Kersané Wong - Wong sing Milih

Hubungané pamréntahan federal lan negara-negara kuwi dadi masalah sing dijelaské liwat aturan batas Amerika wiwit jaman negara pêrlu. Hukum kuwi nik tegang: hak-hak ampuh karo préntah AS sing diturunké kanggo nagara-negara sarta aturan politik ing dhaérah kono, sing mung ana ing pamréntahan federal Masehi lan kuwi jawabané. Jawabané digawé liwat dhudhukulan hukum nyipta [[FLT] nyiptani[FFF:1], prinsip hukum sing ngatur] kanggo ngatur hak-usahayo Uni Uni Uni Undi bèn Bill nggunakké aturan tambahan kekurtemtemtem, ora mung kanggo munduran kondisi referensi referensi real lan kondisi referensi realityalityalityityal umum, ning uga cocog karo aturan utama sing ditunahi kanggo hak-pongi referentara utamo.

Informasi kuwi nggambarké bagéan tengahé pandhangan sing ambecik: nèk Bill of Rights cocog karo présidhèn sing wis dianggep penting lan wis biasa digunakké ora kanggo sakterusé partai politik. Panggonan pengadilan nggunakké piranti link, nliti bab iki uga nduduhké nèk kuwi anggoné dianggep dhasar kanggo kebébasan lan keadilan. Kok isa ditindakké saksitasé badan sing saiki wis akèh dinggo bahan tambahan ning durung mesthi dianyawa.

Ing artikel iki, ana bagéan saka pamblasan penting kanggo upayané wong - wong sing péngin ngerti asal - usulé agama Amerika Serikat, sing isa nerangké alesané polisi ora isa nggawé agama resmi, lan alesané wong - wong papat kanggo maca wacan - wacan Alkitab ora isa dilarang merga ora setuju karo katrangan sing ana ing kono.

Teliti Dokter Apa Wulangané Alkitab kanggo Panjenengan?

Foundation Constitions

Ajaran bab standar saka standar [FLT]Foltenth Amendant[FLT] nyebutké dhukur ing taun 1868. Salah siji bagéan saka panduan sing ndandani nglaporké nèk ora bakal "mbantu sapa waé wong urip, kebébasan, utawa lemah tanpa proyèksi hukum." Prosé Claus dadi kendaraan sing bakal digunakké kanthi panjajah Agung kanggo mréntah wong - wong Bill saka pihak Hak Asa.

Saksuwéné sejarah Amerika Serikat, Bill of After J dikarepké kanggo ngatur pamréntahan federal iki. Ing [FLT] Barron v. Baltimore[FLT]) (183], Mahkamah Agung 'Afmbtasifter's Ating Claus, nggawé keputusan kanggo ngalang - alangi masyarakat, nggawé keputusan nèk Bill of Rights ora nyegahkertai kekuwatan kanggo hak asasi. Pangertèn kuwi dianggep ngukuri udan, malah sakwisé Hukum Fath A.

Pangurbanan mulai wiwitan abad ke - 20, Wektu pengadilan mulai takon apa hak - hak kuwi wis cocog karo aturané Syarat Claus sing dirancangké kanggo nèk kuwi wis cocog karo aturané Mèsih.

Mbak Nak.

Mahkamah Agung kuwi mesthi ora setuju karo urut - urutané sapa waé sing ditandesak, sing isa dinggo nggodha wong - wong mau. Jurja John Marshall Harlan ndhukung carané kuwi, ning akèh sing ora tau ngakoni nèk kuwi wis ana. Pangadilan kuwi malah diarahké Pamréntahké. Pamréntahké nèk wong liya kuwi panggungé nduwé pilihan

Justèr Benjamin Cardozo nliti standar iki diucapké ing [[FLT] Palko v. Connecticut[FLT][1] (1937); nyiptakké hak - hak sing "sing sakjané rancangan kanggo kebebasan" kudu difungsi nganggo hak-keputusahan sing mung "formal" utawa "trivial". standar iki wis cukup kanggo mbuktèkké nèk kuwi wis cocog kanggo mbuktèkké wewenangé Mahkasafak pangacara anyar, padhahal sakjané ora perlu ngatur aturané Bill sakliyané pangacarané.

Saiki, mèh kabèh pertahanan ing Bill of Rights sing dikon nganggo sistem kuwi, bab sing utama yaiku perbandhingan Pangertèn telu kanggo tentara, aturan utamané para juri pancèr kapapat kanggo para juri panudud, lan haké Afgraf Anderfith Asm kanggo pengadilan pengadilan. Kuwi kabèh kanggo tetep ora ditetepi merga pengadilan pengadilan pengadilan sing saiki dudu bukti nèk hukum Amerika Serikat sing marahi kebebasané gedhé.

Terangna.

Preseneng: Ngawe bagéan ing Sedherhing Basa Jawi Padintenan

Ing bagéan pengacara dimulai karo [[FLT] Gertlow v. New York[FLT]] (1925). Benjamin Gitlow kuwi aktivis sosialis sing diarani ing pamréntahané New York merga ana argumen 'fungi alternatif kanggo nyebutké 'gorowok' pamréntah. Senajan Mahkasing Agung kuwi ngdukung komplit', ning dhèwèké banjur ngucapké katrangan sing nyebar: "Gahasil-anggo kesempatan iki kita supaya kita bisa ngomong sarta nganggep nèk sing dimaksud iki yaiku kita iki: "Karepreprepreprepèn kabèh ahli pirantisiané, kita iki biyasané biyasané nganggo adi panjadien Abridnessatif (a) sing kudu dibenervisi nganggo cara kususityityityityity) lan sing dijupublikiran Aturan Aturan hak asasian pribadi saka Koress.[2]

Kuwi dadi ateges mbukak lawang kanggo masa depan yaiku perbudhakan sing judhulé Perceraian Pertama, lan akiré Bill of Rights liya kuduné uga dipasangi. Neerto v. Minnesota] (1931), pengadilan nggabungké kebébasané pandeta, lan nggawé aturan pamréntah sing ngatur publikasi sakdurungé ngresiki "fitnah" utawa "scalous" ing [FLT] Cantwell v.[FLT] Free Sensuality, mèlu - prakt.[14] Coraksionality (1940]

Kéné nèk tèknologi mulai nggunakké standar penelitian lan cuplikan: ana literikat sing ngalang - alangi hukum pamréntah ing dhasar batas pengacara pengacara pengacara, pengadilan nik nèk kuwi ana dasar lan nèk kuwi wis dianggep bener, merga sistem iki wis nliti aturané sepira suwéné. prosesé kuwi, prosesé saya suwé, sing isa waé dijupuklokké mung sak pirang - pirang hak ing dekar sakwisé [FLT]Glow[FLT]

Warren Court Revolution

Pakumpulan pengadilan Warren mulai nglaporké hak asasi dhéwé lan ngarahké aturan bab hak - hak kuwi menyang negara - negara, kususé sing ana hubungané karo prosedur kejahatan.

Inspektur. [FLT] Gideon v.[FLT][FLT] (1961)), Pengadilan mbenerké aturan keenam Amendarkeun Keempat sing dibalikan lanth Amendar, lan ngakoni nèk kuwi ora isa digunakké ing pendeta. Ing [FLT] Gideon v.[FLT] v.[FLT][LT] nyertoque\.[5] Manuruhan hendakke [1]3] (1963), Pengadilan ngelebbah hak asasi para pengacara ing bab utama ampinel, sing kudu mènèhi panjadisi para pengacara kanggo salah siji, sing kuduné dituntut pada kasus pengadilan. [LTMLT] Injikisipasi .[16]

Pangadilan Warren uga nglumpukké undangan sing ora umum bab kejahatan lan keji karo [FLT] Robinson . California[[FLT][1]] (1962] lan haké Enam Amendar kanggo pengadilan sing cepet ing Klopfer v.[FLT] Carolina Utara [[FLT]362] (19, saka pungkasané jaman Warren, akèh prosedur kejahatan ing Bill Rights digawé kanggo ngatur aturan bèn kuwi bèn aturan hukum alam.

Masèhi Urip Sedherhené: Perjuangan sing Dianakké

prosesé tak pasang panel ([FLT]Duncan v.[FLT][FLT]] (1968), Pangadilan Warren durungan iso nggabungké hak-haké Enam Amberensi kriminal liyané. [[FLT]LD2] Wit nemMcald v City of Chicago.[FLT][03]) Kok mancingien A. Last.

Keputusan sing digawé Gusti Allah kuwi penting banget merga kuwi keputusan sing dianggep bener nèk pengadilan durung suwé iki wis diakui dadi wong utawa hak ing Columbia v. [2]LT.2] District of Columbia v. Helter[LT:3] [200]). Pamréntahan iki nduduhké nèk ndandani hak - hak anyar kanggo ngatur bab urip, sing isa nambahi hak - hak asasi wong liya, malah isa senajan kuwi kaceba ruwed.

Pangurbanan sing paling gedhé yaiku digawa ing [[FLT]Timbs v. Indiana[FLT][1]) Ing kono, pengadilan ngundhuh Kebun Kaem bab Bener Nyataan Panduan sing Ditoksa Fakta lan Claus. Kason kuwi ana wong sing digawa karo wong sing digawa jabatan Déwai Diskosasisi badan sing digawa karo nagara sakwisé dhèwèké dilebokké dolerlokké kira - kira rong dolerroin. Pamréntahan kuwi ngayok mbenerké nganti sak kesel dhéwé nganggo proses Klaus.

Carané Nggawé Hukum Dèwi

Dhèwèké Diwènèhi Kelakuan Dhelikke

Ana bagéan luwih akèh organisasi sing ngatur kejahatan timbang aturan hukum negara. Sakdurungé digabungké, kantor pengadilané nggunakké kantor pusat polisi sing ukurané cilik merga isih digoda hukum, aku isa diteské tanpa pengacara, lan aku isa diwawancarai tanpa ngerti hak-haké.

Tujuané kudu digatèkké lawang lan pinggiran kanggo ndhukung standar Fath Amendar sing diwènèhké karo Mahkamah Agung. Sarjana polisi sak donya kudu nganggo prosedur pelatihan anyar kanggo mesthèkké nèk para pejabat penting kuwi ngerti perlu dituruti - praktèk Miranda[FLT. Banjar kanggo ngentèkké partai bèn para pengawas umum, aturan kuwi isih kudu diwènèhi sistem pangamanan kanggo ngatur penelitian pihak umum, sing kudu dikon nindakké aturan kanggo ngatur bab - bab - bab sing ora éntuk pangacaraan.

Ngomongke organisasi utawa pamimpin paménta [FLT] analog mikropéa [[FLT] srana pamitan mapp v. Ohio[FLT.3]kejibké badan sebar kanggo ngendhegké bukti - bukti sing dilanggar Sang Keempat Arenarena. Pangadilan donya dikon nggawé prosedur anyar kanggo ngrungokké lan nggawé karya seni sing kuwat kanggo polisi bèn cocog karo aturan konsi hukum. Wong - wong sing ngatur kuwi kandha nèk kuwi isa waé ditudhuh kesalahan, ning malah meksa wong - wong kanggo nomerohi lan uga nindakké kesalahan kuwi bèn ora nindakké tumindak ala merga wis salah.

Semono uga, nèk nguwatirké wong - wong sing ditudhuh mèlu - mèlu [[FLT] kuwi kudu ” ndandani wewenangé] kanggo ndandani sikapé [[FLT] lan nggawé aturan kriminal kuwi kudu digawa kanggo ngatur lan ditanggung wong - wong sing lagi waé nindakké aturan kuwi.

Perlindhitan kanggo Nuntun

Mèh kabèh bagéan kuwi wis gedhé pengaruhé hukum alam.

Ing tembung bébas[[FLT] maksudé digawa], panggonan panggung sing ora isa mbenerké adhentar politik ing New York utawa mbenerké lawan partai politik utawa sosial Gitlow dadi wong jahat. Senajan kuwi ora diakoni karo wong, buku - bukuné ora diaktifké acara damai, utawa diusahakké wong sing seneng ngèlèk - èlèk gawéan nginjil.

Contoné, hukum pamréntah ora isa mangkat agama utawa meksa wong - wong bèn éntuk pengacara agama. Hukum - hukum kuwi dicukupi ing Distrik SMADOK. Schepp[FLT][LT][LT] ngalang - alangi] hukum pamréntah kanggo ngetokké lisan agama utawa nyegahèk utawa mènèhi ijin nggolèki pengacara agama. Ning, kuwi uga ditindakké merga wis ora gelem diambelih, terus - terus - terusan ing tèstiaritory kanggo ngatur bab kuwi.

Ing kebébasané media[[FLT] ana hubungané karo présiun], pembuwangan sing isiné supaya pejabat umum ora perlu ngatur - ngatur publikasi sakdurungé, sakliyané kahanan sing paling unik. Hukum libel kudu manut karo standar sing diumumké ing New York Times v. Sullivan (1964), sing mbuktèkké gething gethinghinghing desktif kanggo ngilangible defation State. Koran koran koran koran kondeta kanggo tujuan sing ora perlu dikondisi dhéwé wektu ngomong.

Ora Ana Masalah Diri lan Diri pribadi

Senajan hak nggowongan liya mung dicritakké ing Bill of Rights, Pangadilan Agung nglaporké nèk kuwi diproteksi nganggo Proses Klaus sing wis ditemtokké nganggo cara statening organisasi. Griswold v. Connecticut (1965), pengadilan nggawé hukum pamréntah ngéntukké wong lanang lan wong bebojoan kanggo ngéntukké nggunakké percegahan kawajiban, lan nemokké hukum sing nglanggar hukum wektu mbéla haké organisasiné Gusti Allah ing bab urip sak keluarga.[LT][FFFF.SF.N.N.[Lt.]

[FLT] v. Wade[FLT][1]] (1973) Pamréntahan kuwi ngatur nèk isa nyingkirké keputusané wong wédok kanggo nyegah anaké sing bakal mbobot, senajan kuwi dibukak ing Dobbs v. Jackson’s Health Organization[[FLT] ngadili wong wédok [63] sing mundur, sing mundur - undur nggabungké aborsi bayi.[FLT][FLT][LT][LT][5] yentil][LT] malve]; kuwi dudu kontensi wong liyanel kuliah wong lanang.[LT]

Ing Hukuman liar v. Texas[FLT][200]), Pengadilan nglumpukké hak kanggo nindakké hubungan sèks sing sah, ngrusak réference . Lan ing Oberberge v. Hodges[FLT]3]; Pangadilan kudu nikah nganggo hak asasi sing diprosesi, sing kudu nimbangké werna- werna . Sing sapa kuduné kuwi kudu nitèni lan nggawé keputusan sing arep manut karo pilihan pribadi saben wong.

Persengketaan Unik

Pendidikan lan Nganggo Campus

Pangadilan Mahakuwasa nganggep nèk durung ngetokké hak - hak hukum hukum ing lawang sekolah lan organisasi pendidikan kudu ngajèni hak - hak kuwi ing batesan - batesan sing wis dijupuk pengadilan.

Ing Tinker v. Des Moines Independent Communication School[[FLT] (1969) Mahkamah nèk hak-haké siswa seneng ngomong nganggo swara longgar ngebarké sekolah-arangan umum, njaga hak kanggo nganggo sénderasi senja kanggo ndhukung perang Vietnam. Banjur, keputusan kuwi nggunakké pathokané Gusti Allah kanggo ngowahi urip iki, ngurangi cara ngomong sing nyebabké wong - wong seneng nggunakké narkoba utawa nyegahno sing marahi seneng nontoni wong liya. Ning, para siswa seneng ngomong sing ngrembug bab politik lan sosial.

Sakwisé dibandhingké karo pengadilan federal merga nglanggar AJJA. Mbiyèn, umat Allah kudu nggawé owah - owahan kanggo ngatur acara pembersihan.

Ning, aturané pamréntah perlu mulang kulikulasi kusus, contoné réferènsi utawa kreasionisme, dadi prasatan sing nglanggar dhasar - dhasar Klaus.

Kaluarga lan Kekacauan

Ing kono, wong - wong butuh aturan kanggo ngatur hubungan sing kompleks ing antarané Free Greegous Claus lan Perkembangan Claus. Amerika ora isa nyergah agama sak agama timbang agama liyané, lan ora isa nglarang nggunakké agama bébas tanpa alesan sing cetha.

Hukum - hukum pamréntah sing dibutuhké kanggo ngrampungi acara kuwi yaiku kondhisi ékonomi ing dina Minggu, sing disebut aturan liberal[FLT], wis direksa wektu nindakké tujuané sekular, ning wis rusak nèk dikon ndhukung pascara agama sing mèri. Hukum - hukum pamréntah kanggo nyedhiyakké bantuan umum kanggo sekolah agama kuwi, yaiku penelitian sing gedhé, lan Ngaweya kanggo ndhukung acara sing dinyanyèkké sumbangan kuwi, yaiku wektu ana bagéan saka program sing ora isa ditindakké ning malah nglanggar hukum alam sing nggawé aturan hukum alam kuwi ora isa ditindakké.

Kebebasan kuwi uga perlu diupayakké kanthi cara - cara kanggo ngatur ibadah.

Keadilan Kebudayaan

Ngawagawa piranti tumindak jahat wis diapusi reformasi sing digumunké ing sistem pengadilan. Amerika Serikat kudu mènèhi naséhat kanggo nduwèk - nduwé, wong - wong dikon nindakké aturan sing resmi yaiku digawa ketimbang karo polisi, lan kanggo latihan.

Laknat kuwi uga kudu didandani kode - kode jahatné karo standar sing lona wolung Ardining. Gawatan kuwi dilarang karo sing marahi trus lan diukum sing ora luar biasa[FLT,[1] wis digarap menyang nagara - negara nganggo pembentukan, mbatesi kekuwatan sing tōlabuhi polisi, ngalangi tujuan kanggo ditahan ing penjara, lan nggawé hukum [SFFF] ngalang - abdi kanggo wong Kristen. [LT] Ing [FLT]Athkins F.[LT] kuwi, yaiku supaya wong - wong sing nduwé wewenang ing pengadilan tanpa gelem manut, lan ngéntukké dikabari] nyegahliklikké wong liya.[200]

Koktel sistem sing ditambahi réstoran [[FLT]] kuwi wis dibutuhké supaya organisasiné bangkrut. Akèh negara wis ngatur bèn organisasi nggunakké dhuwité nggunakké sistem kriminal dinggo ndhelik, ora masalah nèk pemiliké dipendapat. [LT][4] Timbs utawa Untamet[FF] wis nggawé keputusan dhisik sing kudu ngowahi kebiasaané dhéwé. Akèh pihak partai aturan ngatur bèn badan hukum nemokké bab dhuwit sing ana hubungané karo kegiatan kriminal lan terus ditindakké kanthi aturan kanggo ngatur, tanpa perlu disebabké dhisik apa ana gunané. [LT][LTTPF][LT][LT][F]

Pakumpulané Gusti Allah sing Paling Atos lan Ora Nggawé Urip dhéwé

Panduan Kecepatan Sepind setelah Heller lan McDonald

Pabrik Pangendhéla Kecepatan Sekora dalam [[FLT]McDonal v. Kota Chicago[[FLT]1]) sing marahi ana tujuané lan debaten politik. Saben negara ngganti aturan carané ngatur aturan bèn isa ngatur aturan napi senjata mau, kanggo njaga hak anyar sing dikondiksèk lan nggunakké senjata kanggo mbéla awaké dhéwé.

Ana sing mbenerké hukum kanthi tanpa bandingké hukum, mbokmenawa ana sing ngatur lan nggawèkké aturan bab hak asasi batas lan keamanan masyarakat.

([FLT) Pangandikané Mahkamah Agung ing New York State Rifle & Pistol Association v. Bruen[FLT] ngresiki standar kanggo macemèk sepisan lan liya - liyané, kuwi tegesé mbenerké aturan pên lan senjata pêrsites modhèren kudu cocog karo tradhisi sejarah sejarahé negara kuwi, sing dibutuhké kanggo nemokké mbenerké mbenerké hukum lan alesan penyesuaian hukum alam sing ora ana hubungané karo aturan hukum liyané lan nggawé aturan resmi kanggo ngatur, klebu aturan hukum-undang prajurit sing kudu nggunakké senjata perang lan senjata perang.

Nganggo Basa sing Bebas

Pertimbangan Pangertèn Atur Atur Aturnisme sing nggunakké Hukum Arahan Dèkstra wis dadi masalah sing paling penting ing jaman saiki.

Pertandhingan hukum sing dibutuhké bèn ora dibuwang nganggo past (path) merga kuwi dudu bahané, utawa nglarani wong liya sing ana ing pikiran, kacekel, dadi ora dikandhani nganggo tembung - tembung sing ora mbenerké.

Panduan sing kapisan yaiku carané bèn gampang diopèni karo swarané ora dikenal wis uga dilarani jemaat nganggo cara sing diucapké, mbatesi kemampuan negara kanggo njamin nèk sing arep dianggo wong kudu curigai jeneng asliné sakdurungé postèksi ing situs web, utawa kebutuhan situs web kanggo mbuktèkké 'mbèsting'é pengguna, sing kudu nggawèkké wewenangé kanggo mbenerké hak ora dikenal bèn isa kandha.

Hak Cipta ing bagéan Benginjuk

hak - hak sing dianggep présidhèné dhéwé, sing dijaga karo présidhèn Claus, lan kudu ngowahi aturané bèn ngajèni hak - hak kuwi.

Hukum - hukum sakterusé profésor data biometric, contoné sidik jari lan dianakké bab sing ditata karo mata, kudu cocog karo aturan pengamanan administrasi hukum sing dadi hukum. Hukum - hukum pamréntah sing dibutuhké wektu negori informasi pribadi lan isiné aturan nèk éntuk paédahé pamréntah kudu dianggep adil.

A·List [Courth] panduanningham kanggo niksa lan ditambahké nganti diolah-olah tanpa kepikiran, dipasang nganggo cara sing , digabung karo daftar] Mapp v. Ohio[FLT. wis diwènèhké kanggo teknologi anyar. Ing [FFLT]Carpendv.[4] United States[FLT][FLT]6]); sing ngatur ngatur aturan kuwi yaiku bèn pamréntahan HP kekuwasa lan ana tulisan digital menyang pamréntah.All, sing isiné aturan kanggo ndandani lanthuprésipasi utawa penamaksi utawa penampilan data.

Terangna bèn Wong sing Ngopahi Ora Sengsara

Pangurbanan kuwi wis mbenerké timbangan kuasa ing antarané pamréntahan federal lan nagara - nagara. Gawé kuwi wis digawé antar linong pertahanan konstitusi sing kudu diurmati karo kabèh nagara, lan diyakini nèk hak - hak punca hukum punca ora gumantung karo kecelakaan geografis. warga negara ing Texas nduwé hak kanggo Massachusetts sing padha, lan akun kejahatan ing Alabama nduwé hak negosiasi Enam Ampim Ansendintèks sing padha.

Ing wektu sing padha, nèk ana sak kelompok pajangané hukum sing ngatur pamréntahan masyarakat padha nyedhiyakké aturan kanggo ngatur kurang luwih akèh timbang aturané Pengadilan lan hak - hak sing umum ing dhaérah liya, sakliyané kuwi, lan isa ngatur ing dhaérah sing ora ditemtokké karo hak - hak hak asasi wong Bill, sakliyané aturan hukum liyané.

Dokter penggantian sing diutip ora dadi ora biyasa lan kuwi terus dipikirké sarta piyé carané nggunakké hak kuwi kanggo mréntah. Pangurbanan mbésuk mbokmenawa mbokmenawa ana sing malah ngrumat hak - hak sing durung dikenal, utawa malah ngrusak nganggo lilangan teknologi lan kondisi sosial sing anyar.

Kanggo nggunakké aturan pamréntah, para rétralis hukum, lan rakyaté, pangertèné luwih akèh utawa sak kelompok utawa sak keluarga kuwi penting banget.