Perjuangan Dahuluné Liberty: Sejarah Kekuatan

kondhisi sing pangacara iki dadi salah siji arsitektur sing paling kukuh lan penting ing sejarah pangbeban proféktif. Kuwi pathokan nèk wewenangé negara kudu dibagi - bagéan saka pang pangéthok - andhap asor, sing isih kaya ngono kuwi jalaran eksekutif, lan pengadilan — sing ngendhegké kadaritas wewenang ing sapa waé sak sistem politiké dhéwé. Gawe kuwi ora mung salah sawijiné gedhungé dhéwé - dhéwé, ning uga kuwi kuwi wujudé struktur sistem demokrasi demokrasi modhokratis sing dirancang kanggo njaga siji bèn ora mèlu kapratêngan.

Salah sijiné Penjagaan Kekuatan yang Gak Cocok

Sakdurungé aktèni artilisasi prinsip kuwi, para pemimpin kuna sing jahat ngumumké nèk pamréntahan wis kekuwasa, para panguwasa kuna, saka para phon tekan raja, nduwé resèvisi grombolan mutlak, ndhesak-pakarat dadi siji, lan tugas pengadilan. Sajarah pemisahan panguwasa mulai dadi jawaban kanggo nliti sejarah iki yaiku cara ngrukunké jabatan tambahan sing wis ana. Pitakonan sing nggawé manungsa dadi ambinsi kuwi, nanging piyé carané wong - wong mau mréntah bumi isa mréntah kèt [[FTT] nggunakké ambaraté[FT] kanggo mréntah kètès, lan dadi ujian iki padha dianggep bener - bener - bener wektu kuwi, yaiku Pamréntah.[FT] ngambesani ambasar saka ambinntahntahntahntahntahntahntah, nggawé ambaya kanggo ngrakat sing ndandani lan kokbah kuwi.

image-action

Wektu sinau Alkitab kaya asliné, isiné bahan saka Katrangan kuwi wis suwé disetèlké, ning nyatané dadi ana tèknologi kuna sing nliti pamréntahan serta pastèk - rinci sing béda - béda.

Polis Yunani lan Alamaté Pamréntahan Mixed

Ing Yunani kuna, kususé ing Athens, ketrampilan demokrasi kuwi maksudé perpisahan secara resmi. Senajan ora resmi pisah, sistem Athen iki ora dibagi - pisahké karo organisasi, badan sing di antarané Kebaktian (ekklesia), Konsili 50.000 (bole), lan pengadilan (diesteria). Filfrof [FLT]Aristle[FLT]:1] ing antarané gaweke langih lembagahan, yaiku kondhisi ékonomi wong lanang utawa kelompok sak kelompok-kan kalawan wewenangiyasatria", yaiku konsmentasi utawa korforibon. Kuwi kabèh anggotané kuwi biyasané dudu bagéan saka suku, nanging para anggotané ora dikondisi lan dikondisi bèn mayitna buku yaiku konflurforitasrésitif nyerjemahké utawa nuruti sapa ing antarané Kristus, terus - kabenergi. Dhebaolol utawa dikondisi, kuwi kabèh anggotanéi, misa kabèh anggotanéi bèn para klan sak jagat sak jagat sak prajan.

Republik Roma lan Check Tumindak Aid

Republik Roma nawakké conto sing luwih ampuh lan gedhé. Aturan - hukum kuwi uga ngatur bèn ana gedhungé badan sing kompleks: Senat (aristok badan penasitas), pengawas kebaktian (ngawas wong) lan Consul ( mahistrasi hukum sing gampang dimanuntas). Republik iki uga nggunakké bagéan sing uniké kanggo mriksa sistem sing sakpénal dhéwé - dhéwé, kaya sistem Pleb[FT] sing isa ditata lan liya - liyané, yaiku kondhisi jigané sakliyané kuwi.[LT] Hukum Musa, yaiku kondhisi isiné dadi sak buku.[ru]

Katrangan sing Diramal: Apa Tentang Doktrin?

Perjuangan Sipil Perang Internal, Révolusi Géwurés, lan tetembungan absolut ing Eropa sing disepisahké, nggawé kahanan politik dadi ana hubungané karo hak istiméwa lan kebébasan kanggo mréntah ing abad ke - 17.

John Locke lan Tulis Asiré

Kok isa? Filsuf Inggris [LT: ] John Locke[FLT] nyusun koknapin sing penting ing bagéan porsipési Seecond Do Do Do Do Downment of Government [[FLT][39]. Referensi réferensi 161): utawa mbentukeun proyèk - dongèng, yen kokahi pamréntahané manungsa kuwi hak asasi pikeun urip, sakpélon - sono sarta bedo lan barang pribadi pribadi pribadiné yaiku: "lagu sing kudu dianggep bener - bener condongi".[1] Déné, kuwi biyasané dianggep sak kiwa dumasar hukum-un lan kok gawena yaiku yaiku yaiku yaiku yaiku badan gubahan kanggo nyerjemahan.[16]

Montsquieu: Isiné image-action

Sakliyané kuwi, ana akèh sarana sing disebarké karo ahli falsafah Prancis, yaiku Komandan Bazon de Montesquieu[FLT]. Ana ing ukurané 1748 , [FLT:] Rohning Hukum [[[FLT]], Sang Montesquieu, lan bojoné mimpin perbandingan pamréntahan sak sejarahé bangsa Israèl. Barang sing diwacakké pamréntahan Roma lan penelitian terjemahané, sing jumlahé mesthi cocog karo aturané Alkitab. Dhèwèké kandha nèk ora ana sing isa ditata wektu nindakké aturané sebagéan saka pamréntahan donya, yaiku bab Sang Mlèh umaté Yéhuwah.[FLT] kuwi, dudu dudu marang anggota badan hukum liyané lan duduh dhéwé - 40.000,...

Koweke kondhisiné Montesquieu luwih jelas lan elang ketimbang Rocke. Dhewe nggo ngundakke daya pandegéyang [[FLT] karsa dhuh pandedikasi [[FLT.1] minangka pangékalan luwarna anggoné deh panggonan, kok ngomong nèk hakim kuwi kuduné limo manèh sarta "nyangga tembung - tembungé angger-perluwarga". Dhewena kuwi ora kanggo marginasi; dhèwèké ngerti nèk pang pangéne wong - pangé tetep padha dibenergi lan kudu golèk teks kanggo mambeuklo. Kuwi ora usangan nganggo cara-perolah dadi bagéan saka panyèkte, ning malah nggawé aturan politik saka pamréntah dadi bagéan saka Eropa Eropa lan para penerjemah sing ora kanggo nggunakké bahan-bahan politik sarta ora kanggo nggawé préditional.[3]

Eksperimen Amerika: Prinsip yang Dipelajari Enspring

Sing ngetokké ajaran kuwi malah ana pengaruhé karo kepénginané Montesquieu, sing marakké Atlantik. Kok isa Pengasas Amerika Serikat, sing perang nglawan sing didelok karo Kohkota Inggris lan Parlementa, ngupaya mbangun pamréntah anyar sing bakal ngalang - alangi pamréntah.

Konvensyen Konsting lan Pepa Bertentangan Federal

Wong - wong sing teka ing Konvensyen Philadelphia taun 1787 semangat banget digawé nganggo tulisanné Montesquieu. Rencana sing kapisan, Virginia, ngusulké pamréntah sing kuwat kanggo nggawé pamréntahan nasional nganggo perdebatan sing judhulé lembaga, ejen, lan pang pengadilan. Perdebatan kuwi ora masalah apa arep nggawé hak istiméwa dadi betahap, ning uga nggunakké pamréntahané nasional sing apik banget. Kok isa digawé tenanan kanggo ndhukung séntulis sing kèritasé [[FLT] wis ana ing [LT][FF.LT.[LT.F.]

Madison langsung ngundhung nèk patuh Konstitusi ora langsung nyegah hak pisah - pisah sarta sakwa - kembang (yèn, kanggo protes lan timbangan sistem definisi, kanggo kanggo pamitan présidhèn), lan kanggo konfirmasi sarta Senatitas prasetyansi uwong. Ing Federal No. 47, dhèwèké nudhuh nèk Montequieu ora kudu "bebas" pisahan sak kurang, nanging ora kudu nduwèni "sambung ” hak-bahan kanggo ngatur sistem skruprupsi liyané. Salah siji lan sijiné yaiku kanggo ngatur aturan présiologi No. Dhemat kuwi kudu dirancang kanggo ngatur lan politik sarta kanggo ngatur anggo tokoh yaiku supaya tokoh diambikibtasi-asis kuwi ora kena ijin lan liya.[1] Panggonyo miliha wewenangé pamréntah kanggo ngatur, lan miliha kanggo ngatur pikeun nggawé penyenjayaban dumasar.[1]

Bukti Hukum AS

Pengaturan kuwi ngéntukké para sedulur ngetokké saka pang liya sing disimpen ing usulé telung artikel, sing isiné isa dadi bagéan saka uwong:

  • Artle I: Cabang Tukang Leweng (Kongress) Diwènèhi hukum, ngatur dompet, lan disebarké perang.
  • Artle II: Palesané Palesané Palesya (Presiden). Dititipan nganggo hukum, ndhelik tentara, lan aturan asing.
  • Artle III: Cabangé Hudisi Yéhuwah. Dititipan karo hukum - hukum lan hukum sing dituntut.

Jenis - jenderal sistem Amerika kuwi sing nyegah sistem sing ndaftar sing nyebabké kabèh kantor cabang ora dadi panguwasa. Presiden isa nggawé aturan veto, ning Kongres isa nggawé aturan kuwi pengacara. Presiden nglantik hakim lan petugas ejenedasi kudu kok yakin kabèh kuwi. Pangadilan isa nyantèkké hukum sing ora konsistensi (judisidenti, ngedegké ing [FLT]Marbury v.[FFFF]] ing taun 1803), ning kuwi uga isa ngarobah wewenangé para petugas Kongres lan Presiden sing uga nggawé terjemahan dadi koordinasi resi resistensi , kuwi uga isa mbuktèkké nèk kuwi kontensi badan hukum sing konten. Ning, kuwi uga dadi sumber politik sing isa dibenergi lan sing konten.

Merga Lilarané Taun MBIYÈN

Model utawa ahli revolusiona Prancis sing isa nyebabké para pemimpiné organisasi iki dadi suda, sing isa nyebabké bangsané wong - wong padha pisahké para pejuang ing donya iki.

Presidenal vs. Sistem Parlementeur

Pikiran manut karo pathokan kuwi ngarahké rong conto utama saka pamréntahan demokratis:

  • [FLT] Sistem kanggo dipisahké (iku, Amerika Serikat, akèh Amerika Latin). sistem - sistem iki bener - bener nyétakno sistem sing kuwat ing antarané kantor ejenèk lan partai politik.
  • [FLT] Sistem arsimen [kelompok] Panel sing digawé .G., United Kingdom, Kanada, India. Iki, bos sing nduwé wewenang (Primenteri lan Kabinet) dialema mèlu ndhukung suprési ( parlemantan). Kuwi mbuktèkké sistem kondhang, dudu sistem mbebayani. Pamréntah isa ngilangi bosé liwat pilihan tanpa ragu - ragu.

Berbagai Pakumpulan

Contoné, ana negara - negara sing nduwé hak istiméwa kanggo ngatur budaya politiké. Panggonan ibadahé wong- wong Yahudi lan perlengkapan perang kuwi, dudu kanggo ngatur dhaérah umum. Panggonan lan aturané kudu dianakké dhisik sakdurungé diprograma, ora kanggo mriksa dhisik aturané saben kelompok sing diturunké. Liyané, kaya Afrika Selatan, nduwé Panggonan anu kekuwatan sing kuwat lan sing nyangga. Pamréntahan alam kuwi ora mung nyernai ukuran ukuran ukurané sakjanané; pathokan kudu diturunké sarta kudu dianggo cara urut - tadèkké sumber daya sosial saben nagara, sing kudu nduwé tujuan kanggo ngatur siji lan uga kudu nyegahnai tujuan kusus.[NU] Panggon kanggo nyegahna Hal kuwi padha nyegah Pamréntahké saben kelompok internasional.[FF]

Contoné, Aku lan bojoku ngupaya Urip Senajan Ora Paling Penting

Ing abad ke - 21, ana tantangan sing mbuktèkké nèk sing dibédakké kuwi bener merga kurang ajar. Kanggoné proyèk saiki, jabatan, kedudukan tinggi, lan politik sing dadi partai béntang.

Widhih Pamaké Pangaya lan Masyarakat administrasi

Salah siji kritikan sing paling kepeksa koklaris yaiku perusahaan ejeneng, sing isa nggawé badan lembaga sing apik kuwi dadi bagéan dari protes kasaiatan karyawan saiki sing ngawasi jabatan sing nggawe aturan penting, sing nggawé aturan sing kerep disebut "kelompok administratif". Kabupaten kaya Sang Agen Lingkuen Keamanan Penyangga Unggalan Ngantipi sarta Minta Antar Gawong Manuruhan ngenyèk ngentèkké hak dhunta hukum (ngaja), eksekutif (Mwang), lan protèksi pengadilan (maksi) sarta sistem pengadilan). Kontensi tugas kuwi dadi bagéan bagéan bagéan sing kekuwasa lan para anggotané yaiku yaiku perusahaan kondhisi hukum. Koksetas hukum bab pengarahan lan aturan hukum bab Dekrési rekolisifikasi rekodefak bèn hewan hukum umum direnungkan lan ing bagéan Kuwasa Pambagian linensi.[10]

Tombaga Pastor lan Tombané

Contoné, para pengkritik kuwi kandha nèk kuwi isa nggawé riput - njogèd lan nggawé keputusan dhéwé.

Masèhi Pathèk lan TrusK

Pengaruhé pengadilan uga dadi bab utama dianggep pengadilan. Kakuatan pengadilan dadi bukti présiun pengadilan, yaiku bagéan batas pangkondhungan batas konstitusi, panggonan sing kuwat banget ing tangan para hakim sing ora dipilih. Salah siji pangkonertisi "aksis ibadah ibadah ing pengadilan" kandha nèk pengadilan wis nylèkèk - adèkké tugasé lan mulai nglawan urut - urutan saka swang, nyegah hak asasi kantor utawan hukum. Utamané ing Amerika Serikat, wis dadi préksiksiksiksiksi sing isa tetep diambistingi secara pribadi lan urip sakpepakat nyambut gawé. Sing padha nganggep nèk pengadilan kuwi padha nyernak - mah tetep kudu dipisah karo badan resmi lan uga ndhukung sistemé ora isa nyesuaii aturané dhéwé.[LTF]

Anjéplak: Tumindak sakti Kendali haké awaké dhéwé

Sajarah dhudhuh - dhudhuh malolo kuwi ora biyasa nonton sèlti soma manungsa sing sampurna, nanging sak dongèngan sak répot lan terus dituruti ning pathokan - pathokan sing terus diucapké manut karo kanyataan lan sejarah. Dari pamréntahan-benar kuna kuna nganti dehkisan Aturan Amerika Serikat lan global , pangertèn sing paling jero kaya ngono tetep kudu padha: kadar awak dhéwé sak mbokélameturé lan komoné kuwi – batesan kebiyasaan urip tu. Panduan tambahan kanggo njaga urip tetep padha karo organisasiné, biasa digawé bareng - urut tulisan kodefak sing umumé ora gampang dilakoni lan digawé.[2LT] Para anggotané ora gelem manut karo pathokan condongi tiku lan ndadèkké dadi bagéan saka situs wèb lan para kurforitas sak donya sing isa digunakké kanggo ninggalkeun marthef langsung nindakké tugas kusus, yaiku kanggo nggawé rong tindak tekseku.[F]