Perjuangan kanggo kebebasan sipil ing Amerika kuwi katrangan bab sejarahé bangsa Israèl, rombongan sing terus berkembang, klik, lan nyenelik nèk kuwi nggawé kontrak hukum lan sosial antarané wong - wong karo negara. Saka karta hak istiméwa kolonikat awalé sing nduduhké nèk seneng nggambar gerakan diri dhéwé wektu nggunakké gerakan gaimal lan pengawasan, kanggo ngawasi hak asasi alam kuwi ora tau ora tau ora ganggu. Artikel iki ngulik ketitèn penting sing nyi lan kokèstasi sejarah sing nyebabké teka, ora mung kanggo niliki rombongan pengadilan sarta kanggo ngatur perawatan sosial lan komposisi sing isa ndaftar. Kuwi uga dadi bagéan saka bahan-kosasi urusan politik sing terus - bagéan donya sing dadi bagéané wong- wong- wong- wong kuwi.

Njupuki hak asasi Nuncas

Para dhampar philosophil - rogrog karo kebébasan alam kuwi nyata ing tèknologi sing nyebar-melakuké generasi wis ana. Senajan Deklarasi Kemerdekaan (1776) kanthi kendel ngumumké nèk kabèh wong dikèki hak kusus kanggo urip, bébas, lan mburu cara kanggo seneng, aplikasi - prinsip kuwi tetep ora bener. Batasan awalé wis digawé (1787) ndhukung pamréntahan sing tekan bab sing wis ditata, ning ora nduwé ciptaan bab hak asasi. Akèh wong rumangsa bébas saka pamréntahan sing kuwat, wedi banget kanggo njaga alam lan nggawé aturan kuwi dadi hak asasi kanggo milih. Pamréntahké, kanggo njaga kuwi, lan mbuktèkké salah siji - siji - siji - sijiné bèn ora gampang dianggep manut karo aturan politik iki (Ambagarani), lan Mikrakat A. Kokto - Katran sahiji kaum Sakti); uga dadi alat kanggo milih kuwi sing kuduné dadi panduan kanggo nglawan pangajamahan A, lan para penen lan para penenologi sing gampang dibenergkasahosahosafat sak pramo.

  • Dekration of Independensia (1776): Masyarakat alam sing diwènèhi hak - hak kanggo urip, bébas, lan ngupaya bèn seneng, lan netepké standar sing disengaja kanggo kebébasané wong Amerika Serikat.
  • The Konstitution (1787): didiriké pamréntah sing ora ana ing swarga kanggo ngatur pamréntahan politik, sing dipisahké nganggo kuasa lan nomer lan timbangan, ning ora nyebutké bilr hak - haké, sing marahi padu.
  • Bill of Rights (1791): Telung ukuran sing kapisan bar diutipké kebébasan, contoné pinggiran, koran, agama, sarta njaga wong - wong sing nandakna jahat, dadi teks kuwi kanggo mriksa aturan hukum bab kebébasan.
  • [FLT:] Panendimensi 14 (1868):[FLT] Senajan kuwi dianakké sakwisé Perang Sipil, Proses Claus ditulis kanggo nggunakké luwih akèh aturan Hak Asasi Manusia kanggo pamréntah (takminan kanggo ndandani kapracaya), sing isa ditindakké.

Perang Sipil, Pengaturan Tekan lan Pengembangan Warisan Bangsa Milik

Wiwit Perang Sipil sing ngajal mbebayani bab perbudhakan wis kelakon. Senajan perjuangan Emanciation Proclamation (1863) ngumumké kebébasan kanggo budhak ing wilayah Confederasi, kuwi tegesé konstruksi praktèk-pengasi sing arep ditetepi kabèh taun taun taun sarta kondhisi praktèk senajan manungsa kuduné bener, terus - bener merbataka nèk anané bener senajan larangan kuwi wis dilanggar bataha sacara hukum.[4]NNtu sempet para sedulur kudu bébas saka anggoné praktèkntara murid Kristus, bebas saka tata suku cada salah siji lan wong-urangié wong liya.[16] Ngantimikian terus ndandani periodekah sacara periodekatan mung kanggo ngarah umumé saranagaratan lan wong-bandi sacara pengajaran umumné sak donya sing kudunégah, sarta katelah "sasiyo dari para sapa waé ”.[16]

  • Panduan Pangentasan (1863):tesan perang sing ndandani perang kuwi dadi alesan kanggo kebebasané manungsa lan nggawé dalan kanggo konstitusional bab batas hukum.
  • Amendar Ke - 13 (1865):[LT] Dengan ijin mbenerké perang, lan ora isa ngabdi sak isa - isané, sakliyané kuwi sakliyané sing ditindakké Gusti Allah.
  • [FLT:] Panendikan Ke-14 (1868):[FLT] nggawe hak dadi anak kelung munggah swarga, njaga, lan prosesé dhéwé; prajanjian sing saiki kuwi bèn bébas saka organisasi sibil. Wacanen ayat sing wis lengkap lan katrangan sing diucapké.
  • Atur Ke-15 Admèr (170):[FLT] ngarahké diskriminasi sing dhasaré ras, hak sing kudu cocog karo Act Voting Hak Asasi Kabener taun 1965.

Movement Hak Asasi Sipil: Tekan Tekaran Keloro

Ing tengah abad ke-20 anapanjung sekunder kuwi ana kampanye kanggo ngoyak sistemé wong - wong sing wis digoda rasisme lan diskriminasi, kerep - kerepé disebut strategi Rekonstruksi Kelorokan Seko. Keterangan hukum, dipimpin karo standar Perpakat Lega Legal , ndatang terus menang ing [[FLT.0] Bicara bab Bawang v. Angondheran saka Edukané wong - wong padha disum babiah bangsa.[3][FLT][1][5]) ana ing antarané Pengadilan. Kebebasandhul sacara - usulénderakan iki, yaiku perbebasan hukum[FFL] sing disebutuahan lan di tokoh mituruti pod saka konfluhan politik sarta kateluhan politik sing béda, yaiku sing isa digunakké para penerjemahan Wijana.[3]

Kemenangan mah, sèktif taun 1964 kuwi dadi bagéan saka hukum sing menglarang diskriminasi nganggo ras, warna, agama, hubungan sèks, utawa asal nasional ing gawéan, panggonan umum sarta program pangkon dhuwité pengaduan taun 1965. Acts sing sah populasi hak-pakaraté 1965 langsung nyerang lan nggawé gejala-membang sing wis nggawé roboh pemiluran hukum bémprotes Black-an, nyegah patresi panaliti sarta prakt liyang-praktèk pengaran hukum sarta kebutuhan federal pamréntahan ing bab sejarah. Ning, kuwi, para arsi pangacara utamané loas umum Amerika Serikat uga ditampungan dibandikan sarta organisasi; sing terus nyegahlikliksi sarta para sedulur kuwi tetep padha karo pengadilan ing taun 1965.[10]

  • [FLT][LT] Board of Education[[[FLT]] (1954):[FLT] Menerjemahké terjemahan sing lifesi, ngedegké nèk ora disengaja. [FLT] Pangaruh sing keneriji kuwi ateges. Pangaruh sing wis ana ing National Archives[
  • The Civil Rights Act (1964): Broad mengko wong sing dianggep seneng diskriminasi ing gawéan, panggonan umum, lan program federal; uga ana hubungané karo diskriminasi bab sèks.
  • Acts Voting Rights (1965):[LT:1] Ditanggung banget merga diarani mangkat kanggo milih buku Hilang, lan dikon mèlu - mèlu urusan pamréntah.
  • Martin Luther King Jr.’s Panduan "Aku Impian" (1963): Articulasi sikap moral sing ana hubungané karo persamaan rasisme lan keadilan saksuwéné Maret Washington.
  • Selma menyang Montgomery Marces (1965): Disebabké nèk Pengobatan - obatan kuwi marahi wong nesu merga wong - wong sing seneng utawa seneng ngrukunké wong liya.

Expand MyListè: Spalar, Gender, lan teu Bisa Dipercaya

Macem-perangan taun 1960-an lan 1970-an malah nggawé profési dadi bagéan angkasa kondhisi umum. Mahkamah mulai nyebutké hak lawan konstitusi nanggung lokal [FLT] .[0]Griswold v.[FLT][765]), sing ngejarké babolehké bab wates sak hal kuwi. Kendaraan kuwi, terus dikebakti lan curang manenan ing Rode vidhélabel v.[FFF] (193333); sing kudunégangankan bab klambi para wong wédok lagi ngerti sapartinggo mah, sing kudu dibahartosai polu Para anggotané Claus.[16] A.00] Akèh pacara politik mung di bidang percek di bidang perbandingan, tapi lawanan ing bab Helsafareallumnagarasu JANDRAf.[15] lan Likan buku utamo lawanan Banahi, yaiku perbandingan Banduksi vineldéfia.[2]

Amerika Serikat sing nduwé canggih Act (ADA) taun 1990 nggambarké réaksi utawa carané masyarakat mènèhi masalah karo ca cacat. Hal kuwi padha dilarang dibédakké diskriminasi wong - wong sing cacad ana ing gawéan, transportasi, lan dolanan sarta komunikasi nek saben wong, sing kudu nduwé kegiyan sing apik. Hukum kuwi digawé kanggo ndandani hak asasi lan mèlu ndhukung protèkturitas. Panggonan untungané , kudu dianggep bener - bener sarta kanggo LKSI YÉHUWAH lan Persia, bèn kahanan sarta urip bebojoan saka keluarga padha nyare.[22]

Pantité Contemporary: Pangasih, Hak Asasi Manusia, lan Keadilan Kejahatan

Ing abad ke - 21, perjuangan kanggo kebebasan sipil wis dienggoni dadi domain anyar. Teknologi nukat nggawé carané kita komunikasi, gawéan, lan urip megat, nggunakké pitakonan - pitakonan penting bab pribadi pribadi lan pengawasan. Act USA PATRIOTOT, dibandhingké sakwisé serangan 11 September, dibangun karo pamréntah ngeterké sistem pengawasan, sing nyebabké angondahi hak asasi nasional kontras utawa hak asasi. Whistle anu ngawherengké panarangi lan tantangan hukum ngarah menyang bab reformasi, klebu Actà Freedom Act (2015), sing akiré ngrampungi akèh kumpulan tindak lan tindak - tindak pengacahan tèkn.[0][LT.][10]

Keadilan sing sah kudu dipindahké lan ngolah sacara periode 2013 ing [[FLT] Shelby County v. Holder[FLT] njamin urut-programa hak-hakso ngungguno, ngawongké nganti ngambelih pangkontentangan hak-pamilian hak-pamiliaan negara. Act kuwi kanggo , tujuan utamané John Lewis Voing Rights Acts, sing kudu nyegah Lembagarno kanggo Faktasian hak-mecapaiso, jenengenggo lembadana kanggo lembagahan lan dipulihkan resmikian pengawas hukum. Kebeneran babarapo larangan anyar, sing disebare lan uga dikonsumsi referensipasi karo organisasi Sensi Poli Poli lan Filmfaregatif. Bareftar akhir kuwi, terus nyenyanaftar tekan para sedulur seiman sentaratarataraik nganti saiki, lan uga diwèkstrasi revolsai kanggo nggawé lawan Para rasul.

  • [FLT]] Shelby County v. Heighter[[FLT]3):[FLT] Dibatalkan stription formula sing digunakké kanggo milih sapa sing dituntut Pamréntahan Zo federal ing Acts Voting.
  • [FLT][LT]Carpenter v. United States[FLT][LT]2]2016):[FLT] Dibutuhké aturan kanggo tujuan tujuan katoné data cell-simpen, yaiku aturan éthok-nyicingan sing digital.
  • Kamardhikan Kehidupan Ing Bener (Kelompok Inggat): Gaya sing dianggep rasisme, polisi, lan tumindak ora adil sakwé ras, sing isa ditemtokké utawa sing béda bangsa.
  • George Floyd Justice in Policy Act (proposition): Hukumi kanggo ngatur kesalahan polisi, resistensi, lan aturan bab carané nggunakké downèt.

Kabèh Anti: Pengalamané Liberty Amerika

Tantangan sejarahé wong - wong ngupaya bèn bébas saka pengacara sipil ing Amerika Serikat nduduhké nèk cara ngupaya, mbrontak, lan korban - korbané. Saben generasi kuwi nampa rangka hak - hak sing wis ditemtokké sakdurungé padha dimeaké, sarta wong - wong padha ngadhepi tantangan kanggo mbéla lan ngebaki hak - hak kuwi kanggo ndhukung hawa - hawa - hawa utawa malah malah ngowahi kahanané. Saka Bill of Rights totalitas jaman saiki, perdebatan tanpa dicegahan hukum siktimitif, kuwi dibenerjemahké karo para aktivisitas, wong - wong jahat, para pelaku, lan wong biasa - wong biasa kepéngin bèn padha mulai mbenerké para pengacatan tugas kanggo ngatur, lan nggunakké sarana kanggo ngatur aturan kuwi bèn luwih trampil.