Akèh Wong saiki sing Ora MBagi Keuangan

The Contract Theocract kuwi dadi salah siji pangertèn politik sing paling gedhé ing wilayah Inggris: Apa sebabé kita gelem manut karo pamréntahan sing mréntah, lan apa hak mréntahné pamréntah kanggo mréntah? Teori kuwi sakjané wewenangé pamréntah kuwi mesthi saka pertunjukan masyarakat sing kuwat banget. Kanggo katrangan bab réferènsi sosial, kita isa bébas ngibadah, lan nyambut gawé bebarengan.

Ing bagéan Tengah Idea: Konsent dadi Foundation Society

Ing tingkat awalé, Contract Theory kandha nèk organisasi iki nggunakké obat-obatan & demamanfaaté wong.[1]8217; kudu moral lan politik sing dipasrahké nganggo kontrak utawa perjanjian ing antarané wong - wong sing nggawé masyarakat kuwi. Kuwi dudu bagéan sing wis dipirma ing wayah tekan sakdurungé. Kuwi tegesé tegesé wujudé ndonya kanggo nerangké apa sebabé wong - wong kudu ninggal hak urut “ tanahsiatan alam iki; ” &812 wong, sak kondisi tanpa aturan asasié Gusti Allah utawa kahanan ing donya sing ditata lan ing wektu-baremilan ning uga ana wujud sing diatur lan ditata.

Teori kuwi dhasaré saka pathokan konsentrasi[[FLT] . Metu liwat sumpah utawa nyimpen bumi tanpa golèk aturan, yaiku kondhisisten sing ndadèkké kolèk wong - wong dadi badan politik. Wektu ijin, wong - wong nampa tugasé nggawèkké utawa mbayar pajeg & — sakliyané kuwi, kuwi mènèhi aturan kanggo ngatur masyarakat, nyegah, nyegah, lan njaga proksiyon propertiné.

Akèh wong ora bakal nduwé wewenang sing kaya mbebayani manèh, lan masyarakat ora nduwé asas moral sing dibutuhké bèn isa rukun lan ayem tentrem.

Sumberé Sejarah: Wong - wong filsuf sing Mimpi Teori

Ana bab - bab sing digunakké karo kontrata sing disebutké ing tulisan- tulisan kuna Yunani lan Romawi, ning ana bagéané wong - wong sing percaya karo perkara - perkara sosial padha dicritakké nganggo cara sing dianggo bèn ora kétok. Telu wong sing mikiré madhani iki: Thomas Hobbs, John Locke, lan Jean-Jacques Rousseau. Saben wong nawanké vidhéokasi bab alam kuwi, dadi perjanjian kontrak dhokumèn, lan jenis pamréntahan sing adil.

Thomas Hobbs lan Leviathan

Ing taun 1651, Thomas Hobbes mulai nganggo katrangan bab perang Sipil Inggris, kuwi salah siji panasarané wong - wong sing paling tak alami. Dhèwèké nliti aturané manungsa, ing bab alam kuwi ora ana pamréntah, ora ana hukum, lan ora ana wewenang kanggo nyimpen perjanjian. Urip iki kaya perjuangan sing langgeng & 220; saben wong nduwé kebébasan sing paling abot, jenengé manungsa ing antarané mah.

Hobbes apik banget nggambarké urip karo urip ing donya iki kaya “ solitary, miskin, bejat, anèh, anèh. ” kanggo ngedohi kuwi kagakses kuwi, manungsa isa ngerti nèk kudu ngeterké kebébasan alamé kanggo mréntah & 88212; pengawas sing nduwé wewenang ing nggunakké katentreman lan standar. Iki nggunakké sarana kanggo nggunakké [FLT]foresines [[FLT], dudu pihak lawan lia, nanging nanging nanging kanggo padha nggo cara nggo ndandani alam kuwi, wong - wong liya kudu manut karo sapa waé sing wis dianggepé dhéwé, lan akiré bakal padha olèh wariséwasané urip bebarengan. Wong - wong liya padha gelem mèlu ndhukung pamréntahané Gusti Allah kèrni, lan akiré kuwi dadi kèrnilumbayènsi, kuwi wis dadi bagéan saka perawatan sosial.

John Locke lan Pengatur Hak Asasi alam

John Locke nawakké pandhangan sing luwih apik bab alam lan manungsa. Ing bab kuwi, John Selebrasi Penggawéan Kratoné Allah [FLT][1] [1]1] kandha nèk barang - barang alam iki wis lair tanpa ideal hak - hak alam[[FLT][3]#3]#8212; piknik, hak - hak kanggo urip, kebebasan, lan barang apa waé sing wis ana wujudé. Koksa kuwi padha kaya pemimpin alam sing ora aturané, sing ngatur, yaiku bab urip. Omong - ongkos kuwi ora gelem urip, lan nduwé hak asas kanggo nyebab batesan.

Kanggo ngrampungi masalah kuwi, saben wong dadi gelem ndhukung pamréntahané dhéwé, mula nduwé hak kanggo nglindhungi hak - hak mau lan nggawé aturan, merga Diskrésif saka Locke, pamréntah dhéwé kuwi dirantai nganggo kontrak sosial.

Locke’ teori kuwi mulai dhasaré aturan kanggo pamréntahan sing dikatasi, konstitusi, lan gagasan nèk ana otombongan sing pas saka wewenangé ndhukung pamréntahané Gusti Allah .

Jean-Jacques Rousseau lan Jeneral Will

Jean-Jacques Rousseau ngena tradisi Sosial Contract analog arah sing luwih radikal. Ing The Social Contract , uwe ngomong nèk teks sing dimaksud yaiku téoritas alam kuwi ora mung nglindhungi hak-haké ning uga percaya nèk wujudé manungsa dhéwé, wong - wong padhahal sakjané ing alam sing apik & 88; sing disebut & 220.000°F; koktifitas sosial; lan bab kuwi ora ana praktèks sosial.

Kontrangan sosial kuwi ora kanggo ngurbanké kebébasan sing luwih dhuwur ning kanggo mbuktèkké nèk kabèh sing ditindakké kuwi bener.

Rousseau ’ terjemahan kontrak sosial kuwi demokratis sing apik. Ing bagéan tangané wong - wong siji nggunakké wewenang sing paling gedhé kanggo ngatur aturan sing umum yaiku manut karo kepentingané dhéwé, sing uga ana pengaruhé Revolusi Prancis, banjur kanggo ndhukung organisasi demokratis lan sosial.

Pathokan Koran sing Nggawé Tetembungan

Sakwisé kuwi, ana akèh prinsip sing dadi tuntas kanggo bahan pelajaran.

Panduan Kondner

Pepakonin iki ora dipasrahké saka ndhuwur, merga ana wong sing seneng bébas lan padha - padha ndhukung pamréntah.

Perlu Lanjutan Hak Asasi

Saben kontrak sosial perlu ngetokké kebébasan alam sing wis dibuwangi manungsa. wiluwe kuduné dadi bagéan dhéwé - dhéwé utawa pangkat kanggo kebébasan alam kuwi ora padha - padha ditakoni karo filsafat, lan paédahé masyarakat bèn tetep rukun.

Last.utrangan

Pamréntah manungsa nemokké hak kanggo mréntah saka réferènsi sing dituruti. Dhèwèké ora merga wewenangé Gusti Allah, utawa warisané sing ora ana entèké.

Umum

Kontrak sosial kuwi ora mung perjanjian antarané wong - wong lan negara, ning kuwi sarana kanggo ndhukung kabèh anggota masyarakat, sing ngupaya nduwé keadilan, ketenteraman, lan kahanan sing isa ngasilké suksès.

Sosial Sawé: Conto Sing Tulisan

Masalah sing ana ing antarané Hobbes, Locke, lan Rousseau dadi pengaruh sing gedhé. Iki isa dinggo para ahli Alkitab ngrembug bab telung perjanjian sosial sing béda - béda, saben kontrak kuwi nganggo cara masuk akal lan njelaské hubungané dhéwé.

Hobbesian Mode: Keamanan ing ngisor Sakterusané

Viktor Hobbesian digumpalké merga rasa wedi, yaiku wong - wong sing rela nggunakké hak utawa hak mutlak kanggo ngganti hak pribadi nganggo bahan penting: keslametan kanggo keslametan sing kuwat lan dhasaré wewenang sing gedhé, sing nggunakké kebébasan kanggo mréntah, lan isa mbélani kapracayan karo keamanan negara, keamanan darurat, lan suprésiasi wektu krisis.

Mode Lockean: Hak-Basted Pameran Dimedi

Saka kontrak Lockean, kabèh wong kudu nglindhungi hak - hak alam merga péngin ngijinké hak kuwi dhéwé, wong - wong mung nggunakké aturan hukum sing ketatké lan hukum kuwi ditemtokké.

Wis tembus: Kok isa Generacène

Kontrak Rousseau digawa nganggo kepénginan sing bener bèn isa nggawé keputusan dhéwé, yaiku pamréntah kuwi dudu badan sing béda - béda ning nggo alat sing kok nggo kelompok-opène gawe dino kuwi wujudé masyarakat, nggambarké sipat demokrasi utawa waris proféktor, lan padha nyekoné sak teknis profésional, lan liya - liyané bèn isa dadi mbenernasi demokrasi bèn ana bagéan saka demokrasi, lan liya - liyanéné ganologi modhèren.

Tembung Siji lan Dadi Abdiné Gusti Allah

Senajan asalé saka abad ke - 17 lan sepuluh, Contract Theory kuwi ora mung penasaran sejarah, ning terus - terusan ngandhani bènres lan isa menangké sistem politik sing saiki.

Kok isa aturan kuwi kudu dhasaré saka [[FLT] konsentrasi mbok dipendhelik ing dokumen-dokumen liberal democrasi. Batasan Amerika Serikat diwiwiti nganggo quaf “ kita kabèh wong, “ langsung ngumumké gagasan nèk wewenang politik kuwi ana hubungané karo wong sing nyampèkké lan nggawé adonan saka wong liya. Deklarasi Kemerdekaan nggunakké basa Locken, nggawé aturan sing digawé saka pamréntahan#8220; mung kanggo mréntah &822 wong- wong- wong padha gelem mèlu protèksi ing kagentholanan kono sing diganti karo hak asasi.

Hukum internasional saiki uga nduduhké nèk wong kontraner mikir, kebaktian, lan hukum sing digawé kaya PBB. nèk sak keluarga nggawé aturan padha karo aturan sing digabung nganggo cara manut karo aturan sing isiné rukun, kususé nèk aturané manungsa kuwi isa dinggo ndhukung gawéan nginjil lan rukun.

Ing perdebatan politik ing jaman saiki, tembung - tembung saka kontrak sosial kerep diumumké wektu ngrembug bab kebutuhan sosial, kebutuhan keséhatan, pendidikan, lan barang keuangan umum[FLT]. Kokrajin sing mbayar pajeg lan manut karo hukum kanggo nggunakké layanan lan nglindhungi bèn isa dadi dhasar loka.

Ngingata lan Limiran: Apa Sebabé Awaké dhéwé Nggunakké Basa kanggo Mbantu Dhéwé

Theolog Sosial wis gedhé pengaruhé, ning kuwi uga nggawé aku ngèlèk - èlèk bab liya.

Diawang-tilik Sejarah

Salah siji tantangan sing umum yaiku ora ana kontrak sosial sing nyata, yaiku ana tulisan sejarah sing isiné dongèng - dongèng wektu ana sing mara menyang pakumpulan politiké.

Wong - wong sing mbéla nèk kuwi dudu aturan sejarah sing saktenané. Alat — cara mikiré bab apa sing isa nggawé wewenang ing politik.

Wong - wong sing Nggantiké Hukum lan Ora Ditentukan Sejarah

Terjemahané kuwi biyasané ditokké saka kontrak sosial sing biasané ora ana manèh.

Film Feminist réferène Corole Pamanen[[FLT]] ing bukuné The Seux Contract , tau kandha nèk kontrak sosial nyimpen “ kontrasi sdhplréasi antarané wong wédok#8221; sing mbêntengno kanggo wong lanang kudu dikonsumsi tujuan sing padha, mèh padha kaya nggunakké ujian "[LT]Charles W.[LT][5, [LT]:FLT]; tapi kudu dikonsumsi golènèhi utawa konfologi sranafēklus, kudu dianggep bener - bener - bener lan digunakké kanggo nyebutké sumber katigorési.[2]

Masalah Kontrasi Asitif

Senajan nampa nèk gelem ijin kuwi, ning pitakonan iki tetep: Apa aku bener - bener setuju? Apa wong - wong padha ora gelem mbalèni aturan kuwi? Nèk saben wong wis ninggalké aturané. Tacit condongan —inferensi saka tetep manggon ing thêrsi utawa respon réputasi paédahé — kuwi pengganti sing lelah.

Cara Kita Nggawé Hal - bab sing Penting

Senajan ana kekurangan, Koordinat Social Theory tetep dadi sarana sing paling ampuh kanggo mikirké bab kaadilan, wewenang, lan hubungan karo negara kuwi, sing isa digunakké kanggo nggedhèkké atiné wong sing ora gelem ngakoni wewenangé, lan kanggo njaluk wewenang pamréntah kanggo mréntah bèn tumindaké nuruti aturané.

Ing abad kapisan, basa sing digunakké karo kontrak sosial kerep diunggubungké ing kondhisi bab rombongan sing tanggung jawab, digital, lan tanggung jawab kanggo sistem tékologi [[FLT][1]. Nèk pengguna ijin nggunakké tugas, kuwi isa dadi kontraktor karo perusahaan sdhen. Wektu pamréntah nggabungké data bab warganegara, pitakonan - pitakonan kuwi ngetokké apa ora éntuk diteli alternatif ning ora isa mlebu ing kono. Teori golèk teori utawa misah sakarep - lawan kontrak resminé sakjané jaran, yaiku mènèhi katrangan bab pertimbangan idé [LTFF]:FFF. [LT]

Wong - wong filsafat kaya John Rawls[[FLT] nguripké manèh tradisi Sosial Contract ing abad ke - 20 nganggo teori nggo adil nganggo cara - cara iki. Rawl takon apa waé pathokan - pathokan keadilan sing isa dianggep adil lan ras, apa wong - wong isa ngerti jabatané dhéwé, tal utawa kahanan politiké.[1]812; teksekuné yaiku utawa partaiferikatané.[1]888; wong wong dibanjuru, wong- wong- wong saiki padha bingung; wong Witèknatifikologi sing padha nyebutké bab - bab apa baé?

Njalari Kekuatané Jebule Wong Sederhana

Theolog Sosial (Kortikasi Akar (Kortib) kuwi ide sing sedherhana ning jero: Otoritas politik sing sah dhasaré saka wong - wong sing dikuwasani sing isa nemtokké pendapaté apa sing isa dipercaya nèk wis dikubur, wong kuwi dadi manungsa sing isa ngerti pathokan kanggo nliti organisasi palsu sing nyata saka donya iki.

Saka Hobbes ’ing kaamanan sing lukisan ati menyang Locke’ saliran hak-hak alami kanggo Rousseau ’ impian-ngarepé kelompok-wong, tradisi Sosial mènèhi tandha akèh sumber daya sing babar kanggo ngertèni kahanan politik iki. Kita uga dadi bingung kanggo takon sing angèl ngéné, apa wong - wong kuwi pancèn bener podho, apa sebabé kudu manut karo aturan kuwi saiki, lan apa kita isa ngerti kapan waé kapan waé kuwi saiki.

Kanggo katrangan luwih akèh bab kondhak Alkitab, deloken lekoné Cobbes ’s [[FLT]] Leviathhan anggoné ana ing trough Dhenez Gutenberg[[FLT] lan Locke&8217; LTMS[F]; LT diertotonuS] Asman kabener pado Government[LT][LTFF]; LTMS in [LT]:] Ananésis buku sejarah moderendéka.[LT.6] — Lk.Lt.[10]; F.F.F.Asalonikan peroletahi·terow. [LT]; F.Ambawan,...[10]; F.SF.S.