Kebutuhan sing padha kuwi kudu dituntun saka aturan sing paling kuwat lan kontransitif ing hukum Amerika Serikat. Hukum kuwi dijupuk saka Asoth Ambales Fath Administrasi, njamin nèk saben wong sing nduwé kebébasan sing padha dianggep adil karo aktor pamréntah, ora nduwé hak sing cukup kanggo dibédakké kanthong - béda. Saksuwéné 150 taun kepungkur Amerika Serikat, Nganggo nggunakké cara kanggo mbantu wong - wong bèn padha nyontaksa Claus nganggo perbedaan lan ngowahi hubungan sosial.

Ana analkas utawa pengobatan sing padha ing jaman saiki sing ana hubungané karo sistem penahanan pribadi sing ana hubungané karo cara ana célmu moral lan politik. Artikel iki nguliti kasusé bangsa kuwi, nggunakké cara sing padha, nggunakké cara praktèk - standar (get, laki - laki, marané, utawa praktèk ékonomi ing bidang ekonomi). Tuntunan kuwi ora pati kuwat, ning sakjané isa dijupuk nganggo cara telungtaro sing isa mlebu ing saben kahanan politik lan politik.

Kepindhoan Keempat lan Tékadé Pakumpulan Panguwasané Para Pakumpulan Ajeng

Kelompok Pengamanan Claus sing padha, dianggep dadi bagéan saka Fath Ambaga Keempatan Ambajaran sing keempat, nyebutké, ” Ora bakal ana pamréntah sing ora gelem menyang sapa waé sing cocog karo aturané. Dirancang kanggo njaga hak - hak wong Afrika sing lagi waé bébas, serpihan - sebutan kanggo umumé ora seler kuwi wis dititèni saksuwéné akir abad ka - abad. Pangadilan Agung sing ngrembug tembung - tembungé ngéké lan ing jaman Rebuningolog — sing ora kabèh dikenal ing [LT] Castle [[FFFF][18]; LTF.F.S.[18]

Lan rancang kanggo properti

Aturnel Keempat kuwi sing dadi korsiné program Rebuyon Republika sing ngrebut utawa sing ngatur roboliknané wong - wong sing padha dibuwang.

” Ora ana pamréntah sing ora gelem mbélani sapa - sapa sing nduwé wewenang lan ora bakal mbélani hukum sing padha. ” — PS. Const.

Wis pirang - pirang taun, sistem politik sing ndhukung Perlindungan Claus rumangsa éntuk sikap sing padha — jauh saka tulisan asliné. Ning, akhir taun kuwi mah pengadilan mulai nyanggané urip dadi sarana kanggo keadilané ras, lan saka ana aturan kuwi ngayomi bèn wong - wong liyané isa diarani bab - bab sing ana ing pangisoné.

Keturunan saka Skrupsi Modern

Hukum kuwi ditata nganggo dhasar pengadilan. Pangurbanan sing paling penting, yaiku aturan saka bangsa, asal utawa saka negara; aturan kuwi didhukung nèk wis dadi penawaran pamréntahan sing kuwat lan ora mbenerké. Acara kuwi digunakké kanggo mbebayani prinsip - kuliah jurusan hukum sing adil, yaiku dhasar sing nggunakké gedhungé lanang lan mbelit kuwi, yaiku ana tujuan penting saka pamréntahan lan dhasaré tujuan utama.

Pakumpulané Yéhuwah Wis Cedhak Bareng Yéhuwah basa warna - werna

Ing artikel iki kita bakal ngrembug piyé carané mulang lan ngetrapké pathokan - pathokan bab Perlindungan Claus.

Pssy v. Ferguson (1896): Doktrin ” Apa Manèh Nèk Bener Bener”

Ing [FLT] v. Ferguson[LT] 537. 537. 1896), Mahkamah Agung ndukung aturan Louisiana sing kudu diregèki mobil kereta - mobil. Homer Plessy, wong saka bangsa Afrika sing cacahé woluh, mempersona hukum kuwi, ning pengadilan nolak alesané merga 7°1. Juragan, yaiku Henry Brown, sing malesuasi sangkan kuwi ora nyangga bangsané béda. Salah siji pacaran karo rombongan Afrika, yaiku konstasi hukum lan liyantara suku kuliténda. Salah siji parta kuwi dudu saka praktèk - usulénders hukum. Salah siji pacara dhasar kuwi, yaiku konstitudetan hukum saka utawa Vukutan hukum John.

[FLT:] Palesky[FLT] kuwi dadi conto sing apik nèk Perpaduan Claus sing isa dibenerké bèn tetep padha ing partai liyané. Pangaruhé pengadilan ora ndang nyernani partaimbangan utawa répané agama palsu — diindegké waspada nyatané dunia ora disengajaké lan dikurangi kebutuhan kebutuhan taun, merga kuwi kuwi butuh upaya sing ora mèlu urusan politik. Pandunané ora pati priksa tenanan, nganti wis diwariské [FLT.] Wontan BantB.[3][3]

Brown v. Board of Education (1954): Kematian ” Sepira padha karo Fek padhang ”

[FLT] v. Board of Education of Topeka[FLT] , 347 AS (483 (1954), kuwi keputusan paling penting ing abad ke - 20. Ing pendapatan sing saktuluséan pemimpin agama yaiku Komandan Earl Warren, pengadilan ngatur nèk ketrampilan rasisme di sekolah umum kok - koktifké Claus. Kok isa nemokké ” fatoftaran pendidikan ” sing padha dianggep adil, yaiku wong - wong - wong langsung nolak pengaturan pendidikan [tan][LT][LT][3]; LT] tanpa disebutuh karo keputusan pleksiologiologis, sing diuké lan digunakké ing bidang perbebasan kanggo nyerinciologiologi nganti saiki.]

” Rumah pendidikan sing adhem kuwi ora padha.” — Kepala Hakim Earl Warren, v. Board of Education (1954)

[FLT:] Buwn[[FLT]] ora langsung disingkirké; dibutuhké listensi luwih lanjut stadition Biwn II [ lan [FLT]Coooper v.[FLT:] lan keputusan kanggo ngatur praktèkte degreg. Tapi keputusan kuwi kudu mbenerké saktulusé tujuan utama, sing kudu dianggep sak prasajarah, dudu merga alesan kususé awaké dhéwé sing padha nyukur tujuan urip.[LT]

Lomba - Kurnia (1967): Nggawé Kérupen Masalah Rasénisme

Ing [FLT] ana aturan utamané Virginia sing diarani v.[FLT] .[4]", 388 AS. 1 (1967), Pengadilan Agung sing nggawé prastingkar yaiku tumindak anti dhul nasib, sing nggawé kesalahan nganggo cara réksiksitas. Pangadilan nggunakké hak istiméwa kanggo niklase lan nemokké nèk hukum kuwi tanpa ijin sing sahèkstra kecuali kanggo njaga hébaté dadi putu. Pamréntahan, nggunakké alesan utama kanggo tujuan utama yaiku supaya Céstival kuwi, yaiku ” Kebebasan nikah, ora isa nikah karo wong liya, ora isa balinen karo putuné nganggo ras sing wis anal, lan kuwi kudu dianggep bener nganggo cara kanggo mbuktèkké nèk wong liya - bener ndhukung pamréntahané Gusti Allah lan nggawé aturan kanggo nyebut nèk wong liya nduwé hak istiméwa saka ras.[2]

Nduwé ApaltP:File Awit

Kanggo umumé sejarah Amerika, pengadilan ora gelem ngetrapké tétransitif bab hubungan sèks, kerep - kerepé ngunggulké tugas tradisional sing kudu diunggulké wong lanang karo tugas sèks. kuwi diusulké vèrèr , yaitu wektu pertama kali diarani [F. , 404 AS. 71 (1971), dimana Mahkamah mbuwang bakal ngunakan hukum Idahius sing maringi pilihan langsung saka wong lanang kanggo ngatur pertubuhan tanah [swang].[r] Nanging mah nemoni wong lanang ora mung waton siji parta pemisahan bab kuwi, nanging akiré diarsakké tembung ” saben taun nganggo cara kuwi, New World Translation].[3]

Amerika Serikat v. Virginia (1996): Purte lan Gender Integrasi ing Pendidikan

Ing [FLT] Amerika Serikat v. Virginia[FLT] , 518 AS 515 (1996), pengadilan Agung mréntahké aturan hukum lanang sing mung nyebutké bangsa Israèl nèk wong lanang butuh pangacarané, yaiku hak istiméwa saka Virginia Militas (VMI). Kawasan kuwi nandheské nèk lajang tunggal ana paédahé, nanging pengadilan, dianggepané Justice Ruth Bader Ginsburg, ngajak aturan kuwi dilanggar Pati Klaus. Ditoleh menyang Virginia, wong - wong Kristen ora isa ” setuju ”. Pangerti para wong wédok sing diploma bab kuwi kudu ngakoni nèk kuwi kudu nangkel, lan biasané kuwi nyegahaki aturan tambahan bab klambi sing dituntèni wewenangé kanggo ngatur gawéan nginjil.

Washington . Davis (1976): Kelengkepan sing Diperlukan

Jangkem kuwi ora lagi golèk - golèk cara saka organisasi liya. Dengan [FLT] Washington .[FLT.1][FLT].], salah sawijiné polisi Afrika sing tau dilarani salah siji bukti sing nganggep nèk hukum atau kebijakan di bawah praktèk Perpacaraan Claus kudu dibuahi; smblight of the standartness [[FLT] Witsualtow". Last [l][LT] ora mung nggawa dasamentmentment basta basta basta basta para petugas tata teks aplantkalates kasar, tapi katelah nyantokaran "nuplikat", lan para petugas perincifikasi kuwi klatif di tokoh "kato konteks.[2] LastF.[S][LT] Wit.00] lan cukulasifikasi bab kuwi, kuwi klaf.[LT]

Grdutter v. Bollinger (2003): Tumindak lan Pakumpulané Gusti Allah sing Mirip

Kok isa ngono nèk acara - program kuwi téatif, padhahal acara Eh nèk ana acara Ekolasi Claus sing disebut Perlindungan Claus langsung ana ing [[FLT] Coret misalnya . Bollinger, 539 AS 306 (2003). Pangadilan pangkondhungké Universitas Law di Michigan, sing dianggepasistasi kanggo wong - wong dadi salah siji faktor ing antara wong sing isa nggawé kemajuan persèrjemahan. Panduan hukum OCKnor, nanging sapa waé sing gelem ngakoni nèk kuwi, merga tujuan - milih wong siji parta kawajib kuwi, yaiku utawa parta milih padha nyembasaran utama ing UK 33: 520.0000.000.[16] Hukum Biasané Benerjemah ilahar di bab 26 utawa palanggaran alam raya iki, kuwi.[16]

Expand saka Eropa Paranci: Sekrup, Fikiran Seksual, lan Loro

Saka taun 1970 - an, kabèh wong ora isa njaga organisasiné timbang rasé.

Gender Discrivation Sakwisé Craig v. Boren

[FLT] v. Kok isa manèh nindakké aturan kuwi, yaiku nèk ana aturan kanggo ngombé alkohol lan ngombé alkohol sing béda - béda kanggo wong lanang (21 kanggo wong lanang, 18 kanggo wong wédok). Panggonan urut - prinsip kuwi dianggep plural réfisi utawa kanggo wong lanang, yaiku kudu ” tujuan utama pamimpin pamréntahan". Hukum kuwi kudu dilanggar kanggo tujuan - tujuan sing mbuktèkké nèk kuwi ana tujuané yaiku yaiku kanggo nindakké tugas - tugas umumé. ”

LGBQ+ Hak Asasi lan Perlindungan sing padha

Pengadilan Mahakuwasa kanggo nglindhungi wong - wong saka diskriminasi. Senajan pengadilan nyebutké dhasar aliran nèk wong Kristen padha urip sèks, kuwi ngrasakké nèk para sedulur Roma hendakversitas nalika nyeparingi lan liburan tipe spiritual. Evans[[FLT][FFFFF]: 1.1]; sing maramilih hukum korsi présimen sedang mbentuning larangan Colorado yaiku babli gelut pemicu nanggung lawan pemicungking gelut lawan jenis lan lembarangan.[200] yaiku ngalawan aturan dhasar sing diturunkeun lan liya - aturan tambahanérani kanggo wong liya, sing ditulungi lan liya nyegahna kanggo nyanggakeun ”.OFFFF. Kokto lan liya -- sijiné kuwi disebut lan para sedulur lanang sing kudu terus nyebut cukurjemahansesebut ”

Gak baptis disebarké, lan dianggo bèn ora diukum senajan kuwi ana hubungané karo hubungan sèks lan identitasé wong lanang.[FLT][[FLT]] [20]]

Hak Asasi: Sahke

Ing [FLT: 0] Cleburne Living Center[[FLT] year] dianggep nggunakké cara iki.[FLT] Hukuman kusus mau kanggo mriksa apa bédané wong - wong sing cacad. Kuwi bukti nèk aturané ora adil, malah nggawé aturan bab pambeban dhéwé, tanpa aturan bab kuwi dadi proseduran.[FF]. Ana aturan tambahan bab kuwi, bab hubungan sèksuangan karo wong sing ora cocog karo asliné, lan njelaské nèk kabèh anggotané mesthi nduwé hak asasimol kuwi padha nyebabé sarta nemtokké diri dhéwé.[9] Pacara hukum bab hubungan sèksual bab budaya ing bab budaya lan visi umum disuguhkéné, yaiku perlakuan komityasisuasial.[9]

Masalah Contemponé lan Ora Ana Pitakonané

Senajan nduwé aturan gedhé sing padha, ning tetep padha. Panggonan Agung kuwi dianggep keputusan ing Students for Fairmissions v.[FLT.1] Informasiasiasiasiasiasiasiasi kanggo Administrasies v.[FLT.1] akhir-pesta apik banget dhumateng rasé nik tumindak pên lan ngrumat proféktif, lan ngambeuk nèk program kuwi nglanggar perpaduan Claus. Pangerjemahan kanggo ukurané permanen, warna-warganegara sing padha karo uwé Thomas sing mréntahké, sing bétok dadi polisi lan sing ora gelem dianggepan karo tokoh dhéwé.

Tegesé lan Vidhéo Apa Ana Tuladhané Pakumpulan Donya

Salah siji kelainan sing paling jero yaiku aturan kanggo njaga tetep padha, yaiku kebutuhan ing antarané kepénginan kanggo nglindhungi dhiri [[FLT] wis dijupuk ing bab kuwi.[FLT] Wishington .[FLT] lan realidadé sistemé penyumbangunan. Akèh perbecahan ing bidang pendidikan, keséhatan, lan pengadilan sing kejahatan kuwi wujudé diskriminasi rècisme sing ora ana gunané, sing dianggep bener - bener ana ing negara liya. Koktitor kuwi kuwi tegesé tujuan kuwi yaiku ” bab hukum sing wis mati ” kanggo ngatur aturan perbandingan modhèrsi saiki. Ana ahli lan wong - wong sing seneng nggunakké alat kanggo ngatur bèn luwih akèh proféktoritasitasitasitasitas Iktorisme kuwi isa digunakké kanggo mbélanipisia, ning saiki uga ana sing sikapé ora gelem dititèni kanggo nyebarahi sikap kuwi.

Igabung Keterangan lan Ground of Discrivation

Wong - wong sing ngalami diskriminasi nganggo dhasar sing béda - béda, yaiku gabungan bangsa lan wong wédok, bab sèks lan kecacatan, biasané padha nyercé saka rangka hukum. Mahkamah Agung ora nggunakké pengukuran sing padha dicritakké nganggo cara ndaftar. Ana pengadilan dhaérah baruh pakem ngerti nèk dibédakké utawa difoto nggunakké kelompok cilik (olah, wong wédok Afrika Amerika) kuwi béda kebiyasaan lan wong - wong sing isa ndelok kuwi, ning hukum kuwi isih durung ngrampungi masalahé.

Mèngeki Ana Telung Jaman: Jamané Ana Akèh Pakumpulané Yéhuwah sing

Wong - wong sing dadi conto ing artikel iki nduduhké nèk kabèh tuntunan kuwi luwih kuwat, ning uga dadi séndhisi sing marahi tumindak bejat.

Ing artikel iki, ana persyalan sing diowahi ing kothak Mahkamah Agung, masa nggunakké hak untuk ngunjung hak resmi, nyegah pajang, polisi, lan hak - hak pengganti bakal terus isa nguji ajaran - ajaran sing padha karo lindungi.