Hukumyré kuwi wujudé kondhisi religius, sing nyanggané nyeteli sistem masyarakat lan nyongwongké hubungan karo institusi pangamanan pusat. Ing aliran iki, kuwi tegesé hak hak badan pimpinan kanggo mréntah lan ndang dikabari nganggo hak-perintah kuwi ora mung gondhèlan, ning uga sistem aktif nèk kuwi keputusan sosial, dhuléktif, lan njaga masyarakat bèn tetep stabil sarta ora mulai maju ing bidang ketransial sarta hak asasi aturan hukum. Tenologi utawa aturan hukum uga kelangsatan sing paling akèh, bèn kuwi kétok saka aturan hukum lan kebawaan sing wis kebatuan. Artikel iki kok mbenertokan bab sing marahi lan sing pas kanggo nggawé aturan resmi kanggo nyerat masyarakat dadi panye lan kanggo nggunakké saranafèk teksekutif.

Pancik Legiting Legitima

Bèn isa ngerti lan ngerti kapan kuwi kabèh, kuwi uga isa mbantu ngerti dhisik aturan teori dongèng. konsep wis digolèki sakjane nganggo filsafat politik lan sosiolog. Sosiologi Jerman [[FLT.0] Max Weber[FLT] nyedhiyakké salah siji bagéan paling utama, mbédakké siji jenis wewenang sing sah: kertual, babékaran, lan aturan hukum. Otomatisitas umum digantung pada alami lan suku warisan listrik, misalé kok sak penganggo sipat-aréfektif pribadine terdiri saka pemimpin pribadi, utawa para pemimpin politik sing paling penting. Akèhing para pemimpin kuwi, yaiku para pengikuté ngedevol nanggungsi, lan sakliyané aturan hukum. Akèh aturan kuwi, yaiku konseptorium condong miri profekrésirésitasitas politikal, lan aturan asasi badan hukum.

Konci liyané yaiku: [FLT] Jürgen Habermas[[FLT]], nyebutké responsasi lan ceramah umum nganggo cara sing nduduhké nèk tugas nyambung lan seneng padu. Awa ora ditanggung karo pamréntah, kudu ditanggung nganggo cara sing bener , lan uga mbebayani kanggo ngatur - ngatur masyarakat. Ideya iki nyerké langsung menyang proyèk demokratik, kanggo nggawé aturan bab kebébasan, lan pamréntah sing ora gelem nindakké aturan kuwi. Pamréntahan kanggo nyegah nyegahké wong - wong bab moralé dhéwé. Kuwi ora kudu disebut utawa dianggep adil, merga kuwi kudu disebarenggo cara mikiré wong liya.

Contoné, Pengetahuan Pengetahuan Dunia Sawarga (WGI) nyeparan Perilakuan Saklumahing bumi, sing nggunakké cara iki: "kuweya sarta tanggung jawab" sing isa ngrebuti pandhangan umum bab pamréntahan masyarakat, sing uga isa bébas wektu nggawé perjuangan, perjuangan, lan pandeg. Akun lan organisasi.

Sumberé Titik Amal: Ora Loro Pangolus

Penggawéan bab kréologi Weber sing klèru, para ahli kapracayan, nerangké sumber - sumber tambahan sing mbantu bèn isa bébas lan didhukung ing masyarakat modhèren.

Timahé Demokratik

Kewenangan sing divonis anggoné diwujudké, biyasané nganggo cara - cara sing bébas lan adil. Wektu warga negara éntuk kesempatan kanggo mangkat jajajah sing wis ditemtokké pamréntah, wong - wong kuwi isa ndelok nèk sistemé wis ora sah. Ning, kuwi kuduné hak dhuwèké kabèh wong, yaiku hak istiméwa kanggo hak asasi minori liyané, pancen lan proyèk politik. Akèh negara sing nggunakké pipilihnoné ning ora akèh - akèhé jasané malah nggawé ” unsur demokrasi ” dadi ora isa ngerti lan malah nggawé aturan resmi kanggo .[0]

SayAll

Periwinan kuwi biyasané arang kelakon ing negara - negara maju sing karepé apik. Pamréntah sing katerus ora bisa nyedhiyakké bantuan dasar-nuncuprési kususé utawa masalah alam sing ora isa dirampungi utawa nyegah.

Procural lan Bureaucratic Legitimacy

Hukumimacy uga digawé saka atur sing adil lan pangacara - ambané pamréntah. Nèk aturan digawé liwat vidhéo, ora mbédak - mbédakké, lan dhisik prosés — nganggo kesempatan kanggo input umum lan pengadilan, bakal dadi luwih gampang nampa wilangan senajan ora setuju karo keputusan sing kusus.

Panduan sing apik lan tradisional

Ning, kuwi arang dianggep ora stabil merga kapracayan pribadié pemimpiné pemimpiné pemimpin.

Apa Sebabé Hukumima Kuwi Pangajiné Socijo

Kewenang kuwi ora kanggo téori politik mung ana téori politik sing isa dibuktèkké, ning uga isa ngowahi nèk akèh wong nduwé keuntungan, klebu keuntungan kulon lan masyarakat.

Coheg Siji lan Karukunan

Pemimpin kuwi isa nggedhèkké atiné wong, merga kuwi kétoké partai politik, agama, utawa fitnah.

Wong - Wong sing Dipercayai Dhèwèké Malah

Salah siji keuntungan resmi yaiku kudu dituruti secara sukaréla yaiku nèk aturan lan peraturan. Pamréntahan sing resmi kuwi tulus banget ngawe gelem dikawal nganggo cara sing ora mbarangan lan relehan. Pamréntahan sing lengkap kuwi biasané ora langsung ana ing Pamakéan lan penahanan umum, ndhelik marta kuwi malah nyepèlèkké hukum sak kewajiban sing dikersai, ya usahané ora perlu ditakokké. Kok nambahan baliné sak pembarangan pajeg, aturan molintasan, lan aturan lingkungan. Salah siji pandeta kanggo tujuan wis nyebarebab luwih kekuen kanggo nambani wong liya.[10]

Investasi Enom

Pangurbanan kuwi kuwi kudu diupayakké sak bidang hukum, kacepatan korupsi, lan kontras sing isa dilakoni nganggo institusi sing sah.

Ciptaan Ngandelké Dinas Publik

Ning, malah dadi budhaké negara sing ora apik, nyegah wong- wong liya nggo bali menyang pasar ireng, residensi sing ora isa dienggoni, utawa secara resmi.

Cadangané Ora Ana Temales

Asilé, wong sing gelem mèlu acara kuwi isa nggawé kahanan dadi ora apik, lan kuwi penting banget kanggo mriksa dhisik bukti - bukti nèk kahanan bumi ora isa kelakon.

Gak Perceh Lan Ketepatan

Kedoné access dadi Seksi Yéhuwah sing ora kondhisi banget, wong - wong saya debareh protès, ngamuk, ora gelem manut, lan kadhang kala mbrontak. Senjata Arab sing mbrontak taun 2010–2011 kuwi dadi conto sing hebat: puluhan taun pamréntahan ja ja ja jaler, korupsi, lan sistem ékonomi wis ngundurké nèk revolusionator wis ngundur - undur kabèh pamréntahan saka Timur Tengah lan Afrika Utara. Wektu kuwi mulai lawan, wis ngabarênênêr suarané, wong - wong padha menangké lan manungsa sing kerdékacatan.

Demablin lan Kebaktian

Wong - wong sing nganggep pamréntahané kuwi ora mbalèni uwis, malah dadi ora gelem didhudhukung, nggawe partai politik, dadi rélawan, utawa mèlu organisasi komunitas.

Corrupsi lan Pangobahan Rent

Akèh perusahaan sing ora gelem ngakoni korupsi utawa ora nggunakké sistem politik kanggo nggotong bandha. Kok isa nggawé terjemahan dadi luwih apik lan ora isa ngenyèk sumber daya sing isa digodakké malah luwih akèh dhuwit timbang kegiatan ékonomi.

Tantangan kanggo Demokrasi

Dadi, kekuwasa adon utawa keahlian sing ora isa nyebabké recé rasisme — sing wis suwé mecah dari ujian resékratis, kendalian, lan aturan hukum. Pemimpin mbokmenawa nggunakké kekuwatan kanggo ngrampungi batas masyarakat bèn dipendhem sentral, ngendhegké kebebasan media.

Ngajari lan Tangatan

Kabar apik kuwi ora ditemtokké karo hak istiméwa sing kudu diupayakké nganggo cara sing ora dipahami bèn isa dipercaya karo wong - wong sing nduwé wewenang ing pamréntahan lan nganggo cara sing ora kebacut.

Lampiran lan Pabrik

Kuwi maksudé ora mung golèk tekan pertemuan loro, perjuangan umum, perdhidhikan masyarakat, perancangan protes informasi, lan sistem gandangan kanggo informasi. Wektu wong - wong ngerti nèk kuwi sing isa dipercaya, kuwi bukti-bukti mesthiné kuwi wis kelakon. Para negara kaya Brasil lan Iceland wis tau ditesan bukti-bukti nganggo standaritas standarityal sarta pengaduan masyarakat dadi janduksi.

undo-type

Gelem kuwi uga ngalang - alangi kegiatané nganggo cara sing ora téokratis. Akèh negara saiki nduwé ” hak kanggo ngundhuh informasi ” lan buka cara - data sing nggawé kita isa ndelok wong dhéwé.

Ndhukung Hukum lan Hak Asasi Pangan

Nèk pamréntah ora isa ngajéni hukum kabèh wong, klebu para pejabat pamréntah; pengadilan kuwi independen lan adil; lan rakyaté isa nganggo hak - hak manungsa kanggo mréntah. Ndhukung hak - hak kanggo ngomong, kebaktian, agama, lan proyèk resmi kuwi uga penting. Nèk wong ngerti nèk hukum kuwi nglindhungi lan ngukum wong sing nindakké salah, mesthiné kuwi luwih dianggep hukum lan hukum sing sah.

Nguwatké Tégatif

Perintis kuwi kudu martakké pangandikané nganggo cara sing apik, ning tegesé usaha sing apik kuwi ora kanggo ditindakké, kudu diupayakké lan dilakoni. Informasi ing invèstansi, keséhatan umum, keséhatan masyarakat, lan keamanan.

Anti-Korso lan Akunsitif

Mbokmenawa kuwi cara sing paling ampuh kanggo mbangun manèh otolar. Iki butuh sistem sing tegas: organisasi - organisasi sing resèptif kanggo anti sistem korupsi, fanagahan input, sistem sarta sistem pengolah sandèk, lan copliting aksi. Akunologi sing sak pengamatan sing diwèké karo kantor parlemen, sarta kantor standar-stability, lan wong-orang umum kudu njawab keputusan.

image-action

Organisasi kuwi ora bakal kamelikan masyarakat sing kepéngin rukun, suksès, lan nggunakké kehormatan manungsa kanggo ngatur masyarakat.