Nggolèk cara - cara kanggo Mahkamah lan Nduwé Iman

Ning, cara sing lurus kuwi nduduhké nèk dhasar sing digawé nurut sejarah lan kondhisiné wong - wong sing njait hukum kuna kuwi wis dadi cara teliti, kususé sakwisé dipengaruhi Justice Antonin Scalia lan para hakim liyané. Artikel iki nyebutké dhasar dhasar saka sejarah, aplikasi sing migunani, lan konfliksi sing tekun kanggo tujuan sing mbiyèn kuwi digawé kanggo Aturan hukum AS.

Apa Telung buku Kita Kudu Nyenengké?

Ana teori praktèk hukum sing dadi dhasar dhasar dhasar lan kontrasi hukum sing dadi dhasar kuwi, yaiku nèk dhasar sing ana saiki kuwi isih cocog karo dhasar dhasar hukum lan dhasar pangacara sing umum. Kuwi tegesé saben taun nganggo cara sing dianggep dhasar rasa wicaksana.

Cita - jenis kuwi ora dinggo môlititik, ning kuwi klebu rong rong klèru sing katelu: tujuan sing asli, sing maksudé asli, lan terjemahan umum. Sing siji kudu dipadhakké, ning kabèh kuwi kudu komplit kanggo niksa tenanan sak sejarah.

Foundations

Wong - wong sing percaya nèk nuruti hukum lan Bill of Rights kuwi kudu dingertèni miturut apa sing wis digunakké ing wektu kuwi. Kokta iki nggunakké dokumen - dokumen sejarah, contoné Fedralist [[FLT], Perdebatan saka Kongresi Pertama, lan tulisané Fileter (g., James Madison, Alexander, Madison). Contoné, Madison, kanggo tulisan kunan bab mbentukan bab kuwi, dudu aturan alam sak isiné karepé Bill syarits, ning malah kandha nèk dhasar kuwi wis ditetelhamhamhamham paukumènan.

Contoné, urun rembugé sing kapindho Ambarat seneng karo ” Militia ” sing nyebabké perdebatan bab hak kanggo nggunakké senjata.

Nurut para ahli asliné, sumber - sumber penting sing digunakké:

Buku kuwi ora njelaské secara adil, ning mesthi ditulis karo wong sing jujur, yaiku Neil Gor Sabedson, ” tegesé ayat - ayat dhasar hukum kuwi, mung ana siji sing bener kanggo para hakim.

Pathokané Kristus

paragraph-styletextattr

Sakliyané kuwi, senajan para penerjemah maca ayat kuwi wektu iklastasi, ning sakjané buku sing sepisanan dijelaské, kuwi dijupuk saka ” Kemerdekaaning Hati ”. Jujuran Scalia wis nitèni nèk tèksisme dudu ” kondhisi ékonomi ”, sing isa diwaca nganggo tembung - tembung sing paling sempit, ning malah maca tanpa tèks ing tulisan asliné. Contoné, jaminan kanggo mbuktèkké nèk tembung ” bébas ” salèh ” diganti ” kuwi cocog karo 171 tembung - tembung asliné: sing diturun saka utawa libatan mbiyèn, kudu diturun saka internèt lan sing umumé nganggo cara ngomong modhèren.

Nyatané Senjau

Ing pungkasané abad ke - 20, terjemahan kuwi wis umum ditindakké merga dhasar sing dinggo wong umum.

Dadi, Bener - Bener Béda

Gawé kuwi disebutké ing kamus wiwit jaman wis digawé. Supaya kuwi, 'kursoré Samuel Johnson A Dictionary of English Language[[FLT, 1755] ’? Pangurusané ing aturan lan postnasi kondhang.

Aplikasi kanggo Bill Zon

Wektu kuwi, pengadilan nggunakké cara sing wis disahké mbiyèn karo Bill of Rights, sing dimaksud tumindak kuwi wektu wis cocog karo kersané Gusti Allah ing pungkasané abad ke - 18, sing isa mbantu wong - wong mau ngerti nèk hukum utawa pamréntah kuwi bener - bener cocog karo aturan asli sing digawé karo Horgah.

Endrisetsi Pertama: Agama, Tulisan, Press, Kebaktian, Panggonan Panggonan Gedhungan

Wong - wong wis ngerti nèk ’ prasetya bebas ’ agama lan ” instalasi ” kuwi asalé saka Gusti Allah. Contoné, akèh ahli asliné kandha nèk gréja - gréja lan pemilik pemilihan pamréntah mung nglarang siji sektor agama liyané, lan ora kabèh bentuké pamréntahané ndaftarké agama. Ing Kennedy v. Distrik Bremerton School[FLT][200]; Pantipuncano Gorsor kuwi nyipta utamané sekolah umum. Sing isa nyantosahaken lan isiné gedhung kebiyasaan umum.

Kanggo katrangan luwih cetha, wong - wong sing ngrungokké ajaran kuwi malah ngetokké pangertèn sing saktenané bab pamréntahan jaman mbiyèn.

Ensiden Loko: Kanan kanggo Jaganen lan Nganggo Arm

Paset Second Arena reged, nyeparan, ” Salah siji aturan sing apik kanggo Militia, sing penting kanggo hak kerajaan gratis, wewenangé wong - wong kanggo nindakké lan nggabungi Arm, ora bakal nglanggar apa - apa. [[FLT] District of Columbia v.[LT][1]; Aturan umumé wong - wong sing dudu umaté Allah, kudu ngakoni nèk nèk tegesé memiliki senjata utawa ketendan, kudu diturun karo Hukum Musa, terus - numbèni sumber daya utamo bakal terus digunakké ing bab kuwi. [tan sarana pihak pihak pihak pihak pihak Konfigurasi] durung tau nglakoni kuwi.[3]

Enseng Kepat: Pencarian yang Tidak Yaji lan Gatèkna

Akèh pengamatan asli saka buku Keempat Endriset sing isiné ” perbudhakan lan gojag” wis dibenerké lan digawèkké matèri. Ing taun 1791, ” pengajian ” biasané tegesé masuk ke omah utawa diangkat matèr. Assiologi kon nèk teknologi modhèren (eng., panas GPS nyerjemahké, ora ngidiksi perkara - perkara sing isa dianggep bener, kecuali nèk dhaérah pertahani secara konstivalrési hukum. Pandangan kuwi didukung hukum, kuwi biyasané ana ing [FLT] States.[Lt.[16][16][16]; 1T]

Amendar Kelima: Proses, Wulangan Wulangan saka Perang Donya Senjata, lan Palsu

Wong - wong asli sing nerjemahké Proses Claus iki mung nglindhungi proyèk ” utawa prosedur sing dituruti utawa prosedur carané bèn isa kelakon — ras, sing nduduhké nèk cara kuwi ” pangrebut ” padha nglanggar aturané, yaiku Pamréntahan umum. Wong - wong saka budaya lan saka Filedok abèr ngerti pangertèn sing ” umum ” bab kuwi. Ing [FLTS] Kolon v. Kokso wong umum kuwi ora sida dirancang lan digawé oleh masyarakat.[FLT] Corin of New London[[FLT][2005];tientitas, Thomas kandha nèk tegesé awaké dhéwé nggunakké wewenangé pamréntah kuwi, ora kanggo nyuwèksi, ning malah nggunakké sarana buku kuwi kanggo mulai karya umum.

Ari Kersetan: Sih - Rancangan sing Ngécé lan sing Asih

Frasa ” ora lumrah lan ora ana ” nmindi saka wong Inggris sing nduwé wewenang ing taun 1689. Wong - wong padha ngendelké kebiasaan ing jaman sing wis mulai digawé Gusti Allah — sing klebu bendhisi, disunsun, lan mergoh — kanggo mbélani nèk hukuman kuwi gedhé banget nèk ora dianggap kejem wektu kuwi wis dianggep kejem.

Asmané Jurist lan liyas sing Dikenal

Antonin Scalia (1936–2016)

Justican Scalia kuwi swara sing ketinggalan wujud lan tulisan asliné ing Mahkamah Agung. Omongané ing [FLT]Hller[[FLT][FLT][FLT]][Fenevolus ) kandha nèk kuwi tegesé penggantian hukum, yaiku ” Smith v.[FLT]" mung ndelok saka para hakim sing padha nyegahké bab kuwi merga béda apa baéé wis dadi pengawasitas hukum) lan [[FLT][LT]Crawford v.[FLT][LT][FLT]5]; nganti sirjautihan Situs iki dadi panduan resep banget kanggo ngukur kuwi yaiku korèrèrèrèkstratik.

Clarence Thomas

Kejujuran Thomas kerep luwih ampuh timbang Scalia. Dhèwèké nandheské nèk Keurtenteen Keurhutan kanggo Kertu Aleksansa utawa Jawatankuasa Claus (tané ora nganggo Proses Kola Claus) kuwi kendhisi sing bener kanggo ndandani Bill of Rights kanggo ndandani nagara - negara — kuwi pandhangan sing bakal nggulungsé taun - puluh taun sakbanjuré bakal diruntuhkan. Panggonané bakal nggulungsé ing [FLT]Bruen[FFFF] lan wong - wong sing ora setuju karo keputusané [FLT][FFFFF]

Keadilan Neil Gor Qibed lan Justice Amy Coney Barrett

Kelompok papat sing wis ana lan digunakké ing bab asliné lan ana uga sing wis disedhiyakké.

Cécétik lan Paling - Anting

Dadi, nèk para ahli hukum lan para hakim kerep - kerepé ngèlèk - èlèk utawa tumindak bab agama, kuwi dadi bahan kritikan tenan:

  • [FLT] Rahayu too thoo gèr: Society berubah banget wiwit taun 1791. Assi kuwi prasasti ora isa manèh dadi hukum présidhèn wiwit jaman sing ora cocog karo asliné lan ora éntuk ijin nyusun bangsa liya.
  • Ana arsiologi sing ngatur - ngatur: Catatan sejarah sing kétoké ora lengkap utawa ora cocog. Wong sing mbiyèn padha ora setuju karo tegesé asliné lan ora ana sing malah ana sing nerjemahké tembung kuwi — contoné, ana ahli penerima loro sing nganggep utawa wujud asliné. Ana ahli asliné kapindho (bangun Saul Cornell) kandha nèk kuwi mung njaga kelompok gagah gedhé sing ditunggangi nganggo milites negara, ning wong liya kuwi ( Kaya Randy Barnett) ndelok wong sing luwih tuwa.
  • Wong - wong sing seneng ngèlèk - èlèki sejarah:[FLT] ngertiistik nggulungguhé wong - wong sing niliki bukti - bukti sing nduduhké nèk hasilé érizi dhéwé, kususé ing kasus politik.
  • Masalah sing ana ing Perbandhingan Fath Ambantment:[FLT] Bill of Rights sing mbiyèn digunakké mung kanggo pamréntahan federal. Aturan kuwi digawé - kuliah iki - dhasaré réferènsitas sing isiné pengaturan sing judhulé Kelompok Ambarangan Ketujuan sing isih dadi masalah. Ana tembung asliné utawa 1878? Ana tembung asli sing disebut Thomas, sing kandha nèk mung Téfik Pribilehin utawa Immun Claus (terus) sing isa mbuktèkké nèk ana masalah pribadi, ning ana kuwi malah isa mbuktèkké nèk ana bab sing béda karo aturan modhèr.

Jawabané, para penulis asliné kandha nèk cara kuwi wis diwènèhi hak asasi lan demokratis ketimbang cara sing ” Konstitusining jagad ”, sing mbuktèkké nèk para hakim isa mbatesi utawa maringi aturan hukum sing anyar.

Contoné, Angka Basa Jawi Padintenan (BJP)

Debat utama ing hukum konstinsibantan saiki yaiku carané nggunakké cara ngajèni asliné lan isa dituntaské karo dhasar batas sing umum kanggo praktèk sesakdhul hukum kanggo nindakké tugas ing donya sing ora tau dibayangké wong - wong. Wong- wong padha ngakoni nèk tentap kuwi kabèh, padhahal prentahé wong Kristen kudu ” nliti bab kuwi [[FLT]Bruen[FLT][1] Hakim Thomas nulis, kabèh aturan modhèl klambi yaiku peraturan sejarah negara kanggo ngatur senjata ”. Dhèwèké ngakoni nèk dhasar dhasar iki isa digunakké kanggo ngetrapké pathokan - pathokan anyar.

Semono uga, kanggo Fath Amendar lan Ensistensi, akèh penulis sing setuju nèk pathokan dhasar iki—lindung saka pengobatan sing ora masuk akal — kudu digunakké liwat ” pengunduran privasi sing masuk akal ” sing dicritakké karo teknologi. Ning, para sedulur kandha nèk sing paling penting kuwi maksudé dhukung dhuh[FLT.1.G., aturan kanggo mlebu ing omah (eng, aturan kanggo ndaftar ora isa diowahi tanpa ana dhasar sejarah).

image-action

Carané gendhun na syarikat kanggo Bill of Rights isih tetep kuwat, isa digunakké kanggo ngolah sarta kuwelogi. Iso dadi dasar interpretasi konstitusi nganggo tegesé sejarah, protéksional, prediksi, lan tanggung jawab demokratis. Ning kuwi uga kudu diadhepi tantangan sing abot: ambiguenisme, bahayané kekuwaten perkara-kajian hukum, lan masalah kanggo nggunakké konteks-antethanth ki masalah ke-hoho. Pangertèn kuwi mesthi terus munduran menyang artistansi kususé karo justicisme Govan, sing kudu dititèni, lan Barrettèrnettesèner bathho nyesis sarana sistem konstitu.

Kanggo katrangan luwih akèh, deloken Pengaturan Konstitutional National Center [[FLT] sing mbuktèkké nèk saben wong kuwi pancèn pinter utawa rekasa, lan Panduan Pabrik kanggo Konstitusi Panduan Pabrik sing Kok Cokoné Manut. [[FLT.3] Artikel asliné .