er vegna kynlífs" ,Karkitlega yfir sjö áratuga fallstefnu, fórnar og þrautseigju.

Arfleifð og sögulegt gildi

Umbreytt bandarísku lýðræði

Hin nítjánda lögfræðilega umbreyting lýðræðis í Bandaríkjunum með því að tvöfalda hina hugsanlegu kjósa og staðfesta þá meginreglu að ríkisborgararéttur ætti ekki að ráðast af kynlífi. Þó að lagasetningin hafi ekki leyst öll vandamál pólitískrar þátttöku kvenna í stjórnmálum, voru margar konur af litnum enn að standa frammi fyrir hindrunum í kosningabaráttu með því að kjósa skatta, skriftarpróf og njósníðslu sem fól í sér mikilvægt skref í átt til raunverulegs lýðræðislegs jafnréttis.

Sigurinn á scoreency Failure var einnig valdur að viðvarandi virkni sem fram fór hjá konum, og sýnt var fram á að ákveðin skipulagning, hernaðarleg hugsun og þrálát forsjá gæti yfirunnið rótgróna andstöðu og komið á grundvallarlegum breytingum á stjórnsýslumálum. Þessi lexía myndi hvetja til samheldni til borgaralegra réttar, þar á meðal borgararéttinda í Afríku á sjötta og sjöunda áratugnum og síðari bylgjuhreyfinga áttunda áratugarins.

Að heiðra Anthony og Stanton

Stanton er minnst með Lucretia Motter og Susan B. Anthony, í myndinni Portrait Monument eftir Adelaide Johnson í Bandaríkjunum. Í mörg ár í duldu capitólbyggingunni var það flutt árið 1997 á áhrifameiri stað í bandaríska Þyðingarlýðveldinu. Þessi stytta sýnir þrjá leiðtoga skemmtihreyfingarinnar og er varanleg áminning um framlag þeirra til bandarískra lýðræðis.

Þjóðarsagan, Susan B. Anthony Museum og House í Rochester í New York, varðveitir heimili Anthonys og segir söguna af lífi hennar og starfi. Þjóðarsögufélagi kvenna í Seneca Falls er að finna á staðnum 1848 og túlkar sögu réttindahreyfingar kvenna. Þessar vefsíður laða að þúsundir gesta á hverju ári og tryggja að nýjar kynslóðir læri að baráttu fyrir kvennaþreki.

Fræðimenn endurmeta og hafa ekki áhuga á að endurheimta fyrri stöðu sína

Sögðufræðingar hafa lagt fram meira mat á framlag Anthonys og Stanton, og viðurkenna bæði afrek þeirra og takmörk.

Sagnfræðingar viðurkenna jafnframt hinar gífurlegu hindranir, sem Anthony og Stanton stóðu frammi fyrir, og það hugrekki sem þarf til að véfengja djúpstæða vanrétti kynjanna.

Samtök skilnaðarfræðinga halda áfram að fást við hina flóknu arfleifð þessarar kosningahreyfingar. Afrekin áhrif hreyfingarinnar á atkvæðisréttinn voru raunveruleg og mikilvæg, en það er enn ófullkomið að ná ófullkomnu jafnrétti. Deilur um æxlunarréttindi, efnahagslegt réttlæti, pólitískt yfirvald og frelsi frá ofbeldi halda áfram að krefjast virkni og aðgerðaleysis. Í þessari baráttu er fordæmi Anthonys og Stantons um vígslu, hernaðarlega hugsun og vilja til að ögra ranglætinu enn viðeigandi og hvetjandi.

Lærdómur fyrir samtímamennsku

Samvinnan

Með Anthony-Stonson samstarfi má sjá af mætti samvinna þeirra í félagshreyfingum, hæfni þeirra til að þekkja og nýta styrk hvor annars, til að styðja hvor annan með bakslagi og sameignum, og til að viðhalda samstarfi þeirra í fimm áratugi er til fyrirmyndar fyrir nútímasiðmenn. Áhrifamiklar hreyfingar krefjast margvíslegrar hæfni sem er nauðsynleg til að veita góða sjón, skipulagshæfni, opinber samskipti, fjáröflun, samsöfnun og samvinnu sem sameinar fólk með mismunandi styrkleika geta verið áhrifaríkari en einstaka leiðtoga.

Varanleiki

Anthony og Stanton skildu að með því að koma á grundvallarbreytingum í félagsmálum urðu ekki skjótar eða auðveldlega að koma upp ýmsum árekstrum; þau þróuðu ýmsar aðferðir sem voru til góðs, héldu áfram að sækja um strjálsrækt, menntakerfi almennings, grasrótaskipulagið sem hafði breyst og breyttu um aðstæður.

Þessi samspil af stefnuföstu sveigjanleika og viðvarandi skuldbindingu eru mikilvægur lærdómur fyrir samtímahreyfingar. Til að ná marktækum þjóðfélagsbreytingum þarf bæði skammtíma ákvarðanir og langtíma-áætlunarsjón til að læra af mistökum, aðlagast aðstæðum og viðhalda skuldbindingu, jafnvel þegar framfarir virðast hægar eða óvissar.

Mikilvægi þess að vera lauslátur

Takmarkanir við nálgun Anthonys og Stantons eru sérstaklega litlar, einkum ef þeim tekst ekki að taka á því hvernig kynþáttur, flokkur og aðrir þættir, sem eru í sundurgreindir með kyni, til að skapa mismunandi reynslu af kúgun, leggja mikla áherslu á mikilvægi þess sem fræðimenn nútímans kalla fellingu. Áhrifalegar hreyfingar til félagslegs réttlætis verða að viðurkenna að fólk verður að finna fyrir margvíslegri mismunun og að aðferðir til að ná jafnvægi verða að taka á þessari flóknu mynd.

Spennan milli kosningahreyfingar kvenna og hreyfingarinnar fyrir borgaraleg réttindi Afríkubúa og sundrunarlita kvenna innan litbrigðahreyfingarinnar sýnir kostnaðinn við að taka ekki upp þveröfuga aðferð. Contemporarations hefur lært af þessum mistakamönnum og gerir sér æ betur grein fyrir nauðsyn þess að miðstöðin að beina athygli að reynslu og forystu þeirra sem standa frammi fyrir margvíslegri kúgun.

Niðurstaða: Stöðug áhrif

Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Stanton gegndu nauðsynlegum hlutverkum í því að koma á 19. amendment og að efla réttindi kvenna í Ameríku. Samfélag þeirra, sem stóð í fimm áratugi, sameinaði vitsmunasnilligáfu og skipulagssnilligáfu, og bjó til hreyfingu sem gerbreytti meginlega amerísku samfélagi. Stanton sá um að heimspekilegur grunnur að jafnrétti kvenna væri gerður að veruleika, en hin óþreytandi skipulag Anthonys og skipulagsstofnun hans byggði þær stofnanir sem þurfti að breyta hugmyndum í veruleikann.

Framlög þeirra gengu í skugga um grundvallarfordóma um getu og viðeigandi hlutverk kvenna, áhrifamikil rök fyrir jafnrétti byggt á náttúrlegum réttindum og lýðræðislegum meginreglum, og sýndu fram á að konur gætu verið árangursríkar pólitískar leikarar jafnvel áður en þær fengu atkvæði.

Andstaða þeirra við fimmtánda umsagnir, notkun þeirra á kynþáttafordómum og einlífisauglýsingum, og athygli þeirra á áhyggjum hvítra og miðstéttarkvenna var alvarleg takmörk sem skemmdu hreyfilinn og brutu fram úr framköllunarreglum hans.

Þrátt fyrir þessar takmarkanir voru afrek Anthonys og Stantons enn athyglisverð og hjálpuðu til við að skapa hreyfingu sem náði einni af mikilvægustu vexti lýðræðisréttinda í sögu Bandaríkjanna.

Nú þegar við höldum áfram að fást við spurningar um jafnrétti, réttlæti og lýðræðislega þátttöku, dæmi um Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Cady Stanton eiga erindi til orsakanna, og það er mikilvægt að íhuga og skipuleggja stefnu sína, vilja þeirra til að skora á valdamiklar stofnanir og rótgrónar trúarskoðanir og sameignarfélag þeirra sem byggist á gagnkvæmri virðingu og gagnkvæmum styrkleikum er öllum lærdómi fyrir fyrrverandi neytendur.

The 19. Amendment stendur sem arfur að starfi þeirra og til að tryggja að skipulagð virkni þjóðfélagsins. Þrátt fyrir baráttuna um ósvikið jafnrétti heldur grunnurinn sem þeir settu og dæmið sem þeir settu til að hvetja nýjar kynslóðir til að byggja upp réttlátari og lýðræðislegri veröld. Til að fá frekari upplýsingar um kvennasiglingar, heimsækju [[5] heimsóknina [3] til að læra um rétt kvenna, eins og konur [FLT:] eða rannsaka auðlindir á [FLT: 2] Samsæri þingsins [5] [5] sem haldið var áfram að rannsaka rétt kvenna, eins og konurnar [FLT] sem héldu áfram að starfa á árunum [5] og eru í London]