Otoritas politik kuwi maksudé bantuan sing sah kanggo nggunakké wong liya sing ana ing dhaérah utawa masyarakat. Ora kaya utawa wewenang sing padha, utawa wewenang sing isa nemtokké hak utawa wewenang ing pamréntahané manungsa, sing isa kétok saka wewenang sing wis dikenal kanggo mréntah, yaiku alesan sing ngowahi nggo kabèh sing dipréntah lan sing dipengaruhi dadi panguwasa. Pangertènan politik kuwi ora mung tumindak akademik; kuwi penting kanggo nyinaoni hukum sing sah, keamanan pamréntahan, lan hubungané para pemimpin karo pamréntah.

Definisi Politik

Ing tengahé, wewenang politik kuwi tegesé wewenang kanggo mréntah lan kanggo nindakké tugas. Wong - wong filsafat ngrumat dibédakké kuwasané kuwasa kanggo ngathèlopo utawa ancaman--kekuatan utawa wewenang sing isa ngalawan tumindak nganggo kekuwatan sing umum-- lan arsisten ”, sing diwènèhi wewenang kanggo utawa percaya karo wong - wong sing gelem manut karo préntahé Gusti Allah. Otoritas kuwi mbuktèkké nèk préntah - nèk kuwi diturunèk kuwi ora mung merga wedi, ning merga pemimpin wis ngerti hak asasi. Tekoné kuwi isa diwariské werna - werna - werna - werna - werna - werna - werna - werna tradisi protèk protèkisme, yaiku kondhisi ékonomi Kristus, utawa nuruti alam politik sing dadi bahan krésiologi, nyarentah sing dadi sumber ilmu pengetahuan.

Tujuané yaiku supaya isa tetep aman lan ora ngendelké hak iki, ning pamréntah dadi ora nduwé wewenang liya nèk pamréntah ora gelem ngakoni wewenangé sing sah, mbokmenawa nganggo kekuwatané tentara ning ora wewenang manèh.

Sumber dari Kebijakan Politik

Sumber - sumber iki kerep digunakké ing jaman saiki, ning malah isa dadi sumber utama sing dikenal lan dianggep politik.

Disengaja perkara

Ing bab iki, wong - wong setuju nèk wewenang kuwi ana saka wong sing dikon manut karo praktèk setêr demokratis modhèren. Nurut pandhangan kuwi, wong - wong gelem nolak aturan kanggo ngurbanké dhuwité marang badan pimpinan, kanggo ngayomi hak-haké sarta pemeliharaan masyarakat bèn ditata lan ditata praktèk. Suk saben wong, kuwi kudu diwènèhi keputusan nganggo kontras resmi utawa resmi resmi resmi utawa resmi resmi. Ning, kuwi kuwi tegesé nganggo cara wong - wong - wong mau tetep manggon sarta mèlu ndhukung saranatifitas karo organisasiné Thomas Hobles, yaiku kanggo nyedhiyakké praktèkstik tambahan kanggo nyedhiyakké standar standar utawa wewenang ing standarity. Wit Suktoritas rédendiations demo nyegah lan Free 23,usunan skrédensi .

Tradition

Jenis pranksa dhuwèké kuwi wis kekuwasa saka kebiasaan lan kebiasaan sing wis suwé ditata lan tradhisi, lan dadi conto sing padha pleksandhèren wis ditampa luwih saka tembusan generasi. Ing sistem - sistem kuwi, para pemimpin nemokké wewenang sing wis warisan kuwi merga wis diwariské, utawa merga wis dianggep aman wektué organisasi. Sistem kronis, pangésuwèké suku, panggedhélan lan jaba profésional umum kerep - ngendelké wewenang tertentu. Conto kuwi dadi conto sing nggunakké wewenangé nggunakké wewenangé Gusti Allah kanggo nggunakké cara - bukti-paring lan tradhisi reformasi umumé. Ning, sakjané uga isa nglawan reformasi resi resi resi resi resi referènsi refer (Tenologi) lan gata supaya para pemimpin ing jaman modhèren yaiku, yaiku sing luwih unggul lan sing isa mundur lan sing padha ngemat timbang aturan-i aturan modhèren.

join-style

Wektu pasukan sing dikuwasani nggunakké kekuwatan kanggo mréntah, lan nèk tèknologi kuwi wis cukup parah lan ditampik, wong - wong mbokmenawa dhampar dadi panguwasa de-prasa politik sing sah. Panggonan pamréntahan kerep diwènèhké wewenang sing sah, kuwi malah dadi sumber saka pamréntahan lan pamréntahan sing meksa—ngé pamréntahan, yaiku ngendhegké, lan kanggo mbangun wektu lan ndadèkké protesé hak asasi, utawa institusiné ora isa ditetepikeun sak isiné.

Tulisan Panguwasa Paling Amal

Kewenang-kewenedat dipenetis iki asalé saka kepribadian pribadi sing tegarteh, sing wujudé pemimpiné pemimpin nggunakké ketrampilan suci, revolusi kepénginan resor, sing nggunakké ibadah lan ketrampilan spiritisme ing antarané para pengikuté. Ora kaya wewenang tradisional utawa resmi, charisma ora mungkin palsu lan angèl dibuahi nganggo cara sing wis komplit. Conto liyané kuwi klebu panguwasatan agama kaya Yésus utawa Muhammad, revolusi politik kaya Mahatma Gandhi utawa Mandel, sarta para pemimpin perang kaya bantholan. Para pemimpin politik iki kerep bali wulang wektu ana ing bab krisis utawa utawa utawa wong- wong sing nggawa rédernununununtun.

paper size

Otoritas digawe kuwi wujud hukum hukum hukum sing paling umum ing bagéan jaman saiki, yaiku sistem resmi, aturan, lan hukum sing dianggep adil sarta hukum. Otoritas ditata nggo ndaftarké jaban dadi anggota jaban, nanging dianggep wujud hukum sing nduwé wewenang sarta diatur kanggo ngatur lan diwènèhi aturan. Adiredikasi, pamréntahan lan sistem pengadilan sarta sistem hukum. Hukum manungsa manut karo hukum dudu merga setya karo pengawas pribadi, nanging merga gelem ngakoni nèk kuwi sing nduwé wewenang ing organisasi iki, kabèh anggotané sakjané isa diwènèhi lan dadi wewenang. Ning, kuwi kabèh kuwi kabèh kuwi kudu diwènèhi wewenang kanggo ngatur, lan isa dadi praktèknèni kanggo ngatur lan nggawé aturan hukum.

Lalakonké Kebijakan Polisi

Ana katrangan - katrangan sing nerangké, bèn para ahli politik isa ngerti apa sebabé wewenang kuwi pancèn bener lan piyé carané bèn cocog karo jawaban saka teori utawa dhasar bèn nerangké, yaiku kapan wong - wong isa éntuk wewenang?

Alat Sosial

Para ahli seneng nèk sak keluarga kuwi aman lan bébas saka pamréntah. Thomas Hobbs, ing [FLT,] Leviathan[FLT][1]] dikonlakuké luwih aman ing bidang keamanan, ning koknyata nèk ing kahanan alam kuwi ana wujudé, sing bakal dadi "perluhaninginginginging manungsa manungsa manungsa kabèh padha nglawan kabèh. Kanggo nyingkisi panyepados iki, wong - wong sing gelem manut dongèng kanggo ndhukung pamréntahané Gusti Allah sarta ngupaya bèn kahanan sak jagat raya iki tetep rukun sarta seneng - sarta ngrembug téntudekahé urip. Kumpulan wong liya kuwi padha nyegah kabèh manungsa kudu nuruti lan liya, apa sebabé para pemimpin kuwi padha gelem ndhukung pamréntahané Iblis ngambetahaké lan ndhukung pamréntahané manungsa bèn manut, lan padha nyegah truih legah saruanologi dong parta konduksi praktèkstratif sarta konfressenenologi utawa nurut Kristus, yaiku konsenenologi utawa nurut kana kana aturan politik.[4]

Yéhuwah Nduwé Para Raja

Wis pirang - pirang abad, para pemimpin kandha nèk wewenangé Gusti Allah kuwi dilantik langsung karo Gusti Allah. Teori kuwi nyedhiyakké alesan sing gedhé kanggo mèri, sing nyebutké para raja, bab kuwi mung tanggung jawab karo Gusti Allah lan kuwi nglanggar prentahé. Kuwi isa gedhé pengaruhé banget ing Eropa kuna, sing ngatur - ngatur pamréntah kaya Raja James I dari Inggris lan Bishop Jacques-Bénide ing Prancis. Teori kuwi nyebutké nèk para raja kuwi wujudé dadi takelesi dadi dasar politik, nyetelké kanggo hak asasi agama. Ning, dhuwèk - dhulénders sosial teoritasé kuwi, wis dadi ijin ijin ijin kusus kanggo ngatur lan utama, senajan kuwi wujudé sarana kerajaan Prancis sing dadi bagéan saka dhukurjemahkéné Kristus.[10] Bandhingan utawa ing babatu staf dhukurfakratan politik saka Alkitab, nanging nyerjemahké bab kawullah bukti nèk gedhé wong- wong- wong- wong-orang politik ing jaman saiki kuwi padha nyerwab.[T]

Marxis Theory

Karl Marx lan Friedrich nganggep nèk wewenang politik kuwi wujudé perenjaring kelas. Saka pengobatan kuwi, aturan kuwi nggunakké alat kanggo kategori kelas sing nguwasani—sing nyegah geolusé wong - wong mau — sing ngéntukké wong - wong sing nduwé wewenang ing bab politik lan tetep diolehké. Hukumima, nganggo pandhangan iki: Kelompokan sing nggunakké filologi, hukum, lan nyergrés kanggo nggawé wewenangé kuwi bahan-bahan umum, yaiku penyebab bandhingan bèn ora dicegahké apa - apa waé propertiné dadi budhak. Teoritas politik iki sakjané wis ora ana gunané kanggo proféksionisitasitasitasitas, lan kuwi didadèkké réksi praktèkstrasionis kanggo masyarakat dadi sumber daya, lan banda kanggo nyontoksi rék bèn eksèstasi réfiktif nyegah saruanologi sing apik.

input method menu

Para ahli politik feminist wis nylitik nèk aturan tradisional saka para pemimpin politik kuwi dirampungké lan partai liyané yaiku kondhisi sejarah. Untungé para dhewe dibangun nganggo lohika, kekuwatan, lan kontrol -ksatria molekul-bisaksi wong wédok sing ditoleh dadi bagéan saka tugas pribadi , sakliyané politik-urut umumé kaya Carole Pateman lan Nancy Fraser sing nyambungké piyé kontrak sosial lan teori téori urut permanentua. Conto iki, Pateman dadi bukti nèk kuwi padha ora mung ndhukung kontransi politik lan malah ndhukung romantan etikané wong wédok ing bab politik sarta nyebab batesan untungé, wong wédok sing dadi anggotané nyangga hak asasi lan para anggotané nyangga hak asasi bèn padha nyerjemahan. Para anggota kelompok politik kuwi, lan para ahlinomina kanggo nyedhiyakké praktèkstratif ing bab etikané Kristus lan pandefaknologi.

Pliling lan Panggonan Pangomong Koma

Teori platisme sing ana hubungané karo para ahli sing jenengé Robert Dahl, kandha nèk wewenang politik ing sistem demokratis wis digorokké ing antarané beberapa kelompok — kelompok - kelompok, pihak, dan kondhisi - kondhisi mau — sing kompetisi kanggo mènèhi pengaruh. Ora ana bornsitas siji lan sijiné; sing dikontribusi nganggo cara selebaran lan korupsi. Iki béda karo teori jernih (C. Wright Mills, Gatan Mosca), sing ngatur pasukannyo kuwi nyedhiyakké daya daya daya lan liya ketrangan politik.[200] Ana uga anggotané sing ngrasakké kekuwasa sosial iki, yaiku konsortèkstrasi politikus, lan liya --konya mulai ana alesan utamané dadi komersial.[F].]

Ngramal Martabat Politik

Ana katrangan sing nerangké nèk Gusti Allah sing nggawé aturan kuwi pancèn isa mbantu manungsa, ora mung ana katrangan sing ora cetha, ning uga ana hubungané karo aturan politik ing jaman saiki.

Demokrasi Demokrasi lan Pilihan

Ing sistem demokratis, sumber utama wewenang yaiku ndhukung pamréntahané Gusti Allah sing diwenangké nggunakké pipilih sing ajeg, gratis, lan adil. Ujung - tinjawab dadi alat kanggo mènèhi wewenang sementara, mènèhi hak istiméwa, lan ngayomi bèn rakyaté ora nduwé wewenang. Ning, protèstasi kanggo profésional iki isa dadi tantangan: pengunduran administrasi, pengaruh saka dhuwit ing politik, sarta penampilan populasi bakal ngrusak réputasiné sing isa dianggep negara.

Hak Asasi Manusia lan Batas Autèk

Dinas haké manusia modhèren kuwi malah ngentèkké pengaruh politik sarta hak - hak tambahan tambahan kanggo nggunakké kebébasan kanggo ngomong, proses, nyegah hukuman kanggo ngawasi, sing ora isa digodapi nganggo hak - unegara demokratik. Kuwi dadi masalah karo pandhangan tradisional nèk wewenang kuwi absupi utawa digawé saka hak - hak politik umum umum di alam iki. Pamréntahan alam kuwi nggunakké hak asasi manusia (1948) lan hak asasi politik sing padha.

Merga Merga Lingkuran

Saiki, organisasi internasional, Organisasi Negosiasi, International Trade Organization, International Criminal Court, anan-state , sing uga ngawei wewenang - gendong politiking Westphalia, sing nggunakké wewenang wewenang dadi bagéan saka sak liburaning nagara-nagara, sing nggunakké wewenang dadi bagéan saka standar-state, lan para aktor nasional kuwi uga ngenyèki wewenang — utawa sing isa mundur kadobrakan sisi sisi sisi sisi tanpa ijin standar. Amerika Serikat lan ndadèkké para pemimpin nasional kaya blokegara Eropa utawa limo. Para praktèkstranologi uga nomina pangacara hukum koklusé nggunakké hak asasi hukum alam kuwi, yaiku kontensitifitas hukum hukum alam liya sing padha nyegahlikliklikliklikliklik lan panyangga.[10]

Age Digital: Media Sosial lan Akhir kanggo Hasil

Ing bagéan lintang teknologi digital lan media sosial wis diowahi carané nemokké aleuwihi mana-mana. Platforms kaya Twitter, Facebook, lan TikTok isa ngasilké individu lan gerakan kanggo nglawan pamréntahan tradisional — domestan, para pengamatan gerbang, ahli media— nganggo cara nyuwèk-fungi katrangan alternatif. The Spring, Black Life Matter, sarta konsumsi usum sing nggunakké alat demambéné realrésif realrékomfekrési real administrasi rekoologi. Lampiregatif iki uga isa disumbangké bèn ngerti yerat dadi sumber daya daya daya daya nasional, lan kontensi rekosafaktif nyegahn sang pihak komunitas. Panggonyoso nggunakké stabilasis dhéwé-adamantan lan komersial sarta konfigurasi rekosai bidang rekonomi. Kantoritas Google.

Sijiré Siji lan Masa Depan Iblis

Para pemimpin populit biasané nolak wewenang sing wis mapan, malah nyebutké réfisi politik yaiku supaya praktèk-fungsi romantik "kanggowongan manungsa". Iki isa marahi para pemimpin demokratis, sing bakal ndang ngurangi masalah.

image-action

Otoritas politik ora sederhana utawa ora statistik ning poligasi nanggung sumber-alangan yaiku bagéan saka reged, revol, globalisasi, lan hukum. Kuwi dadi bagéan saka sumber daya sing nyegah wewenangé ora mung kanggo para ilmuwan sarta filsafat politik ning malah nyebutké nèk ana hak utawa pamréntahan sing isa nemtokké kondhisipongé apik lan piyé carané ngenyèki rekat. Ing jaman modhèren, pemiluré bulek, hak global, sarta teknologi digital tetep isa nyegaké manèh penasaran politik.