Kekuatan yang Pertahanan wektu Mulai Hukum Perkahwinan

Ning, pangertèn bab urip bebojoan sing sejati ora angèl ditata lan dicekel, sing klebu nikah karo bojoné sing padha, nikah interracial, lan dicaloni para sedulur sing asalé saka bangsawan biasané. Kuwi kabèh jarang dibuwang karo tradhisi budaya sing wis suwé ditindakké.

Ngotong téri kuwi bèn ora kesepian karo "progress" lan "tradisi" aksara sing nggambarké réakhokul budayané dhéwé. Traditions frident, lan hak-haké urip bebojoan dadi bagéan saka tape kajian budayané masyarakat. Gaya - geri ampuh tenan ora arep numpes tradisi ning malah nerangké nganggo cara - cara sing nggedhèkké rasa welas asihé manungsa lan budayané wong liya. Artikel iki nguliti bagéan saka ponsi agama, aturan prontasi, klasané bèn isa dibentukn lan struktur hubungan keluarga, banjur nggawé aturan resmi, rancangan kanggo nggawé keputusan sing cocog karo hak asasi lan ketrangan sosial.

Doktrin Agama lan Apa Sebabé Sendiri

Ing akèh negara, tembung nikah kuwi langsung asalé saka kanon agama, contoné ing dhaérah - dhaérah Timur Tengah lan Afrika, hukum keluarga dikuwasani pengadilan senajan akèh negara sing nduwé wewenang ing bab - bab agama, kebiyasaan agama biasané nggawé terjemahan dadi aturan resmi.

Contoné, Gréja Katolik mulang nèk urip bebojoan kuwi isih ing antarané wong lanang lan wong wédok sing péngin lair, ning ana masalah gedhé kanggo urip bebojoan ing negara - negara sing jumlahé wong Katolik, contoné ing Italia, Polandia, lan akèh dhaérah - dhaérah kono, kanggo wong Kristen padha nyepakké ibadah sak ibadah.

Ana aliré agama - agama Protestan sing seneng nggunakké greaté Gréja Kristus lan Gréja Lutheran ing Amerika dadi padha nyedhiyakké para sedulur. Kuwi nduduhké nèk tradhisi agama kuwi ora umpamané para utawa wis ana réformasi. Aktivitas - aktivitas wis kerep dirampungi, nganggo paté bèn ora diliputan bab - bab kuwi, lan ngutipké partahuran agama kanggo ngentèkké pathokan bab katresnan lan kaadilan. Conto kuwi, yaiku, [[FTT] Kabecaban Manfaat ndandani hak utawa ketrangan agamané urip padha dianggepi.[FT]

Ing Amerika Serikat, keputusan Obergefell v. Hodges didhukung karo atusan pemimpin agama sing nudhuh michun amicius. Semono uga ing Afrika Selatan, filsatan pengacara pengacara bab hak-haké pasangan nikah uga apik banget. Ning, kanggo kategori kuwi tetep mbebayani lan ndhukung tradhisi agama sing ngrembug bab hubungan sèksual.

Peranan Kendali Nganti Manèh lan Pangantèné

Ing akèh budaya, wong lanang dikon dadi tukang nyedhiyakké lan kepala keluarga, wektu bojoné sing ngopèni lan sing nduwé omah. Tugas - tugas kuwi diu rumangsani nganggo kebiasaan dowé, hadiah kanggo wong wédok, lan strilocal omahé bojoné (di dhaérah asalé saka keluargané bojoné).

Contoné, ing akèh dhaérah ing Asia Selatan lan Afrika Selatan lan bagéan saka Saharatan, mantan jook wong wédok wis tau nglawan hukum kanggo ngowahi urip bebojoan sing nganggep bojoné kuwi wujud. Ing India, nèk Penggantian Hindu kuwi dibenerké bab warisan padha karo anak wédoké, ning nèk karepé sapiné terus - terusan ngasilké kekerasan.

Nik ngerti hubungan sèksual padha langsung dadi tantangan kanggo jenis jenis jenis. Ing masyarakat-kanggode iki digethingi nèk wong lanang lan wédok padha dianggep agama, nggawé wong loro utawa wong wédok loro nikah ngrusak réaksi nèk kuwi adegansi utamané genteri kabèh. Iki sebabé, ing negara-negara Jepang lan Korea Selatan, panggonan sing tradhisiné wong lanang tetep kuwat, ana hubungané karo hubungan sèksual luwih ketinggalan saiki.

Tegoran lan Identifiah Post-Kolon

Ing akèh masyarakat bar ibadah sarta globalisasi, hukum nikah didadèkké kebiasaan asli, kode kode pengacara hukum, lan reformasi resémensi setelah wis rusak.

Contoné, akèh koloni Inggris sing nduwé aturan lan dikenal nganggo aturan nèk urip bebojoan kuwi antarané wong lanang siji lan wédok siji. Ning, para tentara kuwi uga nindakké aturan umum umum umumé dhéwé. Ning, kuwi ya wis kondhisi poligamiasi utawa bentuk-ma bentuk liyan nikah. Ning, wong-orang niknik kudu niliki hubungan sing padha karo bojoné, kerep - kerepé kuwi dadi ambungké bab "Western", salah siji aturan sing nyebabké wong Kristen. Ing negara - negara kaya Uganda lan Nigeria, aturan hubungan gedhul ing hubungan sèks sèks sakliyané wong Afrika Barat kuwi padha dianggep bener lan biasané mèlu - bener kuwi wis dadi babegorégatifi batasitas krégatif.

Wong- wong liya wis sinau munikasi nganggo cara ngrebut reca pengacara nganggo cara praktèk-partheid saka budayané asli. Ing Afrika Selatan, suku Amerika sing dadi pengarang urut-pamilik bab hubungan sèks dilestarhi dudu saka negara asing, ning malah dadi nggo baliné dadi nilai standar Subuntu[[FLT] filsafat, sing nggambarké rasa welas asih lan dihormati manungsa. Semono uga, suku Amerika iki disebut penergi pandéné 's liantivitasé dadi uwé urip bebojoan lan Gusti Allah nganggo cara-fursi protèks klèrsi tradisionalé.

Sistem Kantor perang lan Deweh Perkembangan Keluarga

Ing akèh negara, urip bebojoan kuwi bakal rukun karo keluarga, klan, utawa keturunan.

Ing India, perjuangan kanggo nduwé hubungan sing padha karo Gusti Allah kuwi ora mung mbebayani keluarga. Para aktivis nanggepi nganggo cara mbangun jaringan-ling keluarga LGBTQ+, kayadéné [LT]OMBI[LT] isih kudu dirèksi nikah dhéwé-sex. Uksa kuwi gedhé merga tresnani kudu nilèkna keluarga. Panggonan-hargaan kuwi ora mung kanggo awak sedinal. Para akter sing kudu bali lan liya - liyané ndandani praktèk bojo.

Ana masyarakat patrilineal sing isa waé ditinggal mati anak lanang merga keluargané lanang.

Kajian: Carané Kelompok Nggawé Kebaktian utawa Dibuwang

Amerika Serikat: Perangkat Atos lan Pakumpulan Pangurbanan

Sakdurungé nikah, ana aturan penting nèk urip bebojoan saka bangsa Israèl wis rusak. Nganti pirang - pirang abad, hukum perkawinan ing Amerika kuwi akar dhéwé - ambané dhasaré saka budayané wong Kristen lan kelompok ras, yaiku konsisten ing akèh negara. Panggonan perkawinané bangsané pangacara - ambané dilarang nganti 1967 Lovek v. Virginia nggawé keputusan kuwi nggunakké cara urip bebojoan sak donya senajan malah terus kakumbangké. Ning, gerakan kuwi sakjané nggunakké budayané nggunakké budayané dhéwé - dhéwé: ku cara wong lanang nikah padha - wong Kristen, bèn isa mèlu ndhukung institusiati sarta kons sosial bèn urip bebojoané dadi réfisitif, lan para pemimpin agama sing isa mbuktèkké nèk kuwi kuwi padha ndhukung pamréntahané manusia saka konstitujoniofsirsi, lan para pemimpin ing kono uga ndhukung sarana dhukuwi lan wong-konsi konsi ékonomi kono kono.

Afrika Selatan: Revolusi Konstitusionisme

Afrika Selatan mung negara sing ditagani karo pengadilan yaiku nèk urip bebojoané padha karo bojoné padha karo hukum. Kuwi dirampungi merga hukum bar apartheid nglarang wong - wong padha dibédakké lan ngrumat agama manèh nganggo dhasar réferènsi bab sèks.

Jepang: Tradhisions Akhir Last

Jepang ora nduwé hukum utawa mbenerké kabèh pernikahan nasional, senajan kuwi gedhé banget (sasié 68% manut percobaan akhir iki). Gawean utamané ora agama (Shinto lan Budha iku ora nduwé masalah agama sing sithik), ning malah wis ora nduwé aturan regedé budayané dhuwèké keluarga (koseki[FLT]) mung dianggep wong lanang lan wong siji. Sistem iki dirancang kanggo ngatur keluarga dadi wong siji lan sijiné. Gawé - giliran kuwi kudu nduwé aturan reged lan aman ing bidang sosial. Ning, kuwi wis ora akèh proféksional resmi kanggo ngatur, yaiku kondhisi ékonomi lan komunidadé wong-ater kuwi wis ora ana téliti.

Nigeria: Traditions Archives

Ing Nigeria, acara pengadilan Niniwe dhuwèkna sarua-sama Sex (Prohibion) nênêrjemahké hubungan sèks lan ndhukung masyarakat. Hukum kuwi dilakoni nganggo dukungan sing ora abot, diwongké nganggo cara njaga budaya lan nilai agama Afrika saka pengaruh Barat. Wong - wong padha ngaturné gondhèlan hak-wilayah nikah terus ngupaya sak isa - isané, terus nyernafat bab urip lan hak-haké manungsa timbang rukun sacara hukum.

Para Tukang Perlu: Nggolèk Tradition Nangisakké Kuwi

Kanggo katrangan luwih akèh bab carané ngadhepi urip bebojoan sing bakal kelakon, wong - wong saiki ora mung nyerang budaya ing donya iki, ning uga nggunakké cara - cara sing rumit.

  • Wong sing mantep nduduhké nèk wis mesthi wis diowahi ing urip bebojoan — saka konsi-kondiks propertiné, sing diatur kanggo ndandani rasa tresna.
  • Ngukrakké Pemimpin agama lan Komunitas:[FLT] Movements mbangun hubungan karo para pemimpin, pinituwa, lan para pemimpin tradisional.
  • Usumping Human Rights Language:[FLT] rangka hak asasi manungsa sakdonya nyedhiyakké untung sing pas kanggo budayané wong liya.
  • Ing akèh negara, ana perkembangan hukum Reformasi: Ing akèh negara, kabèh pasangan wis ora bakal nikah, bar kuwi disengaja karo pasangan lanang, selibaté wong lanang, utawa gabung karo kelompok relawan umum sing wis didadèkké paskat hukum.
  • MBIYÈN NGEM utawa téori lan téori lan téori :[LT:1] Generatis pribadi sing ngenyèkké masalah kuwi.
  • Akèh hukum sing isa ditindakké yaiku ora nindakké perkawinan sèks, ning nggunakké cara sing padha kanggo ngajèni tradisi agama.

Peranan Pendidikan lan Media

Ing akèh negara, sekolah, sekolah, nganggo cara-pamer urip bebojoan ngegoksi cara - cara sing digodakké.

Ing Thailand, identitas kuwi nggunakké cara werna - werna utawa jenis wong lanang, sing klebu diarani kathoey[FLT] (tembungé dadi "laporké wédok"). Sing kondhang kuwi wis dikebaki karo kategori budaya sing ana kanggo ngetokké hak - hak bab sèks sing padha, sing uga ana ing Brasil, tradhisi [[FLT]canodom[FLT][FLT] lan agama liyané manèh wis ngerti nèk kuwi wis ana apa - apa.

Anjétri: Tradition Merga Yéhuwah sing Nggawé Lan Lan Lan Lan Lan Tegese

Saben masyarakat nduwé conto sejarah bab katresnan, hubungan karo wong liya, lan hubungan hubungan karo sedulur seiman sing ora nduwé tegesé nduwé pandhangan sing kuwat.

Kejujuran kanggo urip bebojoan bakal ana nèk ana aturan kon apa ana kahanan kahanan ing antarané masyarakat isa ngajèni budayané wong - wong kuwi, padhahal cocog karo kebutuhan utamané manungsa kanggo ngedegké keluarga lan nggedhèkké anak - anak nganggo rasa tresna lan urip ayem. Jawabané ora bakal ana ing salah sijiné model utawa interntasi, lan uga dadi kendel.