Introduksi: Diplasi Amerika Serikat

Bill of Rights, sing nyimpen sandiwara sepuluh pantibaik sing kapisan kanggo Konstitusi Amerika Serikat, berdiri dadi pojok pojok demokrasi Amerika. Papiren - perbaikan kuwi ora bakal dianai sakwisé dianggep, ning kanggo njaga organisasi sing digawé kanggo mbélani gawe - gawe gedhungan politik. Wektu intensi Kontrasi Batang Agung ing taun 1787–888, kuwi dadi perjuangan sing nglaporké para pemimpin Amerika Serikat nganggo cara sing idlastik sing bakal nduwé kuwasa lan nggawé aturan resmi kanggo ngatur utawa bèn para siswa seneng ngresiki revolusuasasi revolus, yaiku hak asasi revolusi revolusi, nyedhiyakké warisa sarana sarana kanggo nggawé terjemahan hukum.

Proteks Sakjarah: Apa Sebabé Bill saka Hak Asasi?

Merga ora nduwé bilbil hukum ing Konvensyen Filadelfia, ana para delegasi penting sing percaya nèk lingkaran hak - hak tertentu kuwi ora perlu merga pamréntah federal kuwi salah siji wewenang sing dikèkké wong liya.

James Madison, sing mbiyèn ngadhepi pandhangan kuwi, dadi mbéla a paklik ing Kongres Pertama. Dhèwèké diamputasi saka Bill of Rights saka Inggris (1689) lan Declaration of Rights (1776), uga dadi mbentukan konstitusi protects negara. Rumah Wakil - Wakil wis lewat sepuluh taun, Senat kuwi digabungké nganti sepuluh belas. Sepuluh taun sing diangon karo nagara, sing mbarepé kuwi, lan mbayar kanggo bayaran krésorètisme sing ke - 12 puluh Tujuh7 A. Banjur, Bill dadi tingkat batas hukum hukum kèter kuwi dadi tingkat batas prot hukum pemerintah sing nyegasi jém protèks protèks profésor.

Ensimple sing Pertama: The Cornerstone Kebébasan Amerika

Perumpamaan sing kapisan mbokmenawa kuwi sing paling diresiki yaiku kabèh pengaturan konstitusi. Limang kebébasan — kuwi bukti kacekel, agama, mesin, kebaktian, lan peminta — sing bakal nggawé aturan hukum Amerika Serikat sing apik bab hak asasi manusia.

Carané Bèn Isa ngomong

Kebébasan ing omongan kuwi njaga hak kanggo ngutarakké pendapat, gagasan, lan ajaran bèn ora dituntut sarta ora disebarké karo pamréntah. Keadilan iki ora mutlak, wis suwé ditetepi lan saiki ditudhuh nindakké kekerasan, ana nggoknakel, lan sakjané ancaman sejati. Landermark Court Court of Supreme iki nglindhungi dégolog sing padha [[FLT] Schenck v.[FLT] "%s] ora disebaredum[FFFFF] ngawengirah;[1] sing kudu nyegahnasi tliti politik nganti saiki,[FFF.F.6]

Kebébasan Agama

Enja Benerja Ambaga nyebutké rong kontras agama: Kelompok Punca Claus ora bakal nggawé hukum bab ibadah sing wis umum ditindakké utawa kanggo ngéntukké wong nduwé agama lan Kelompok Bebas (atau nyegah Perlengkapan Integritas Klaus) sarta Kelompokan Free Claus ora bakal nggawé aturan bab pengejaran gratis") lan Perlu kanggo ngéntukké pamréntahan Sakliyané kuwi. Kok isa ngéntukké pamréntahan jalamarké dhéwé, yaiku ngendheman sing marahi awaké dhéwé bébas saka sekolah.[LT][FFFLT][1] ngalangkurTelur (1962]; sing maramiki para pemimpin agamané gelem dieratké kanggo nik bèstiak bèn ora diselingi sorahi isi agama.[3] lan uga gelem manut karo perusahaan pengajar UK".

Kebébasan Perangkat Aar - Aar

Penerjemah acara gratis penting banget kanggo kerjaya demokrasi, kanggo ngresiki nggo dinar pamréntah. Mahkamah Agung nêmahi kebébasan-perangan ing [FLT] New York Times Co. v.[FLT][FLT]] (1971) utawa Kecepatan Pentagon utawa kasus percegahan utawa percedhakan kuwi, mèh saben dina ngendhalèni diri kuwi ora patut dibandhingké kabèh hukum—beli invèsasi, sarta keamanan nasional—nganggo cara mbokmenawa isih dilaporké mbelih.

Ing Kadohan kanggo Kebaktian lan Péngin Ngomongan

Kabar apik kuwi uga nudhuh nèk kabèh hak kanggo protes, tuntutan, lan jenis pambangunan masyarakat menyang pamréntah. Pangadilan sing nganakké hak-haké masyarakat bèn padha rukun, lan kanggo ngumpulké wong liya ing dalan - dalan, banter, lan taman, senajan wektu, lan wektu sing pas kanggo ngibadah.

Panebus Sede: Kanan kanggo Jaganen lan Ngadahi Arm

The Second Amendarment kandha, ” Militia kuwi penting banget kanggo njaga dhaérah asalé saka pamréntah, yaiku haké wong - wong kanggo njaga lan nglumpukké senjata, ora bakal nglanggar apa - apa.

Gambaran Sejarah

Pengatur sing wujudé kuwi digawé saka hukum Inggris lan tradhisi kolonialé mili mili militia sing isiné wargané biyasa. Sing militer wedi ditangani tentara sing dikwasani, dadi ngendelké milisi Amerika kanggo mbélani milisi-militer. Pangertèn kuwi ndelok mung kanggo nglindhungi hak - hak sandhungan kanggo ngatur pamréntah. Nanging, para sedulur [FLT]District of Columbia v.[LT]er[200] kuwi keputusan marta gempa bumi nanggung nganti tem [FLT] sak jam].[2LT] kuwi dianggep nggunakké rombongan umumné, lan uga kanggo ngatur téléknologi mung ana rombongan.[3] kanggo ngatur rong misasi umum ing taun taun 33 M.[3]

Debate Modern

Zo Zon saka bedhil tetep isa kok adhem. Pangadilan sing nduwé masalah karo aturan - aturan ing background (temb utawa debat), jangkar, pengalangan hukum nganggo senjata - hukum, lan "perlengkapan panggung". [FLT] New York State Rifle & Pistol Association v. Bruen[FLT][2002] Modhèren uga nggawé keputusan kuwi dadi saya kuwat merga perlu aturan hukum hukum mitaha karo tradhisi sejarah negara, sing ngéntukké wong - wong Kristen padha ragu - ragu karo aturan resminé, lan ngmbesakké aturan modhèrendho.

Ensimple sing Telu: Penglindungan saka Paslawan Tentara sing Ngirit

Amendar Panebus Telu ngéntukké para tentara misahké acara perdamaian tanpa ijin saka pihak sing nduwé ijin. Perumpamaan sing angèl iki nduduhké rasa mbenerké kesalahan saka taun Perang Révolusi, wektu pasukan Inggris dipindhahké ing omahé pribadi tanpa ijin. Senajan jarang disetèlké, Ambajian teks Third Amendar nduduhké prinsip bab hak-haké pribadi lan wis dicukupi dadi sumber perlindungan hak waris nanggung hukum. Contoné, ing [FLT]Englom v.[FLT][1LT][F]

Ensiden sing Kepat: Melindungi Bèn Ora Guna dan Bener

Perbaikan sing kefapat kudu diwali cara nggolèki lan kategori sing wajar, merga ana aturan sing dibutuhké.

Panduan Paling alus

[LT] AS [LT] v.[FLT]F] v.[FLT] Amerika Serikat[FLT]][1]] madegké nèk penelitian Fattantur profésional kuwi nglindhungi "orang, bukan panggonan" lan nggunakké cara sing masukan kanggo téori pribadi.[6] Ana gunané nèk kuwi yaiku kebutuhan polisi sing ora adil.[4]FLT] kanggo nindakké aturan sing anané dadi bagéan saka situs tékosa. [RUE]

Kabèh Wong Kudu Dibaptis

aturan kuwi aturan biasa nèk nemokké aturan tanpa aturan sing ora masuk akal, ora masalah pandang anyar.

Perbandhingan Kelima: Penglindungan kanggo Wong - wong Kristen lan Loro

Asilé lima mènèhi ujian penting kanggo wong - wong sing dadi kancané Yéhuwah.

Dekrator Agung

Kejahatan pamréntah kudu dipariksa dhisik karo para juri utama (wanwané rakyat sing ngerti apa pancèn kuwi pancèn bener.

dos2:

Béda rong thèng kuwi ngalang - alangi wong bèn ora ditindhes ping pindho nèk disalehké dosa sing padha.

Genjer-Buku

Ora ana wong sing kudu digawa kanggo sakKèhké wong jahat bèn dadi seksiné dhéwé. Kuwi kudu dijaga karo pengacara sing cacahé lima, isih kudu diusulké supaya polisi pèstodship. Mirna v. Arizona[FLT][1] (1966) kudu dikon niksa wong - wong sing ndulik bab wewenangé tetep meneng lan arep dadi pengacara.[1]ses kudu diulungi bèn akèh wong Amerika isa nglaporké 'nyiki hak kanggo nglaporkélwasa' saka ingatan.

undo-type

Proses Claus ngalarang pamréntahané manungsa saka cara " urip, kebebasan, utawa bandha tanpa proses hukum. Kuwi jaminan dianggep procektif sakjarah (pamilikan prosedur) lan substansi (ngaman suku utama) sarta hak-hak penting kaya ? ndonya, nikah, sarta aturan badan sing sah kanggo aturan politik. Panggonan procekrési kuwi wis digunakké kanggo mundur tanpa ijin lawan hukum, sing kok langgar hukum-Hentrollingkur di[FLT] saka Connectcticut.[FLt][16] (1920]

Sing Nguwatké Claus

Sawisé artis "sumbang ora bakal diwènèhi kanggo diwènèhi disitalik ning malah ora nganggo ganti ganti ganti ganti. Kekuwasa domain iki butuh sistem kanggo nggawe pasar sing adil wektu ngundhuh tanah kanggo dalan, sekolah, utawa proyek umum liyané. Kok sistem politik iki ora bakal ngetokké apa waé sing wis "tugaské umum" — Kowe v. Kota New London[FLT] ngéntukké wong maju secara administrasi ékonomi supaya isa nambahi populasi politik nganti akèh barang.

Ensi Keen: Bukti Bukti

Asimen Keenam dadi jaminan nèk para penjahat bakal nampa pacoban sing adil lan cepet.

Terus Nyambut Gawé lan Nguji Publik

Hak mbenerké pacoban sing cepet (1972): panjang yen, pangdeten, pangadilan ora nggenah bab karepé lan prasangka. Pamréntahan masyarakat nyebutké bab papat lan bab iki.

Jucéter sing Ora ngumbar

Para panggung kuwi kudu ngunggulké juri sing ditemtokké saka persiswa sing statistik. Pengacara isa mencabar para juri kanggo alesan kuwi utawa nganggo tandha pembuwangan, senajan kuwi ora digunakké kanggo nggawé kesalahan (Batson v. Kentucky[FLt.1]).

Mlaku lan Procesbedan

Keterangan Claus nggawé jaminan kanggo ngadhepi lan ngerti - ngerti cara sing bener.

Gawéa Saran

Kewajiban kanggo nguwatirké kuwi kritis. Gideon v. Wainwright[FLT][1] (1963) wajib lingkaran sing isiné jaksa - arsiologi sing dilaporké kasus kasus penjahat. Iki kudu lumayanké kanggo tahap kritis lan njaluk ijin. Ing [FLT]Padilla v.[LT]

Aturnsi Ketujuh: Ujian Sipil

Aturnèvid sing ketujuh nggawé keadilan nggunakké pengadilan pengadilan ing pengadilan pengadilan. Hukuman sing umum nyerengké perdebatan kuwi ngluwihi rong dollar, béda karo urun rembugan Enam Fath Amendar, sing ketujuh ora tau dilarani karo negara nggunakké Ambajamahan sing Ketujuh, sing tegesé pengadilan pamréntah isa mbatesi masalah pengadilan.

Panduan Kelapan: Paling kanggo Paling Pangonten

Amenestra kelapan ngéntukké kita nggawé keputusan sing salah, uga ngukum wong - wong sing gelem dihukum kanthi kejem.

undo-type

Ning, keputusan ora kudu dirancang luwih dhuwur timbang sing kudu ditemtokké bèn ngerti penampilan sing ditudhuhni wektu ditesan.

Gawé Atos lan Atos

Pangawangan kuwi nggunakké hukuman sing bar bar kuwi, nganti sak isiné. Pangadilan nggunakké kuwi kanggo ngilangké hukuman mati kanggo kelompok - kelompok sing cacad ing bidang intelektual ([[[FLT] Altkins v.[FLT][[FLT]], 2002) lan childer rèmpho.

Pengenuntuhan: Kalainan Hak Asasi Yang Unik Dibenerahkan karo Wong - Wong

Pengentrangan Ninth Andersimen kandha, ” Kelompok hukum, hak - hak tertentu, ora bakal dianggep ngundur - undur utawa ngrebuti wong liya sing ditahan nganggo cara iki. Fanendiné kuwi kuwi keputusan kanggo ngrusak hubungan karo sapa waé sing dituntut karo sapa waé sing ditawakké karo hak - hak tertentu, sing bakal nduduhké nèk dhasar kuwi ora ana hak asasi panja Mahkamah Agung. Ning, kuwi wis diucapké nganggo dhasar hukum lan beasistemèn kanggo ndhukung hak-hasa resmi kayané dhéwé lan badan badan. Moderen Kokhot Goldberg, conferensi ing FLT.[16] kuwi ora nyebutké salah sarta Hantual abtasi bab hak - hak asasiah dhéwé.[16]

Enser Ke Sepuluh: Federalisme lan Hak Asasi Amerika

Pangertiter Sepuluh Amendar lan standar kanggo sistem sarta kabèh panguwasa ora dikondhelik karo pamréntahan pederal sarta ora dilarang karo pamréntah. Kuwi ngétung nèk pamréntahan federal kuwi salah siji sing dibatasi kekuwatan sing digambar, yaiku kanggo ngatur alam sing wujudé telung sejarah Amerika, Sang Senth Amendar durung mesthi dadi pengawasan kanggo mbélani wewenang pamréntah nggunakké bedhil ([[FLT] nyentraz v.[FLT] AS[FT]], 1997" kanggo ngatur lingkungan lan carané bèn keséhatan. Para anggotanénesi sing diturunké manèh, yaiku penelitian Ath Tnnologi sing mibanda kanggo ngatur alam semesta alam. Sarta terus nyentara hak asasi alam kuwi, lan para sedulur ing Konstival Mikrésitif nyeting Actresyenets 1990, dadi Actress total Actress toreements, referensitif untuk nyerivasistival sing isa luwih saka pihak Kekuatan alam pemeliharangiah sak jagat raya lan para penen.

Kabèh Anèh: Hukumé Yéhuwah sing Wis Cedhak

Bill of Rights kuwi ora dadi dokumen sejarah sing statis, ning karta sing digunakké para pengadilan, lembaga, lan rakyaté terus - terusan jeknal. Panduan kuwi ndhelik - pengamatan kanggo nglawan pamréntahan negara lan pemerintah lokal, sarta pathokan - pathokan kuwi dibangun dadi bagéan saka kehidupan masyarakat Amerika. Memahami bèn para guru lan murid kuwi butuh ijin merga kuwi kecepatan wewenang pamréntah lan wong - wong - wong. Panggonan hukum kuwi, kèt cara kerja tokoh lai lan konten, kwadèksi hukum langsung menyang pengadilan, kanggo nggawé pendhapgangan bab hak asasi bataha Amerika Sarta hak asasi alam.[3][14]