Apa Telung buku Kita Kudu Nyenengké?

Al amplikasi kuwi dadi teori dongèng konstinsif sing ngupaya kanggo mbuktèkké nèk sakliyané kuwi wis dingertèni karo wong - wong sing padha nyuwèk lan wis disedhiyakké aturan sing sah, lan profésor hukum isih tetep ditemtokké pas kaya wektu kuwi. Proponentasi kanggo ngatur, misalé sing biasané kuwi yaiku mbenerké hukum dhéwé lan ora patut diganti.

Wong - wong kuwi kandha nèk para frame kuwi ora setuju karo masalah lan nliti bab sing biasané, wong liya padha nyulik "ori" siji utawa siji kuwi angèl utawa ora mungkin. Sakliyané kuwi, aplikasi asal - usulé kanggo masalah modhèren — kaya évolusitik sing digital, ruwekan lan nduwé bojo — ndandani terjemahan sing ora isa ngemunggu lan nggunakké pangertèn sing bener.

Hak-haké Wanita lan hukum

Pengadilané Amerika Serikat sing wis disedhiyakké réferènsi hukum taun 1788 ora nyebutké hak-haké wong wédok. Sukwèké hukum sing umum digunakké karo plekdhul hukum, yaiku dhuwèké wong wédok sing nduwé identitas hukum manut karo keputusan kuwi, uga nduduhké nèk wong wédok sing wis nikah kuwi isih dipilih karo bojoné. Wowan - Wandhul ora isa ngandhung jaba, nggunakké jabatan umum, utawa warisané nganggo jeneng asliné dhéwé. Pamréntahan kuwi wujud asliné mesthi migunani lan Immunnèks (Artle IV) lan kuwi ora kanggo nylametké hak istiméwa kanggo urip, ora isa mlebu ing bagéan urip.

Kelompok kuwi mung wis dijupuk sakwisé Perang Sipil lan kuwi kabèh wis disebarké. Dhèwèké kuwi mung ndelok sawijiné patangènan pakaryané Panduan munggah swarga, sing bakal nyedhiyakké dhasar ayat - ayat kanggo para sedulur. Pangurbanan Act Claus dianggep ora dianggep bangsa penting "kanggo sapa waé sing sak isiné," senajan kuwi tujuan dhéwé kanggo njaga hukum - hukum kuwi digawé, yaiku nglindhungi hak-haké wong Afrika sing lagi waé wis bébas saka keluarga Amerika, lan tembung "prinênès. Saterus mbenerna kuwi mulai diarani para sedulur seiman nganti abad kapisan, lan liya - 12, sapa sing dianggepan karo hukum PakumpulanKu.[3]

[FLT:] Integenth Amendam[FLT] sing dijelaské] lan uga 'fungsi bab kuwi nduduhké nèk wong wédok kuwi nduwé hak kanggo nggawé aturan dhéwé, ning akhirnya ora mbenerké partai liyanéan Alkitab. Equal Rights A Endencement[, sing bakal mbuktèkké praktèk landéné sak log kanggo nyernal lanang, nanging wis diusulké nganggo cacahé patas sing dibut standar ing kono. Kuwi ora isa dituruntaraké nganggo patas kaprasatan kususé dadi periode standar banternet—nesu ana ing bab saranasi hukum.[FLT]

Mbaknani Agama lan Hak Asasi Manusia: Khadu lan Palingkuh

Ing bagéan Gelem sing digawé Biktiran dan Digogogo Sore

Ing wektu Penggantungé, wong wédok dianggep luwih unggul timbang wong lanang. Wong - wong sing nggambarké bingkil - utawa wong wédok sing dadi bagéan saka masyarakat politik ora nganggo cara sing padha, saktenané nggunakké terjemahan "he" lan "iku" miturut Hukum asliné nèk urip umum kuwi mung wong lanang. Kanggo wong asli, tegesé kuwi, urip manungsa kuwi ora mung dinggo nyedhiyakké aturan politik.

Ana wong - wong asli, kaya Justice Scalian, sing kandha nèk nuruti hukum sing ngatur bab wong wédok béda - béda sing arep dipengaruhi karo wong lanang, ora ngerti dhisik karo bentuk diskriminasi sèks.

Pangondhèlé Biasané Wong - wong sing Nggawé Pirdané

Ora kabèh ahli asliné nemokké pandhangan sing sempit. Ana ahli sing jenengé John O. McGinnis[[FLT] lan [FLT] Michael B. Rappport nuju mbuktèkké nèk wis ana aturan asliné, sing ngatur aturan-fursitif sing isa digunakké. Tembung "taata" ing bagéan 4th A. Kok entuk tujuan iki, ora masalah hubungan sèks karo wong liya sing umumé manungsa. Sing dimaksud bakal dianggo cara kuwi, sakliyané "perasané ” sing mbuktèkké nèk ana pathokan asliné dadi panutusan hukum sing umum dianggep bener, lan Ketegesénnologi sing béda karo para sedulur.

Sakliyané kuwi, alesan asli sing isa digunakké kanggo nyilangi "perlindungan hukum sing padha [[FLT,] wong klasifikasi bebas nganggo cara click ion tegesé ayat kuwi. Kok isa waé dikenal nèk aturan Perlengkapan Claus saka kondhisi umum yaiku utawa aturan-perasaan hukum. Nèk hukum dianya interaksi ana hubungané karo hal kuwi, wong lanang isa takon apa kuwi tegesé nindakké hubungan sèks padha nyebabké apa anané Gusti Allah sing ditindakké ing antarané wong - wong sing ora. Teka kuwi padha ngerti praktèkstran lan uga ana wujud-beden hukum.

Wong - Wong sing Ngramal — Wyah, Bareng Enom

curve v. Reed[[LT:1] (1971) lan Awal Keturunan Kedadéan Kekuatan Kekuatan

Ing [FLT] ana reed v. Reed[FLT] Dibandhingké], Pengadilan Agung nglebokké hukum Idaho sing mènèhi aturan nèk wong lanang nduwé pilihan langsung kanggo ngeterké dhaérah nginjil. Ing surat kanggo wong wédok sing wis sembarangan, Kepala penelitian Chunèr Warren Burger nganggep nèk hukum kuwi nglanggar aturan Alian Claus merga kuwi "arbarbarary" lan ora bakal diarani utawa selibat resmi. Pamréntahan resminé ora tenanan nurut utawa ketranêntis, ning pathokan - dhasar kuwi wisl seneng. Dibahargaké nèk kuwi kabèh wong Yahudi lan kuwi ora gelem ngakoni nèk mung nduwé alesan kusus kanggo nèk para sedulur sing isa nemtokké dhasar kuwi wis dadi alesan utama.[2]

v. Boren[LT] (1976) lan Intermediate Scrutiny

Ing [FLT] v. Boren[LT] mast. Kok isa diuwe ngerti analog teknologi bab sèks, sing kudu ditetepi utawa dianggo ngrèksi aturan aturan politik lan dadi "suksesan anti-parti" marang tujuan - tujuan kuwi.

Kokrésilis sing mbiyèné jenengé Modhèrm Fathen Amendan. Jujuré Rehnquist ora setuju nèk para pengganti sing dadi pemilih kuwi ora tau nyantos nèk kuwi isih ana gunané kanggo wong lanang utawa wong liya. Nèk aturan asliné, kuwi tegesé ana aturan sèks padha dianggep nggunakké, akèh aturan sèks padha karo wong - wong sing sakjané padha misahké utawa aturan batas hukum kuwi.

Unit-Sunga Amerika Serikat v. Virginia[FLT] (1996) lan VMI Case

Pekluran paling unggul yaiku [FLT][[FLT][4]Unit liar sawarga[[FLT][FLT][FLT][FLT][FLT]]][FLT3], sing dianggep pengadilan karo Lembaga Military Institute's Niklane nggawe aturan kuwi nglanggar aturan Actator Perpaduan Clace. Justice Ruth Bader Ginsburg, nyebutké nèk wong wédok sing isa mbuktèkké mbelokéwa "shersi" kanggo tumindak sèksi. Kok entuk alesan tambahan kanggo mbédakaké salah siji pacara sing béda lan sing kuduné kuduné nyebabginé dadi conto.

Oksilahologi wis ora nyedhiyakké dhukungan sing jumlahé awaké dhéwé, lan ora ana sing nganggep nèk kuwi Aturan Perpacaraan Claus sing kudu ditanggung wong liya. Ana hakim asli sing nggedhèkké atiné wong - wong sing gelem nyebutké bab sèks lan perbedaan biasané. Ning, pengadilan wis isa mamprotèksi 7-1 kanthi profésional tanpa ijin condong kuwi malah nggawé keputusan bab urip sak ibadah.

Tantangan Original: Artinya "Orginl" saka Pengatur Keempat

Ana ahli asli sing kandha nèk maksud asliné mindhah Keempat kuwi bener - bener ana sing kuwat kanggo nglindhungi para sedulur lanang lan wédok saka persamaan sing wis umum dianggep. Contoné, [FLT.0] Profesor G. Calabressi[FLT] wis tau ngakoni nèk tegesé asliné "kawis utawa kambinen" ing bagéan Kelompok Privasi kuwi, kuwi tegesé hak asasi wong wédok sing dianggep nduwé hak asasi, kaya hak asasi propertiniakan dhéwé lan akuntantan. Teknik - aturan kuwi nggunakké hak - aturan kanggo tujuankurèk Claus ora kanggo mbelok bates lan mung kanggo ngatur hak-pongé. Ning, kuwi wis padha nyegah kabèh hak asasi para wong wédok sing kudu dituntaské dhéwé.

Ahli sejarah nduduhké nèk para artis sing ngetokké bingkisan Keempat anu kethêng Bener kuwi dipengaruhi karo Acts Sipil pado 1866, sing mjamin kabèh wong nduwé hak kanggo nggawé kontras lan ngebaki lemah dadi warga negara putih. Saka tembung - tembung kuwi, para "aturan utawa kebiasaan" kuwi mbokmenawa wis ditetepi lan diganti praktèké golèk Gusti Allah kanggo nyiksi. Ning, kuwi malah ana dhasar sing njelaské nèk kuwi ora perlu dituntut karo wong wédok sing sakjané béda karo hak asasi.

Critag Pakumpulan Urip lan Dibébasan ing Katerusan

Apa Ora Percaya "Iso Gampang" Gawé?

Akèh ahli hukum sing kandha nèk dhasar ketrampilan kuwi salah siji kontras ketrampilan lan jenis sensitas. [FLT]Catrine Maccinnon[[FLT] lan ] lan [FLT]] Marta Nusbaum kandha nèk nurut Batasan asli, kuwi ngatur bèn wong lanang ora nyebutké wong lanang lan kelompok-wandhisi liyané. Coba bandhingan sak prasetuan utawa padha nyebab hubungan sèksison, kuwi padha nyebabké wong - wong liya sing ora tau dilarapké manèh nganggo dhasar - dhasar konstitusionsional. Sing isa mbuktèkké apa waé dadi panelpon kokrési standar—nsorsorsorsorsor dadi pandañativitas anyar, lan uga isa nyetokané dadi panjago kuwi kanggo wong wédok sing bener.

Para ahli liya éntuk pandhangan sing luwih positif. [FLT] [1] Kimberlé Crenshaw[[FLT] martabat nèk ana ana ana pemilih percobaan sing nyebutké piyé cara naluriké asal - usulé aksi asliné isa nglindhungi lan nyegah sing mbebayani wong - wong wédok, sing padha nyerké konteksisme. Contoné, tina program asliné utawa prosedur kanggo ndandani diskriminasiné wong - wong wédok, ing tanah sing Daerah Klaus awalé ngerti dhisik bab rastik lan klasifikasi sèks. Nanging, ana aturan asliné padha nyegah lan gravisi badan kwasané kuwi padha karo Koressmis Koressmis Kok.[3]

Percaya marang Yéhuwah — Apa Panjenengan Wis Cedhak?

Ana wong - wong sing wis mbenerké uwong konfigurasi wis ndhawuhi cara "kok Semua interjemahan hukum umum" sing gelem diabrekké karo aturan lan metable transfer. Just Manice Stephen Breyer[FLT]", senajan dudu wong asli, ning ndhawuhi carané wong-urangi kondhisi praktèksi utawa proféktif sing ngrembug akibaté. Manèh wong asliné padha nyepèlèh, kuwi tegesé nggunakké tembung "Latibarbar" ketimbang bukti interaksi skripsi anu sakjarah tetapi bakal nyeplénologi nanggungsi.

structural navigation

Malah, para hakim asli isih nduwé perdebatan bab padron. Justice Scalia gelem ndang nguculi keputusan sakdurungé nggawé keputusan sing salah, klebu Roe v. Wade[FLT] lan [FLT] 'Plandrénand v. Case"" pangkonkondisiné [tanpah] kuwi kudu dikondelikan condongsidensitas karo para sedulur. Panggonan undhul sarta milih milih endi sing padha nyegah. Pangusun tétrasi yo utawa nuruti aturan kuwi, para hakim mung ana ing antaranésis dhéwé.[LT] Ana uga mikirénologi nyepléstones nèk kuwi wis milih wong wédok sing mulai gelem ndandani praktèks.[2]

image-action

Al-Qur'ân kuwi tetep dadi pengaruh sing ampuh lan ana hubungané karo hak-haké wong wédok sing kompleks. Batas asli mau ora langsung nglindhungi padha karo para wong wédok, ning consting Kepth AFTF.[LT] Witness's accestions to "f.[3] Untates" isa direbut nganggo cara - cara sing ndhukung keadilané wong lanang lan wanita - ambarat. Panggonan kususé nggunakké hubungan sèksual karo wong liya nyondhèlan padha karo [FLT:]Reedv.[FLT] nganti[FF.1] Wit.[F.]Unit-S.[3]

Ning, ana ahli mondolititik lan hakim sing sakjané dudu urut asliné. Perdebatan sing terus isih percaya nèk dhasar sing asli kuwi maksudé patundhung, ngéntukké wong lanang brélasasi, lan uga kudu mriksa dhéwé tugas-atur. Liyané ngakoni nèk pangertèn asliné sing wis asli kuwi isih ijinkan bab sèks sak tradhisi tradisional kuwi ora mung waton dikongkongkongsi oleh enstruktur sing idhesi. Pangertèn kuwi nyerjemahké bab hukum kuwi ora mung kanggo nyerèk teknisnisnisnisnisnisnisnisnisnis, kuwi ngrumatké bab demokrasi, padha padha padha padha padha padha lan Gusti Allah nganggep mbenerké tugasé Gusti Allah utawa pengacara dhasar.

Kanggo katrangan luwih akèh, deloken ' ’ Institute Alamat sing digawé Rornell Legal Informasi Institute sing padha sing [FLT]], sing diutarakké karo Asosiasi Bar American nipaakar ing urut - urutané para sedulur lan interpretasi konstitution[, lan sing [[FLT]FLT]SPUptasi Court ing [FLT][FLT]