Table of Contents
ოათის კონსტიტუციური ფესვები.
პრეზიდენტის ფიცი არა მხოლოდ ცერემონიული ფორმალობაა, არამედ კონსტიტუციური მანდატი, რომელიც ამერიკის პოლიტიკური სისტემის დამაგრებას ახდენს. აშშ-ის კონსტიტუციის მუხლი II, მუხლი 1, მუხლი 8 განსაზღვრავს ზუსტ ფორმულირებას: "მე საზეიმოდ ვთამაშობ (ან ვამოწმებ), რომ შეერთებული შტატების პრეზიდენტის პრეზიდენტის პრაქტიკულარული კონსტიტუციური კონსტიტუციური კონსტიტუციური კონსტიტუციური აქტის ფორმად შესრულებისათვის, და პრეტენციური კონსტიტუციური ამბულისტიკული ან წინასწარი ფორმატის, რომელიც ჩემი შესაძლებლობების საუკეთესო შესაფერია, ზუსტი F, ზუსტი, შენარჩუნება, შენარჩუნება, დაცვა და დაცვა და დაცვა და დაცვა და დაცვა, ზუსტი FF-ის, ზუსტი F კონსტიტუციური კონსტიტუციური კონსტიტუციური ხელშეკრულების მიხედვით, ზუსტია.".
ფიცის ჩართვა კონსტიტუციაში თავისთავად თავის ფუნდამენტურ მნიშვნელობას აღნიშნავს. განსხვავებით მრავალი სხვა ერისგან, სადაც ოფიცია არის კანონი ან ტრადიციული, ამერიკის შეერთებულმა შტატებმა ეს მოთხოვნა პირდაპირ ჩართო თავის უმაღლეს კანონში. ეს გადაწყვეტილება ასახავდა ფლამერების ღრმა შეშფოთებას აღმასრულებელი ხელისუფლების მიმართ. სწორედ ომის შემდეგ, რომელმაც სცადა კონსტიტუციური მმართველობისგან გაქცევა, მათ გაიგეს, რომ პრეზიდენტობა ადვილად გახდებოდა ყველა პასუხისმგებელი საჯარო ვალდებულების საშუალება, რომელიც იქნებოდა, როგორც დაცვის საშუალება.
როდესაც ჯორჯ ვაშინგტონმა ხელი დადო ბიბლიაზე ნიუ-იორკში, ნიუ-იორკში 30, 17LT9, ის არა მხოლოდ ასრულებდა კონსტიტუციურად მნიშვნელოვან L-ის ვრცელ კონგრესს, არამედ შექმნა რიტუალი, რომელიც განსაზღვრავს ძალაუფლების უმეტეს ნაწილს.
ოტავის ანატომია: სიტყვა სიტყვით.
"მე სოლემნიურად ვთამაშობ"
ეს საწყისი სიტყვები განსაზღვრავს მომენტის სიმძიმეს. სიტყვა "სომენურად" არის განზრახული, რომელიც განასხვავებს ამ დაპირებას შემთხვევითი დაპირებებისგან ან ყოველდღიური დადასტურებებისგან. ის მიუთითებს, რომ მომხსენებელი შედის სავალდებულო ვალდებულებაში, რომელიც ატარებს მორალურ, იურიდიულ და ისტორიულ წონას. "დამტკიცების" ნაცვლად "თამაშოს" საშუალებას აძლევს მათ, რომ არ დაავდეს საზოგადოებას, რაც აჩვენებს კონსტიტუციის მრავალფეროვნების ვალდებულებას, რომელიც ასახავს მის მრავალფეროვნებას და მრავალფეროვან რწმენას.
"რომ მე ერთგულად დავასრულებ შეერთებული შტატების პრეზიდენტის ოფისს"
ეს ფრაზა ეხება საპრეზიდენტო ძალაუფლების ფარგლებს და სულს. "კეთილსინდისიერად შესრულება" ნიშნავს უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ მოვალეობების შესრულებას; ეს გულისხმობს ოფისის, მისი პასუხისმგებლობების და შეზღუდვებისადმი ერთგულებას. პრეზიდენტი არ არის სუვერენული, არამედ კონსტიტუციური ოფიცერი, რომელიც მოქმედებს სამართლისა და ტრადიციის ფარგლებში.
"და ნება ჩემი შესაძლებლობების, შენარჩუნების, დაცვისა და შეერთებული შტატების კონსტიტუციის დაცვის საუკეთესოს"
აქ ფიცი აღწევს ტორტს. სამი ზმნა იცავს, იცავს და იცავს ტრიდს, რომელიც მოიცავს კონსტიტუციური მმართველობის სხვადასხვა განზომილებას. "შეინარჩუნეთ" კონსტიტუციის შენარჩუნების წინადადება, როგორც ის გადაცემული იყო, პატივს სცემს მის თავდაპირველ სტრუქტურებს და პრინციპებს. "დაცვის" გულისხმობს შიდა და გარე საფრთხეებისგან დაცვას კონსტიტუციური მმართველობის მიმართ. "დაცვის პოლიტიკა მოითხოვს აქტიურ წინააღმდეგობას ნებისმიერი მცდელობის მიმართ, რომელიც არღვევს ან წესრიგს, რომელიც არღვევს ან წესრიგს, ან დებს, ან დებს კონსტიტუციურ წესრიგს.
ფრაზა "ჩემი შესაძლებლობების მაქსიმუმზე" შემოაქვს პირადი ძალისხმევისა და მთლიანობის სტანდარტი. ის აღიარებს, რომ პრეზიდენტები არიან ადამიანები და შეცდომებს დაუშვებენ, მაგრამ მოითხოვს, რომ მათ სრულად გაზომონ თავიანთი შრომისმოყვარეობა და კეთილი ნება. ეს ფრაზა ციტირებულია იმპიკაციის დებატებში და სამართლებრივ გამოწვევებში, ხშირად როგორც კრიტერიუმი, რათა შეფასდეს, ნამდვილად ემსახურებოდა თუ არა პრეზიდენტს კონსტიტუციისადმი სრული უგულებელყოფით თავისი ბრძანებების მიმართ.
ისტორიული მესთონები და მათი მუდმივი გაკვეთილები.
ჯორჯ ვაშინგტონი, 1789: პრეცედენტის შექმნა.
ვაშინგტონის პირველი ფიცის აღება მრავალი თვალსაზრისით იმპროვიზაცია იყო. მან დაამატა ფრაზა "ადამიანე ღმერთი" კონსტიტუციური სიტყვების მიღების შემდეგ, დამატება, რომელიც ტრადიციული გახდა, მაგრამ დებატების თემა რჩება. უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე ვაშინგტონის მაგალითი იყო: მან ცერემონიაზე მოკრძალებული ატრიბუტით მიაღწია, ბიბლიას ხელი მიანიჭა და ამ ხარისხის, რომელიც ხაზს უსვამდა ამ პრეზიდენტობის, ყველა ღირსებას, ერთობას და რესპუბლიკას.
აბრაამ ლინკოლნი, 1861 და 1865: ოათონი დისონაციის დროს.
ლინკოლას პირველი ინაუგურაცია 1801 წლის მარტში, როდესაც შვიდი სამხრეთ სახელმწიფო გაჩაღდა, მისი ეროვნული ინაუგურაციის კრიტიკული შეხვედრა, სიმბოლური ასახვა ერის დამახინჯებული სახელმწიფოს, ლინკოლნის გამოსვლა, თავისი საწყისი მისამართი არა მხოლოდ ფიცის მისაღებად, არამედ სამხრეთის სახელმწიფოებისთვის პირდაპირი მიმართვისთვის, "ჩვენი ბუნების უკეთესი ანგელოზე", 18."
ფრანკლინ დ. რუზველტი, 1933: ოტა ეკონომიკური კოლაფსის დროს.
როდესაც რუზველტმა 1933 წლის მარტში ფიცი აიღო, ერი დიდ დეპრესიაში იყო, უმუშევრობა კატასტროფული იყო, და საზოგადოებრივი ნდობა გაქრა. რუზველტის ინაუგურაციის ხაზი, რომელიც "არაფერი, მაგრამ ჯერ კიდევ შიშობს," რევოლუციური მთავრობის მიერ ფედერალური პოზიციის ჩამოყალიბებას, იყო პირდაპირი იმედი, რომელიც ფაქტობრივად ფიციური მთავრობის მიერ კონსტიტუციური ცოცხლების გაძლიერებას გულისხმობდა. ის უბრალოდ კონსტიტუციის აღდგენას არ ცდილობდა.
ჯონ ფ. კენედი, 1961: ოთონი, როგორც მომსახურების ზარი.
კენედის ინაუგურაცია რჩება ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო ამერიკულ ისტორიაში. ახალგაზრდა პრეზიდენტმა თავისი გამოსვლა გააკეთა ზედმეტი სიცივის, სიცოცხლისუნარიანობისა და გამძლეობის მიუხედავად. მისი მოწოდება "არ იკითხოს, რა შეგიძლიათ გააკეთოთ თქვენი ქვეყნისთვის", გადააქცია ფიცი პრეზიდენტის დემოკრატიული დანა დემოკრატიული ვალდებულებისგან, რომელიც არ იყო მისი კონსტიტუციური ვალდებულება, არამედ უფრო ფართო სამოქალაქო ვალდებულების მქონე.
ბარაკ ობამა, 2009: ოტონი როგორც უწყვეტობა და ცვლილება.
ობამას პირველი ინაუგურაცია რეკორდული ბრბოებით გამოირჩეოდა და ამერიკის რასობრივი ისტორიის მნიშვნელოვანი ეტაპი აღნიშნა. თუმცა, ცერემონია მოკლედ დაიშალა ფიცის ამოწერის მცდელობით, რამაც მთავარი მოსამართლე ჯონ რობერტსსა და ობამას უხვი სიფრთხილის გამოძახება გამოიწვია. ამ მცირე მომენტმა ხაზი გაუსვა უფრო დიდ სიმართლეს: ფიცირებულს, რომელიც აშკარად ან სერიოზულად არის გამოხატული, მიუხედავად იმისა, რომ ეს პარტიული პარტიის მიერ, აყენებს კითხვებს, რომელიც აყენებს კონსტიტუციური გადაცდომილების გადაყენებით.
ოთისა და ამერიკული პოლიტიკური იდენტობის ფორმირება.
პოლიტიკური იდენტობა შეერთებულ შტატებში არ არის ეთნიკურობის, რელიგიის ან გეოგრაფიის საფუძველზე. ის, თავის ბირთვში, იდეოლოგიური და პროცედურულია. ამერიკელები იდენტიფიცირებენ კონსტიტუციით, კანონის წესით და დემოკრატიული თვითმართველობის პროცესით. საპრეზიდენტო ფიცი არის ერთ-ერთი მთავარი რიტუალი, რომელიც აძლიერებს ამ იდენტობას. ყოველ ოთხ წელიწადში, ერი ხედავს საცხოვრებელ კავშირს თავის დამფუძნებელ დოკუმენტთან, რაც აშკარად ახსენებს, რომ პრეზიდენტი ემსახურება კონსტიტუციას, არა პირიქით.
ეს რიტუალი ძლიერ გამაერთიანებელი ეფექტი აქვს. ისეთ დიდ და მრავალფეროვან ქვეყანაში, როგორიც არის შეერთებული შტატები, საერთო რიტუალები აუცილებელია ეროვნული თანმიმდევრულობის შენარჩუნებისთვის. ოტო უზრუნველყოფს კოლექტიური ყურადღების მომენტს, პაუზას პარტიული ხმაურის, სადაც მოქალაქეებს შეუძლიათ დაიცვან მშვიდობიანი ძალაუფლების გადაცემა. თუნდაც ისინი, ვინც ხმა მისცეს შემომავალი პრეზიდენტის წინააღმდეგ, შეუძლიათ იხილონ ცერემონია და აღიარონ ტრანზიციის ლეგიტიმურობა. ეს არ არის პატარა რამ, სადაც ბევრი ერის გადატრიალებები, სამოქალაქო ომები, სამოქალაქო ომები, სამოქალაქო ომები, სამოქალაქო ომები,.
ბევრი ყოფილი პრეზიდენტი დაწერა ან ისაუბრა იმ მომენტზე, როდესაც ფიცი ტრანსფორმაციული ხდება, რაც ოფისის წონას რეალურს ხდის. სიტყვები, რომლებიც მათ პრეზიდენტობის მეშვეობით იმეორებენ, მათი ქმედებების შეფასების ნიშნად იქცევა. როდესაც პრეზიდენტებს არასწორად იყენებენ, ფიცი ხშირად გამოყენებულია როგორც სტანდარტი, რომელიც მათ დაარღვევენ. ეს მუდმივი ანგარიშვალდებულება ყველაზე მეტ ფუნქციას წარმოადგენს.
რიტუალი, სიმბოლიზმი და სამოქალაქო რელიგია.
სოციოლოგებმა და პოლიტიკურმა თეორიებმა აღწერეს საპრეზიდენტო ინაუგურაცია, მათ შორის ფიცი, როგორც "სამოქალაქო რელიგიის" ფორმა რწმენის, რიტუალების და სიმბოლოების, რომლის მეშვეობითაც ერი საკუთარ თავს მორალურ საზოგადოებად აღიქვამს. ფიცის სესხს რელიგიური საზეიმოს ("ს ვთ ვთმად") და ხშირად მოიცავს ბიბლიას, მაგრამ ხშირად ეხება ჩვეულებრივ კონსტიტუციურ წესრიგს. ეს წმინდა და სიმბოლური გამოცდილების და სიმბოლური გამოცდილების შერევა ქმნის ძლიერ ემის.
ფიცის აღების ადგილმდებარეობა ასევე მნიშვნელოვანია. 1981 წლიდან ცერემონია გაიმართა დედაქალაქის დასავლეთ ფრონტში, სადაც ეროვნული მალი დასავლეთისკენ მიემართება ვაშინგტონის, ლინკოლნის და ჯეფერსონის ძეგლებისკენ. ეს ფიზიკური გარემო აკავშირებს მომავალ პრეზიდენტს რესპუბლიკის ისტორიულ ისტორიულ ისტორიულ ისტორიულ ისტორიულ ისტორიულ ნიშნულთან, რომელიც მოიცავს წარმომადგენლობით მთავრობას, ხოლო მალარიას როგორც კრავს.
ბევრი პრეზიდენტი იყენებს ოჯახურ ბიბლიებს ან ისტორიულად მნიშვნელოვან მოცულობებს. აბრაამ ლინკოლნმა გამოიყენა ბიბლია, რომელიც ახლა კონგრესის ბიბლიოთეკას ეკუთვნის. ბარაკ ობამამ იგივე ბიბლია გამოიყენა, რომელიც ლინკოლნმა 1861 წლის ინაუგურაციაზე გამოიყენა. ეს ობიექტები ამერიკული სამოქალაქო ანალიტიკური ანატრაციებს აძლევს ამ ბევრ ახალ პრეზიდენტს, რომლებიც ამდენს უწოდებენ, რომ იყვნენ:
გამოწვევები და კამათები ოათის გარშემო.
მიუხედავად მისი წმინდა სტატუსისა, საპრეზიდენტო ფიცი არ არის იმუნური დაპირისპირებისთვის. ერთი მუდმივი დებატი კონცენტრირებულია ფრაზაზე "ადამიანე ღმერთი", რომელიც ვაშინგტონმა დაამატა, თუმცა ისტორიული მტკიცებულება არ არის დამაჯერებელი. ზოგი ამტკიცებს, რომ კონსტიტუციის აკრძალვის სული რელიგიური ტესტებისთვის არღვევს. სხვები ამტკიცებენ, რომ ეს არის პირადი გამოხატვის უვნებელი ტრადიცია. ეს დებატები ასახავს უფრო ღრმა დაძაბულობას ამერიკულ საზოგადოებაში რელიგიის როლის შესახებ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.
უფრო არსებითად, ფიცი ცენტრალური იყო იმპაქტის პროცესებში. ანდრიუ ჯონსონის წინააღმდეგ მიღებული მუხლი შეიცავდა ბრალდებებს, რომ მან დაარღვია თავისი ფიცი ომის მდივნის მოხსნის მცდელობით კონგრესის თანხმობის გარეშე. უფრო ახლახანს, დონალდ თრუმპის იმპიმში ჩატარდა ბრალდებები, რომ მან გამოიყენა თავისი ძალა და და დაარღვია კონგრესის სტანდარტული პოლიტიკური ძალა, როგორც არგუმენტი, რაც მხოლოდ არ შეესაბამებოდა მის ფიციურ სამართლებრივ საქმეებს, არამედ არ შეესაბამებოდა კანონების ერთგულად შესრულებას.
კიდევ ერთი გამოწვევა არის აღქმა, რომ ფიცი გახდა რუტინული ან ცარიელი, განსაკუთრებით ჰიპერ-პარტიის ეპოქაში. კრიტიკები, რომ ორივე მხარის პრეზიდენტებმა გაწელეს აღმასრულებელი ძალაუფლების საზღვრები, რაც არღვევს ოტის თავდაპირველ მიზანს. აღმასრულებელი ბრძანებების ზრდა, LT-ის ხელმოწერათა სამართლის გაძლიერება და ერთმნიშვნელოვანი სახელმწიფოს გაფართოება ყველა კითხვას აყენებს, არის თუ არა ეფექტური შეზღუდვა პრეზიდენტული ხელისუფლებისთვის:
ოტო შედარებით პერსპექტივაში.
ამერიკის საპრეზიდენტო ფიცის გაგება გამდიდრებულია სხვა ერების პრაქტიკასთან შედარებით. ბევრ საპარლამენტო სისტემაში სახელმწიფოს ან მთავრობის ხელმძღვანელი ფიცით, რომელიც ფოკუსირებულია მონარქის ან მთლიანად ერისადმი ერთგულებაზე. ამერიკული ფიცის ექსკლუზიური აქცენტი კონსტიტუციაზე გამორჩეულია.
ზოგიერთი ერი მოითხოვს ფიცის აღებას სოციალიზმის, მონარქიის ან კონკრეტული რელიგიური ტრადიციის დაცვის შესახებ. ამერიკული ფიცის ნეიტრალიტეტი ყველა არსებითი პოლიტიკური საკითხის მიმართ საშუალებას აძლევს, რომ მოერგოს ნებისმიერი პარტიის, რელიგიის ან მსოფლიო ხედვის პრეზიდენტებს. ეს ნეიტრალიტეტი არის სიძლიერე, მაგრამ ასევე ნიშნავს, რომ ფიცი მცირე მითითებებს აძლევს საკამათო საკითხებზე, როგორიცაა ომი, ეკონომიკური პოლიტიკა ან სამოქალაქო უფლებები, ან კონსტიტუციური დაპირება, და არა როგორც არსებითი, რაც აძლევს პატივისცემას. ეს ტოვებს პრეზიდენტების თავისუფალს.
დემოკრატიული ინსტიტუტების მყიფე ქვეყნებში, ფიცი ხშირად შეიძლება იყოს დაპირისპირების ადგილი. გადატრიალებები ხშირად იწყება კონსტიტუციის შეჩერებით და ფიცის გაუქმებით. პირიქით, დემოკრატიული ტრანზიციები ხშირად მოიცავს კონსტიტუციური ფიცის აღდგენას, როგორც სამართლებრივი მმართველობის დაბრუნების სიმბოლოს. ამერიკული გამოცდილება, მშვიდობიანი გადასვლების უწყვეტი ჯაჭვით, გამოირჩევა როგორც კონსტიტუციური სტაბილურობის მოდელი, თუმცა ის არ არის თავისი საზიზღარი და თავის თავსატეხი.
ოათის ძალაუფლების შენარჩუნება მომავალი თაობებისთვის.
როდესაც შეერთებული შტატები 250 წლის იუბილეს უახლოვდება, საპრეზიდენტო ფიცი კვლავ მნიშვნელოვან ტრადიციას წარმოადგენს, მაგრამ მისი ძალაუფლება დამოკიდებულია ოტის ისტორიისა და მნიშვნელობის მუდმივობაზე. როდესაც მოქალაქეები უკეთ იცნობენ ოტის ისტორიასა და მნიშვნელობას, მათ უკეთ შეუძლიათ თავიანთი ლიდერების პასუხისმგებლობა დააკისრონ.
ერთი პრაქტიკული წინადადებაა გაზრდილი სამოქალაქო განათლება ოტის შინაარსისა და მნიშვნელობის შესახებ. კვლევები მუდმივად აჩვენებს, რომ ბევრი ამერიკელი ვერ დაასახელებს მთავრობის სამ ფილიალს, მით უმეტეს, რომ არ ახსენებს საპრეზიდენტო ფიცის ზუსტ ფორმულირებას. სამოქალაქო განათლების გაძლიერება დაეხმარებოდა მოქალაქეებს შეაფასონ, შეესაბამება თუ არა მათი ლიდერები კონსტიტუციურ სტანდარტს. მუზელთ: მუზე:
კიდევ ერთი მოსაზრება არის ტექნოლოგიისა და მედიის გამოყენება. სტრიმინგისა და სოციალური მედიის ეპოქაში, ინაუგურაცია და ფიცის აღება გლობალურ აუდიტორიას აღწევს. ეს წარმოადგენს შესაძლებლობას, რომ ახსნას ოტის მნიშვნელობა საერთაშორისო მაყურებლებისთვის, რომლებიც შესაძლოა არ იყვნენ ინფორმირებულნი ამერიკული კონსტიტუციური ტრადიციების მიმართ. ასევე იძლევა რეალურ დროში ფაქტების შემოწმებას და კომენტარს, რაც შეიძლება გააძლიეროს, მაგრამ ასევე შეიძლება გამოიწვიოს პარტიული სპინის გამოყენება.
დასკვნა: ოთონი, როგორც ამერიკის დაპირება თავისთვის.
პრეზიდენტის ფიცი ბევრად მეტია, ვიდრე ყოველ ოთხ წელიწადში ერთი დაწერილი რეციტალი. ეს არის კონსტიტუციური ანდაზა, ერთიანობის რიტუალი, სამართლებრივი ანგარიშვალდებულების სტანდარტი და ცოცხალი კავშირი რესპუბლიკის დამფუძნებელ იდეალებთან. მშვიდობისა და კეთილდღეობის მომენტებით, ომით და დეპრესიით, ფიცირება და შერიგება მუდმივი შეხსენებაა, რომ პრეზიდენტი არის ნდობის, და არა თითოეული ოკუპი, არამედ თითოეული ოკუპის მმართველი.
ფიცი აყალიბებს ამერიკის პოლიტიკურ იდენტობას კონსტიტუციაზე აქცენტირებით. ის ახსენებს ქვეყანას, რომ რაც აერთიანებს ამერიკელებს არ არის სისხლი ან დაბადება, არამედ საერთო ვალდებულება კანონის უზენაესობისა და დემოკრატიული თვითმმართველობის მიმართ. სწრაფი ცვლილებებისა და მუდმივი პოლარიზაციის ეპოქაში, ეს შეხსენება ისეთივე აუცილებელია, როგორც ამერიკის დაპირება, რომ თავად შექმნის დაპირებას, რომ დარჩება თითოეული სახელმწიფოს გარეშე, მშვიდობიანი ტრანზიცია, როგორც მთავრობის პასუხისმგებლობა, როგორც მთავრობის მიმართ.