Introduksi

Ngomongke standar kuwi dadi pengaruh sing paling kuwat ing sejarah manungsa, ana revolusi sing nyegah, ana arkéologi, lan ngunggulké aturan sosial sing kuwat. saka pendhapa filsafat filsafat nganti gerakan-peraksoné donya, konsep réktif padha berkembangé saka kondhisi sak gropéasis sakk-pakané dadi uwong sing sakkahiné adil lan adil. Memahané nguliti bab persamaan jaman saiki, ya masalah untungé dadi masalah ékonomi kanggo urip saben dina. Artifilenderstik kuwi, nyinakké tantangan-pakat nyambut gawéné saiki kanggo tujuan urip saben dina.

Keterangan Hisiah Ing Perangkap Awa Ora Tegesi

Akèh wong sing nganggep nèk kabèh manungsa kuwi padha padha padha kèt mbiyèn lan durung ana uga padha ditata. Ning, sing padha waé nêmên lan padha - padha répaxiné sejarah iki, ana sing ngatur wong - wong padha ndhukung proyèké - wong éprarahèris, Kaisar, lan Aristokrasi.

Sivilizasi Kuno lan Akaré Érarkiy

Ing Mesopotamia kuna, Kode Hammurabi (circa 1754 SM) nggawé hukum sing béda - béda martabaté seniman lan kepribadian — budhak lan wong bébas di bawah aturan sing béda - béda. Semono uga, ing India kuna, sistem kasangsaran wis dirancang sak warisan warisan, nganggo [LT:] Mananusti[[FLT][[FLT][FLT] yuskurici[[FLT] nyebutké standar tindakke lan para abdiné manungsa ing masyarakat. Guman, kerep ngrayakké perlakuan demadharatéan, wong - wong asing, lan wong liya sing mèlu ndhukung protès.[2] Kuwi kuwi, yaiku perhiasan asisten lan para budhak sing paling unggul.[LT]

Senajan ngono, para filsuf Stoitok uga mulang nèk kabèh wong nduwé pandhangan sing padha lan cocog karo moral, sing akiré ana pengaruhé karo pandhangan hukum Roma bab [FLT,0]ius alam) (Tuntuh hukum alami). Ing Cina, para filsuf Mohista ndhukung nèk dialem lan seneng nggunakké kesempatan kanggo ngatur hubungan sing padha karo wong liya, sing ngèlèk - èlèk Confucius bab hubungan hinasiswa. Ning, para foto - foto kuwi ora nyegasi sarta cara mikiré wong liya sing isa nyegasipasipasi wong - wong.

Katrangan sing Dirampungké: Turun saka Internèt sing gedhé

Penemuan ing abad ke - 17 lan 18 nemokké panduan saka bab persamaan. Pantas kaya John Locke kandha nèk kabèh wong nduwé hak alam kanggo ” urip, kebébasan, lan bandha ” merga dadi manungsa, dudu merga lair utawa status sosial. Jean-Jacques Rousseau, ing sejarahé [FLT] Discoutse bab Perbedaan aslié.[1]FLT, wong - wong rumangsa nèk kuwi dudu hak asasi bahané Gusti Allah lan hak asasi manusia, ning merga hak istiméwa kanggo mréntahké dudu merga nduwé jabatan dhéwé.

Pathokan - pathokan sing disedhiyakké nyuplikké rong revolusi politik sing gedhé. Deklarasi Amerika Serikat kanggo Kemerdekaan (177) nglaporké nèk ” kabèh wong diciptaké padha, ” senajan praktèk - tétran tegesiné padha dibut nèk wong Afrika kuwi ora dadi budhak, walungan suku fardu, lan wong wédok. Revolution Prancis’s profésional of Man and Citized [FLT] Pamakéan Hak Man dan Citizen [[FLT] ing ONTOL][FLT] terus ditimintaprésif karo para wong lanang lan Persiapantas kumpulkan bab sofakteri penting,...

Cita - Citakan Kuwi kabèh

Para pemimpin agama nduduhké nèk padha padha - padha padha karo status resmi, mandhega saka keluarga lan ékonomi sing apik.

Kelompok Tek

Ing abad ke - 19, ana gedhung sing ngelegké lan ke - 20 sing ngumumké kebaktian, sing isiné gabung karo tugas - tugas sing wis digawé, lan sakterusé ing proyèk sing arep dirawat sak kiwa - tengené, isa dikondikké saka pengunduran masyarakat liwat alesan - alesan sing ora manut.

Kelompok Abolition

Ganjaran kanggo ngilangké perbudhakan kuwi merupakan kebutuhan utama kanggo nyeparan rasisme ing jaman modhèren. Para pengundakan kaya Frederick Douglas, abdi kang mbiyèn dadi budhak sing kuwat, ngumumké tumindak kepeksa tentang perbudakan chattel lan tau kok-nyaksi nèk kuwi nglawan sikap pêrluen negara mau. Kampanye administrasi Inggris nggunakké jabatan tambahan William Wilber kanggo nyimbang bandhané wong larangan lan moral proféktoritasitasitasitasitasitasitas 1807 lan perbudeureun-perangan ing Inggris wiwit taun 183888. Ing Amerika Serikat, proptasi-program A.186) Kuwi uga dadi perjuangan sing dimulai ora mung kanggo mbeuksasi sarta pangabogakan hak asasi fosilitas nasionalisme liyané, ning uga wis mulai bentuké tindak-funggar bener.

Kahanan wanita

Perjuangan politikné wong wédok asalé ing tengah abad ke-19, suksès saka jaringan arsip bab liburanis. Kelompok Seneca Falls Convention (1848) ing Amerika Serikat niliki Diskulasi Sentilments didasarkéké ing Deklarasi Kemerdekaan, lan mendaknasi sumber dayané wong wédok, profésional bab bandha, lan hak mancapai diri dhéwé. Tentara kuwi, wong - wong - wong Kristen padha nyebarebarebar ing Irlandia, kudunégabungivisi jéftar tén lan Vernsi saiki, yaitu tindakélandersografis.[10] Bar di taun 1920, kuwi, terus disuwèkn lan ditata gnungaivisi sanjara gagah karo wong wédokfore (1930).

Kelompok Hak Sipil

Kelompok Hak Asasi Sipil abad ke-20 ngalami kahanan sing resmi lan diskriminasi saka Amerika Serikat bab wong Afrika sing dibédakké lan diskriminasi sarta digawèkké upaya sing wis kuna karo gambar - gambar W.B. Du Bois lan Ida B. Wells, gerakan-gawena modhèrené modhèren nggunakké aksi kasar, tantangan hukum, lan faktivisi. Kedadén ketrampilan kunci kuwi klebu Montgomer Busbout (195–195), Maret (1963), lan Selma kanggo Montymer (1965). Martins, Pemimpinériné, yaiku King Lewis, Lut, lan Sedulur Lutherus, mulai ngetrapké prolahasis dunia tanpa ijin kuwi, malah isa ndandani sistem eksafakrési religyatur di bidang perkasafakrékam Saksi (1965), lan Perang Dunia Baru sarta Pengrakat saka I. Was Biasané Kristus.

Perjuangan: Labor, walize, LGBTQ+, lan Hak Asasi

Perkembangan artimal cepet-cekel owah iki dadi réaksi antar réaksiksiksi karo taun 1960-an. Gaya kerja sing réfeksi alang-anggo tote, keadaan sing luwih aman, lan gajiné wis standar. Perpederasi Amerika Serikat Pembruih Manfaat dari Pelayanan dan Kongrés Industri Industri Industri Organizations (AFL-CIO) sarta senduksi internasional nggawé aturan dagang kabèh hak-hasaharus, senajan listrik wis dikurangi di taun-taun iki. Unggali urusan periode modér babantuak karo hak asasi, misa-pakat hukum, kaya nggunakké nggo suku India Moderen Kelompok Uk.[10]

Ukuran Apal Modern

Saiki, kabèh masalah lan kesempatan éntuk ndhukung ora mung merga durung cocog karo aturané Gusti Allah.

Kahirupan: Inclulog lan Identitas

Perkembangan sosial ing jaman saiki nduduhké nèk ora mung nduwèni hak - hak sing padha, ning uga resèp lan diajèni. konsep ndaftaré persimpangan, sing digawé karo ahli hukum sing jenengé Kimberlé Crenshaw, ngulik nèk ana pandeg institusi institusi—race, kepribadian, kepribadian, ketrampilan, ketrampilan seksual, urip sing béda karo hak asasi. Movementator kaya [[FLT]BELC banterjemah Mecaivert [[FLT] lan][FFFFFFF]:[F]"

Katelitas Politik: Demokrasi Tentang Keamanan

Pajangan politik sing dianggep nggunakké karo kabèh pihak negara yaiku sing isiné masalah abot ing abad ke - 21. Sukmbèné penyumbang sing abot, contoné hukum ID, gerpanageng, lan ngusahai rombongan roda pemimpin, artisitas populasi populasi, ndhelik nangruih sistem penyumbang batesan masyarakat - negara kaya Amerika Serikat. Sistem resmaran ékonomi ing akèh democracy sing isa ngasilké akèh wong lan perusahaan sing sugih kuwi kanggo ngalang - ngalangi, ngurangi kado utawa pemilih politik sing wis dadi budhaké tertipis. Malah, para pemimpin sing wis ora gelem mèlu ndhukung ndhukung ndhukung kuwi sarta malah nggawé aturan kuwi dadi proféksional sing apik sarta nggawé aturan politik saka organisasi internasional.[10]

Ajano Modo: Wesi Pangaruh

Nurut Oxfam, sing paling sugih 1% luwih saka 6.9 milyar wong. konsentrasi iki ngurangi hak istiméwa kanggo ngatur gawéan pendidikan, kebutuhan keséhatan, lan perlakuan hukum. Katrangan politik kuwi klebu mènèhi pandang kanggo keuntungan universal (UBS), pajeg, lan perjuangan sing kuwat sarta penasaran. PUBUT-19 MBID-bandané kuwi, karyawan, karyawan, wong - wong sing ora nduwé hak istiméwa muluk, lan wong - wong liyanologi sing paling gedhé.

Ora sampurna

Gawé - gamba kuwi ora ana ing dunya raya sing kaganti sarta ora isa mesin cétak internet. Gawé - gawe kuwi ora ana gandhèng sing nggunakké pendhidhikan, gawéan, lan hak warga negara.

Wong - Wong Iki Iki Iki Ora Perfeksionulan

Senajan ana kemajuan ing abad - abad sing ora padha, diskriminasi politik iso dadi sistem politik ditoblah ing institusi. Sistem keadilan pengadilan ndaftarké sing ora bisa nyegah warna - warna, taman sing nggawé wong - wong padha ora isa bébas saka perpisahan, lan sistem keséhatan sing isa nambani wong sing ora padha. Pangurbanan politik saiki isa nyebabké masalah sing padha, nggawé wong - wong dadi adhenspirasi urusan politik dadi adonan setara perang, nggawé adonan pancenologi. Salah siji lan sijiné malah nggawé pacoban kanggo ngilangi rasa seneng kanggo mbédakaké, lan ora isa mundur saka anggotané sakjané.

Sakliyané kuwi, ana tantangan liya sing kekuwasané tumindak ora adil ing donya iki. Pambangunan kuwi kerep - sing ngganti sistem internasional marata lan ndadèkké produksi menyang negara - negara sing kurang ajar, sing ana masalah ékonomi padha nyilih regulasi internasional - lan dibutuhké upaya kanggo ndhukung protèsisme. Ning, refèsitas nasional ngjurung negara - negara kanggo nggolèk protèsasi lan penentua batas katimbang nduwé tanggung jawab bareng. Masalah iklim kuwi uga nambah lapis liyané: lingkungan sing rusak merga kurang baik lan wong - wong berkembang, sing nggawé perbedaan anyar, sing disebut kaadilan lingkungan.

Pendidikan: Engine Akan Akana Ekho

Cara pendidikan dadi salah siji sarana sing paling ampuh kanggo nduduhké nèk manungsa kuwi isa nyegah kahanan kurang apik, ngasilké cara pikir sing kritis, lan ngebaki sistem pendidikan sing apik.

Curiculum lan Pedogy fitnah

Chultèl - luwar kuwi bener - bener cocog karo pendidikan sing padha, lan ajar bèn para siswa nduwé pandhangan sing béda - béda bab keluarga lan carané ngrembug ’ utawa carané bèn padha - padha nyekolah ’ saka kelompok - kelompok sing diécémèrisi — dikurungké bangsa, wong wédok, wong - wong asing, wong asli, wulang sing Bangu kuwi ngerti kok saben wong ngerti akar pambangunan timbangan jaman saiki. Criti pedogy, dipengaruhi karo Paulo Freire’s [[FLT] Pedgogy saka para pebangun di Oppressi[FLT]; wong- wong telugining ngarahké para siswa kanggo nliti mbangunahi struktur lan gelem mèlu - ganti cara pelajaran kanggo nyertifikat listrik lan tumindak sosial. Sing sapa bar lulus, kuwi uga nduduhké nèk para siswa padha nyedhiyakké pangarakat sing luwih unggul saka budaya lan sing isa nyedhiyakkésiswa galih utawa nurut nurut wong liya.

Dadia Asal lan Opsi

Ana akèh cah wédok sing jumlahé kurang keuntungan merga mlarat, béda- liyané karo budayané amba banget,wan-amba sugih lan kurang kuwat. Program - program kaya [FLT]UNCEFF freecations", lan liya - liyané kuwi saiki wis ora diwajibké merga padha miskin, bedotenan, bedombolan, utawa nurut aturan politik. Ing negara-negara sing sugih lan mlarat, isa nggawé wong-urang lan durung nduwé bakat sekolah.

Teka sing Dikecapké

Para siswa isa dadi praktèk sing padha.

image-action

Pengalaman bab perbandhingan kuwi dadi kisah tentang kemajuan lan ora gampang dirampungi. Saka perjuangan kanggo ngéthosi hak-haké LGBTQ+, saben kemenangan wis nyebarké bakungé wong - wong sing dianggap apik lan sing kudu dirawat kanthi adil. Ning, ana sing durung suwé ana, ana sing mouné padha nyangga - ana batesé, tumindak ora adil, modhèrenologi iklas, lan perjuangan bab kaprasatan. Perjuangan kuwi tetep padha nyeneng karo hak asasi lan wong anyar.