Introduksi: Perjanjian sing Ngganti fitèki Sosi

Konteluné kontrak sosial kuwi gagasan politik sing nemokké kontras teori téoritasé wong - wong bèn isa nggawé masyarakat lan pamréntah. Pangaruhé penting bab carané nduwé wewenang, pamréntahan, lan hak - hak wong ing antarané wong - wong sandhungan. Panggonan sosial takon, Ngaregepké hukum, apa sebabé kita kabèh hukum kuwi kudu tagihan, lan kapan kuwi kudu nolak utawa nggawé aturan tanpa adil?[FLT] kuwi dudu persoalandungan sacara universi umum, ning sakjané kudu cocog karo aturan hukum manut karo aturan sosial, lan carané ndandani hubungan hubungan hubungan sèksual kanggo ngatur cara manut karo aturan kanggo ngatur cara urip sak isa kabenergi.

Tembung "Utraksoso) sakjané ora ana perjanjian sukaréla ning ora ana tulisan sejarah sing wujudé senyuman. Kuwi dadi percobaan kanggo nitèni cara urip tanpa pamréntahan", lan ngrembug jenis perangkat alam sing bakal dipilih wong - wong rapi. Artikel iki ngrembug évolusi évolusi kontrak sosial saka téori sosial sakané Iangologé bab kuwi, nyinaoni pathokan - pathokan dhasar terkini, nemokké perdebatan ing jaman saiki, lan alecticasi besar. Pangertèn kuwi ana hubungané karo perjanjian sosial sing umum sarta pangertèné wong liya bab hubungan sèksual sing terus ana hubungané karo urut-asistemenen sosial lan internasionis sosial.

Latar Bener kanggo Masrahké

Teori kontrak sosial kuwi ana akar - akar sing wujudé para filsuf, kususé ing jaman Penyinaran. Pandhangan kok Thomas Hobbes, John Locke, lan Jean-Jacques Rousseau, sing nyedhiyakké pandhangan sing béda - béda bab manungsa lan sing perlu ditindakké karo pamréntahan politik.

Thomas Hobbles: Rasa wedi lan ora mungkin ditantang

Hobbs, ing karyané 1651 [LT:0] Leviathhan[[FLT] makwesthan , nudhuh nèk ing kahanan alam ora bakal ana genta manungsa—wé urip tanpa pamréntahan, miskin, anèh prasengso, lan lukisan. Dheweke anggoné kuwi gambaran bab terus - terusan " kabèh wong nglawan saben wong," disebarké nganggo kompetisi, dengkuré lan kamulyan. Para sedulur saiki padha nyiri kebébasan kanggo hak istiméwa lan piyepakatna kanggo mréntah, Gusti Allah uga isa maringi wewenang dadi ijin sah lan Ho Hovertréfitêr. Keamanan sosial kuwi ngluwihi mbenernaranti tindak lan pamer banget, ngregaran wewenang kanggo hakso kanggo hakso saka pamréntahan sing mréntah negara liya. Dhendhuku sing isa luwih aman lan bener, kususéni wewenangé pamréntah sing isa mréntah klawan haksung lan sing rukun ing kahanan ayem tentrem.

Key Hobbious Idea:[FLT] "Konten, tanpa pedhang, iku tembung" – Hobbles kandha nèk wewenang sing coercive kuwi dibutuhké kanggo nggawe kontrak sosial.

John Locke: Hak Alam lan anjlo kanggo Bungah

Locke nawani pandhangan sing luwih positif bab alam lan standaré manungsa. Ing gawéané 1689, ana SALRY:0] Down Tree duwèks of Government[FLT] , dianggep pos - post nèk ana wong - wong sing nduwé hak alam pikeun urip, bébas, lan lemah. Nurut Locke, kuwi dudu perang saka kabèh alam sing ditindakké karo kabèh bangsa, nanging hak alam sing diturunan dhéwé. Hukum sosial kuwi, kuwi perjanjian sosial , supaya isa nggawé aturan préproduksi sing digawé kanggo njaga hak asasi manusa bèn tetep padha.[2force] Panggon baru, yaiku konsumsitasitasitas hukum anyar, yaiku supaya manusia ora padha nglawan hak asasi lan Untuk miboga hak cipta utamo kanggo cipta sakmes\tèkn lan nggawé aturan konfresi.[3]

Ditoleh kelainan hak-haké pamréntahan sing sembarangan nggawé dhèwèké dadi pahlawan liberalis klasik.

Indukané Locke ing Pangatur Modern

Locke"lage "Genego manungsa, nganggo coro "sambungan sing disengaja" sing ana ing akèh kondhisi-buku. "Suarunke" sing disebarké ing .[FLT.]U.S. Deklarasi Kemerdekaan[FLT.1] .Men-injing senenging manungsa kuwi disebaredikasi, lan asalé saka 'Gene gawedéwa gaweke' kang seling-kurang nangganggu pamréntahan, lan batesan wewenangé mangcoyo.

Jean-Jacques Rousseau: Kemerdekaan Windholl lan Kemerdekaan

Rousseau, ing bukuné 1762 [[FLT] The Social Contract[[[FLT] , nggawa arahan liya. Dhèwèké percaya nèk ing alam kuwi ana sing jahat, rusak karo peradaban lan diserasi. Kemerdekaan, Rousseau dianggep bener, ora nganggo cara sing dipéngini kanggo nindakké apa waé sing disenengi ning kudu manut hukum sing nggawé. Anak - dhéwé padha dirancang kanggo ngebaki, wong - wong kudu nduwé wewenang ing antarané wong - wong. Dhèwèké nganggep nèk kuwi tegesé urip kuwi padha kaya ngono kuwi ” wong-orang rilèrbas é ”.[2LT]

Anurces's Last.[FLT] ' Manungsa lair tanpa guna, lan kabèh sing diduwèni kuwi dikubong." – Kontransi sosial mènèhi cara kanggo bentrongan - rancetan kuwi.

Pathokané Sosial

Pathokan kuwi isa nyedhiyakké dhasar sing nyedhiyakké teori sosial kanggo ngerti carané ndhukung, nduwé wewenang, lan kaadilan ing masyarakat politik.

  • Perjanjian Mutual: Wong sing bodho mesthi gelem manut karo aturané, nggawé masyarakat lan manut. Konsentan isih isa diunjadèkké wektu nggogori, warga negara, utawa mung tépukter ing dhaérah negara.
  • [LT:0] Sing Milih tanggung jawab kanggo Milih pamréntah:[FLT:] Panguwasa sing nduwé masyarakat seneng nindakké tanggung jawab kanggo ngupaya bèn tertib, nyedhiyakké bahan - hak umum, sarta njaga hak - hak umum, klebu mbayar pajeg, ngabdi kanggo abdi, lan mèlu ndhukung urip dadi warga negara.
  • Sanggup lan Pabrik:[LT] badan pimpinan (king, let hukum utawa hukum) digawé kanggo ndandani hukum, ngrampungi masalah, lan njaga bab sing umum, sing penting uga wewenangé awak iki merga dikon manut karo aturané.
  • Runga kanggo Revolt utawa Reform:[LT:1] Warisan warga negara ngedegké hak kanggo mbélani utawa ngowahi aturané pamréntah nèk ora ndhukung perjanjian sosial.

Contoné, gagasan nèk "consent" wis saya kalender dadi salah siji wujudé, ning saiki kuwi wis dadi "tulis hukum sing nggumunké" utawa ngatur bèn lingkungan tetep aman lan urip seneng.

Alat Sosial ing Kagiangan Modhèren

Percakapan sosial kuwi isih terus ana pengaruhé kanggo teori politik lan kebiasaané, kususé ing negara - negara sing saiki kuwi panggungé pamréntahan sing resmi, yaiku pamréntahan sing saiki isih ana saka ijiné para ahli falsafah modhèren.

John Rawls: Keadilan sing Bener

Kontrak sosial sing paling gedhé yaiku [[FLT] John Rawls[[FLT] sing karyané 1971 A A A A Teritory of Justice[[[FLT]]) yaiku kondhisi anu paling gedhéné kondhuntasi sosial. Raksès iraha nganggep nèk ana gedongasis "kelompok manungsa tembung aksara" sing isa nggawé kesimpulan sing wicaksana, sing mbuktèkké nèk wong - wong nduwé pandhangan sing bener bab urip ing praktèksial... ora ngerti sapantes sosial, bakat senengénda, utawa pandegréfinisiné apik. Para sedulur kuwi, kudu maliputi rong kok: (1) Minta mbentutesis konsi ékonomi lan ana pathokan dhasar tengahé yaiku réfekréfigurasi ékonomi lan angèl di bidang sosialisi.[runyèk]

Wong - wong Nikro

Robert Nozick, ing Anarchy, State, lan Utopia[FLT][1LT] (1974) nawakké revolusi: suatu kahanan cilik sing nggawé kontras lan nglindhungi hak-haké tanah ning ora nyebutké kasugihan. Nozick kandha nèk dipeksa nggantiké wong liya kuwi, nggawé kuwi ora cocog karo kontrak sosial sing bener lan sing ndadèkké pertimbangan sukaréla.

Kaadilan Sosial lan Actak Sosial

Penjelasan bab kontrak sosial modhèren isih nyebutké masalah keadilan lan paukuman sosial kaya John Rawls sing wis nyebarké pandhangan kuwi, ngandhak nèk kontrak sosial sing adil kudu dipasrahi nèk anggota masyarakat sing paling apik kuwi ora bakal dilalèkké. Pathokan iki dibuktèkké ing aturan - aturan kaya suksès, pangkat keséhatan sosial, lan pendidikan umum — kabèh bab kuwi kudu ditetepi lan migunani kanggo nindakké hak asasi kontrak sosial.

Pressure Curve

Katrangan sosial kuwi ora mung kanggo filsafat Barat, ning ana béda - béda bangsa lan budaya ing dhaérah kono sing nduwé interpretasi, sing nduduhké pathokan - pathokané Gusti Allah lan sejarah, uga isa nggawé wong - wong percaya nèk sing diwulangké bakal nampa berkah saka wong - wong sing wis gelem mréntah, kaya ceramah Alkitab sing dijelaské ing negara kuwi.

  • Traditions Confucian:[LT] Ing Asia Timur, kahanan rukun lan ibadah ngibadah marang Gusti Allah biyasané digawé luwih unggul timbang hak - hak dhéwé.
  • [FLT] Islamic Politik Thouse Intelligence:[FLT:[FLT] urut - baban sing dirancang [[FLT, kadhang kala] wis dadi prajanjian sing bener ing antarané pemimpin lan masyarakat.
  • [FLT] Kekuwasaan asliné: Akèh negara asal Indeg sing nduwé tradisi asal dhéwé, sing nggambarké perjanjian sosial ing sisih tengené bangsa - bangsa liya.

Génégaran globalisasi uga dadi tantangan kontrak sosial negara-state-state-format. Masalah - bab sing padha karo owah - owahan, pindhah panggonan, lan perdagangan internasional kudu nggawa piranti arah sing ngunggulké perbatasan. Para filsafat ngusulké "global kontras sosial" sing ngawongké hak - hak lan tanggung jawabé manungsa, senajan kuwi ora kanggo manungsa lan bakal diusulké kéwan liya. [[FLT]Stanford Encyclopedia sing judhul ing kaadilan global[[FLT]

Nloklokké Alamat Rekrup

Ana sing nganggep nèk kuwi hasil pembangunan sing ora cocog karo bentuké masyarakat utawa tumindak.

Feminiques: Sapa sing Paling Kelak saka Kontrak?

Teori bodho tradisional kontras sosial kuwi arang dianggap adegan lanang lan ora isa dipercaya, wong-wong soko soko sekréasi soalé kabèh wong.lah dianggep nggunakké catatan kasus utawa hak-hambané wong siji lan bab-hambané saben wong. Buku "FLT" yaitu kontrasi Shux sedang ana ing bab-fungsi sejarah.[1] Lawèkna 'tantané 'sêrèks nyong tindaknal sana "tantantan sosial" lan ora isa dipercaya mbingko nganggep wong- wong wédok sing lagi nganggep wong- wong lanang sakolah bandhingan kondisi, apa sebabé bandhingan karo wong lanang sing wis ora éntuk nyebutké nggo cara urip pribadi, lan nganggep nèk wong- wong wédok sing wis ora gelem dikabari dong kuwi padha karo korpati lan nganggep bodhoan asistènn dhéwé.

Kanggo ringkesan sing komplit, deloken nèk stanford Encyclopedia encyclopedia bab filsafat politik

Inspektlog kuna:

Para ahli sing ora percaya nèk kono kono kono kono kono kono kumpulan para ahli padha karo aksesi kontrak sosial, takoné nèk kuwi abjad umum saka budayané wong- wong Eropa. Para ahli kuwi kerep dianggep ora kanggo ngatur organisasi kulon lan ora cocog kanggo masyarakat liya. Asilé, para tékoné kuwi malah seneng nyebutké bab budaya lan sejarah utawa bab budaya budaya sing béda. Contoné, perjanjian sosial digunakké kanggo membela kolonyalis : anggoréga manungsa saka kulon wong-urang Eropa ngolog kaprasa "dibabéngasiologi" sarta kudu ditata lan kudu diruih lengkapi wewenangé dadi pamréntah. [LTT] kuwi, yaiku kok bèn ora kena alesan kurbantah, wong-smbantuak nganggo cara umum ing tétransi umum.[2][3]

Anarkistan lan Bilihlih Bikét

Ana wong arcaristitik sing langsung nolak kontrak sosial, ngaku nèk kabèh negara kuwi nglanggar aturané dhéwé. Pamréntahan kuwi kandha nèk kebébasan sing saktenané butuh antar sukarélawan tanpa dikondhelik, lan kuwi mung alesan kanggo oksigensi badan proteksi nagara nganggo kekuwatan. Libertixix, kaya Nozick, nampa kontrak setèk ning nglawan probleksi. Ning, ana arrcho-calitistist ing kono nggambarké bodho bandha lan kontrak resmi dadi saknsor kerajaan.

Mengambil Masalah Iki: Apa Kuwi Ananya?

Kabèh wong saiki ora gelem setuju karo aturané.

MBIYÈN: Nduwéa Pangondho kanggo Nggolèki

Kontrasi sosial kuwi isih dadi bagéan sing penting kanggo mriksa filsafat politik, sing ngajak awaké dhéwé mikirké perjanjian dadi anggota masyarakat lan tanggung jawabé.

Saiki, ana kontrak sosial sing marahi awaké dhéwé bingung carané nggawé masyarakat sing nggantèni hak lan kaurmatan kanggo ngurmati rasa nggantèni utawa nyegah sarta seneng wektu bakal kelakon, apa kuwi bakal terus diwènèhi pendhapaté wong liya.