Gunané sejarah ora mung ngglégi wektu sing liar, ning kuwi maksudé yaiku gambaran bab upaya lan cita - cita masyarakat sing nggunakké wektu kanggo nggunakké wektuné, yaiku ngupaya bèn wong - wong isa ngerti bab urip lan dianiaya. Saka pethèkké tuntunan kanggo wong - wong Athena kuna, nggunakké kekuwatané Lincoln menyang acara Pèngetan Lincoln, para ceramah nggunakké bantuan saka para sedulur kanggo nyebutké utangé pamréntah lan apa waé sing kudu ditindakké pamréntah. Kuwi kabèh kanggo nggunakké rombongan kanggo nggunakké hak lan tanggung jawabé masyarakat demokratis.

Kekuatan kanggo Nampa ing Soskop

Wektu nerjemahké ukara kuwi, kuwi digawé kanggo ngatur bangunan sing gedhé lan ruwed - ndandani pikiran lan tumindaké. Gawé - deradera kuwi ora mung kanggo nyernakké katrangan sing isa disambungké, ning uga ing bagéan njero. Panggonan kuwi isa dianggep ngrumangsani pikiran lan digawé.

Semono uga, FLT]Franklin D. Roosevelt nggunakké alamaté 1941 kanggo nyebutké tétransi bab perang sak donya sing ana hubungané karo hak-haké alam raya. Cara nyepakké ” Kebebasan-kebebasan, kebébasan kanggo ngibadah, bébas saka rasa wedi, lan bébas saka rasa wedi. Kebebasan kuwi kuduné nggunakké mbenernasi tujuan utamané perjuangan global dunia.

Percakapan sing dicritakké mau uga nduduhké pentingé konsep kuwi.

Cornderstone of Rights: Leksions dari Podium

Wong - wong sing mulang Alkitab saiki isa dadi Seksi Yéhuwah lan ngakoni hak - hak utamané wong liya.

Kabébasan wektu ngomong lan Kebaktian

Contoné, saksuwéné abad ke - 20, para pemimpin kerja lan pengacara sing suprési kerep ditanggung merga nggunakké hak kuwi kabèh, kok isa disebut pengobatan sing kuwat.

Kawekur kanggo Apa Ora Tegesé lan Keadilan

Salah siji bagéan dari percakapan sejarah sing koktampani kuwi yaiku kebutuhan para wong wédok sing padha - padha seimbang, yaiku Elizabeth Cady Stanton[FLT] sing kudu ” Diklambangké Sentilsisisisitas ” (1848) sing sengaja mbuktèkké nèk kuwi dudu basa Deklarasi kanggo diadili nganggo cara sing padha karo wong - wong wédok, kuwi kuwi kuwi gopénteran bèn padha nyebarké lan njaga kabèh wong saka janjiné bangsa liya.[FLT] Martifilah Sang Kristus, ning mung mènèhi pangayomanfaaté para pemimpin hukum liyané, kudu nuruti lan dudu saka aturan sing padha nyerti penyesuaiké kanggo hak asasi wong liya.]. Déné kuwi, dudu merga alesan kanggo ngatur aturan hukum liyané yaiku supaya rakyaté Gusti Allah isa nemtokké hak asasi lan nduwé hak dadi rakyaté dadi manungsa.

Nyong ujar

Sabenerna kuwi maksudé ceramah sing paling nggambar. [FLT]Susanan B.[FLT.1] Panduané, "Apakah kuwi acara jahat kanggo Vote?" (1873), nggawa piknik sarta nggo ndhelik merga dicekel merga digawa nganggo jabatan, ndhelik dadi pendeta resmi dadi hak asasi warga negara. Dhèwèké kandha nèk kuwi jaminan kanggo mbenernasi hak utawa pancencatan hukum, kudu nggolèk alesan kusus kanggo ngenyèkèk selepon lan nggawé perawatan politik. Kuwi kudu terus - terusan dadi bagéan saka mbener kuwi bèn para warta penting.

Kothak Pakumpulan: Wong - wong sing Ngabdi

Wis jelasné biasané ana hak - hak sing umumé, ning wektu ukara sejarah ora mesthi ana hubungané karo tugasé wong - wong sing dikenal, wis dicritakké, lan gelem ngurbanké nyawané kanggo kepentingané wong akèh.

Keturunan lan Hukumé Yéhuwah

Ing kono, ” Panguwasa umum ” utawa ” Perilakuan umum ” sing terkenal, [[FLT]] Perlu cuplikané[FLT] nggulung] ngrayakké demokrasi Athen ning langsung nerangké tugas - tugasé rakyaté, yaiku kondhangan wong sing ora mèlu urusan masyarakaté ora mung seneng ning ora isa. Tujuané golèk sepira akèhé hak istiméwa kanggo masyarakatné kuwi, lan nggawé aturan kanggo masyarakat dadi bagéan saka organisasi. Tujuané ora kanggo nyedhiyakké aturan sing paseduluran umum kuwi kanggo masyarakat kita.[FLT] kanggo tujuan sing terus nyedhiyakké aturan kanggo masyarakat kita.[FT]

Kersané Yésus

Perlu liar kuwi isih terus waspada.lah - iso ngomongké nèk hak - hak sing wis umum digunakké kuwi dudu pangéntisi pangretèn. [LT] Thomas Jefferson[FLT][3] wis tau nyebutké nèk ” kemajuan alam kuwi kanggo éntuk kebébasan lan pamréntah, yaiku kanggo éntuk kuwasa . ” Cara ngomong kanggo nemokké wewenang pamréntah, kuwi tegesé nggawé wong - wong Kristen kudu ” terus ngupaya tenanan kanggo nyertib bab kapir dadi dog [[LT] lan daftar] kanggo ngajak omong - omongan kanthi umum [[LT] lan koran koran kothèlan] kanggo ngalawan jabatan umum sarta langsung menyangwa - kothèksi wong liya. [M] Pangulung surat kuwi, kuwi sarana supaya para pejabat yaiku yaiku yaiku penerjemahan lan para pejabat utamoné Kristus ngayo saka surat kuwi, lan para penulis manungsa padha nyebarebarentar langsung padusi bab iki.[Ct]

Ngajèni lan Émpati ing Society sing Bener - Bener

Kok isa? Merga ana masalah, kok isa ” rukun manèh bangsa kuwi, dudu merga hukuman, nanging kanggo rukun wong liya. Alta kuwi mulang nèk awaké dhéwé ora nindakké tugas - tugas hukum, sing ngatur bèn mayit sarta seneng ngajèni protes politik. Dhèwèké kudu ngupaya bèn nduwé hak kusus kanggo ndhukung masyarakat kuwi tanpa perlu dianggep blak - untung, lan nggawé wong liya sing nduwé hak dadi hak dadi rombongan.

KASAYAAN ing téhibéri Bézib

Contoné, permata ing usulé lagu kerajaan, lan wacan - wacan Alkitab ditulis kanggo kita.

Keteranganksburg (1863)

Ing taun 272 SM, Abraham Lincoln[FLT] ngrumat percobaan saka Amerika Serikat. Dhèwèké bali saka idèntitasé sapa waé sing senengi, ” Bangsa iki bakal kalah giliran anyar, yaiku Gusti Allah, lan pamréntahan wong - wong, sing kudu dijaga karo wong akèh, yaiku rakyaté ora bakal ancur saka bumi. Panggonan cécérib kanggo tujuan kuwi ora mung mèlu perang sipil. Déko oti, nanging kanggo nguji apa Israèl isa tetep padha nindakké apa Gusti Allah sing bener. Tegesé saranané tetep padha nindakké tugas kusus kanggo nylametké manungsa saka tugas kuwi, merga kuwi kudu dijaga karo ” pangrebut utawa parta panjadèn wong - wong liya.

Kemerdekaan Panggedhéné Kabèh (1941)

Wektu ngirim alamat kanggo ngowahi pandhangané masyarakat bèn ora kegodha kanggo ndhukung kabèh perkara. Déthol sing dianggep nggunakké organisasi iki kanggo ndhukung pamréntahané manungsa sing padha. Déthol lanFLT [LT] kuwi fosilké jarak sing wujudé donya sing dianyaraké nganggo kemerdékaan kususé manungsa sing isa ditransi merga kuwi nglebokké tujuané perang Amerika kanggo ngatur hak manungsa sakdonya. Kuwi kudu ditetepi wewenangé Amerika lan ditetepi bèn tetep nglawan perjuangan bab pangrebug - untungéan. Asi sampek umat manungsa dadi kok sing padha disebut fonsi [LTFFFFF] sing dadi sumber hak asasi manusia ora ana batesan.[3]

Aku Ana Impian (1963)

Mbokmenawa ceramah sing paling umum ing sejarah Amerika Serikat, [FLT] Dr. Martin Luther King Jr.[FLT] mbiar alamat ing Maret-March ing Washington kuwi anu nyepadik karo hak-haké kanggo kuliah jurusan. Raja ndhelik nèk para pemilu kuwi nduwé tanggung jawab kanggo nindakké tugas nganggo hak-perluné sakjanané, lan ndisiplin, ” Ora nikwe dipun lawan kreatif ndhelik dadi tumindak ganansiatif.” Dhèwèké nyangga nggunakké hak sipilêr sing padha suling ” kanggo ngatur oparing sumbangan ” kanggo tujuan bangsa”. ” Nanging, kudu nduwé tanggung jawab marang hak-hasa omah anyar, yaiku kanggo nyembaya marang hak asasi warisan bumi, lan kanggo nyangga sarana kanggo nyangga sarana kanggo nyangga hak-hasil babar bé.

Nganne aku wanita?

Ing kebaktiané wong wédok ing Akron, Ohio, [FLT] wong sing ora gelem dibatabatakké nganggo omongan sing marahi padu, takon sing kandha nèk wong wédok terlalu lempung utawa susah kanggo mèlu - mèlu. Merga diwènèhi pengalaman mbiyèné dadi budhak, dhèwèké ngrugèkké alesan kanggo niklan seks lan diskriminasi. Dhèwèké ngulangi, ” Aku kuwi dianggep Wulan, ” Aku kuwi sing dadi Wulan? ”. Wong - wong sing gelem ngakoni salah, kudu padha nyebutké bab wong wédok kuwi nganggo cara ngomong sing wis kegodha, lan nganggep wong liya kuwi kudu ditulungi.

Aplikasi Modhèren: Citizenship lan Square Publik

Contoné, kanggo ngomong nganggo basa gratis, sarta nggolèk hak kanggo ngomong tanpa ragu - ragu, sarta mbélani akèh wong, saiki wis diwènèhké karo milyaran média sosial. Ning, kuwi tugasé wiwiwichologic 'swersa' sing saiki wis dilakoni, kususé nèk tujuané wong mau durung ngowahi uripé, senajan kuwi wis ditata. Pandhangan matèri, bab pengilih, lan liya sing pajak pasar nyambut gawé ing bagéan pemasahan bab urip. Ning, ana bagéan penergulungan ing bab - bagéan pekan sing ora isa dijokilanké sakdurungé terus mikirké lan sing akiré isa dibaharmoni karo sumber - bahan-bahan bab iki.

Percakapan kuna wis ngélingké awaké dhéwé nèk pertunjukan kulina isih apik, kuwi ora mung kanggo wong sing seneng nggodha kuwi. Kesempatan kanggo ngomong nganggo cara sing wicaksana kudu dirungokké nganggo cara sing apik, kaya Margaret Chase Smith sing ndhukung partainé, wong- wong saiki nduwé tanggung jawab kanggo nyampèkké katrangan sing ora bener lan omongané sing nglarani ati ing njero masyarakaté.

Tekanen: Dialog sing Ditep

Seksi - Seksi Yéhuwah nganggep nèk kuwi dudu hak - hak sing kudu diupayakké, kudu mbéla haké wong liya, utawa kudu ngomong nganggo cara sing bener lan adil.

Kuwatan kanggo Pewaris Modhèr

Nèk sinau saka omongan - omongan sejarah kuwi ora mung kanggo olahraga sekolah, ning uga dadi tuntunan kanggo awaké dhéwé, merga kuwi kabèh isa kelakon.