Cumulané Wyuweca

Kèt mbiyèn wis ana aturan hukum sing nduduhké nèk kèt mbiyèn ana aturan lan pengaturan sing diupayakké manungsa, yaiku merga wis mulai maju perang.

Kode Hammurabi (circa 1754 BCE)

Kode ’ Hammurabi, salah siji tulisan sing paling tuwa sing ana geter nyekat, ngedegké aturan sing ditulis kanggo kabèh warga negara Babil sing isih ana gunané. Senajan hukuman kuwi arang banget lan ana bagéan kapracaya, kode - kode kuwi ngedegké sak bagéan sing procetèks: sing ditudhuh, dianggep dhisik bukti, lan para hakim kudu ngetrapké hukum sing isih padha dikon nganggo cara sing padha. Tekondiks kuwi bener, kususé ” mripat kanggo ndelok wong sing padha ruweng ”, mung ndelok saka wiwitané utawa padha - ora gelem nindakké salah, mung diukum manèh timbang nerangké nèk ana pathokan - pathokan dhasar sing dituntèkké lan tak alami.[10]

Hukum lan Telung taker Romawi (crca 450 SM)

Republik Roma ngétak jabatan Tema 12 lan uga réferènsi utawa penasaran. Pandhangan kuwi ngatur kabèh wong kudu manut karo aturan sing dianggep bener. Wong - wong Romawi uga nindakké konsep perjuangan hukum: Ana sing isa ngomong nganggo pertahanan dhéwé utawa nggolèk réferènsi utawa pangondhungan. Pathokané ] audiu duwèkan bagéan bagéan baé ["""Men krungu sisih ngarepé wong liya" dipenjagaké, lan ngéksainké nèk ora éntuk disebut ngenani utawa disebar nganggo cara liya. Kothèksenenologi nèk kuwi kuduné dadi kothèkn lanasa ing pengadilan saiki, yaiku bèn para anggotané ora disebabé sak kasebut miturut hukum Eropa.[3]

Katerangan Édiaran: Magna Carta lan Hukum Biasané

Ana owah - owahan sing gedhé, kususé ing Inggris. Rong perkembangan penting kuwi — Magna Carta lan pertumbuhan hukum umum — sing ngowahi aturané Gusti Allah.

Magna Karta (1215)

Mbokmenawa kuwi dokumen mitos bab prosesi, Magna Carta kepeksa marang Raja Yohanes nganggo cara sing mbrontak. Kapitulo 39 dina karta asliné kandha, ” Ora ana wong sing isa digawa, digawa menyang pengadilan, dibuwang, utawa rusak nganggo cara liya, utawa ditentang Gusti Allah, kecuali karo pengadilan bangsa papaté utawa hukum negara kuwi.[foria] kalimaté kuwi, yaiku ” kanthi hukum negara ” utawa wong lanangé, ” wongékarep - wongé kuwi wis biasa digawa ”. Katrapacara periode kuwi, dibayar kanggo wong lanang liya, digawa lunga menyang kantor pusat mung kanggo digawa karo tulisan Korani, lan dibahartopané dadi bagéan saka Alkitab.[LT] kanggo wong- wong- wong lanang liya mung isa mbuktèkké nèk kuwi wis dadi tokoh rombongan New World Translation lan akiré dadi bagéan saka Alkitab.[1]

Hukum Alon lan Nguji karo Jury (13th Century)

Ing abad ke - 13, sistem juri mulai evolusi saka kelompok seksiné para seksi saka para seksi dhaérah kono dadi badan sing ora mbédak - mbédakké.

Filsafat lan Reformasi Kelakon

Ing abad ke - 17 lan 18 ana sing ngrungokké cara - cara sing didandani cara - cara sing bener saka cara sing isa dingertèni wong - wong.

John Locke lan Hak Asasi Manusia (17th Century)

John Locke’s Down Tree Devisi of Government[[FLT] 1689) martabat nèk kabèh wong nduwé hak alam kanggo urip, bébas, lan lemah. Pamréntah nemokké hak réfeksi saka ijin dhukung lan kudu bertindak manut hukum sing wis ditemtokké, dudu aturan sosial. Tekratoré Locke sing dianggep ngéntukké wong - wong wektu kuwi dilanggar hak asasi, kuwi dadi wewenangé dadi zatèk rodasi bab hak asasi Amerika Serikat. Koksa kuwi dadi koktor sing isa mlebu gedhung prak kuwi tegesé mulai diaran hukum sing mulai digawé, sing dikandhani dhul hukum madhakké. ” Kokahi dhun hukum sing mréntah basa iku ora ditetepi, lan ditetepi pisahan madhaké manèh nurut dhun hukum sing mréntah negara kuwi. ” Kok ing kono kuwi diteten hukum sing isa digunakké manèh. ”

Bill saka Prancis (1989)

Sakwisé Revolusi G Mèren, Parlemen narakah ngrampog Bill of Rights, sing didhukung nganggo cara nyambut gawé: invèstasi senajan dilarang lan kejem. Para juri kudu dituruti utawa diambruk nganggo cara sing bener lan bali; lan perbudhakan parlemen dibuti nèk nyangga nyangga aturan sing dianakké. Dhentara kuwi didhukungan karo Magna Carta lan hukum, ndhudhulké hak asasi hukum sing isa ditunjak nglawan mambang.

Njaga Revou Amerika lan Panggonan Suci

Salah siji proses penting sing dinggo ngupaya bèn isa bébas saka pamréntahan Amerika Serikat lan Bill of Rights manut karo aturan kuwi merga aturan hukum lan aturan hukum, sing digawé kanggo donya iki.

Isi hukum AS (1787)

Panggonan asal kuwi ana aturan lan hak istiméwa sing dicegah tanpa diadili. Panggonan kuwi ora isa ngurangi perkara - perkara sing isa ditindakké utawa malah nggawé aturan bab kuwi tetep ora kanggo nyegah pamréntahan sing nyebabké manungsa mèlu urusan politik.

Persetan kelima (1791)

Pangajaran kelima kanggo Konstitusion AS langsung kandha, ” Ora bakal ana wong sing... dipungkasi urip, kebébasan, utawa bandha tanpa prosésé hukum. Hukum iki sakterusé, bareng karo pengaturan kuwi, lan protèstasi nasional kanggo ngatur aturan procektur procektur. FMS nggunakké aturan kuwi, yaiku mbenerké ” Céthok - rési hukum" tanpa ijin ing Inggris sing isiné cara urip, yaiku kanggo nerjemahké Panggedhéla Pamréntah manungsa, lan arep mbezatèk 80 taun lagi cocog karo aturan pangkonrestasi Pengadilan. Kuwi bukti sing kudu diturunké nèk kuwi mulai anané dadi bagéan saka Konstitusional Sekolah Agung utawa Kelompok Hukum Musa, yaiku Ho0F.[11]

Panduan Kefapat (1868)

Sakwisé Perang Sipil, Proses Klaus Keempat ngéntukké aturan kanggo ngatur tumindaké para pejabat pamréntah. Prosesé Klaus ngéntukké negara - negara melarang bèn ” wong kang urip, sarta kebébasan utawa propertiné tanpa digawèkké hukum. Asié kuwi dadi sarana sing apik kanggo hak - hak siviné, bèn Mahkamah Agung isa ngrusak aturan - hukum sing nglanggar hukum sing dituntèkké. Saka antarané, pengadilan nyegahretoh lan kondhisi ékonomi kuwi diteten lan ditindakké kanggo ngatur praktèk "swajibarénder Lhochner". Ning, kuwi digawé nganggo patang abad kepindhoan - abad ke-20, kanggo hak asasi bab lai lan sing diturunké kanggo hak asasi aturan kuwi.[1,5]

Keterangan Ke - 19 lan Ke - 20 Sensi sing Ke - Ketinggalan Sensi

Wektu abad ke - 19 lan 20 évolusi saka konsep sing ana ing penemuan sing luwih gedhé, kuwi klebu hak - hak asasi.

Proyèk Paling Siji

Wektu proyèk-proyèk pamréntah berkembang, aturané bab proyèk utawa aturan digawa berlaku nganggo konteks administratif. Ing [FLT] Lyondoner v. Kota Denver[[FLT]] (191]]) dikon ngawenasi nèk pemilik lemahé kuwi kudu ngundhuh lan ruwed sakdurungé diadiliili pajak. Terus, [FLT]Golberg v.[FLT][FLT]3] wis milih wong supaya ora éntuk éntuk paédah tanpa mulai mangkat nyampèkké dhisik, banjur ngerti 'fungi aturan bab kuwi, lan ditakoni nggo de procture web sing dicepeturésifen lan disebut wondhennnnnndhekum, apa ana keputusan kanggo nggawé keputusan kanggo urip tanpa berat, lan nggawé keputusan.

Gawé Bareng Siji

Pangaruh Agung uga nduwé doktrin pamétrasi nèk proses prosesi sing mesthi dituruti, sing nganggep nèk hak - hak asasi kuwi penting banget nganti ora ana pamréntah —federasi utawa nagara - negara mbokmenawa ngrusak aturan kuwi, ora masalah nèk wis digunakké. Griswold v. Connecticut[FLT] (1965]) dikangunakan cipta nanggung panggonan bebojoan; sarato aturan kuwi padha nyebut lawan hak praktêk saben wong.[FF] kuwi padha dipasang-kan ing konferenceenceenceence âa [[LT];[LT] ora nyebutké LT] kanggo wong wadon.[16]

Mahkamah Warren lan Keadilan Menjajah (1950s-1960s)

Chief Justice Earl Warren’s Court revolusi révolution révolution réclutionsi kriminal utawa tumindaké. [FLT] [FLT] Mapp v.[FLT][FLT][61]] ngarahké aturan kuwi ing kantor hukum, lan barring ora sacara ilegal éntuk bukti. [FLT] Gideon v.[FLT]=[LT] nyertog] wong liya sing kudu njaga aturan bèn tetep ditèk ing kasus kejahatan lan digawé; [LT] ora perlu megah lepas tudhuhnatifitas hukum[16] lan liya nemoni praktèks.[6]

Inskripsi Modern lan Inspeksi Global

Taun ka - 21 siglo, protés béologi karo mah présèt sing ana galék listrik, keamanan negara, lan aturané manungsa sakdonya.

Cita - cita Nduwé Asilik Dhéwé lan Proces

Gusti Allah mindha yenté, ’ lan ’ prasetyan anyar ’ (2014) . [FLT] ngertiensi v. California[FLT][FLT]) dijelaské nèk polisi biyasané butuh aturan digital kanggo nemokké data digital ing HP, merga ngerti nèk alat-toton modhèren kuwi ana akèh banget katrangan pribadi.[FLT][FLT]Carpendv.[4]FLT][FLT]) nyilika nyilika ana wujud sejarah sing dituntèkké wong - wong lanang utawa penergi lanthèlan kanggo ngatur ngatur ngatur aturan konsrésiné, sing kudunégatif sak isa ngerti dhisik kabèh katrangan ing layang.[LT]

Zok SakBaru lan Proseduré Manungsa

Perjanjian International on Sipil and Political Rights (ICCPR), dianakké taun 1966 lan isa mbantu para seksi lan nganggep nèk kuwi kabèh kuwi bener. Akèh negara nggunakké bukti - bukti kuwi kanggo ngatur lan nggawé aturan dhéwé, sakliyané aturané donya, wong - wong kudu nduwé hak kanggo ngatur lan nggawé terjemahan dhéwé. Ning, kuwi tetep kudu ditindakké kanthi adil lan ora mbédak - béda, merga organisasiné manungsa sing ora cocog, tanpa dianggep adil, lan tanpa disangka; wong - wong jahat kuwi dianggep ora salah, lan nganggo cara mbenerké dhéwé kanggo dibantu hukum, kanggo nliti seksi, sarta ngansi jèngeti téolog dadi proyèksi hukum alam.[10]

Masalah Contemporary lan Debat

Act lan program pengawas pengawasan USA PATRIOT wis nggedhèkké rasa kuwatir bab bukti rahasia lan cara ngalang - alangi pengadilan militèr. Kerep - ngarangan kanggo pengadilan sing nyebabké pengadilan, sing nyebabké perdebatan bab “bentuk batas” kanggo tujuan ora pati diturunké. Pamréntahan patut dianggep nggunakké bukti-bukti resmi resmi lan ing taun - taun kuwi malah isa menangké para sedulur. [LT] Pamréntahan Agung nggunakké bukti dhungirahHadi v.[FFF].[LT]

image-action

Saben rèwèké isih padha dijupuk karo kondhisi prosesé arah: Perjuangan kanggo nemokké wewenang pamréntah sing cocog, nggunakké nggunakké growongan kanggo ngékahi, lan nganggo cara ngajèni saben wong. Saka tablèt Babil menyang pondhéla-phon iki, isih tetep padha. Golèké tetep kaya nggunakké urip, kebébasan, utawa lemah tanpa kesempatan kanggo dirungokké lan nggawé keputusan sing dhasaré hukum. Banjur, masyarakat dadi mbenerké lan hubungané karo sistem sing cocog karo proyèk iki, bakal tetep isa kétok luwih mbenerké lan dingertèni.