Hukum kuwi ora mung ngibadah ing bidang teknis; alat - aturan urip sing isa nggawé aturan sing apik bab hak utawa wewenangé pribadi lan kesejahteraan masyarakat. Para guru, profesor hukum, lan siswa, ngajèni kuwi, kanggo nggedhèkké masyarakat sing ngajèni hak istiméwa lan sosial.

Kemampuan kanggo Hukum Sipil

Hukum sipil kuwi maksudé badan panguwasa lan peraturan sing dirampungi karo badan panguwao lan jabatan sing wis ditemtokké senajan ora kabèh pamréntahan, negara, utawa negarané — sing mimpin tumindaké wong lan organisasi ing masyarakat. Hukum kriminal ora padha karo hukum sing ngrembug ngukum kuwi, malah masalah karo partai politik kusus, kanggo ngatur lan carané sistem komplit yaiku masalah.

Sumber lan Evolusi Hukum Sipil

Contoné, ing Amerika Serikat aturan hukum dibentuk karo aturan-aturan hukum hukum (bangun Uniform Komersial) lan aturan umum saka hukum - aturan hukum hukum. Hukum hukum sakliyané kuwi, kuwi ditetepké karo aturan-aturan hukum hukum sakti mesthi padha karo pintonan lan aturan resminé dadi bagéan saka umur sing diturunké.

Mayor Nduwé Hukum Sipil

Nggawé aturan hukum biasané bèn isa ngajèni pang - pangé:

  • [LT:0] Hukum Bijaksana:[LT:1] Nggawé aturan hukum ing antarané wong - wong, bèn janji digawé, lan isa nyukupi kebutuhan para malaékat.
  • [LT] Hukum Tort: Kothak sipil sing mènèhké kesalahan liyané yaiku nèk wis ora nggatèkké, nglalèkké kesalahané, lan sengaja nggunakké wong sing lara atiné kanggo ngatasi perasaané, bèn ana sing rusak.
  • [LT:0] Hukum Proteksi:[LT:] Terangna sapa sing éntuk warisara, klebu transfer, nggunakké, lan warisan.
  • [LT:0] Hukum Keluarga:[LT] nduwé anak lanang sing wis nikah, pegatan, dikandhani anak, diopèni, lan urip bebojoan.
  • [LT:0] Investasi lan Fanresiness:[LT:1] Ditanggungé wong mati.

Saben kategori kuwi dadi cara kanggo njaga lan njaga hubungan karo wong liya sing apik, lan ora mikirké kepentingané dhéwé wektu nglanggar, lan wong - wong ora nduwé aturan sing isa dirampungi.

Tujuan saka Hukum Sipil

Tujuané yaiku kanggo ngatur masyarakat - masyarakat bèn nggunakké sumber - sumberé sing penting kanggo ngatur hukum lan alesané wong - wong kudu manut karo aturané hukum.

Ngayomi Kasing - Kasing

Andhani nèk ngutamakké ékonomi nganggo perjuangan lan hukum alam, kuwi tegesé nduwé hak kanggo nglindhungi dhiri saka sikap ora adil, lan njaga masyarakat bèn manungsa ora seneng utawa mbenerké dhuwité.

Ngawe Standar Kumpulan

Hukum sipil uga ngrembug bab aturan sing padha lan kebiasaané masyarakat saiki.

Mbésuk bab Perang ing Jaman Mbiyèn Ora Pandhangan

Salah siji aliran hukum sipil kuwi yaiku mènèhi proyèk kanggo ngrampungi masalah. Courts, panel rébitan, lan layanan media sing isa nyedhiyakké kasus wong - wong lan nampa keputusan sing kudu dituruti.

Nggawé Orsa Sosial lan Ketepatan

Hukum sipil nggawé manungsa lan bisnis dadi isa nggawé rencana dhéwé, merga ngerti nèk perjanjian bakal dikon nindakké tugas, hak - hak lemah, sarta hak - hak sosial sing isa dianggep ngunggulké bangsané, isa nggawé wong percaya, nggunakké untungé, lan nyambut gawé bebarengan.

Wong - Wong Kudu Ngéntukké Upaya Dibandhingké Hukum Sih

Wong - wong kuwi kerep - kerepé ditenunké nganggo hukum - hukum negara, hak - hak hak hak hak hak hak hak hak hak hak asasi, sarta hak - hak internasional sing diwènèhi kekuwatan sing nyata liwat hukum sipil sing isa mènèhi pelanggan wektu hak - hak dadi bab sing béda karo hukum: hukum sing nyegah kabèh hak lan hukum kuwi biasané nyebutké hak - hak kanggo hak kanggo hak lan hukum sing wis masuk akal.

Pa asas - dhasar Philophopholos saka Hak Asasi Manusia

Pandhangan hak - hak sing saiki wis ana akar gedhéné saka filsafat sing isa digunakké ing bab urip lan kebébasan, sing dadi kondhang kaya John Locke. Pamréntahan bab pamréntah sing wis digawé sakdurungé nyegah pamréntahan lan sing ngatur bab hak - hak pribadi kuwi. John Stuart Mill, ing sasié On Liberty[[[FLT] dibandung], ndandani pathokan - pathokan iki, sing isiné kebébasan sing kudu diatasi kanggo nyegahké wong liya. Para malaékat sing nduwé pandhangan bab hukum iki, uga isa ngayomi bèn ora kena bencana alam iki.

Hukum Sipil Dilindungi Kanggoné Wong - Wong sing Biwas

Sakwisé ana hak - hak sing resmi lan dikenal mung sak pamréntahan, ning uga ana hak - hak sing umum dibuwang ing masyarakat demokratis:

  • Wong - wong sing nduwé hak kanggo Privasi: Ambruk dhukuné ambruk karo pangayomané ora perlu mlebu ing urip pribadi, klebu data ora disengaja , cycéforement , sarta curigaen Informasi Vuldae Griswold v. Connecticut deklarasi hukum bèn isa ngerti nèk ana pribadi pribadiné wong sing nikah, ning Pangurusé General Protection Regular (GPR) ing Eropa sing uga nganggo cara sing compleks.
  • Kawé kanggo ngomong gratis:[FLT] Ngijinké wong - wong kanggo nduduhké pendapat lan gagasan tanpa dissensi pamréntah. Hukum iki ora vèr ; hukum sipil, ngelarang tembung - tembung sing marahi ora nggenah, isa ana uga ana sing ngenyèki omongan sing kasar, utawa ngomong kasar.
  • [LT:0] Pangerti kanggo Proses LCO:[LT:1] DhanTPAH kanggo nggawèkké tuduhan, kesempatan kanggo dirungokké, lan mèlu ndhukung bèn ora mbédak - mbédakké.
  • Wong - wong kudu nggolèki, nggunakké, lan curve - bledhèr bandha. Kok isa ditindakké kuwi penting kanggo kemerdekaan ékonomi, lan dijaga saka pamréntah sing ora répot - mbenerké aturan - aturan kaya prosedur sak isiné sistem Gusti Allah sing isa digunakké kanggo ngatur bab politik.
  • Hak Asasi marang Kabecikan Hukum:[LT:[LT] Diskriminasi sing dhasaré rasa béda, gedhè, agama, utawa ketrampilan spiritual. Hukum - hukum sipil, contoné Act of Civil Rights Act of 1964 ing Amerika Serikat, wulangna pathokan iki.

Carané kuwi ora mung digowokké merga saben dina digawe ngena cara nggo ndarek, komitmen administrasi, lan pengadilan.

Kumpulan Prinsip dan Hukum Sipil

Roti - kelompok kuwi nggambarké praktèk sebagéan kebiasaan, kebiasaan, lan kebiasaan sing isa nyimpulké sipat - sipat sing cocog ing masyarakat, sing dipengaruhi karo budaya, agama, ceramah umum, lan aturan etika sing wujudé manut karo pathokan - pathokané Gusti Allah, banjur isa ndandani hubungan kuwi terus - terusan dadi bagéan saka pas kanggo ngerti nèk sistem hukum kudu isa njaga mbenerké réfisi sosial lan mbenernasi para rongsa.

Bagaimana Kumpulan Standar Dirampung

Pathokané masyarakat isa ngowahi bab apa sing dianggep penting. Pandhangan agama lan pendidikan isa mènèhi katrangan bab urip bebojoan, keluarga, lan tanggung jawab pribadi, béda - béda, pathokan - pathokané masyarakat isa marahi perdebatan bab carané penelitian.

Perantan Kelompok dalam Hukum - Hukum

Apalsan standar ing kelompok kuwi nggawé undang - undang sipil nganggo cara sing konclok:

  • [LT:0] Nggawé aturan sing Diperi dhéwé:[LT:] Hukum - hukum nglawan seneng mendem, gangguan - kondhisi, utawa kondhangan sing umum digunakké, kuwi biyasané nduduhké standar lan ès kricik masyarakat.
  • Sing Ngutip Keputusan sing Gaklak: Para pembuat Hukum responasi wektu nggawé peraturan.
  • Hakim kadhang kala nggunakké standar - standar sing wis ditemtokké nèk wis ora nduwé hukum.
  • [LT:0] Milih Pangobatan Societal Discé:[FLT:[1] Wektu Standar komunitas lair, aturan padha diowahi utawa didandani bèn tetep isa cocog.

Wektu Hukum lan Gawé Badaran Kumpulan

Hukum - hukum biasané dianggep ora penting utawa ora cocog karo pathokané dhéwé. Ning, hukum - hukum sing isa mbantu wong - wong bali manut karo aturané Mahkamah Agung ing [FLT]Brding v. Bodoh Pangajaran Edukasyon[[FLT][1] (1954) metu saka rasisme malah isih ndhukung aturan kuwi luwih saka akèh wong - wong.

Pertabahan Nggawé Kendali Hak Asasi lan Standar Kelompok

Hukum sipil kudu ngajèni otoma hak utawa aturan kanggo kepentingané dhéwé lan nyedhiyakké aturan kanggo masyarakat liya.

image-action

Ana rong filsafat filsafat sing nggawé pandhangan sing béda bab timbangan iki. [FLELT]Liberalisme nglebokké jabatan hak - hak pribadi lan kandha nèk pamréntah kudu nebus hawa - negosiasi para kon lawan sing apik, sing nyebabké batesé nyegah bab kuwi mung nyebabké wong liya ngrusak aturan kuwi. Komunitasisme nggunakké narkoba nganggo cara liya kanggo nggo cara nggunakké narkoba lan wong - wong - wong saiki dadi pendhapatké aturan hukum. Akèhé mesthi nduwé aturan hukum sing uga nambahi aturan kanggo njaga aturan - aturan bab urip bebojoan:

Conto - conto bab Ketèkan Nggunakké hak lan Standar

Masalah karo hak dhéwé lan aturan masyarakat dhasaré dhasaré bab hukum akèh - dhéwé:

  • Bebas saka Heguning Express v. Pangerti Pangondhene sing gething:[FLT] Ing Amerika Serikat, sing Mimpinsi Amendar durung tau ngatur cara ngomong, klebu tembung - tembung sing nggenah lan sengit, kecuali nggo njegké kahanan sing ora apik.
  • Kataul marang Panginapan pribadi vs. Palédah Public Projects:[FLT] Program pengawas pengawasan, aturan wajib ditahan wektu ana penyakit, lan kontak informasi saksuwéné anapon miter kabèh klebu ndandani hubungan karo hak - hak privasi pribadi lan keamanan antarané wong liya.
  • Kebebasan Ambarat lan Pangusahaan bab Kebebasan vs. Anti-lawi Hukum: pemilik bisnis sing ora gelem layanan kanggo pasangan sing padha nganggo dhasar agama, utawa majikan sing ndhukung mbanggak sepirawengi batas, agama palsu nglawan hak-haké sing padha.
  • Tujuané Kabeneran lan Lingkungan:[FLT] Laya Negeri nggunakké hukum sing mbatesi kanggo njaga keamanan, keamanan, lan sipat - sipat lingkungan.

Mbantu Kanggo ngrampungi masalah kuwi

[FLT:] Aturan hukum nggunakké pathokan - pathokan kuwi kanggo mbantu wong liya bèn ngerti nèk sing ditindakké kuwi bener. [LT] ana pathokan - pathokan sing kudu dituruti [FLT:] kanggo tujuan umum yaiku nindakké tugas kuwi, apa tegesé nindakké tugas sing bener lan ana gunané kanggo wong liya. Pastorasitif [[FLT.LT.] nguwatirké bab sing bener - bener kuwi, lan ora mung golèk terti utawa resmi timbang wektu nyambut gawé kanggo nggawé tujuan umum.[FLT]

Kajian Hukum Sipil

Conto - conto iki nduduhké akibaté nèk keputusan hukum sing ditindakké Gusti Allah sarta alesan - aturan masyarakaté apik kanggo wong liya.

Kahanan sing ana ing Kahanan Sinauné 1: Brown v.

Ing taun 1954, Mahkamah Agung AS setuju nèk pengaturan rasisme kuwi nglanggar aturan Adolus saka Kelompok Perpaduan Perpaduan Keempatan Yang Keempat. Keputusan sing ditunggang doktrin "Ggo sak padha papisah" sing didiriké ing Palesles v.[FLT][FLT] jarak - US]; 1896]) lan ngumumké nèk sekolah - sekolah sing dibagi ras, kuwi padha nyangga kabèh padha nyangga lan tanpa ijin ijin ijin nggawé hak asas kanggo wong siji lan sijiné. Pangarep - arep nduwèni pangertèn sing padha nyebarebar bab hak asasi manusia Afrika Amerika Serikat.[3] Nanging, kuwi padha nyebarebarebar ing bagéan pathokané manungsa sakcara perisasi resortrés tivitas lan bab hak - hak asasi.[3]

Tekan acara sing anyar: Roe dve. Wade

Keputusané pado 1973 .[FLT] Jangsung Roe v. Wade nemokké hak konstitusional pikeun menggugur, lan nganggo hak pisah sing kudu diarepké sing wis diilangké. Pengaturan kuwi nyebabké debat sing tetep ana ing dina iki. Salah siji pangondé kok para wong wédok makoné kudu nduwé hak asasi kesepian awak lan nggawé kesimpulan bab urip dhéwé. [LT] Nurut Alkitab, apa sebabé wong - wong lanang kudu tetep urip sakjana mah dibener - pisahké nganti rampung; FL1 teriba kuwi dudu masalah liya - lawan karo asliné standaré.[3]

Karo sinau 3: Oberefell v. Hodges

Ing taun 2015, Mahkamah Agung dikon nganggo standar masyarakat: wong-orang ngetokké urip bebojoan sampek 35 persèn wis dienggoni karo taun 2001 nganti 60 persèn Mahkamah prasatan utawa wis padha nyeplénduksi utawa padha digawèkké siji.[2] LTMS nggunakké aturan teks lan bab pengamanan sing padha. Keputusan iki mbelih utawa kondhisiné tindaknasi realkol gedhé merga kuwi uga kudu ditetepi lan ditetepi prakt secara umum.[3] Senajan kuwi keputusan kanggo ngetokké praktèknsi relenderstal, wong - wong Kristen padha gelem ngakoni nèk kuwi salah siji lan sijiné nyembalas taun 2001 dadi proféksonasi bab hak asasi laya dhul.[2F]

Karo sinau: Kelo v. City ing New London

Kedadéan sing taun 2005 Kolon v. Kota New London nguji aturané wewenangé pamréntah kanggo ngatur kondhisi ékonomi lan praktèk rékonstruksi. Pamréntahan ngawekon penting nèk kutha iki isa ngundhuh omah - omah pribadi nèk proyèk resminé bakal éntuk gawéan lan jabatan umum. Keputusan kuwi diganggu wong akèh lan nggawé aturan umum. Akèh negara sing mbatesi hukum mbatesi lan durung éntuk bagéan jeroninologi ekonomi.[F][FLT][3]; LT] isa njelaské nèk tujuan masyarakat saiki isa nemokké hak - hak asasi bèn nduwé hak asasi sing padha nglawan pamréntah.]

Tulisan kanggo Buku Tulisan lan Tegesi bèn Tegesi Acara Apa Ora?

Wong - wong kuwi ora mung sekolah kuliah hukum thok, ning uga kudu nglatih sing sinau bèn dadi warga negara sing nduwé kebébasan lan piranti hukum.

Katrangan sing Ditata ing kamar kelas

Cumulate isa nggunakké rembugan kes, perdebatan, lan suplikasi kanggo ngajak siswa sekolah sing nduwé masalah hukum ning liar. Pertujuan kasus kaya Biwn[FLT.1]] [FFLT]] , ]] Roe[[LT:3] lan [FLT]OLTbergbergbergberg sing mbantu siswa nomer kuwi ora ora statis ning diapura - ngon. Para siswa kerep ngomongké bab kuwi, ning kudu mikir dhisik sakdurungé omong - omongan lan nggawé masalah. Para guru kuwi kudu mikir dhisik sakdurungé sakdurungé, bèn ngerti standar, wong - wong kuwi mikir kudu kuduné lagi dikawali, apa sing arep dadi pengawas hukum, utawa sing arep ngukur kuwi bèn para hakim lan sing nyipta.

Pembangunan Demokrasi

Para siswa sing ngerti sabdané hak lan standar kuwi luwih siap mèlu proyèk demokratis sing isa ndhukung kanggo nggawé reformasi sing dipercaya, ngajèni aturan sing sah kanggo tumindaké, lan seneng nduwé masalah kanggo nganggepi para wakilé.

Gawé kanggo Tulisan Tulisan

Liyané, sing arep sinau bab iki ngrembug bab sing isa mbantu manungsa ngerti hukum negara lan pengaruhé sing ana pengaruhé kanggo masyarakat:

image-action

Hukum sipil kuwi ora mung sementara lan Aturan Aturan; kuwi wujudé sarana kanggo nyingkir hak - hak lan panstabilan masyarakaté ora kanggo sak isa - isané. Hubungané wong loro kuwi ora gairing, kerep - kerepé dadi kompeti lan sak isa - isané kanggo ngetokké kebébasan. Kudu waspada marang wong - wong sing nduwé wewenang luwih gedhé manèh, senajan aturan komunitas dibutuhké kanggo ngatur bab urip lan pathokané Alkitab. Katrangan kuwi butuh bantuan saka [LT] anané [LT][LT] - mbingsel lan pandeg.[LT][LT]; FFFF.LT. RUF. TERN. TERN. TERNS. YOK. TERTAP. SALasanénsik.[3]

Kanggo sinau hukum sipil, sing sinau bab perkara - perkara politik lan sosial: Piyé carané kita seimbang bab kebébasan lan urut - urutané wong liya?