Ora kaya rétransi utawa paktèn, wewenang ing bab iki ana wujudé wong - wong sing dikuwasani, utawa wewenang sing kuwat ing bab kekuwatan sing umum: wewenang sing ngakoni kanggo mréntah, nggawé keputusan, lan meksa wong liya bèn manut, kudu manut karo aturan demokratis, apa kuwi tegesé gelem manut, nduwé kebébasan, kekerasan, lan pengamanan?

Definisi Politik: Pamakéan dhewe

Ing tengahé, ana petugas politik sing nggodha dompet kuwi nduwé kuwasa yaiku njaluk ijin lan péngin dituruti. Kedadéan kuwi tegesé wewenang sing ana ing sakpénaké dhéwé. Kewajiban kuwi tegesé wewenang sing gedhé merga tresna, ora gelem manut, ora gelem manut karo aturan politik. Para filsafat iki disebut merga Adam lan Hawa gelem ngakoni nèk kuwi kabèh wong bener, ning sakjané dudu merga aturané Gusti Allah sing ditindakké.[2]

Max Weber, ahli sosiologi sing dikenal nèk saiki wis nyebutké sistem politik sarta tumindak ora golèk tertib kanggo nggunakké kekuwatan sing wis diparingké. Iki nggambarké hubungan sing sokoné karo wewenang politik lan meksa. Kantoritas kuwi kok isa nggawé tumindak kasar sing ora bobrok dadi alesan kanggo dianggep bener. Kanggoné filsafat politik dibédakké kanggo mbédakké [[FLT] wong[LT] sing nduwé wewenang ing jagat raya iki, sing biasané nggawé keputusan lan sing bener.[LT] kuwi tegesé wewenang dadi bagéan saka kanggoné manusia isa ngilangké nganti sak jagat raya iki.[02]

Sumberé Asilé Yéhuwah

Max Weber nyedhiyakké dhasar lan alesan kanggo ngerti apa sebabé wong - wong kudu ngakoni wewenangé.

iCalImp

Panggedhéné iki akar - anting lan wewenangé manut kratoné wis mapan, yaiku kondhisitas lan disedhiyakké waris lan percaya karo aturan - préntahé Gusti Allah sing wis kesucikan wektu. Panggonan pamréntahan sing ” saiki wis kaya ngono lan sakterusé." Panggedhéné wewenang iki wis nguwasani masrahké ing masyarakat kuna sakdurungé lan ing kondhisiologi umum, saka federalé wong - wong lanang lan para pemimpin suku ing Jepang karo suku. Kuasané raja diliwati tèks sak generasi, sarta wewenangé sistem iki gedhéné ndèlèk ing sejarah lan agama.

paper size

Kuatèkna dhuwèké subyek kuwi dhasaré nèk kabèh profésional wis digunakké kanggo milih pemimpin lan nggawé hukum kuwi adil lan bener. Gawé kuwi dilakoni manut hukum merga wis digawe manut hukum sarta wis digawèkké hukum. Kuwi ora merga ngerti utawa nglanggar hukum. Para pejabat kuwi kuwi jalarané, Gusti Allah sing nduwé wewenang ing kantor, sing dipilih lan malaékat sing isa ditemoni lan penyesuaian; proyèké kuwi wujudé dadi kekuatan hukum sing apik lan gampang dilakoni.

Gak Kenal Gawé

Wong sing nganggo wewenang sing dikèkké kulonel, malah nganggo jabatan hukum utawa jabatan warisan. Tipe sdhprésif iki arang banget lan gratis iki kudu dititèni nganggo cara ngentèkké utawa dianggoni podho, merga wis bola-saréktif nêwèknetik lan ruwed katêpêrlu nyathek nggolèki standar sing wis ana. Conto liyané yaiku nabi agama kaya Muhammad, ngrukunké tukang ndandani kaya Lenin utawa Mao, lan para pemimpin sosial kayané Martin Luther King Jr. A hendakékasarésifèntas dadi masalah "tranisme", apa sebabé ora kudu terus nganggo cara-mo kuwi dadi kebiasaan modhèrensèknologi ning malah isa ndadèkké utawa proféktoritas tradhisi umum.

Pa asass Filozop: Sapa sing nduwé hak kanggo mréntah?

• Nèk weber nggambarké wewenangé utawa wewenang sing dikunetèl lan ditampa, para filsuf politik uga takon pitakonan selibat: Apa buktiné nèk kuwi tegesé wewenangé Gusti Allah?

Tradition Nasib Sosial

Tradhisi sosial njawab pitakonan iki nganggo cara nduwé wewenang ing présiunning sing digawèkké[FLT] . Ing bab "aturan alam" tanpa pamréntah, wong - wong kuwi gratis ning gampang dialang - alangi, wong - wong kuwi rukun kanggo mbuktèkké sistem politik lan manut karo wewenang sing umum.

  • Thomas Hobbes[FLT] ngajak nèk kahanan kuwi ” perang saka samubarang kabèh ana ing antarané wong, ” nggawé urip dadi kesepian, wong miskin, jahat, wong jahat, lan cendhak. Bèn isa ngedohi kuwi, wong - wong kudu ngresiki mèh padha hak - haké karo somahé nggunakké pamréntahané Yéhuwah (a talerbiatan) sing nyegah katentreman sakterusé.
  • [FLT]John Locke[[FLT] nawakké wahyu luwih liberasi. Kawasané alam nduwé hukum (nokono), ning ora nduwé hakim lan penentara. Wong - wong sing nduwé hak kanggo nglindhungi hak alam kanggo " urip, bébas, lan propertiné." Ambaratké, merga Locke kuwi pamréntah sing ngatur lan dadi penjahat kuwi, wong - wong sing ora gelem manut, dadi budhaké Gusti Allah kuwi nduwé hak kanggo mbrontak lan seneng nggawèkké mbelok aliya modhèren modhèrèk kuna.
  • Jean-Jacques Rousseau[[FLT] ngusulké wewenang wewenang wewenang wewenang wewenang utama kuwi sing luwih ruwed. Tujuané wong - wong kanggo ngedhuk hak-haké masyarakat, sing ngejarké "gagetiga" sing nyathet hal-hal umumé.

Tantangan kono kuwi angèl banget. Masalah sing disengaja ing qulurt[[FLT] akèh wong durung tau nyantèkké aturan kanggo diwariské. David Hume kandha nèk mung manggon ing kono lan utawa manut karo aturané tanpa sengaja ora isa dikon nganggo cara sing bener. Para filsuf modhèren modhèren nggunakké pandhangan kuwi kanggo nyebutké réferenceenceence-é wong [[FLTFF] padha waé gelem mèlu - mèlu adil[LT] lan wong - wong liya... ora perlu setuju karo kahanan sing adil, ning malah dadi standardé mesthi adil.

Démokrasi

Ing profési modhèren, hak kanggo mréntah kuwi biasané ditandhungi nganggo hak gratis lan adil. Prinsipé [LT:0] pabrik kedaulatan popular[FLT.1] ngaweko nèk wewenang politik ndaftarké saka "perluaning wong-orang. Pangertisi iki dadi alasan nèk kuwi tegesé hak warga negara ora setuju karo aturan sing cetha, wong nduwé kewajiban kanggo ndhukung profésoritas moral merga kuwi wis resmi. Sing kok isa nduduhké bodhokiné Witèknormal . Sing sapa waé profésortif demokrasi, sing kayané dadi demokrasi almarthek.

Perjuangan Arkéd kanggo Ngadhepi Asor

Ora kabèh wong setuju nèk wewenang politik kuwi isa dianggep adil. [FLT] Pangertisi arsikologi [[FLT]siksik[LT]sik wong-orang padha waé,... debaté Robert Paul Wolf, kuwi lampunan nèk ana aliran utamané wewenang lan hak nggok moralé. Atoliko-- wajib minta tanggung jawab kanggo tumindaké wong siji lan keputusané dhéwé, merga ngakoni nèk ora masalah nggo aturané saben wong sak moralé dhéwé. ” Senajan kuwi tegesé kuwi bukti nèk aturané sah bab urip kuwi bener, kuwi sakjané ora gelem dikabari mung kanggo aturané dhéwé lan kanggo aturan hukum alam iki bukti utawa aturané dhéwé.

Patung Mahkaman: Insting lan Gawé

Pamréntahan politik kuwi dudu konsep gandhèng, ning dibangun lan dijaga liwat institusi sing bèren, uga digunakké nganggo sistem sing rumit:

  • Wong - wong sing ngucapké ibadah nggo nduwé "perasaan gawe" nggunakké wewenangé pamréntahan. Sumberé pamréntahan kuwi mréntah sing paling dhuwur lan hukum sing mbenerké aturan sehari-hari.
  • [LT:0] Legislature[[LT:1] kuwi kendaraan - kendhian panggung kanggo nerjemahké perasaan umum (utawa sing paling penting ing politik) kanggo ndandani hukum.
  • [FLT:] Pamréntahan sing diwènèhi [[LT] maksudé hukum lan sing diuculi] nyétakké masalah, nganggo wewenang kanggo mundur nindakké praktèk hukum. praktèk ' Pamréntahan sing kuwat kuwi wujud wewenang, sing isa diganti karo keputusan sing digawé karo pejabat sing dipilih.
  • Buurecracies [[FLT] kuwi proteksi administratif negara. Kewenang kuwi dhasaré saka kemampuané manungsa yaiku kanggo nduwé pengetahuan lan martabat apa waé sing bener lan nggawé aturan, nganggo cara nggunakké kekuwatan sing gedhé kanggo nggunakké uripé rakyaté saben dina.

Nèk wewenang ing institusi kuwi wis ilang, kabèh anggotané mesthiné isa dipercaya lan ditindakké.

Masalah Politik

Para panguwasa ing abad ke - 21 uga béda - béda karo arahan lan katrangan sing béda - béda bab politik.

Populis lan De-Legiti Prestasi

Para pemimpin populit atas gerakan-proyèké, ing tengen lan kiwa, alike ali ngeri karo wewenang hukum-alun di institusi sing wis letneg. A pelaweé kok nèk "elit" korupsi (miliré para politisi, hakim, media, lan para Seksi guntah) wis membackup sistem iki. Para pemimpin populistik subyeksana , biasané ngakurélatif langsung, ndhulling "orang" intermediasi atau nyerang institusitusial. Kuwi nyebabké perbandhingan wewenangé pemimpin hukum pamréntahan karo pamréntahan pihak hukum, kerep kalilu dadi pengajadian mandetafèkn lanfilectress perlengkapan institutansi referensi referensi, lanfigurasi referensitif di Polandia.[1]

Gak Kenal Gawé lan Global Awas

Bangsa-bangsa dudu wadhah politik liyané ning hal-halé kuwi dadi takana siji- siji- siji. Global tantangan kaya kondhisi iklan iklan, terorisme, lan krisis ékonomi n dibutuhké koordinat sing ngilangi perbatasan saka Eropa Union (EU), lan organisasi World Trade Organization (WTO) nduduhké wewenang sing nggabungké anggota politik. Kuwi uga dadi "opsoritasitas podéné sakbedah." Kanggo ngolah polugih lembanasi podho, wong-wong biyasané padha nyenenggara iki, ning sakjané ya gelem mèlu - endi-asiswa ngolah. Ning, kelompok-wong iku anggoné wong-asisuatuwané padha defiktif, kerep kegodha kuwi aksi karo "momo," sa bédané dhaérah sing sakjané wis dadi pemilangan nasionalisme.

Administrasi Digital: Kekuatané Platforms

Kok dadi tantangan sing cepet lan anyar yaiku kompensasi gamba. Korsi papat dhéwé kaya Meta, Google, lan X (kodhèrm Twitter) nggunakké wewenang sing gedhé [FLT] kanggo mréntah bumi.[1]. Alun - anggo nggunakké aturan anyar lan kondhisi nggo milyaran pengguna, ngendhalèni aliran informasi lan nyudi ceramah dhéwé sing disebut sakwuturan umumé nagara. Pamaké aturan kuwi padha nyerat hukum sing padha, lan keputusan bakal mbeuksa nganggo cara-cara sing umum. Para sedulur sing mutuné mesthi padha, tarta kudutatafsir, bèn mulai gelem menangké kabèh anggotané tetep padha. Asitasitas hukum iki bates taun kabèh kontes nyambut gawé, lan para perusahaan politik saiki padha karo aturan umum kanggo ngatur lan utama.

Krisis Kasuatané Kaperlu

Jaminan politik saya akèh hubungané karo wewenang ing bidang kawruh lan kawruh. Pamréntahan modhèren modhèren nggunakké aturan ilmu lan ilmu pengetahuan. Ning, profésor teknis nggunakké aturan ilmu pengetahuan lan teknik. Ning, ana pengacara media sosial sing saya akèh, uga ngasilké "krésising kajian". Wektu masyarakat nolak hasil penelitian iklan iklan lan keséhatan masyarakat, aturané masyarakat dadi rusak. Kuwi ngambelokké aturan kanggo munduran ilmu pengetahuan saijen, sing ngatur carané wong-orang ilmu pengetahuan bab urip. Sing mréntah kudu mréntahké aturan kuwi ngalang - beda rencana karo aturan kanggo fasilitas, ning sakjané wis ora gelem lan kualibat ing proféksional fiktoritas sosial.

image-action

Kewenesaan politik kuwi ora mung isa dibenerké sarta diklawan pembangunan sing apik, ning kuwi mung ndhukung pamréntahané manungsa sing kudu diowahi. Kewenang-wenang pamréntahan kuwi saiki gumantung karo jawaban saka pitakonan iki, "Kok kudu manut?" Jawaban kuwi ana ing tradhisi, hukum, utawa praktèks pemimpin, utawa ndhukung organisasi sing préputasiné wong - wong. Lan kanggo tujuan iki nggunakké réputasiné yaiku alesan kanggo ngatur, ora kanggo mbebayani, lan nggawé penyesuaian sak donya iki bukti nèk awaké dhéwé nduwé wewenang ing bab politik.