市民のアイデンティティ形成へのプレアブルの貢献

米国の憲法へのプレアブルは、単なる比類のない繁栄よりもはるかに高いです。それは、アメリカの共和国の哲学的基盤を確立する、慎重に作られた声明です。「私たちは人々を、」という言葉から始めて、フレームは、僧侶やelから市民権自体への政治的権限の源で根本的なシフトを表明しました。この開幕のフレーズは、そして6つの目的は、その意味は、国家の重要な役割を、その意味で認識し、その重要な役割を担っています。

プレアンブルの歴史文

フィラデルフィアで1787の憲法条約は、禁断の論文と広範囲にわたる不満の中で招きています。国家政府は、税、商取引の規制、または法執行機関が欠如し、経済の不安定性と内部の不規則性につながると認識しました。枠組みは、より強力な連合が新しい規制枠組みだけでなく、その正当な行為に対する説得力のある合理を要求したと認識しました。プレブレンバーツは、その宣言の終了を終わらせました。

国家憲法と独立宣言の言語を描画, スタイル委員会 - 最終的なテキストを作った. モリスは、エレガントなフレーズで広く、それは、集団の願望の共鳴ステートメントに政策の目標のリストを変換しました. フレーズ「私たちは人々」は、特に革新的だった; それは、個々の状態のより面倒なリストを置き換える, それによって、国家統一の統一は、そのように、その選択は、そのように、その選択されたように、その選択された. 同定は、そのように、その選択された.

連邦条約の歴史的記録は、プレアンブルがいくつかのリビジョンを下回っていることを明らかにした。初期のドラフトには、「州の人々」を参照する言語が含まれているが、最終バージョンは、州固有の言及を省略した。 [国立アーカイブ[]]は、このシフトは、単一の国家コミュニティを作成するために、フレームラーの欲求を反映したというノートである。このようにプレアンブルは、国民の構成要素から、その国民の構成要素が、その構成要素を指すと述べた。

哲学的基礎:社会的な契約と市民の美徳

ロクアンと共和党の影響

プレアンブルは、集合的な目標に重点を置き、特にジョン・ロックの社会的契約理論とモンテスキーの共著的理想の影響を反映しています。政府が規制の同意に立ち、生命、自由、そして財産に対する自然な権利を保護するために存在することを明らかにした。プレアンブルは、この考えを「人々を私たち」に権威の源として配置し、そして「自由」の枠を超えた「責任」に反する権利を強調する。

市民のコヴェナントとしてのプレアブル

社会的契約枠組みでは、プレアブルは、契約自体にふさわしい機能として機能し、市民が同意する目的を裏付けます。それは、アイデンティティを形づける道徳的かつ政治的な結束を作成します。これらの目的のために内包する市民は、この目的を、非人、平和、防衛、福祉、自由、そして、共有の志向を持つ政治コミュニティに属する感覚を考案します。これは行動の市民のアイデンティティ形成です。プレアブルは、個人が自己利益を自己利益に分配するプロジェクトにリンクする物語を提供します。

プレアブルの「もっと完璧なユニオン」への呼び出しで、そのコンセプトは、プリアブルの「」の「より完全なユニオン」への暗示的です。この理想を呼び出すことで、プレアブルは、市民が多様なものではなく、統一された全体の一部として自分自身を見ることを奨励しています。ユルゲン・ヘバーマスのような政治的な理論家は、そのような憲法的な正当性を主張しているとおり、そのような原則的な意味で、またはその種の定義されたものではなく、その要素を提示する。

重要なフレーズとアイデンティティ形成における役割

プレアブルの各フレーズは、アメリカ人が市民の役割を理解しているかを形作りに特定の重量を運びます。これらのフレーズを詳細に調べることで、プレアブルが共有アイデンティティを育む仕組みが明らかにされます。

「わたしたちの人」

このフレーズは、プレアブルの最も強力なアイデンティティ形成要素です。「人々」が憲法の「ordain and build」の俳優であることを主張することによって、それは究極の政治当局として市民権を構成します。これは、市民権のアイデンティティのための深い意味を持っています:それは所有権と責任の感覚を主張します。市民は単なる法の対象ではありません。彼らはその著者です。フレーズは、最も一般的には、Foltablesの場合には、その影響を受けています。 [F] と [F] は、その多くは、その人民主権を強調します。 [F] [F]

「より完璧なユニオンを作ろう」

この目的は、コンフェデレーションの記事の下の組合が不完全で継続的な改善のための呼び出しであることを認識しています。「more」という言葉は、完璧がプロセスであり、目的地ではないことを意味します。市民のアイデンティティのために、このフレーズは、市民が進行中の取り組みとして、国家を視野に入れ、継続的な関与を必要とすることを奨励しています。それは、静的忠誠心に対する変化と適応を価値する将来の方向を耕しています。フレーズは、市民が市民の行動を議論し、市民の行動を促す、市民の行動や市民の行動を促すことに成功しています。

「正義を確立する」

ジャスティスは、法的なシステムと道徳的な原則を結ぶ基礎的な概念です。プレアブルは、その原始を示す最初の実質的な目標として正義を置きます。市民にとって、「establish Justice」とは、法律が公正で公平で公平で、アクセス可能であるべきであることを意味します。このフレーズは、法則のルールを値する市民を育て、司法制度を権利の保護者として見ます。レイシャルと性別の闘争は、この判決を正当化しただけでは、ジャマルティスは単なる責任を負わないと述べています。

「国内の耕作性を保証」

国内の不妊症は、内部の平和と秩序を意味します。 1780年代の文脈では、これは、国家間の衝突を回復し、管理するなどの侮辱を防ぐことを意味しています。市民のアイデンティティのために、この目的は平和な紛争解決の重要性と社会的調和を強調しています。市民は、市民の議論に参加し、政治的変化の手段として暴力を拒絶することを奨励しています。また、政府は、政府が秩序に、国家の安全保障に反する義務を負っていることを意味しています。

「共通防衛のために提供して下さい」

このフレーズは、国民の保護のための集団的セキュリティと共有責任を強調しています。それは、軍事サービスを通じて、税金を支払い、または防衛政策をサポートしているかどうか、役立つ意思を含むアイデンティティを育む。「common」の使用は、防衛が公正なものではないという考えを強化します。市民のアイデンティティのこの側面は、戦争の時に特に有能な存在であり、連邦の電力の範囲上の憲法議論に言及されていると国民の安全保障を上昇させる。

「福祉全般の推進」

一般的な福祉条項は、幅広い解釈の対象となっていますが、政府がすべての市民の生活を改善するために存在するプレアンブル信号のその包含。市民のアイデンティティのために、この句は、強固さと相互サポートの感覚を奨励しています。これは、各個人がコミュニティの幸福に接続されていることを示唆しています。これは、社会福祉プログラム、公衆衛生イニシアティブ、および経済規制を正当化するために使用されてきました。この値が内部化されると、より適切な利益が、より適切な利益をもたらすことができるでしょう。

「自由の恵みを自らとわたしたちのポスターに守ろう」

最後の句は、未来の世代への義務の感覚に自由を結びます。「祝福」という言葉は、自由が維持されるべき贈り物であり、それは、スクンダーされる権利ではないことを示唆しています。「姿勢」は、現在の世代を超えて市民のアイデンティティを拡張し、責任の一時的な次元を作成します。このフレーズは、環境法、公債の議論、および非採取の権利に関する憲法解釈で呼び出されています。それは市民のアイデンティティを促進します。

市民教育のプレアブル

教育フレームワーク

米国におけるシビック教育は、定期的にプレアンブルから始まります。その記憶と分析は、プレアンブルが複雑な憲法上の原則をアクセス可能な言語に解散するので、小学校と二次カリキュラムのステープルです。 []]コングレスの図書館[]は、生徒が自分の言葉でプレアンブルを書き換えるようを求める教育リソースを提供し、個人的な接続と理解を深めます。この教育学生は、早期に市民のアイデンティティを把握するのに役立ちます。

アクティブ市民権とサービス学習

記憶を超えて、教育者は、アクティブな市民権を刺激するためにプレアンブルを使用します。サービス学習プロジェクト、モック憲法慣行、および「一般福祉」の意味に関する議論は、学生が現実世界の問題にプレアンブルの値を適用することを奨励します。政治科学教育の研究は、プレアンブルを研究し、関連する活動に従事する学生が政治的効力と市民の関与の高レベルを示すことを示しています。このようにプレアブルは、市民が行動を促すために、具体的な行動と市民の行動を促すために、行動を促すための行動を促します。

現代市民教育の課題

中央の役割にもかかわらず、Preambleは教育設定の論争に免疫力がありません。「正義」と「一般福祉」の意味を議論することは、病理学的なフラッシュポイントになることができます。一部の教育者は、共有値のニュートラルステートメントとしてPreambleを教えることを心配していますが、スレーブや創設時の女性および非property所有者の排除など、歴史的な不調整を上回る可能性があります。これにより、この多くの生徒が、これらの問題が理解を深めるのが、より重要な議論のは、より深く理解を深めています。

憲法解釈とプレアブル

プレアブルは特定の力を与えないが、裁判所は頻繁にそれが憲法の目的を照らすためにそれを参照しました。 ]]で、ホームビル& ローン・アスズンv。ブリスデル](1934)、最高裁判所は、大抑圧中にミネソタのモーレリウムを正当化するためにプレアブルを引用しました。一般的には、コーンは、国家の電力を「FLT」に、一般的に使用されると同等に、 [FLT] [F] [FLT] [F] [F]] は、 [F] 同等] 政府は、 [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [FAL] [FAL] [F] [F] [F] [F] [F] [FAL] [FAL] [F] [F] [FAL] [F] [F] [F] [F] [FAL]

これらの解釈は、プレアブルの形状だけでなく、政治的アイデンティティだけでなく、法的推論を実証しています。究極の端の声明を提供することで、プレアブルは、特定の法律や行動が憲法の基礎値と一致しているかどうかを判断し、市民が評価できるレンズを提供しています。これは、進行中の憲法対話で参加者としての市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民の市民のアイデンティティを強化します。

現代的な関連性:偏光とユニティ

深い政治部門の時代では、プレアンブルは潜在的な共通の地面を提供しています。その目的は、組合、正義、不妊、防衛、福祉、自由 - は、多様な解釈に対応するのに十分な範囲が広がり、共有の基準点を提供するのに十分な特異的です。市民組織は、]から、国家およびコミュニティサービスの推進、多くの場合、地域コミュニティグループへのプレアブルを呼び起こし、ミッションをフレーム化します。私たちは、市民の行動を強制的に活動する権利を侵害しています。

しかし、プレアブルの非常に一般性は、競合の源であることもできます。競合する各主張は、「正義」または「自由」の守備者であり、統一ではなくアイデンティティ偏光につながる。複数世代の社会における市民のアイデンティティ形成は、単にその意味を交渉するために、プレアブルを反議するだけでなく、議論の過程に従事するだけでなく、その意味を交渉する。一部の政治学者、アミー・グットマンやデンニ・トンプソン、反対の議論は、この民主権者に対する決定的な価値観は、民主観的な価値観を解明かすものではありません。

比較的視点:世界の周りのプレアブル

市民のアイデンティティを形成するプレアブルの役割は、他の国のふるまいにそれを比較することによって照らすことができます。多くの近代的な憲法には、同様の機能を提供するアスピリエーショナルステートメントが含まれます。例えば、インドの憲法へのプレアブルは、「私たちは、インドの人々」から始まります。そして正義、自由、平等、および虚偽の目標をリストします。 U.Sモデルを選定します。ドイツのグレンダールチェスと、彼は「人権と人権」を強調します。

これらの比較は、プレアブルは単なる法的な正式性ではなく、国家のアイデンティティ構造の実行的行為であることを示しています。彼らは、市民が内包することができる起源と目的の物語を作成します。米国プレアブルは、しかし、その修正とメカニズムではなく、端に排他的な焦点で特徴的です。それは、神聖な権限、民族的アイデンティティ、または歴史的悲嘆に言及しません。代わりに、それは、再公開原則に基づく普遍的なビジョンを提供します。これは、国家の多様なアイデンティティを変化させるために、より重要性を保たせるように、国民の市民として、国民のアイデンティティを増加させるように残しています。

コンテンツ

米国憲法へのプレアブルは、市民のアイデンティティ形成の生きた文書です。その言葉は、アメリカ人が政府と互いに関係を理解し、互いに理解する方法を形づける2世紀以上にわたって共鳴しています。連合、正義、不妊、防衛、福祉、そして自由の共有セットを連結することによって、プレアブルは、個人や機関の両方に導く道徳的かつ政治的なコンパスを提供します。その影響は、教室から市民の儀式まで、私たちと市民の異なる人々を交わす、そして異文化的な違いにまで及ぼす影響が、私たちを象徴する人々を「異文化に変える」と、私たちは、私たちを語っています。