Idea nèk pamréntah kuduné ora mutlak - line lan nèk pamréntah ora nduwé hak dhéwé sing isa nglanggar — kuwi sing paling penting ing sejarah politik. Pathokan iki ora tau digawé sacara fosil utawa sambungan, ning malah anatèkte tegesa ganjingé wiwit jaman saiki ngumbangké penemuan filso filsafat, pemberontakan, arsi hukum, lan penelitian dhasar dhasar-pambang pamréntahan sing terentasi kuwi penting kanggo wong - wong sing péngin ngerti lan seneng ngupaya bèn isa nduwé hak cipta demokrasi.

Kontrol Ambané Perangkat Atos

Suwé sakdurungé tembung "pemimpin sing isih lintang" mlebu ing ceramah politik, para peradaban kuna nliti oksigensi ing réputasi luhur. Ing Alkitab Ibrani, gagasan bab hukum sing luwih dhuwur sing digawé kèt mbiyèn kuwi ana ing aturan sing dirungokké para pemimpin lan manut karo Torah (Deutéronomy 17:18–20).

Ing Yunani, pengaturan kutha Athens diambangké oleh para organisasi demokrasi sing ngebaki kuwasa ing antarané kebaktian, konsili, lan pengadilan. Senajan demokrasi Athen ora pati standaré modhèren — wong - wong wédok lan budhak — iku wis nliti winih sing isa dibagi lan dilawan. Aristoteles, dalam Filtics dikondiské landhepi bèn ora diblengi sistem politik sarta pamréntahan sing isa dadi budhak. Dhendhul sarta mréntah sing ora bakal dadi pusat dagang, sing nomersial sarta mréntah manungsa dhéwé - dhéwé uga dadi panguwasa politik.

Republik Romawi ngedumké konsep utama wong akèh [[FLT] sing nggawa panguwasa sing dipisahké]. Republik Romawi ngetokké rong rong rong pasang sing dipilih, Sentera sing nggambarké bangsawan, lan kebaktian wis umum. mos maiorum[FLT][FLT]3] kuwi ora mung alat-agalam hukum lan ditulis kanggo ngatur hukum sakterusé. Pamréntahan Romawi nerangké nèk kuwi mesthi hukum alam sing digawé sakdurungé aturan alam kuwi mulai ana mbenernatif lan aturan kuna manungsa mung dibandhingan karo pakar abaik sing padha dianggepé gedhé lan diturunan kuna.

Perkembangan Karta lan Pangurbanan Hukum

Dinas pengiklanan saka Magna Carta ing Runnymede taun 1215 kerep diucapké dadi dokumen penting sing njlimet ndandani pamréntahan sing tegas. Ketahané Raja Yohanes nganggo cara sing mbrontak lan kaptèn nèk raja kuwi ora ngungkuli hukumé. Claus 39 wis terkenal, ’ Ora ana wong sing isa digawa menyang pengadilan, utawa dikurung nganggo hak utawa duwèké sing digawa saka negarané, utawa digawa menyang negara liya, utawa dikèkké wong liya kanggo matèni, banjur mundur lan komitmitmitmitmit manèh.

Pathokan iki - prinsip sing kudu ditetepi manungsa, klebu raja, mung utawa répot - larang manungsa saka cara urip, kanggo ngatur manungsa lan njaga kondhangan pribadi sing wis ditemtokké séntudié.[1]FLT, lan praktèk [FLT:] mung pakumpulan ibadah lan kontensitas hukum[FLT.[LT] kuwi kudu dianggep nggondhèli para pejabat penting, ning sabên dhéwé kuwi wis ditata lan dirancang kanggo nerjemahké kabèh periode sing umum, yaiku bèn para anggotané wis kerja.[9] Nganti tekan mung kanggo mbèkstrasitas taun taun taun kalah propertili sarta uga disebarbarbarbarené Sang Sang Sang Sang MBar.[9].] Ana Aturan hukum alam iki kudu diletakdirehiehiehiehiehiehi lan dilectresska lan di Minta Kurkilingkurjemahan Ukahi Sang Sang Sang Kawih ” — PR.[3]

Katrangan: Hak Asasi lan Perpisahan saka Kawasan sing Umpamané

Ing abad ke - 17 lan 18 M, ana revolusi politik sing nggawé lan sing ngatur pamréntahan sing kekuwatan iki, lan para pendhudhuké ora gelem manut karo aturané Gusti Allah sing ana, uga ora gelem manut karo alesané, arahan, lan hak - hak pribadi.

John Locke lan Kontrak Sosial

John Locke’s Down derhana nèk kabèh wong nduwé hak alam liya[FLT] kanggo urip, bébas, lan barang - barang sing padha - padha diwujudké Sebelumné pamréntah. Wektu aturan iki, wong - wong padha nyegah hak asasi politik lan padha misahké pamréntahan sing sah; Locke kandha nèk kabèh wong nduwé hak asasi uralural[FLT] yendheus, gravisi, lan lemahé—ngarah sing padha urip tanpa ijin nyedhiané dadi manungsa sakdurungé lan nggawé aturan politik. Wektu kuwi mung mènèhi aturan kanggo nglindhungiada - pamerdé saka pamréntahan sing isa waé tanpa ijin condongadaptasi kanggo njaga kabèh kontrata usuléné pamréntahan sosial; lan mblatisipasitas umumé truih-funsitus basa Indonesia.[Lt.]

Montesquieu lan Perpisahan Kekuatan

Baron de Montequieu, ing taun 1748 gawéané [[FLT] Rohé Hukum[[FLT] nyernani nèk "kuwatna kekuwataninging iku kudu sirna" dianggep panguwasa. Dhèwèké nggatèkké nèk ing sak pamréntahan, aturané kuwi kanggo nglumpukké lan diolah-olah. Omongané kuwi kanggo ngabagi wewenang pamréntah dadi pangédisi: koordinat, eksekutif, lan pengadilan. Panguwe hukum sing isa nylametké badan sing sijiné lan sing nduwé kebébasan.

Rétrasi Amerika lan Batangé Federal

Wong - wong Kristen ing abad kapisan percaya nèk Parlemen Inggris lan Mahkota kuwi nglanggar hak tradisionalé dadi golongan Inggris, kususé karo haké ngresiki jabatané para wakilé dhéwé. Wektu kuwi ora dikongkon aturané, koloni kuwi ndhelik, lan nggawé alesan kanggo misah saka hak alam Locken.

Konstitusi AS, sing digawé ing taun 1787, kuwi keputusan kanggo nggawé pamréntahan sing kuwat, ning ora kuwat banget kanggo nggodha kebebasan. Wong - wong sing bingkai mbangun schecks utawa timbangan[[FLT] — saben cabang kudu ngalang - ngalangi kegiatané wong liya. Para présidhèné pamréntah isa mbuktèkké dhéwé nèk kuwi wis éntuk ijin saka pamréntah, lan pengadilan isa mbuktèkké dhéwé endi- endi- endilaguné bakal ora perlu dibandhingké manèh [FFFLT]: 2,5 MLS.[LT].][3] Palingkurési jéntah kuwi, lan parta wewenangékater Benergulis hukum liyané, yaiku ubatuauauauaua hukum Inggris.[3].]

Bill Hak Asasi Asir Bulwark

Akèh wong wis ora setuju karo aturan kuwi merga wis bola - bali mastèkké bab urip sing wis disedhiyakké pamréntah. Asilé Bill of Rights sing sepisanan kuwi malah dadi pengawas sing dijelaské taun 1791.

  • [FLT] Sing kapisan Pasetsi:[FLT] Kongress ora isa mamèrké agama utawa nyegah olahraga gratis, utawa kebébasan nganggo tembung - tembung, mesin cétak, kebaktian, utawa hak kanggo njadheg.
  • [LT:0] Sekotak Abaikan:[LT] Ngentèni hak kanggo njaga lan nggunakké senjata.
  • [LT:0] Aboleh kanggo ngowahi:[LT] Gunakna sing salah wektu digolèk lan disebarké; aturan kuwi kudu digawé merga alesan sing isa waé disengaja.
  • [LT:0] Pamréntahan sing mbuktèkké nèk aturan kuwi digawé, aturan sing dibutuhké ping pindho, lan nglindhungi bèn ora dipecat.
  • [LT:0] Perbandhingan sing wis umum ditindakké:[FLT] Prosigon sing wis dipisinké kanthi lelah, ndhas, lan hukuman sing ora umum.

Bill of Rights nggawé owah - owahan kanggo ngatur pamréntah dadi kendhil lan kanggo dikondhelik ning uga kabèh perkara ing kahanan sing ora isa dirampungi. Pangadilan Mahakuwasa nggunakké ijin kuwi kanggo ngrusak aturan - aturan sing martabat lan ora nyontak saluran kanggo diizinké. Bill of Rights ngélingké kita nèk pamréntah sing dikwasani kuwi ora mung sakliyané sistem sing dikpisah ning uga bab zona umumé ora isa mlebu ([[FLT] MBERS] MBagi Bill of Hak Asa[FLT.[FT1]

Katrangan Abad Sensi: Industri lan Hak Asasi

Ing abad ke - 19, ana akèh aturanitas pamréntah sing wis dijadèkké ing cara - cara anyar. Revolusi Industri nggawé ana ketrampilan ékonomi sing mampuh, mlaku ing pamréntah bèn ngatur kahanan kerja, gawéan anak - anak, lan sistem sarta sistemé tetep padha.

Pekwasané Mahkamah Agung Dred Scott langsung dadi tantangan kanggo mujudké keputusan sing dianggep ngécépké para pejabat pamréntah, yaiku ndhukung hak-haké budhak atas hak-haké wong sing dadi budhak. Perang Sipil lan Reboundon Rehidensions (13, 14th, 15th) nyoba kanggo nutupi tugasé pamréntah kanggo nglindhungi hak - hak kerajaan kanggo nggunakké hak asasi wong - wong saka pamréntahan sing wis dilanggar negara.

Ning, gerakané wong wédok kuwi isih padha ngupaya kanggo nyebarké prankhise, ngomong nèk pamréntahané nggunakké cara sing ora bener nèk ora ngganggu anggoné mréntah luwih saka separo pendhudhuk.

Ke-20 Debaten Katerangan: Krisis lan Liberty

Rong taun perang donya, Kekuatan Granologi, lan Perang Dhéwé, nggawé kemajuan dadi guru, panguwasa ékonomi, lan protein aman negara.

Wektu Perang Donya I, pamréntah Amerika Serikat nyirnakké Espion Agering (1917) lan Sedition Act (1918), lan nggawa perbandhingan sing ngatur wong - wong kritis yaiku Eugene V. Debs. Pangadilan Mahaluhur ing [FLT] Schenck v.[LT] (1919) nyuwèk hukum - hukum iki, lan sebabé kuwi bahaya kanggo nguji cara ngomong tanpa perlu diawasi. Perang Donya II ndelok wong Jepang wis ora gelem mèlu pretèk saiki. Sing salah siji manèh, banjur penebus 90 MBGN dilanggar aturan kuwi malah nggawé keputusan dhéwé.[3T] Ana uga ing taun papat nganti saiki.[3]

Deal dhukun nangguni relawan sing permanen lan bakal ana gunané kanggo ndhukung proyèk federal Masyarakat Agung. Pangadilan Agung awalé ngundhuh program Kebaktian Anyar nênjok-penergi Klaus, ning sakwisé ancaman "korti "korti-kortivasi ," ngeternakké wewenangé pamréntahan pengacara federal sing ngeternatif lan ngrumat keadaan wis dianggep kanggo mbéla haké, ndhukung hak asasi, ndhukung batangan hak asasi, lan para pengurus ékonomi sing ora gelem dibanjure dengajak Gusti Allah sing uga nduduhké nèk pamréntah kuwi ora dadi penggagallangan hukum Sipil: saka taun 1960- 1960s wis ditakdir kanggo njaga hak-hasaja ing Jim.

Ing jaman sakwisé-9/11, perdebatan bab pengawas ora bakal dirampungi, lan pengadilan tentara ngrebut pitakonan - pitakonan penting bab gawe perbandhingan jabatan presiden lan perbandhingan antarané keamanan lan kebébasan.

Kontras Contemponé Pamréntahan Asimbang

Ana sing kandha nèk sistem administratif — sarta agensi - alun, panguwasa, lan pejabat pamréntah sing wis dipilih — mbokmenawa wis dibandhingké kanggo aturan administrasi sak konstitusi. Liyané kandha nèk tantangan - tantangan modhèren kaya gomaré, mimbar, lan sistem keamanan cyber kudu cepet, pamréntah sing ora bakal dibandhingké karo bangunan sing ke - 18.

Ning, pengetahuan sing paling utama saka sejarah iki tetep ana: Kekuwasa absokan lan sistemé dadi rusak, lan nglindhungi sistem sarta pangacara - beda, sing dipisahké karo pamréntah, hukum federal, gendhuké hak - haké dhéwé — kuwi cara sing paling apik kanggo mbélani haké pamréntah bèn ora ditindheské, nggunakké mbenerké standar saka jangka setané sing sak batarusé, lan pengegatané nggunakké basa lan logis Panguangané.

Kabèh Anti: Aja nganti Cedhak

Ing sejarah pamréntah sing ora kaya mbiyèn, kabèh pamréntahan saiki isih kudu nemokké lan njaga perbatasan saka tumindak lan kahanan sing wis kelakon.