Table of Contents
Perbaduan Nineng Senjata: Kemajuan Dekaran ing Perkembangan
Pengentrasan sing ke - 19 saka bab kuwi nggawé para wong wédok menangké perjuangan kanggo hak-haké wong wédok. Asilé, nggunakké hak kuwi kanggo nggawé wong wédok, nyangga sarta ndelok kasetyané perjuangan sing dialami luwih saka pitung dekadho.
Senajan ana sing mèlu ndhukung perang kuwi, ning tetep padha ndhukung ndhukung siji lan sijiné, ning kompaké Anthony lan Stanton dadi kuwat banget lan kuwat banget.
Elizabeth Casi Stanton: Ing artikel iki uga isa dipilih
Nduwé pelungan sing Nguwatké
Ing tanggal 12 November 1815, ana anak wédoké Daniel Cady, hakim sing terkenal, lan Margaret Livingston. Dhèwèké dianggep hakim ing Mahkamah Agung sing akiré dadi hakim ing Mahkamah Agung New York.
Ing taun 1826, seduluré sing jenengé Eleazar nggawé dhèwèké dadi teliti kanggo ndhukung gawéané bapaké, merga wis tau ngalami masalah sing abot merga Éfraim karo keluargané.
paper size
Dhèwèké mèlu kebaktian saka Troy Gaery, wong wédok saka wiwitan taun 1830s sing lulus saka Troy Faeeman Seminary taun 1832. Lidhisi iki, sing digawé karo Emma Willard, dadi salah siji karya seni kanggo wong wédok ing Amerika, ngekèki Stanton ponton sing isa dadi dhasar lofia wektu kanggo nyukupi kebutuhan saben dina.
Sakwisé sinau kantoré bapaké, dhèwèké ngerti bab keahlian hukum sing ngatur uripé wong wédok. Dhèwèké sinau bab resèptasi hukum sing isiné nikah "terbayar utawa wong mati ” ing mripaté hukum lan wong wédok sing teka ing kantoré bapaké, sing ana masalah hukum lan sing nyebabké masalahé nyong kabèh masalah hukum.
Asiré lan Reformasi
Ing taun 1840, dhèwèké nikah karo Henry B. Stanton. Pernikahané karo Henry Stanton, selibat lan dhokter budho sing terkenal, ngejak dhèwèké menyang bagéan dari proyèk reformasi sing ngojok-olah-olah masyarakat Amerika wektu anané ana kerdékade budho. Trus koransi maning kasaré Henry An-Slavery Conventions saka London dadi perlakuan penting kanggo wong wédok Stanton sing seneng nggambarké kabèh.
Ing kebaktian kebaktian London, para sedulur wédok, klebu Stanton lan militèr Quaker Lucretia Mott, ora éntuk mèlu - mèlu urusan kuwi mung merga nindakké hubungan sèks. Pengalaman iki ngèlèk - èlèk, senajan kuwi wis mben gawe praktèkan, sing diwènèhké Stanton dadi salah siji pemahaman bab dhasar nèk wong wédok kudu ndhukung ndhukung lawan parta Metott ngrembug bab kebaktian kanggo hak hak dadi hak wong wédok, yaiku sing bakal mandhungké wolung taun sakbanjuré.
Urip Sedherhana lan Dibus Supu
Wektu wong - wong Stanton pindhah saka Boston menyang désa Seneca Falls, New York, taun 1847, Elizabeth ngalami sengsara merga kurang anggotané wong intelektu. Stanton manggon bareng karo bojoné lan anak pitung anaké cilik iki, sing kadhang kala nyedhiakké kebutuhan urip bebojoan lan ibuné dadi ndhodhelik.
Contoné, wektu ing Boston, wong - wong reformis lan wong - wong sing lagi manggon ing désa Seneca Falls nduduhké nèk dhèwèké nduwé tanggung jawab ing keluarga, rumangsa dianggep tanggung jawab karo wong wédok, merga kuwi sing isa dadi semangat kanggo ngupaya bèn ora mara manèh, lan ditèsèri karo sikap èlèk saka wong - wong wédok Amerika.
Susan B. Anthony: Urip lan Path to Aksiivisme
Gawe Akaré lan Tuntas
Susan B. Anthony lair tanggal 15 Februari 1820, cedhaké Adams, Massachusetts karo Daniel Anthony lan Lucy. Daniel, wong sing nduwé perlengkapan nggunakké pinggiran, pabrik, lan reformis, mesthèkké nèk anak - anaké wédok lan anak - anaké lanang isa éntuk pendidikan sing apik banget.
Merga wis dadi wong Quaker, Susan manggon ing budaya sing nggunakké kebébasan kanggo nerangké perasaané marang wong wédok ing jamané, sing dikon tetep meneng ing panggonan umum lan isa mèlu ndhukung komunitasé Anthony merga wong - wong kuwi isa nginjil sarta nduwé pandhangan sing seimbang.
Ngajari Karéta lan Gawéan Reformasi
Ing taun 1848, sakwisé sepuluh taun mulang, Anthony mulai réformasi gawéané dadi aktivis penggantian.
Dhèwèké gabung karo anak wédok Wulan Atebal ing taun 1848, mandheg mulang taun 1849, lan dadi pemimpin pancentis ing Amerika Serikat. Akiré, dhèwèké nyemangati wong wédok kanggo nggolèk carané resmi kanggo nglindhungi keluargané saka kemiskinan lan tumindak kasar merga bojoné wis mabuk.
Aja Nganti Pangawru
Sakwisé keluarga Anthony pindhah menyang Rochester, New York taun 1845, keluarga Quakers negoro lan ngancani para tentara kuwi negoro saben dina Minggu, uga kadhang kala didhukung karo Frederick Douglas lan William Lloyd Garrison.
Ing taun 1856, dhèwèké dadi agensi negara New York kanggo Pertubuhan American Anti-Slavery Society. Pengaturan iki ndhelikné kanggo mangkat menyang pakumpulan ibadah, ngrukunké anggotané, lan nglumpukké sumbangan kanggo koran utawa kebaktian.
Konvensyen Seneca Falls: Nggawe Movetion Hak Asasi Wanita
Contoné, MBIYÈN
Dhèwèké dadi tegas sing utama ing praktèk - ténologi Falls Seneca taun 1848, kebaktian sing sepisanan dikon ngrembug hak - hak wong wédok, lan dadi penulis utama Declaration of Sentilments. Kanggoné Mott lan telung wong wédok liyané, Elizabeth dadi pemimpin kebaktian kanggo hak - hak wong wédok sing sepisanan ing Seneca Falls taun 1884.
Dianakké acara kuwi saksuwéné 19–20 Juli 1848.
Deklarasi Pengiring
Ing acara kuwi, Elizabeth Cady Stanton, penulis utama Declaration of Independensia Amerika Serikat, ngedumké Declaration of Rights lan Sentilments, dokumen sing digawé . Dengan sengaja ndang ngegoksi basa lan struktur Deklarasi Kemerdekaan, Stanton nggawé alesan sing apik banget: padha kaya wong - wong Amerika sing ndhukung perbudhakan umur padha ngakoni perbudhakan saka Inggris, wong wédok Amerika sakjané padha ora gelem direderhan dadi budhak.
Deklarasi lan 11 resolusi kuwi diwajibké kanggo kabèh wong wédok, klebu penganut politik sing paling kontrolok, nduwé hak kanggo ngutus.
Ing kebaktian kuwi, wewenangé wong wédok kanggo milih kuwi dadi kontroversi, ning cepet dadi bagéan utamané gegeré wong wédok kuwi. Akèh teka, klebu Lucretia Mott, sing nentang kebutuhan kuwi, wedi karo upayané wong wédok, lan kuwi bakal nggawé gerakan kuwi dadi saya radikané lan ngurangi dhukungan kanggo reformasi liyané.
Pangarep - arep Sneca Falls
Deklarasi Senimens dadi ” bab sing paling penting kanggo ngebarké warta bab proyèk haké wong - wong wédok ing negara kuwi ing taun 1848 lan menyang masa depan".
Kebaktian Seneca Falls ngedegké tujuan politik sing sah lan nggawé gawe padu. Deklarasi Sentilitas Saham kuwi tulisan sing ditandatangani karo 68 wong wédok lan 32 wong lanang, sing teka ing kebaktiané wong wédok sing sepisanan, lan nggunakké hak - kebaktian kanggo ngatur wong wédok. Sintéan kuwi nggunakké alesan umum kanggo tujuan hak-haké wong wédok.
Anthony-Stanton Partness: Katresnan révolusi
iCalImp
Taun 1851, dhèwèké ketemu karo Susan B. Anthony lan ngedegké pasangan puluhan taun sing dadi perjuangan kanggo famer owah - owahan kanggo ngedegké gegeré wong wédok. Ing bagéan clickna Falls Seneca ing taun 1851, Amelia Bloomer ngedumké Susan B. Anthony to Elizabeth Cady Stanton. Bagéan iki, nggawé ajinerésif Bloomer, dadi aktivisitas nesu lan jejaring reformasi, isa mbuktèkké nèk kuwi salah siji acara sing paling penting ing sejarah Amerika.
Susan B. Anthony lan Elizabeth Cady Stanton ketemu ing taun 1851. Nganti saiki, para sedulur kuwi tetep kekancan lan ndhukung gerakan hak asasi wong wédok saksuwéné limang taun sakbanjuré.
Kekuwatan lan Kanca
Anthony sing ngaturé ngatur, ning Stanton nduwé kemampuan kanggo ngatur bab - bab sing nggumunké lan nulis.
Stanton kuwi swarané pemimpin lan filsuf saka hak-haké wong wédok lan gerakan gedhungé. Ning, Anthony kuwi gedhung listrik sing negoroné wong wédok sing ngupaya menang nglawan pemilu kanggo menangké utawa mbijaja kanggo wong wédok Amerika. Kelindhirané Stanton kuwi dadi penulis lan tukang mikir kuwi dadi dhasar lonologi kanggo gergané, sing nggawé kondhang kanggo kondhang lan kekuwatané Anthony dadi energi sing kokosa lan kokosa nggawé pikiran dadi aklu.
Stanton kandha, ” Wektu nulis surat sing luwih apik timbang mbiyèné dhéwé, dhèwèké sing kerja bebarengan lan seneng kondhang, dhèwèké sing cepet lan sing nggawé mesin sing apik. Dheke kuwi biyasané seneng merga kuwi kabèh wis kerja bebarengan, lan ndhukung aku dadi kondhang.
Ngawe Ketokan lan Dinas Pribadi
Merga mung pitung anaké sing nduwé omah pitung anaké sing cacahé pitu, Anthony sing isih lajang lan isa dolanan, banjur Anthony nyetirké anaké sing cacahé pitu. Salah sijiné manèh, sing jenengé Stanton isa nulis ceramah kanggo Anthony.
Stanton, sawusé tindak-kobar iki (sing ngetokké anaké sing ketujuh lan sing terakhir taun 1859), sing diténgungni karo pandhangané Anthony sing padha. Anthony dadi semangat kanggo masang rombongan sing mbangu.
Anthony padha nggodha Stanton nganggo cara - cara sing padha, ora gelem nampa kantor sing nggunakké wewenangé ing pakumpulan sing nggunakké ambané kuwi, merga kuwi anggoné ngajèni Yésus sing dipèpsi Stanton lan pangertèné nèk kompak kuwi isa dadi sing paling cocog nèk saben wong wédok sing ngupaya nindakké tugasé.
Ngabdi Tantangan Kebaktian lan Organisasi
Ngadhepi Gawéan
Kumpulan loro kuwi ngedegké bagéan kepindahan State Tendence Society New York sakwisé Anthony dicegah piye ngumumké kebaktian merga kuwi wong wédok.
Ing kono aksi recatuhan sing dilaharani klawan proyèk-fungsi kuwi, yaiku dhuh sing dadi kekuwasané Kaum Batur Woman's State Tentence Society ing taun 1854 — Anthony lan Stanton mulai kampanye hak-haké wong wédok mau kanggo ngeterké Hukum Woman's Woman York soal propertiné 1748. Kaya nggawenai kebiasaané, Anthony, sing urip satus omahé ora nduwé bojo lan bébas saka kebutuhan keluarga, diatur lan kampanye kampanye mer. Dhenêr-pétivitas nginjil, ngrumatmatmatmatmatmatmaté 54 Stanton, nyuwèkna salah siji risetsi, lan padha nye salah sarta nulis sarana saranaunia wacan - wacané Seksi- wacané Seksi-Nya.
Aksilikisme Wiwit Perang Sipil
Saksuwéné Perang Sipil Amerika, wong loro kuwi ngedegké serutan kanggo ngejak Lugu Nasional Women Sifat ’ kanggo ngejak bèn Pressuri perbudhakan nganti kira - kira 400.000 tandha kuwi nan ndhukung perbudhakan.
Kampanye petinju iki nduduhké wewenangé politiké wong wédok sakdurungé arep dipilih. Éntuk nggunakké tulisan kanggo ngenyèk atusan atusan éwu tulisan kanggo ngunèkké perbudhakan sing wis ditemtokké kanggo ngilangké perbudhakan, Anthony lan Stanton nduduhké nèk wong wédok isa mènèhi pengaruh politik nggunakké kerampungan sing tertib. Kampanye kuwi uga mènèhi pengalaman sing aji banget ing ngatur perlengkapan perang sing bakal ana gunané kanggo nggunakké gemparing sing isa mèri bubèn.
The New World Translation
Wong- wong padha nyétak koran hak-haké wong wédok ing taun 1868 disebut The Revolution. Warta Penting iki sak mingguan-mekake 'War, hak-haké wong- wong lan ora perlu ditambahké; wong wédok, hak lan sing luwih sithik, ’ nyedhiyakké paten kanggo kondhisi hak-haké wong wédok lan nyong nguwèk cacahé wong wédok sarta nyebutké kegiatané kanggo geternal.
Stanton dadi penyunting, nulis koran sing nggunakké cara - cara sing ora cocog kanggo nggunakké tugas lan kemampuané wong - wong. Anthony kanggo ngatur gawéan nginjil, mbangun langganan lan nyebar. Senajan koran kuwi tetep ana masalah ékonomi nganti ora ana manèh, ning, sing nduwé tugas penting kanggo martakké kabar apik bab hak - hak wong wédok, lan isa ngajak wong - wong ing negara kuwi bèn padha ndhukung komunitas.
Nganggo Panggonan Panggonan Suci
Setaun sakbanjuré, wong - wong mau nggolèkké Organisasi Nasional Woman Suffaering kanggo nbagiké gerakané wong wédok ing taun 1869. Ing 1869, gerakan - gerakan sing dibagi - réyafasi wong wédok kuwi bab sing strategi lan sing dadi prioritasé.
Perpecahan kuwi utamané ana hubungané karo Kelima Fakta Amendar Keterangan Keterangan, sing maringi hak untuk ngunjuki hak kanggo wong - wong Amerika Afrika dudu kanggo wong wédok.
NWSA nyritakké masalahé, nggunakké aturan réferènsi hukum ing urip bebojoan, hak nyambut gawé, lan masalah liyané sing ana pengaruhé karo statusné wong wédok, yaiku dhèwèké lan Anthony sing terus manut karo pimpinan Stanton lan Anthony nganti rong dekadepuluh taun, nyedhiyakké kendhil sing sak wujudé wong wédok sing ngerti kabèh kuwi bab persamaané.
Susan B. Anthony Ditakul lan Ditanggung: Ngomongi Pangentasan
Awit Siji
Ing tanggal 5 November 1872, Anthony mlaku mèri ing Rochester, New York, sing lagi dadi kantor pamete sarta njait kanggo dindhungké didadèkké voluter. Sakwisé mbiyèn, inspekturé dadi apik lan nggawé ijin supaya Anthony lan wong wédok limang wong manèh isa nyimpin.
Ning, keputusan kuwi sakjané lagi diuji merga anané Fathteen Amendar, sing mènèhi hak dadi warga negara, klebu hak mangkat voncation utawa hak kusus ing Amerika Serikat, yaiku nakoni koknya dadi warga negara, sing nduwé hak dadi hak dadi warga negara, klebu sampéngiti. Teori hukum iki, sing disebut "New Terbangun", dudu kanggo menang saka penelitian bab linksatan hukum.
Dijeblok lan Dicegah
Dhèwèké dicekel ing omahé Rochester, New York, lan diadili ing Ontario County Courthouse, Canandaigua, New York. Rong minggu sakwisé diangkat, ana Amerika Serikat teka ing omahé Anthony kanggo ndhelik merga kejahatané ndhukung pengadilan.
Hakim kuwi ngongkon juri sing ngatur bèn aku ngerti nèk Anthony kuwi nindakké salah tanpa ana saran kanggo ngatur gawéané lan ngarahké bèn wong - wong mau bali menyang pengadilan tanpa mikir utawa tumindak salah.
Ngadhepi lan Atasan
Wektu Anthony ora gelem mbayar $100 émus lan pengadilan, hakim kuwi ora ngéntukké dhèwèké dipenjara lan isa mandheg penampilan.
Sakdurungé dihukum, Hakim Hunt takon karo Anthony apa pancèn ana katrangan, panjenengan isa ngekèki ceramah sing cetha nèk wong - wong kuwi wis arep dibayar matèr lan ngakoni nèk wong kuwi ora bakal mbayar bayaran sing akèh merga kuwi bakal kelakon.
Senajan usaha kuwi ora kelakon, Anthony dadi terkenal merga kena masalah ing urip saben dina.
Sumbangan Barang Paranci lan Klasifikasi Sejarah
The History of Women Agung Alang
Saka taun 1881 tekan 1885, Anthony ngancani Elizabeth Cady Stanton lan Matilda Joslyn Gage sing nulis sejarah of Woman Suffrair. Gawéan iki nggunakké jilid nem jilid lan éwonan halaman, nliti pergerakan hakné wong - wong wédok saka wiwitané abad ke - 20. jilid saka abad sing kapisan, sing dicétak saka taun 1880s, ngelebèkné saka 1888 tekan 1885, lan sing kususé yaiku gawéan Stanton, Anthony, lan Gage.
Kuwi uga mbantu aku dadi luwih semangat kanggo ngatur kegiatanku. ”
Proyèk kuwi kudu diupayakké taun - taun soko soko, yaiku Anthony lan kanca kerjané sing nglumpukké dokumen - dokumen, wawancara, lan nulis crita bab perkembangané gerombolan, sing diragadi akèh dhuwit sing kudu ditèkké, lan nduduhké nèk dhèwèké setya bèn upayané upayané para sedulur kanggo njaga tulisané bèn tetep urip mbésuk.
Nganggo Basa Jawi Padintenan (BJP), buku sing Dicritakké kanthi Lelakoné Seksi - Seksi Yéhuwah — Nggedhèkké Atimu
Stanton nulis akèh ceramah, karangan, lan artikel kanggo koran lan musim sing sedina muput.
Anthony, senajan ora gampang nulis surat merga dudu Stanton, dhèwèké dadi salah siji ceramah umum sing paling apik wektu nginjil.
Sakbanjuré, buku sing digawé kanggo bidang hak-haké wong wédok dibuktèkké dhéwé lan uga isiné bukti - bukti nèk kabèh hak alam sing cocog karo utawa hak alam, pathokan - pathokan demokratik, keadilan ékonomi, lan sosial ana pengaruhé ora mung kanggo jaman saiki ning uga para pemimpiné wong - wong wédok lan wong - wong sing ndandani revolusi.
Kersané kanggo Diwangun Kelompok lan Kelompok
undo-type
Ing taun 1890, National Woman Suffraged Association ngumpulké karo American Woman Suffraged Association, sing macem-nyolog kondhisiné wong wédok saka negara-karta enfranc-state (sambungé bedé). Sakwisé rong puluhan puluhan derasi, organisasi sendhul utamané di antarané ngetokké National American Suffreering Association (NAWSA) nduduhké nèk gegerék sing luwih apik nèk rukun.
Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.
Nglatih Bar Usus sing Nduwé
Carrie Chapman Catt nggentèlké Anthony dadi présidhèn organisasi saksuwéné pènsiun taun 1900. Anthony ngerti pentingé nggawe pemimpin anyar kanggo nindakké gawéan kuwi sakwisé generasi mulai.
Panggurbanan kuwi dadi bukti nèk gedhungé paling apik kanggo proyèk iki.
Sambungan Internasional
Susan B. Anthony uga mèlu ndhukung nggawé Konsili Internasional kanggo Wanita sarta mbantu ngatur Kongresé Wahna sing Merungo Dunia ing taun 1893 di Chicago.
Konsili Internasional of Women, sing digawé ing taun 1888, nggabungké organisasiné wong wédok saka saklumahing bumi kanggo ndhukung proteksi lan ndhukung upayané wong wédok.
Tantangan, Penyelidikan, lan Kebiyasaan
Kontrobat sing Kelima Fasiunan
Salah siji gawéané Anthony lan Stanton sing paling kontroversi, yaiku tentangan saka buku Fasilitas Ke-5, sing nglarang pemilu sing dhasaré ras, ning ora klebu hubungan sèks sing dianggep pacoban.
Ing kono, Stanton biasané nggunakké ukara rasisme lan elitis, ngomong nèk wong wédok kulit putih sing dipéngini pantes didhukung luwih saka perbudhakan mbiyèn. Kuwi pacoban sing ngrusak hubungan karo sekutu jantan utawa wong mati, klebu Frederick Douglas, sing nggawé téror senajan wong wédok kuwi ora sepira suwéné kanggo mara ing Amerika.
Perjuangan iki nduduhké nèk ana kekuwasané Anthony lan Stanton sing ngupaya tenanan kanggo ngopahi hak - hak wong wédok, wong - wong kuwi ora mesthi ngerti utawa nggunakké tantangan sing kususé karo wong - wong wédok sing wernané, wong wédok krédané, utawa wong wédok asing asalé saka negara liya.
Masalah Agama lan Alkitabé Wanita
Ing taun 1890 - an, Stanton éntuk proyèk sing ana hubungané karo proyèk - proyèk sing marahi wong wédok dadi gunta - debat. Dhèwèké nyétak [[FLT] Alkitabé Woman's[FLT] sing dijelaské utawa diwènèhi bukti - bukti bab Alkitab saka wong wédok.
Akèh pengumpulan sing wis suwé gabung karo Stanton wedi nèk proyèk iki bakal ngetokké agama lan ngrusak réputasiné. NAWSA resmi nyétak Alkitabé wong wédok sing ana hubungané karo gawéané, yaiku sing mbuktèkké nèk organisasi iki ora ana hubungané karo gawéané.
Anthony, senajan ora setuju karo resolusi kuwi lan ngjupukni haké Stanton kanggo ngutarakké pandhangané, ning kuwi ora dadi masalah agamané Stanton.
Chuckball Senajan Gawé Gawé Bada
Saksuwéné sekolah-pakané, Anthony lan Stanton isih tetep terus - terusan madeg karo cara strategi lan tak ampuh. Apa gerakan iki kudu ngrembug bab hak utawa masalah sing luwih gedhé manèh wong wédok sarta kuduné ngupaya nggunakké ketrampilan consting pengacara hukum pamréntahan constitution utawa ketentuan proteban resminé?
Anthony biasané seneng nggunakké sumber - sumber kanggo nggunakké pitakonan sing ora dinyana - nyana.
Ketegangan ing antarané perbatasan kuwi tetep ana senajan ana rong pejuang sing ndhukung proyèk sing diwènèhi, ning akiré kampanye kuwi isa digunakké kanggo cara - cara sing padha: tetep fokus tenanan ing pemilu lan ndhukung suksès ékonomi wong wédok.
Kahanané lan Lasi saka Torch
Elizabeth Cady Stanton's Ulang taun
Ing taun-tahun sakbanjuré, Stanton terus nulis lan ngomong bab hak-haké wong wédok, senajan dhèwèké wis ora pati mèlu - mèlu dina-dinan térorisme. Dhèwèké nyétoksi autobiografi, " Yiargi lan More"; nyiptakké akun bab uripné lan pergerakan hak-haké wong wédok.
Stanton tetep aktif ing bab - bab sing disebarké nganti tumekarané, terus nulis karangan lan surat bab hak-haké wong wédok lan penyesuaian manèh.
Elizabeth Cady Stanton mati tanggal 26 Oktober 1902, wektu umuré 86 taun, lan ora ndelok perujian saka wingi Kepindahan - wingi, ning dhèwèké wis nggawé dhasar ampuh lan organisasi sing isa kelakon.
Kampluen Susan B. Anthony sing Thanishna
Dhèwèké mati taun 1906, patang taun sakdurungé wong wédok éntuk hak mutuské karo dhasar saka pamréntahané Gusti Allah.
D.C., ing sasi Februari 1906, wong sing seneng mara menyang negara ngrubung kanggo ngajèni wong kuwi.
Susan B. Anthony mati tanggal 13 Maret 1906, ing omahé Rochester, New York, kaya Stanton, dhèwèké ora ndelok mujudké tujuané kanggo nginjil. Senajan dhèwèké mati, dhèwèké ngerti nèk gorombolan semangaté nginjil kuwi kuwat, apik banget, lan diarahké karo para aktivis enom sing arep ndhukung gawéané. Dhèwèké nggawa éwonan wong sing nglaporké wong, lan kurban tebusané wong - wong sing ngungsi saka donya iki, merga ngakoni nèk dhèwèké kuwi salah sijiné wong penting ing sejarah Amerika sing wis tau dadi wong reformasi penting.
Jalan menyang Asiwilan sing Keterusan
Gegemké ing Ancik Ancik
Sakwisé Anthony mati, gerakané gedhungé mangkelé nêmên lan Stanton terus digawé.
Ing taun 1910, modhèren dadi luwih maju merga kabèh negara luwih ndhukung wong wédok sing mèlu perang saksuwéné Perang Donya I.
Perempuanan lan Kemenangan
Keterangan sing ke - 19 ditetepké karo Kongress ing sasi Juni 1919 dikirim ing nagara - negara kanggo nggawé pengaturan ikrartif, yaiku profési sing isih kudu ngupaya kanggo mbuktèkké nèk para ahli hukum negara setuju karo panjamahan kuwi. Tentara kuwi mulai ana ing Tennessee, sing dadi nagara sing ke - 36 nganti tanggal 18 Agustus 1920, nggawé terjemahan sing umum kanggo nggawé para penerjemah butuh ijin ijin bèn para anggotané sakteruséan.
Ing tanggal 26 Agustus 1920, ana Keentipan Nineth sing resmi dadi bagéan saka Konstitusion lan tegesé tembung - tembung sing gampang diteliti —" Kanggoné rakyaté Amerika Serikat kanggo nggawé keputusan, ora bakal dialang - alangi utawa ditembungké karo Amerika Serikat utawa Pamréntahké sepira suwéné nindakké hubungan sèks" — kuwi dadi bukti sing paling penting wektu nyingkir luwih saka pito dekadho, kurban, lan kamasetyan kanggo kanggo kanggo kanggo kanggo kanggo tetep setya.
Kabèh Azénan lan Ketrampilan Sejarah
undo-type
Pangenjaran sing ke - 19 nggawé demokrasi Amerika dadi saya tambah minder sarta nggawé pathokan nèk hak asasi manusia ora patut gumantung karo hubungan sèks.
Kelompok sepatu kuwi nduduhké nèk gegeré wong wédok sing nduwé wewenang nggunakké gerakan sosial lan strategis sarta adhiné adhiné account isa ngalahké tantangan gedhé sarta ndandani konstitusi linkrésif dadi bagéan saka konstitusi Pengarésiasiné masyarakat, klebu gerakan hak-haké hak sipil Amerika Afrika kanggo wong 1950 lan 1960s lan provisi pemiluran fervintis saka taun 1970s.
Ngajèni Anthony lan Stanton
Stanton diénggalké, bareng karo Lucretia Mott lan Susan B. Anthony, ing taun 1921 Mméritas plekenologi Adelaide Johnson ing Amerika Serikat Capitol. Place taun - taun ndhen lan digawa kanggo bangunan cap tool, dipindhahké menyang panggonan sing luwih terkenal ing AS. Arkénépa Capitol rotanda, sing nggambarké telung pemimpin sing ndandani jaran kuwi, ngawasi partai kanggo kontribusi ing demokrasi Amerika.
Pangarep - arep kuwi uga warisané National Susan B. Anthony Museum lan House ing Rochester, New York.
Alkitab sing Sarjana lan Contemponé
Para ahli nyebutké nèk mbiyèn wong wédok kulit putih lan wong tebilang sing umuré anggoné ngrèmèhké, kadhang kala ngurangi pengalamané wong wédok sing béda warnané, wong wédok sing nyambut gawé, lan wong wédok saka bangsa asing.
Para ahli sejarah uga kandha nèk akèh masalah sing diadhepi Anthony lan Stanton kuwi kudu kendel lan ngadhepi masalah sing padha ing donya sing kuwat merga ora padha partai bedhil.
Kejujuran sing diupayakké kanggo mujudké hak pemilu kuwi pancèn bener lan ora penting, ning gawéané tetep padha sepakat.
Pathokan kanggo Aktibèn
Kanca Bener
Asilé Anthony-Stanton nggodha tugas ing gerakan sosial. Kekuwasa kanggo nitèni lan nggunakké kabèh kios dadi anggoné siji lan sijiné, kanggo ndhukung siji lan sijiné wektu ana masalah lan bab sing marahi ara, lan kanggo ndhukung gawéané saksuwéné limang dekade kuwi dadi conto kanggo aktivis jaman saiki.
Strategi Kuwi Perjuangan
Anthony lan Stanton ngerti nèk kuwi ora gampang utawa gampang dilakoni.
Bèn isa maju sanajan kétoké ora isa dipercaya, kudu ngupaya nduwé pandhangan sing kuwat bab kuwi.
Batir kanggo Internasional
Cabaran saka Anthony lan Stanton mung isa mbenerké langkah - langkah sing pas kanggo nginjil, yaiku mbatesi bab rasé, kelas, lan bab liyané sing ana hubungané karo marané wong lanang lan sing nindhes—intèni pentingé sing disebut persimpanganan rong pelangi.
Ketegangan ing antarané wong wédok kuwi lan kanggo hak sipil saka Afrika, sarta ngécé wong - wong wédok sing ana ing gerakané manuk biyasa, nduduhké nèk ana akibaté ora gelem manut karo cara ndaftar.
Njalari Keterangan: Anan Tekan Jaman Mbiyèn
Susan B. Anthony lan Elizabeth Cady Stanton mèlu tugas penting kanggo mujudké Perbandhingan Nineth Annux Imrèvitas lan Masèhi haké wong wédok sarta persatuan sing luwih umum, sing suwéné lima puluh taun, gabungan intelektutif karo jendhéla dhuwèké organisasi, nyegah gawe gedhung sing sayah bumi sing nyuwèké pendeta masyarakat Amerika lan nulis dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar dhasar pandefasi wong wédok, yaiku Anthony's wis nggunakké struktur institusiasinta bèn utawa révovovocy dadi struktur kanggo ngowahi pikirané manungsa.
Sumbangané nglobaan kuwi ora mung mujudké hak kanggo ngunjukké hak dhudhukung.
Asilé kanggo nggunakké ketrampilan sing béda, kebangeten kanggo nggunakké tembung pameran saka wong liya, sing kadhang kala nggunakké panasarané wong - wong wédok kulit putih lan gratis, lan sing dipikirké tenanan bab wong - wong wédok kuwi wis ilang lan ora isa mbuktèkké nèk protèké kondhang lan ana sing nduduhké pathokan - pathokan sing ditegesa.
Senajan perbandhingan kuwi, kuwi dadi bagéan sing apik saka perjuangan sing diupayakké Anthony lan Stanton.
Saiki, merga kita terus ngupaya ngatasi masalah kuwi, kita uga tumindak adil, lan demokratis.
Pangertian sing ke-19 dadi bukti kanggo nyambut gawéné wong wédok lan kanggo ngrumat fungsié nyernakké masyarakat lan kanggo ngatur para sedulur. Senajan kuwi masih terus ngupaya kanggo nyipta, pondhasi sarta conto sing ditata kanggo ngetokké limo nèngeti ana generasi wong - wong sing lagi ngupaya nggawé dunia liya kanggo nggawé pangacara sing luwih adil lan demokratik. Kanggo katrangan luwih akèh bab gerakan-gawewan wanita, deloken [FLT: AD] Zonjok Nasional Park[FFF] utawa nyiptani[LT] utawa nyiptaintéroduksi sumber daya ing [LTF]FF.[3]