Forsætiseiður í embætti er einn varanlegasti og táknrænasti helgisiður í lýðræði Bandaríkjanna. Þessi stutta athöfn er merki um friðsama flutning stjórnvalds og skuldbindur væntanlegan forseta til að styðja hið æðsta lögskráða skjal þjóðarinnar. Þrátt fyrir einfaldleika og langa hefð hennar er eiðurinn oft orðinn að glansi fyrir pólitísk, lagaleg og trúarlegar deilur. Frá kæru orðum og í fljótfærni til stjórnarerðanna um trúaráróður þjóðarinnar, bjóða þessar deilur upp á opinbera glugga inn í hina brugðnu lífsgildi þjóðarinnar og þrálátu spennu. Með því að rannsaka sögulegu deilurnar sem varða eiðinn, fáum við dýpri skilning á merkingu hennar og tvíundan á milli laga, og almenningstrúarhefðnar.

Uppruni og fyrri deilur

Forsætisreiði er ein af fáum ákveðnum fyrirmælum sem gefin eru í forsetaskrá Bandaríkjanna. Í 1. hluta, 1. grein, er skírt á nákvæma yfirlýsingu: "Ég sver (eða staðfest) að ég muni af trúfesti framfylgja forseta Bandaríkjanna og mun vera við hæfi þess sem mér ber, vernda og verja stjórnarskrána." Hins vegar var það að rýna þetta ákvæði á prenti árið 1787 ekki án umræðna. Á stjórnarsáttmálanum héldu mótsgestir áfram um það hvort þörf væri á eiðinum, með nokkrum óttalegum hætti myndi skapa trúarprófun. Síðasta orðið var ýmist leyft "skóðum" eða "efli" að taka saman þá sem tóku andmæli á móti trúarstefnunni snemma.

Þegar George Washington varð fyrsti forseti ársins 1789 var athöfnin haldin í Alríkishöll New York. Yfirdómari hæstaréttar New York, Robert Livingston, veitti eiðinum eiðinn. Þar sem Washington lauk, sagði Livingston frægt, "Long búa George Washington, forseti Bandaríkjanna!" En jafnvel þetta inugutural-réttardómari bar fram snemma tvíræða: Washington bætti við orðunum þannig að hjálpa mér Guð" [5LT: 1] eftir að hafa skrifað textann, þótt ekki sé hægt að staðfesta að fyrri áreiðanlegur heimildarmaður Washington hafi verið gefinn út af tvífræði á prenti, sem leiddi síðar til sögulegs ummælis. Þessi spurning myndi svara því síðar.

Árið 1797 tóku Adams eiðinn en sumir and-Fedrisharar voru spurðir hvort hann hefði réttilega svarið stjórnarskránni hollustu og stutt við bakið á geimverunni og Sedition Postulasagan sem margir töldu óskipulegt.

Gagnslausir atvikaþættir Oath Controversy

Velgengni forseta og öfund

Dauđi William Henry Harrison forseta áriđ 1841 var fyrsta prķfiđ á forsetaembættinu, ūegar ađstæđur neyddust til ađ deyja, oft ķformlega, oft ķformlega, í Dylgjum forseta áriđ 1841, var varaforsetinn á heimili hans í Williamsburg, Virginíu, ūegar fréttir bárust og Tyler sķr ađ eigin athöfn, sem leiddi til skyndiáræđna: Var Tyler í raun forseti eđa bara "leikur forseti."

Varaforsetinn Chester A. Arthur var í New York City þegar hann fékk orð um dauða Garfields. Hann var látinn sverja í nafni hæstaréttar í New York en undirmálsfulltrúinn spurði hvort þessi óformlega stjórn hefði ekki átt sér stað án þess að til væru kosningar í einhverri biblíu, án biblíu í nokkrum reikningum, en Arthur tók síðar annað opinbera eið í Washington en málaliðinn í Firke í Washington, en málaliðinn undirstrikaði réttara svæðið í kringum réttarorustan þann tíma sem hann hafði unnið í neyðartilviki.

Ein Oath flughersins: Lyndon B. Johnson 1963.

Hugsanlega var sú staðhæfing í flestum sögum um Lyndon B. Johnsons í flughernum eitt klukkustund eftir morðið á John F. Kennedy í Texas, sem stóð í flýti fyrir athöfnina í mjóu flugrými. Johnson lagði strax hönd sína á rómversk - kaþólskan eið (nær Kennedy) frekar en biblíu og sú stutta athöfn var tekin með gamalli ljósmynd. Lagaleg spurning kom strax upp: Var lagalegur eiður í því að setja yfir Mr. Rhondaeiðurinn var látinn sverja í fangelsi (sem er nú yfir Kristina) frekar en að nota hana, en að hann hafi verið tekinn til að sverja í stuttu máli í tilefni til að styðja Johnson, og hann hafði ekki unnið Eakaerkaertilskipun á ný. Þessi forseti var nú ekki sakaður sem var í Eoique Eaeareareareiðureiðurinn sem var veittureareareareareareareareareareareareareareareareareareareareiðsor, sem var í London.

Mistur og afturför

Jafnvel yfirmenn, sem voru kjörnir við eðlilegar aðstæður, hafa fallið fyrir orðum eiðsins. Árið 2009 endurtók Obama orðin um ranga setningu sem leiddi til þess að einhver almenn áskorun var ekki til staðar, en þegar John Roberts dómari vann eiðinn, endurtók hann óvart orðið. Obama endurtók orðin og gerði það að verkum að sumir gagnrýnendur héldu því fram að þeir þyrftu að láta ekki undan allri heimsstjórnarásökun, Obama og Roberts sýndu fram á að athöfnin skiptist í einrúmi í Hvíta húsinu og eftirvæntingu almennings. Þessi atburður kom þeim til að ræða um hvort skyldi gefa skyldi eiðinn aftur í öryggisskyni eða veita honum hann sjálfur.

Svipað atvik átti sér stað árið 2017 þegar Donald Jrút og Roberts Priest rynni upp eiðstafinn. Trump virtist trufla Roberts og tveir voru örlítið skarnir í síðustu línurnar. Lögfræðingar töldu að ekki væri nauðsynlegt að endurtaka mál sitt, en gaffinn vakti aftur spurningar um nákvæma löglega þyngd eiðsins.

Lagaleg og stjórnsýsluleg rök

"Hjálpaðu mér að Guði" átökin

Siðlausasta deilan um forsetaeiðinn snertir setninguna svo hjálpa mér Guði." [1] Eins og fram kom í Bandaríkjunum var George Washington kannski eða kann ekki að hafa bætt henni við, en á 20. öld var hún orðin nálega almenn hefð. Allir forsetar eftir Franklin D. Roosevelt fólu hana í sér, annaðhvort við lok eiðsins eða á einkafundinum. Hins vegar er fyrsta lögskráð ráðherrastjórnarinnar beinlínis bannað að binda enda á hvaða trúarbrögð sem er. Gagnrýnisverðir halda því fram að það sé trúarjátning í stjórnareiðann sem er trúareiðandi próf, sem stjórnarstjórnarnefndin bannar einnig ( VIates, elle Cluc, 3).

Þessi rök hafa leitt til nokkurra lagalegra ástæðna, þó að engum hafi tekist að leysa þetta mál, hefur vottur Jehóva sett fram um að setningar um bann við athöfninni í opinbera athöfninni hafi verið "svo hjálpleg" en Hæstiréttur neitaði að heyra málið. Á undanförnum áratugum hefur trúleysi og veraldlegir hópar haldið því fram að í úrskurðinum hafi forsetinn látið undan á tímum opinberrar lögsóknar, brotist inn í kirkju og fylkis. Árið 2017 hafi Mannfræðingurinn samþykkt mál gegn hinni formlegu nefnd um notkun Tupprúts, en alríkisdómarinn hafi vísað til fundarréttar, þar sem hann mælir ekki með því að "Guð" hafi lagt fram persónulega þörf fyrir að hann væri ekki til að sverja sáttmála gegn þjóðsáttmálanum og er ekki í máli sínu.

Oath-kosturinn gegn staðfestingu

Í stjórnarskráinni var gerð ráðstöfun fyrir "sweet (eða staðfest) " til að koma í veg fyrir trúarleg minnihlutahópa svo sem kvekara, sem neita að sverja eið. Á síðustu árum notuðu aðeins nokkrir forsetar til að staðfesta frekar en sverja. Árið 1825 notaði John Quincy Adams staðfestinguina vegna þess að hann vildi ekki sverja við Biblíuna. Árið 2021 notaði Joe Biden forseti þá staðfestingu á því að hann hefði lagt hönd sína á biblíu fjölskyldunnar en sagði "Ég staðfesti hana" í stað "sweeting" og var það almennt ekki í boði. Álykt Bidens var almennt talin vera bæði persónuleg og hið innra mál hans og á því máli sem hún var notuð. Þetta sýnir að stofnandinn sem enn þurfti að velja, en hann er enn þá í gegnum hina almennu umræðu og í fjölmiðlum.

Samkvæmt stjķrnarskránni "Verđveita, vernda og verja"

Sónnurinn krefst þess að forsetinn "varðveiti, verndi og ver stjórnarskrá." Þetta tungumál hefur verið mál sem brotið var gegn lögum um forsetavald. Til dæmis hélt Richard Nixon forseti því fram að hann ætti að verja stjórnarskrána á mjög þröngan hátt og fól honum víðtækt vald til að gæta þjóðaröryggi, jafnvel þótt verk hans brytjuðu niður venjuleg lög. Gagnrýnendur hans héldu því fram að einvörðungu eiðsins krafðist þess að hann tæki lög sín trúfastlega, ekki aðeins lög, heldur að stjórnarskráin þjónaði ekki aðeins sem löglegur dómari og aðhylltur dómstóll væri lögmaður.

Árið 20021, eftir árásina á Kapítķl 6. janúar, var deilt um hvort Donald Trump, sem þá var fulltrúi, hefði brotið eið sinn með því að hvetja til uppreisnar.

Málsvarar og breytingar nútímans

Kyn og kynhneigð

Á undanförnum árum hefur verið reynt að vinna heitin enn heitar í milli kynþátta og annarra trúarskoðana. Árið 2013, þegar Barack Obama forseti tók sinn eið (nú þegar hann talaði við Roberts dómara eftir leiðréttingu 2009), notaði hann Biblíuna sem hafði tilheyrt Martin Luther konungi yngri, en athygli var almennt athyglisverð um það hvort eiðurinn ætti að vera kynþokkafullur. Í almennum tillögum sínum hefur hann notað "að tala við forsetann" en konur eru ekki lengur útilokaðar frá forsetaembættinu. Sumir málsvarar hafa lagt til málsvarinn um að segja "hans" eða "hans" eða "s" en engin formleg tillaga hefur verið notuð á hendur forseta. Á sama hátt hafa verið notuð trúarlegar ritningargreinar: Jehostrúarrit, en nokkrir talsmenn í tvo af biblíuforsetrum hans, Donald, og Joes, sem voru í Biblíunni, voru notaðir til að nota um Biblíuna, og Joe, sem voru í gegnum stóra sögu hennar.

Ávani forsetans á Oath

Lögfræðifræðingar nútímans hafa einnig deilt um hvort forsetaembættið hafi hafist á nákvæmlega augnabliki þess að sverja eiðinn eða á hádegi á Induration degi. 20. lögfræðiorðabókin flutti Inágument Day til 20. janúar en þar segir einnig að heiti forseta hafist á hádegi. Samt sem áður er eiðurinn forsenda þess að hann gangi inn á skrifstofu. Þessi tækni er tilgáta sem þýðir að ef forseti tekur aldrei eiðinn frá því að hann er aldrei sekur um veikindi eða neiti að hann muni verða forstjóri. Þetta er ólýsanlegt ferli en það leggur áherslu á einstaka þyngd eiðsins. Árið 2009, þegar Obama tók eiðstafinn rangt fram, var það óvissa um það hvort hann hefði verið vald yfir hádegi, vegna þess að hann hefði valdið vel og að sérfræðingar í sögu sögu landsins hefðu komist að þeirri niðurstöðu að það hefði gerst að það hefði gerst að það hefði gerst að kosningarnar, auk þess að hann hefði unnið sér að sverja að kosningin á hendur viðkomandi eiðstafi.

Alþjóðlegur samanburður

Til dæmis er eiðstafur Bandaríkjanna tiltölulega stuttur í samanburði við aðalseiði annarra þjóða, til dæmis í írska forsetaeiðinn hefur að geyma löng loforð um að halda stjórnarskrá og lagaskrá. Í Bandaríkjunum eru 35 orð sem gera hann berskjaldaðan fyrir túlkun og deilum, en einnig persónulegri. Sú hefð að bæta við "svo að það hjálpi mér að vera einn í Bandaríkjunum," mörg önnur lönd hafa afdráttarlausan veraldlegan eið. Á heimsbyggðum tímum er sífellt rætt um það hvort Bandaríkin eigi að halda trúarlegri tilvísun í mestu skrifstofuathöfn sinni, einkum eftir því sem landið verður trúvilltra, en það er ólíklegt að breyta arfmælunum, sem er enn þá um allar deilur um.

Niðurstaða

Forsetaeiðurinn, sem er aðeins stutt yfirfærsla, skrýðir margbrotna merkingu bandarískrar stjórnarstefnu. Saga hans er full af deilum um trúarathafnir í röð, lagalegri skiptingu, lagalegri stjórnsýslu, réttmæti trúarlegs tungumáls og nákvæmri merkingu orða þess. Hvert atvik leiðir í ljós djúpstæða spennu milli erfða og veraldlegra athafna, milli formlegrar laga og hagnýtrar, milli táknrænrar einingar og stjórnmála. Sóflesturinn hefur verið óbreyttur í tvær aldir, en hvernig forsetar taka það og hvernig almenningur hefur brugðist við því áfram. Eins og þjóðin stendur frammi fyrir óslitum í andalegri skiptingu, lýðfræði, lýðfræði, umræður um valdsveldi, sem líklega er haldið áfram að styðjastólginn, og hvernig þeir tengjast lýðræði, er að koma á framfæri lýðræðislegum skilningi sínum og þjóðerna.