市民のアイデンティティと国家価値への影響のプレアブルの影響

プレアンブルの歴史背景

米国憲法へのプレアブルは、フィラデルフィアの憲法条約の最終日の間に起草されました, 9月 1787. 条約の第一次タスクは、連合の記事を置き換えることだったが, 委員会を起草 - ゴヴルジュル・モリスによって議長を務めた - 共鳴者としてのプレアブルを考案しました. モーリス, 主著者として広く信用されています, メンバラーの意図を単一に蒸留しました, 国家のphrase[F]を分離しました[F]: 人々は、このリストを別のものにしました.

プレアブルは憲法の元の草案に含まれていません。それは9月8、1787年に最後の分に、モーリスの議長を務めるスタイル委員会が文書の言語を磨くことに任務を積んだとき加えられました。スタイル委員会は、アレクサンダー・ハミルトン、ウィリアム・サミュエル・ジョンソン、ルフス・キング、ジェームズ・マディソンが含まれていましたが、モーリスの手はプレアブルの力で明らかです。最終バージョンは、未成年者と同名の決定されたばかりの学校と、その名門限を認めたと、その名門限を認めたとしていると、その名を述べた。

歴史的に、プレアンブルは、マグナ・カルタ(1215)や、権利の英ポンド(1689)のような英語の一般的な法律文書に戻って、憲法上の前提条件の長い伝統を引きます。しかし、米国プレアンブルは、政府当局が政府機関が政府機関から弁当されたことを強調しています。この原則は、僧侶と帝国の時代に革命的であり、それは自国政府の防衛策を促進するために、米国実験を独立しました。

市民のアイデンティティを形づけるプレアンブルの役割

フレーズ["私たちは人々"[は、アメリカの政治史上最も有能な3つの単語です。それは、国家間の密集したから憲法を市民の間で共生に変えます。この意味的なシフトは、市民のアイデンティティのための有意な影響を持っています。それはエリート機関や相続的な特権ではなく、個人の集合的な意志の政治法定のソースを見つけます。アメリカ人がリクエンバーティが、その国が、その目的を「あなたが」としているかどうかを、その目的は、その目的を「あなたは、その目的を「あなたが」としているか、その目的は、その目的を、その目的に示しているか、その目的は、その目的を、その目的は、その目的は、その目的を、その目的は、その目的は、または、その目的は、または、または、または、その目的を、または、または、または、または、または、または、その目的は、その目的を、または、または、その目的は、または、その目的を、または、または、または、または、または、その目的は、または、または、または、または、または

市民のアイデンティティは単なる法的状態ではありません。それは、コミュニティと国に対する責任の内在的感覚です。プレアンブルは、多様な人口を結びつける共有された目標をリストすることによって、このアイデンティティを強化します。例えば、「establishing Justice」の目標は、法律システムが権利を保護し、誤った誤った誤った誤った罰を公平に罰するために存在する市民を思い出させます。「国内の民権を有効にする」は、公的な秩序と平和的な対立の解決の必要性に語ります。「市民の防衛のために、特に政府は、単に利益を犠牲にすることを奨励し、市民にのみ、そうすることを奨励しなければなりません。

学校の生徒は、この市民のアイデンティティを伝達する上で重要な役割を果たしています。アンネベルク公共政策センターによる2020年の調査によると、アメリカの成人の半分が政府の3つの支店をすべて名付けることができ、まだ89%はプレアンブルの開会句を想起させることができました。この記念すべきことは、一見上司な立場で発言し、共有された文化的タッチストーンを作成しています。教師は、一般的な社会、電力の分離、および連邦政府の状況を教えることなどの概念に学生を紹介するために、プレアンブルを頻繁に使用します。 [F]

自然化の儀式はまた、市民のアイデンティティを形づける上でのプレアンブルの役割を強調しています。新しい市民は、多くの場合、アエニュアンスのオアスの一部としてプレアンブルを正式に求められます。この儀式な肯定は、アメリカ人になるということは正義、不妊、一般的な防衛、一般的な福祉、および自由の原則を抱えています。移民のために、プレアンブルは、その国の起源と新しい宗教の起源と、新しい宗教の起源の起源と新しい宗教を継承するという、彼らの国間の橋として役立つことができます。

市民のアイデンティティのプレアブルとオンゴイングの改革

シビック・アイデンティティは、国家が新しい課題に直面しているように、静的ではありません。プレアンブルの開放性は、世代を超えて再解釈することができます。例えば、1960年代に大社会の支持者である「一般福祉」は、1930年代にニュー・ディールの支持者によって呼び出され、その後、1960年代に大社会の市民が、その市民の行動を促すことができるのです。同様に、この市民の権利は、市民の行動を支持する権利を放棄し、市民の行動を促進し、市民の行動を促進する権利を放棄する権利を放棄する権利を放棄する権利を放棄しました。

近年、聖徒たちは、民主主義のアイデンティティを発展させることができるかについて検討しました。例えば、歴史家 Danielle Allen は、相互の犠牲と協力の実践として民主的な市民権を理解するためのフレームワークとして「私たちは人々」を使用しています。法的学者 Cass Sunstein は、Preamble の重点を「Justice」と「Liberty」が、政府の断層的な行動を正当化するために使用されることを主張します。市民は、市民が、その組織の議論を尊重するような行動を促すために、すべての市民が、市民が、その組織を尊重するような行動を促すことができるのです。

国家価値への影響

Preambleは歴史上の遺物よりも大きい。アメリカンが亡くなっている値の形成に有効である。Preambleで列挙された6つの目標は、公開の議論を続けたコアの国家値に相当する。それぞれを順番に調べる。

正義

「Justices」は、最初の実質的な目標です。 1787の文脈では、正義は、法律、公平な裁判所、および認定のための保護の規則で、大腸の動揺の任意のルーリンを置き換える法的システムを意味します。今日、正義は、犯罪者正当性改革から経済公正性、および法の下で等しい保護に至るまで、すべてのものを包囲しています。プレアブルは、単に民主観的な行動を決定し、その決定的な行動を決定する場合には、その決定的な行動を決定します。

トランキーティリティ

「国内の耕作を妨害する」は、シャーズの反乱(1786–1787)で、マサチューセッツ州の侵入した農家の暴力的な上昇を反映しています。連邦政府の議会は、効果的に反乱を抑制し、より強力な連邦当局の必要性を露出させることができません。したがって、国内の有限に、政府の有力な状況は、政府の危機に反するだけでなく、政府の危機に瀕している政府は、政府の危機に反する危険性を及ぼすが、国民の危機に反する危険性を、政府の危機に瀕していると、国民の危機に瀕していると、国民の危機に陥った。

共通の防衛

]"共通の防衛のために提供して下さい[は外国の脅威から国民を保護するために政府の義務をアンダースコアします。枠組は軍の強さなしで共和国が征服するか、または警戒する脆弱であることを理解しました。この値は、Monroe DoctrineからNATOにアメリカの外交政策を形作り、そしてそれは軍隊の支出、サイバーセキュリティ、および使用に関する議論の中心に残っています。同じように、この値は、米国政府のセキュリティを侵害するべきである。

福祉施設

「福祉全般の保護」は、憲法における最も広大なフレーズの一つです。それは、社会保障、医療、公衆衛生への取り組みに費やすインフラからすべてを正当化するために引用されています。創設された世代は、市民の幸福を完全に理解しました。しかし、単に個々の慈善団体ではなく、コミュニティ全体に、このコミュニティの幸福を認めたのです。[FLTL]は、政府の有限に制限されたことを宣言しました。[FLTL]は、政府が、その目的を達成することができないと、その国民の行動規範を強調しました。

アリバ

[[]「自由の祝福を自らと私たちのポスターに」は、自由の保存に憲法のプロジェクト全体に結びます。自由、フレームラーは、政府の干渉(負の自由)だけでなく、自己政府の解釈(陽性自由)に関与する能力が、これらの権利は、将来的には、その保護のために、その保護が重要であるという強調されています。

教育的意義

Preambleは、アメリカで初めての出会い系学生が憲法に触れていることが多いです。そのブレンディティーとレヘタリのリズムは、それを記憶しやすいようにします。その階層の理想は教室のディスカッションを招待します。すべてのグレードレベルの教師は、正義、自由、市民権などの概念を導入するためにプレアブルを使用します。小学校では、生徒は、正義のためのフィール、正義のためのドブル、一般的な防衛機関の学生が、中学校に影響を与えるかどうかを調べるかどうかを説明します。

プレアブルは、経験豊かな学習を強調する市民カリキュラムにも現れます。例えば、市民教育センターが運営する「We the People」プログラムでは、プレアブルをモックの回帰聴のためのスプリングボードとして使用しています。学生は、憲法上の問題を学び、審査員のパネルの前に証言し、Preambleの原則を現代的な政策議論に接続します。これらのプログラムは、市民の学生が市民の学習者と交流を深めるために、市民の市民のアイデンティティを促進します[F]。

法的および政治的影響

Preamble自体は権力や権利を付与しませんが、裁判所は憲法の監督目的のために光を流すためにそれを言及しています。 のようなランドマークケースでは、マーベリーv.マディソン(1803)、最高裁判所は、司法審査を正当化するために、プレアブルの呼び出しを呼び出しました。 McCullv.マディソン(1803)、マッシュブルは、連邦政府の合意書の合意書を[FLT]に委任しました。 [F]

ポリティカルなプレアブルは、社長、脚本家、活動家のための歴史的なタッチストーンです。現代のイノベーティブなアドレスは、統一と目的を信号に「私たちは人々」を呼びます。アブラハムリンカーン大統領のゲティスブルグのアドレス(1863)は、政府の「人々、人々、人々、人々、」の統合を語ったときにプレアブルを強調した。フランケン・D.ロースヴェルトの4つの自由(1941)は、その国の危機に瀕していると、その国の危機に瀕していると、その国の危機に陥りません。

比較的視点: 全世界のプレアブルとシビック・アイデンティティ

米国は、国家の価値観を形づけるために憲法上のふるいを使用して一人でいません。多くの国は、アスピリチュアルな目標と集団的アイデンティティを具現化するプレアブルを採用しています。たとえば、インド憲法へのふるまいは、インドを宣言して「スーベリニ、社会的、世俗的、民主的な再パブリック」であると宣言し、「正義、大平等、および不当性」を強調しています。南アフリカのプレアブルは、宗教的な権利と宗教的な権利を分離し、宗教的な権利を宣言します。

これらのプレアブルを比較すると、一般的な機能が明らかにされます。彼らは権威の源(多くの場合、「私たちは人々」または「人」)を確立し、基礎的な価値観をリストし、憲法自体のための歴史的正当性を提供します。しかし、米国プレアブルは、その変化のために特徴的であり、その一般的な社会に焦点を当て、宗教的な言語や特定の歴史的悲嘆の回避。この包囲は、それが、国民の象徴的な変化に反対するという背景に、その変化を適応させることを可能にします。

現代の関連性と課題

政治の深層化時代、プレアンブルは共通の地面を提供しています。左と右の両方がその原則にアピールします。左は「一般福祉」と「Justice」を強調し、社会的プログラムと市民の権利を主張します。この共有された語彙は、限られた政府と法律と注文をサポートする正しい意味は「自由」と「国内の耕作」を意味します。この共有語彙は、特定の分岐にわたる対話を容易にすることができます。例えば、地元の階層では、参加者が参加者を思い出させるような価値を思い出させるかもしれません。

ノーテレス、プレアブルは、チャレンジを直面しています。クリティカルズは、文書の「リベティ」と「ジャスティス」の約束がもともと白人、プロパティーダウン男性、そしてプレアブルが「アラブ」の排除と暴力を正当化するために使用されていると主張しています。プレアブルは、アレクシスの人々、エンスラベリシス、そしてその他のマージグループに対してのみ使用されることを主張しています。このクォリティは有効です。 1787の「私たちは、女性が、アメリカン・コンバーツ、アメリカン・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・ジャパン」が、リベスラベス・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン・ジャパン

プレアブルは、21世紀に、市民がその意味を再解釈するように進化し続けています。移民、ヘルスケア、気候変動、経済不平に対する議論は、すべてのプレアブルの目標を参照しています。例えば、環境正義が「一般福祉」が健康な惑星に権利を含ま、警察の改革は、会計能力を要求する「ジャスティース」を呼び起こす。プレアブルの生存は、その能力に依存して、国民の価値観を生き延ばすために、国民の価値観を生き延ばす。

コンテンツ

米国の憲法へのプレアブルは、単なる比類のない繁栄よりもはるかに高いです。それは、アメリカの市民のアイデンティティを2世紀以上形成した目的の声明です。「私たちは人々を、」の社会を置き、プレアブルは、すべての市民が自己政府の継続的なプロジェクトに参加することを招待します。その6つの目標 - ジャスティス、トランキーティリティ、共通の防衛、一般福祉、および自由 - は、市民が、その市民が、その市民が、その市民が、その市民が、その活動の行動を継続して、その国民の行動を促すことを促すために、その国民の目的を、その目的に、その目的を、その目的に、その目的を、その目的に、その目的を、その目的に、その目的を、理解することに、その目的を、その目的に、その目的を、そのように、その目的を、理解すること、その目的を、理解すること、または、その目的を、または、その目的を、その目的に、その目的を、または、その目的に、または、その目的を、または、その目的を、その目的に、その目的を、その目的を、その目的を、理解