სუზან ბ. ანტონიის და ელისაბედ კადი სტოტონის როლი მეცხრამეტე შესწორებაში.

მეცხრამეტე შესწორება: ტრიუმფ დეკადების შექმნა.

მე-19 ცვლილება ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუციაში, რომელიც რატიფიცირებული იყო 1920-ში, წარმოადგენს მნიშვნელოვან მიღწევას ქალთა უფლებების ბრძოლაში. ეს კონსტიტუციური შესწორება ქალებს აძლევდა ხმის მიცემის უფლებას, ფუნდამენტურად გარდაქმნიდა ამერიკულ დემოკრატიას და აღნიშნავდა ბრძოლის კულმინაციას, რომელიც შვიდ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა. ამ მონუმენტური მოძრაობის გულში იყვნენ ორი გამორჩეული ამერიკის მე-19 ლიდერი, ხედვა და ურყევი ერთგულება, ამერიკის სტუმზე:

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა ადამიანმა ამ საქმეში წვლილი შეიტანა, მათი თანამშრომლობა, რომელიც 1851 წელს დაიწყო და ნახევარი საუკუნე გაგრძელდა, შექმნა ინტელექტუალური ფონდი, ორგანიზაციული სტრუქტურა და პოლიტიკური იმპულსი, რომელიც საბოლოოდ უზრუნველყოფდა ამერიკის ქალების ხმის მიცემის უფლებებს, მათი ინდივიდუალური სოციალური მოძრაობების და კოლექტიური გავლენის გაგებაში.

ელალიზაბეტ კადი სტოტონი: ადრეული ცხოვრება და ინტელექტუალური ფორმირება.

პრივილეგირებული აღზრდა ღრმა გაკვეთილებით.

12 ნოემბერს, 1815 წლის ნოემბერში, ჯონსუნში, ნიუ-იორკში, ელიზაბეთ კადი გაიზარდა სიმდიდრისა და პრივილეგიის ფონზე, დანიელ კადის ქალიშვილი, გამოჩენილი მოსამართლე, და მარგარეტ ცხოვრებისტონი, მისი მამა დანიელე კადი იყო ადვოკატი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ნიუ-იორკის უზენაესი სასამართლოს მოსამართლე, რომელმაც გამოავლინა თავისი ღრმა სამართლებრივი უთანასწორობა, მაგრამ ასევე, რომელიც მის განათლებასა და ინტელექტუალურ პოპულართან ახლოს იყო მის წვდომას აძლევდა მას, თუმცა ქალთა განათლებისა და ინტელექტუალურ პოპულარულ პოპულაციას.

1826 წელს, მისი ძმის ელეზაარის გარდაცვალებამ მას აიძულა, რომ გაეუმჯობესებინა თავისი ძმა, რათა დაეკომპენსებინა მამა მამა მისი დანაკარგი. ეს პირადი ტრაგედია გახდა ფორმატული გამოცდილება, რადგან ახალგაზრდა ელისაბეტი ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი შვილის თვალში. მიუხედავად მისი მიღწევებისა, მან შეხვდა მკაცრ რეალობას, რომ საზოგადოება მკაცრ შეზღუდვებს აყენებდა ქალთა შესაძლებლობებს ან მიღწევებს, მიუხედავად მათი შესაძლებლობებისა თუ მიღწევებისა.

განათლება და იურიდიული გაღვიძება.

ის დაესწრო პროგრესულ ტროის ქალთა სემინარიას, სადაც მან მიიღო საუკეთესო განათლება 1830 წლის დასაწყისში ახალგაზრდა ქალისთვის. Stanton-მა, რომელიც 1832 წელს ტროი ქალური სემინარიიდან დაიდო. ეს ინსტიტუტი, ემა უილარდის მიერ დაფუძნებული, იყო ამერიკის ქალებისათვის ყველაზე მოწინავე საგანმანათლებლო დაწესებულებათა შორის, რომელიც უზრუნველყოფდა Stanton-ს მკაცრ ინტელექტუალურ საფუძველს, რომელიც მთელი ცხოვრების განმავლობაში ემსახურებოდა მას.

მან ისწავლა ქალების ცხოვრების მართვის დისკრიმინაციული სამართლებრივი ჩარჩოს შესახებ, რომელიც კანონის თვალში ქორწინებულ ქალებს "სამოქალაქო მკვდარი" აქცევდა და თავისი მამის ოფისში მოსული ქალები იხილა, რომლებიც უშუალოდ მათი უფლებების ნაკლებობით გამოწვეული დახმარების ძიებაში იყვნენ.

ქორწინება და რეფორმების აქტივიზმი.

1840 წელს მან დაქორწინება მოახდინა აბოლიციონისტურ ჰენრი ბ. სტოუნთან, გამოჩენილი აბოლიციონისტი სპიკერთან და ორგანიზატორთან, რომელიც მან რეფორმების მოძრაობების გულში მოიყვანა, რომლებიც ამერიკული ქალების 18-ე სტ-ს მსოფლიო მასშტაბით მნიშვნელოვან ვიზიტს აჩვენებდნენ ლონდონისთვის.

ლონდონის კონვენციაზე, ქალ დელეგატებს, მათ შორის Stanton და uker Minister Lucreta Mot, უარი ეთქვათ პროცესებში მონაწილეობის უფლებაზე მხოლოდ მათი სქესის გამო. ეს დამამცირებელი გამოცდილება, მიუხედავად მათი სანდოობისა, კრისტალიზებდა სანთტონის გაგებას, რომ ქალთა დაქვემდებარება იყო ფუნდამენტური უსამართლობა, რომელიც მოითხოვდა ორგანიზებულ წინააღმდეგობას.

შიდა ცხოვრება და მზარდი უკმაყოფილება.

როდესაც სანტონები ბოსტონიდან სენეკა ფალსის სოფელში, ნიუ-იორკში, 1847 წელს, ელიზაბეთმა განიცადა ინტელექტუალური საზოგადოების ნაკლებობა. Stanton-მა იცხოვრა თავის ქმართან და შვიდ ბავშვთან ერთად ამ პატარა ქალაქში, სადაც შინაური ცხოვრებისა და დედობის მოთხოვნები ხშირად დატოვა ინტელექტუალური იზოლაცია. ამ სასოწარკვეთილებიდან გამოვიდა მისი რეზოლუცია ქალთა ადგილის ტრანსფორმაციის შესახებ საზოგადოებაში.

ბოსტონში, სადაც მას ჰქონდა წვდომა ინტელექტუალურ წრეებზე და რეფორმების თემებზე, და მისი ახალი არსებობა სოფლის სენეკა ფალსში ხაზს უსვამს იმ შეზღუდვებს, რომლებიც ადგილობრივმა პასუხისმგებლობებმა ქალთა ცხოვრებაზე დააწესეს. ეს პირადი იმედგაცრუების და შეზღუდვის გამოცდილება გახდა მამოძრავებელი ძალა მისი აქტივიზმის უკან, რადგან მან აღიარა, რომ მისი ბრძოლები ასახავდა ამერიკელი ქალების ფართო მდგომარეობას.

ადრეული ცხოვრება და აქტივისტიზმის გზა.

ქუიკერ ფესვები და პროგრესული ღირებულებები.

დანიელ ანტონიას, დანიელ ანტონიას და ლუის ანტონიას, დანიელ კვაკერის, მილის და ქარხნის მფლობელის, და რეფორმატორის, დაირწმუნა, რომ მისი ქალიშვილები და მისი შვილები შესანიშნავ განათლებას მიიღებდნენ. ეს თანასწორობის მიდგომა კვაკერის ქალებისა და სულიერი თანასწორობის მახასიათებელი იყო.

როგორც ქუკერი, სუზანი გაიზარდა კულტურაში, რომელმაც ქალებს თავისუფლად გამოხატვის საშუალება მისცა. განსხვავებით მისი ეპოქის უმეტეს ამერიკელი ქალებისა, რომლებიც საზოგადოებრივ გარემოში ჩუმად დარჩენას ელოდნენ, კვაკერ ქალებს შეეძლოთ რელიგიურ შეხვედრებზე საუბარი და აქტიურად მონაწილეობა თავიანთ საზოგადოებებში. ამ ზრდამ ანტონს მისცა ნდობა და თანასწორობის განცდა, რაც მისი შემდგომი აქტივიზმისთვის აუცილებელი იქნებოდა.

სწავლება კარიერისა და ადრეული რეფორმის სამუშაოების.

1848 წელს, როდესაც მან მასწავლებლად იმუშავა, ანტონიმ დაიწყო რეფორმების კარიერა როგორც დროებითი აქტივისტი. მისი გამოცდილება, როგორც მასწავლებელი, მას ეკონომიკურ უთანასწორობებს უჩვენებდა, რომლებიც ქალ მასწავლებლებს ექმნებათ, მნიშვნელოვნად მეტი გამოიმუშავეს, ვიდრე მათ ქალ კოლეგებს, თუნდაც იმავე სამუშაოს შესრულებისას.

მან 1848 წელს შეუერთდა დავითერებას, დატოვა სწავლება 1849 წელს და მალე გახდა აღიარებული ზომიერი ლიდერი ნიუ-იორკში. დროებითი გზით, მან მოუწოდა ქალებს, რომ სამართლებრივი გადაწყვეტილებები ეძიათ თავიანთი ოჯახების დასაცავად, მათი ქმრების ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენებისგან გამოწვეული სიღარიბისა და ძალადობისგან.

ანტიმონასტერული აქტივიზმი.

17 წლის ასაკში მან შეაგროვა ანტიმონატრო პეტიციები, როდესაც ანტონიის ოჯახი გადავიდა როშტერში, ნიუ იორკში 1845 წელს, ისინი აქტიურობდნენ ანტისლავური მოძრაობის დროს. ანტისლავური ქუაკერები შეხვდნენ თავიანთ ფერმაში თითქმის ყოველ კვირას, სადაც ზოგჯერ შეუერთდნენ ფრედერიკ დუგლასი და უილიასონი ლესონი.

1856 წელს ის გახდა ნიუ-იორკის სახელმწიფო აგენტი ამერიკული ანტი-სლავური საზოგადოებისათვის. ეს პოზიცია მოითხოვდა მას მოგზაურობას სახელმწიფოს მასშტაბით, შეხვედრების ორგანიზებას, წევრების დაქირავებას და ფონდების მოზიდვას აბოლიციონისტური საქმისთვის.

სენეკას კონვენცია: ქალთა უფლებების მოძრაობის დაწყება.

ისტორიული შეხვედრის ორგანიზება.

ის იყო 1848 წლის სენეკას ფალსის კონვენციის მთავარი ძალა, პირველი კონვენცია, რომელიც მოითხოვდა მხოლოდ ქალთა უფლებების განხილვას და იყო მისი სენტიმენტების დეკლარაციის მთავარი ავტორი.

ეს იყო ორი დღე 19-20 ივლისს, კონვენციის ორი დღის განმავლობაში, დაახლოებით 300 ადამიანი მონაწილეობდა, რაც მოულოდნელი დასწრების რიცხვია, რადგან სენეგალის ახლოს მცხოვრები გაუქმებისტებისა და პროგრესული რეფორმატორების დიდი საზოგადოება, რომლებიც მხოლოდ მაშინ იყვნენ სოციალური და სოციალური თვალსაზრისით დაკავებული, იყო ქალებით.

სენტიმენტების დეკლარაცია.

დეკლარაციის მთავარი ავტორი იყო ელისაბეთ კედი სტონი, რომელმაც ის შეერთებული შტატების დამოუკიდებლობის დეკლარაციაზე დაამკვიდრა. ამ შეკრებაზე მან წარმოადგინა თავისი უფლებების და სენტიმენტების დეკლარაცია, დოკუმენტი, რომელიც მან შეადგინა.

დეკლარაციამ და მისმა 11 რეზოლუციამ მოითხოვა სოციალური და პოლიტიკური თანასწორობა ყველა ქალისთვის, მათ შორის მისი ყველაზე საკამათო მოთხოვნა, ხმის მიცემის უფლება. დოკუმენტი დეტალურად აღწერს იმ მრავალ გზას, რომლითაც ქალებს უარი ეთქვათ ძირითად უფლებებზე და ექვემდებარებოდათ სამართლებრივი დისკრიმინაცია. ის ეხებოდა საკუთრების უფლებებს, საგანმანათლებლო შესაძლებლობებს, დასაქმების დისკრიმინაციას და ორმაგ სტანდარტებს მორალურ და სოციალურ მოლოდინებში.

მისი მოთხოვნა ქალთა ხმის მიცემის უფლებაზე კონვენციაზე გამოიწვია დაპირისპირება, მაგრამ სწრაფად გახდა ქალთა მოძრაობის ცენტრალური პრინციპი. ბევრი დასწრება, მათ შორის ლუცერია მოტი, თავდაპირველად ეწინააღმდეგებოდა ხმის მიცემას მოთხოვნებში, შიშობდა, რომ ეს მოძრაობა იქნებოდა ზედმეტად რადიკალური და დაარღვევდა სხვა რეფორმების მხარდაჭერას. თუმცა, სანტონმა დაჟინებით მოითხოვა, და მხარი დაუჭირა ფრედერიკ დუგლასს, რომელიც მონაწილეობდა ქალთა რეზოლუციას, და სპეკში.

სენეგალის ფალსის გავლენა და მემკვიდრეობა.

კონვენციის სენტიმენტების დეკლარაცია გახდა "ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი ქალთა უფლებების მოძრაობის გავრცელების 1848 წელს და მომავალში", რასაც მალე მოჰყვა სხვა ქალთა უფლებების კონვენციები, მათ შორის როშტერის ქალთა უფლებების კონვენცია როშტერში, ნიუ-იორკში, ორი კვირის შემდეგ.

სენეკას კონვენციის მიხედვით ქალთა ხმის მიცემა ლეგიტიმური პოლიტიკური მიზნად დადგინდა და ორგანიზებული აქტივიზმის ჩარჩო შექმნა. სენტიმენტების დეკლარაცია 1848 წელს ხელმოწერილი დოკუმენტია 68 ქალისა და 321 კაცის მიერ პირველ 300-მდე ქალთა უფლებების კონვენციაზე, რომელიც ქალთა უფლებების დაცვის შესახებ ორგანიზებული იყო. ეს ხელმოწერები წარმოადგენდა საზოგადოებრივ ვალდებულებას ქალთა უფლებების საქმეში იმ დროს, როდესაც ასეთი ადვოკატირება სოციალურად მიუღებლად და მიუღებლად ითვლებოდა.

ანტონ-სტონური პარტნიორობა: რევოლუციური თანამშრომლობა.

ისტორიული შეხვედრა.

1851 წელს მან შეხვდა სუზან ბ. ანტონიას და შექმნა ათწლეულების განმავლობაში ქალთა უფლებების მოძრაობის განვითარებისთვის მნიშვნელოვანი პარტნიორობა. სენეკას კუთხეში 1851 წელს, ამია ბლუმერმა შემოიტანა სუზან ბ. ანტონი ელიზაბეტ კედი სტოტონში. ეს შესავალი, რომელიც ბლომერის შეხვედრების მხარდაჭერით იყო, იქნებოდა ყველაზე მეტად წარმოდგენილი და მცნეტური, იქნებოდა მომხრე, იქნებოდა.

1851 წელს ისინი რჩებოდნენ მეგობრები და თანათანამშრომლები ქალთა უფლებების მოძრაობაში მომდევნო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. 1851 წელს სუზან ბ. ანტონი და ელისაბედ კადი სტოტონი დაიწყეს თანამშრომლობა, რომელიც განვითარდა აშშ-ის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე პროდუქტიულ სამუშაო პარტნიორობაში.

დამატებითი სიძლიერეები და უნარები.

სტოტონი იყო საქმის თეორიული მიზეზი, ანტონია მისი ორგანიზატორი. ანტონია გამოირჩეოდა ორგანიზებით, ხოლო სტოტონს ჰქონდა ინტელექტუალური საკითხების და წერის სურვილი.

სტოკმა იყო ქალთა უფლებებისა და საარჩევნო მოძრაობების წამყვანი ხმა და ფილოსოფოსი, ხოლო ანტონია იყო ის ძალაუფლების სახლი, რომელმაც მართა ქალების ლეგიონები, რომლებიც ცდილობდნენ ამერიკელი ქალების ბიულეტენის მოგებას. სტოუნის ბრწყინვალება იყო მოძრაობის ინტელექტუალური საფუძველი, ხოლო ანტონიის ორგანიზაციული გენიოსა და დაუღალავი ენერგიის იდეები ქმედებად გადაიქცა.

სტოუნტონმა მოგვიანებით თქვა, "წერილობით ჩვენ უკეთ ვიმუშავეთ ერთად, ვიდრე მარტო. მიუხედავად იმისა, რომ ის ნელა და ანალიტიკურად შედგება, მე ვარ სწრაფი და სინთეზური. მე ვარ უკეთესი მწერალი."

სამუშაო მეთოდები და პირადი დინამიკა.

რადგან სტოტონი იყო სახლში შვიდი შვილით, ხოლო ანტონია იყო დაქორწინებული და თავისუფალი მოგზაურობა, ანტონმა ხელი შეუწყო მის შვილებს ზედამხედველობით, ხოლო სანტონმა, სხვა საკითხებთან ერთად, მისცა საშუალება, რომ ანტონიის სიტყვები გაეწერა. ეს შეთანხმება საშუალებას აძლევდა სანტონს გაეგრძელებინა ინტელექტუალური მუშაობა დედობის მოთხოვნების მიუხედავად, ხოლო ანტონმა მოიპოვა წვდომა ძლიერ გამოსვლებზე და არგუმენტებზე, რომლებიც შეეძლო გაეწვდინა აუდიტორიის მასშტაბით.

სტოუნონი, რომელიც დედობით იყო შეზღუდული სახლში (მან თავის მეშვიდე და ბოლო ბავშვს 1859 წელს გააჩინა), ენტონის აზროვნების კრიტიკით გაამხნევა თავისი იდეების მიმართ. ანტონი გახდა ყველა მათი აქტივიზმის მამოძრავებელი ძალა. მან არ დაუშვა, რომ სტატონი უმოქმედოდ დარჩენილიყო, ყოველთვის უბიძგებდა მას კიდევ ერთი სიტყვის დაწერას, კიდევ ერთი მანიფესტი.

ანტონი, რომელიც მრავალი გზით გადადეს სტოუნთან ერთად მუშაობის განმავლობაში, არ მიიღო ოფისი არცერთ ორგანიზაციაში, რომელიც მას სტანტონზე მაღლა დააყენებდა. ეს გადადება ასახავდა ანტონიის ღრმა პატივისცემას სანტონური ინტელექტუალური ლიდერობის მიმართ და მის გაგებას, რომ მათი პარტნიორობა საუკეთესოდ მუშაობდა, როდესაც თითოეული ქალი თავის ბუნებრივ როლს ასრულებდა მოძრაობაში.

მთავარი კამპანიები და ორგანიზაციული მიღწევები.

ადრეული თანამშრომლობის ძალისხმევა.

მათ ერთად დააარსეს ნიუ-იორკის ქალთა სახელმწიფო საწმენდი საზოგადოება მას შემდეგ, რაც ანტონიის შეხვედრა ვერ მოხერხდა, რადგან ის ქალი იყო. ეს ინციდენტი, რომელშიც ანტონია უბრალოდ სქესის გამო ჩუმად იყო, აჩვენა, რომ საჭიროა ქალები შექმნან საკუთარი ორგანიზაციები, სადაც მათ შეეძლოთ ლიდერობის განხორციელება და თავისუფლად საუბარი.

1854 წელს ქალთა სახელმწიფო საწმენდი საზოგადოების ლიდერობით გამოწვეული დაბრკოლებები დაარღვიეს და სტანმა დაიწყო ქალთა უფლებების კამპანია ნიუ-იორკის დაქორწინებული ქალთა საკუთრების კანონის 1848 წლის გაფართოების მიზნით. როგორც ჩვეულებრივი იქნებოდა, ანტონი, რომელიც არ იყო დაქორწინებული და თავისუფალი ოჯახის მოთხოვნებისთვის, ორგანიზებული და წარმართულიყო კამპანია 54-ზე.

სამოქალაქო ომის ეპოქის აქტივიზმი.

ამერიკის სამოქალაქო ომის დროს მათ დაარსეს ქალთა ერთგული ეროვნული ლიგა, რათა კამპანია გაემართათ მონობის გაუქმებისთვის, და მათ ეს განახორციელეს აშშ-ის ისტორიაში ყველაზე დიდ პეტიციების მოძრაობაში. სამოქალაქო ომის დროს მათ დააფუძნეს ქალთა ერთგული ეროვნული ლიგა, რომელმაც იმ დროისთვის ამერიკის შეერთებული შტატების ისტორიაში ყველაზე დიდი პეტიციის ძალა ჩაატარა, თითქმის 400,000 ხელმოწერა მოაგროვა მონობის გაუქმების მხარდასაჭერად.

ეს მასიური პეტიციის კამპანია აჩვენა ქალების პოლიტიკური ძალა ჯერ კიდევ ხმის მიცემამდე. მეთვრამეტე შესწორების გაუქმების მოთხოვნით, ანტონი და სტოტონი აჩვენეს, რომ ქალებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ეროვნულ პოლიტიკაზე ორგანიზებული აქტივიზმის მეშვეობით. ამ კამპანიის წარმატებამ ასევე უზრუნველყო მნიშვნელოვანი გამოცდილება მასშტაბური ორგანიზაციის, რომელიც შემდგომში სარგებელს მოუტანს ხმის მიცემის მოძრაობას.

რევოლუციის ახალი გაზეთი.

1868 წელს მათ ქალთა უფლებების გაზეთის გამოქვეყნება დაიწყეს, სახელწოდებით რევოლუცია. ამ ყოველკვირეულმა გამოცემამ, თავისი გაბედული დევიზით "მაკაცები, მათი უფლებები და არაფერი ნაკლები", შექმნა პლატფორმა ქალთა უფლებების არგუმენტების წინ წაწევისთვის და ხმის მიცემის მოძრაობის საქმიანობის შესახებ ანგარიშის წარდგენისთვის. გაზეთმა განიხილა ფართო საკითხები, მათ შორის შრომის უფლებები, თანაბარი ანაზღაურება, ქორწინების სამართლის რეფორმა და ქალთა განათლება, გარდა ხმის მიცემისა.

სტოუნმა, როგორც რედაქტორმა, დაწერა ძლიერი რედაქტორები, რომლებიც გამოწვევად ქმნიდნენ ტრადიციულ აზროვნებას ქალთა როლებზე და შესაძლებლობებზე. ანტონი მართავდა ბიზნეს მხარეს, აშენებდა გამოწერის და დისტრიბუციის პროცესს. მიუხედავად იმისა, რომ გაზეთმა 1870 წელს ფინანსური ბრძოლა ჩაატარა და შეწყვიტა ქალთა უფლებების იდეების გავრცელება და შექმნა საზოგადოების განცდა ქვეყნის მასშტაბით აქტივისტებს შორის.

დაარსეთ ეროვნული ქალთა დაცვის ასოციაცია.

ერთი წლის შემდეგ, მათ დააფუძნეს ეროვნული ქალთა დაცვის ასოციაცია ქალთა მოძრაობის გაყოფის ნაწილად. 1869 წელს ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობამ გაიყო სტრატეგიაზე და პრიორიტეტებზე. შეხვედრის შემდეგ, Stanton, Anton და სხვები შექმნეს ეროვნული ქალთა ხმის მიცემის ასოციაცია და მხოლოდ ფედერალური ქალის ხმის მიცემის შესწორებაზე კონცენტრირდნენ.

გაყოფა ძირითადად მოხდა მეთხუთმეტე შესწორებაზე, რომელმაც ხმის მიცემის უფლებები მიანიჭა ამერიკელ კაცებს, მაგრამ არა ქალებს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი აფრაგიკოსი, ლუის ქვისა და ჰენრი ბლექველის ხელმძღვანელობით, მხარს უჭერდა ცვლილებას, მიუხედავად მისი გამორიცხვისა და ამერიკის ქალთა ხმის მიცემის ასოციაციისა, რომელიც სახელმწიფო საარჩევნო კამპანიის, ანტონისა და სანტინების არჩევისთვის ქალების არჩევისთვის, ფედერალური არჩევნების წინააღმდეგ გამოვიდა.

NWSA-მ ქალთა უფლებების მიმართ უფრო რადიკალური მიდგომა მიიღო, რომელიც არა მხოლოდ ხმის მიცემას, არამედ ქორწინების სამართლის რეფორმას, შრომის უფლებებს და სხვა საკითხებსაც ეხება, რომლებიც ქალთა სტატუსს ეხება. ორგანიზაცია ორი ათწლეულის განმავლობაში დარჩა სტოტონისა და ანტონიის ხელმძღვანელობით, რაც უზრუნველყოფს მათი ხედვის საშუალებას ყოვლისმომცველი ქალთა თანასწორობისთვის.

სუზან ბ. ანტონიის დაკავება და სასამართლო პროცესი: განმსაზღვრელი მომენტი.

ხმის მიცემის გაბედული აქტი.

1872 საპრეზიდენტო არჩევნებში ხმის მიცემის გამოწვევის მიზნით, 1872 წლის განმავლობაში, ნიუ-იორკში, როშტერის ბარბერში, ანტონია, რომელიც საარჩევნო ადგილად იყო და მოითხოვა რეგისტრაცია. თავდაპირველად უარის თქმის შემდეგ, საარჩევნო ინსპექტორებმა ანტონი და მისი თხუთმეტი სხვა ქალი დაარეგისტრირეს.

ანტონიის ქმედება იყო განზრახ ტესტი, იყო თუ არა მეთოთხმეტე შესწორება, რომელმაც მოქალაქეობის უფლებები მიანიჭა ყველა ადამიანს, რომელიც დაიბადა ან ნატურალიზებულია შეერთებულ შტატებში, არაპირდაპირ, რომელიც მოითხოვდა, რომ როგორც მოქალაქე, მას ჰქონოდა მოქალაქეობის ყველა უფლება, მათ შორის ხმის მიცემა.

დაკავება და სამართლებრივი პროცესები.

ორი კვირის შემდეგ, აშშ-ის მარშალი მოვიდა ანტონიის სახლში, რათა დააპატიმროს იგი უკანონო ხმის მიცემის დანაშაულისთვის. მას ბრალი მიუძღვნეს დიდ ჟიურით და გილოცავით, რომელიც საბოლოოდ უარი თქვა მის ადვოკატზე.

მოსამართლემ იურის დაავალა, რომ დამნაშავედ დაედგინა ყოველგვარი განხილვის გარეშე და დააწესა 100 ჯარიმა. სასამართლო პროცესი, რომელიც ჩატარდა 1873 წლის ივნისში, იყო სამართლიანობის ტრავესტი. მოსამართლე ვარდ ჰუნტი, რომელიც ახლახანს დაინიშნა უმაღლესი სასამართლოს წინაშე, არ მისცა უფლება, რომ ანტონმა საკუთარი სახელით დაემტკიცებინა და სასამართლოს მიმართა, რათა უკან დაეტოვებინა დამნაშავე განაჩენი განხილვის გარეშე.

წინააღმდეგობა და გავლენა.

როდესაც ანტონიმ უარი თქვა 100 ფუნტისა და სასამართლოს ხარჯების გადახდაზე, მოსამართლემ არ გაასამართლა იგი ციხის დროს, რაც დასრულდა მისი აპელაციის შანსით.

მან წარმოთქვა ემოციური სიტყვა, რომელიც გმობს პროცესებს და აცხადებს, რომ არასოდეს გადაიხდის უსამართლო ჯარიმას. მისი სიტყვის შესაბამისად, ის არასოდეს არ აკეთებდა ამას, და მთავრობა არასოდეს ცდილობდა მის შეგროვებას, ალბათ იმიტომ, რომ ამის გაკეთება მის აპელაციას გამოიწვევდა.

მიუხედავად იმისა, რომ სამართლებრივი სტრატეგია ჩაიშალა, ანტონიის დაპატიმრებამ და სასამართლო პროცესმა უზარმაზარი რეკლამა გამოიწვია ხმის მიცემის საქმისთვის. მან ათეულობით გამოსვლა გააკეთა საქმის შესახებ სასამართლოს წინ, და თავად პროცესები მიიპყრო ეროვნული ყურადღება. ეპიზოდმა აჩვენა როგორც ქალების ხმის მიცემის უარყოფის უსამართლობა, ასევე აფხაზების სიმამაცე, რომლებიც მზად არიან უსამართლო კანონების დარღვევისთვის, რათა თავიანთი საქმე წინ წაეწიათ.

ლიტერატურული წვლილი და ისტორიული დოკუმენტაცია.

ქალთა საფლავის ისტორია.

1881-დან 1885-მდე, ანტონი შეუერთდა ელისაბეთ ანდიის კადი სტოინს და მატილიდა ჟოსლინგის გეჯს წერილობით ქალთა ხმის მიცემის ისტორიის დაწერისას. ეს მონუმენტური ნამუშევარი, საბოლოოდ ექვს ტომად და ათასობით გვერდზე, ქალთა უფლებების მოძრაობას მისი წარმოშობიდან მეოცე საუკუნის დასაწყისში, პირველი სამი ტომი, რომელიც გამოქვეყნდა 1880-იან წლებში, დაფარებული 188-ის სამუშაოდან 188-მდე, მოიცავდა.

FLT:0-ის ისტორიამ, რომელიც ქალთა სუფრაზე იყო:1 მრავალი მიზანი შეასრულა. მან შეინარჩუნა მოძრაობის დოკუმენტური ჩანაწერი, მათ შორის გამოსვლები, წერილები, გაზეთები და კონვენციის პროცედურები, რომლებიც სხვაგვარად შეიძლებოდა ყოფილიყო დაკარგული. ასევე ჩამოაყალიბა, როგორ გაიხსენებოდა მოძრაობა, როდესაც სანტონი და ანტონი პოზიციონირებდნენ და მათი ორგანიზაცია, რომლებიც ძირითადი მემკვიდრეობის მემკვიდრეობის წყაროებად დარჩნენ, ხოლო ზოგიერთი მიდგომა დარჩა, ხოლო ზოგიერთი მათგანი იყო ძირითადი შრომითი მემკვიდრეობის ცენტრში.

პროექტი მოითხოვდა წლების განმავლობაში შრომატევადი მუშაობას, რადგან ანტონიმ და მისმა კოლაბორატორებმა შეაგროვეს დოკუმენტები, ჩაატარეს ინტერვიუები და დაწერეს ნარატივული ანგარიშები მოძრაობის განვითარების შესახებ.

გამოსვლები, ესაისი და საჯარო დისკურსი.

მისი წერა არა მხოლოდ ხმის მიცემის, არამედ ქორწინების რეფორმას, განქორწინების სამართალს, ქალთა განათლებას და რელიგიურ კრიტიკას ეხებოდა. მისი მზადყოფნა საკამათო საკითხებზე ხანდახან ქმნიდა დაძაბულობას საარჩევნო მოძრაობის ფარგლებში, მაგრამ ასევე გამოიწვია მისაღები დისკურსის საზღვრები ქალთა უფლებებზე.

მან ათასობით გამოსვლა გააკეთა თავისი ხანგრძლივი კარიერის განმავლობაში, მუდმივად მოგზაურობდა ხმის მიცემის გზავნილის გასავრცელებლად. მისი საუბრის სტილი იყო პირდაპირი და ფაქტობრივი, ვიდრე ყვავილი, და მას ჰქონდა შესანიშნავი უნარი დაუკავშირდეს მრავალფეროვან აუდიტორიას და ეფექტურად უპასუხოს მტრულ კითხვებს და ქაშაყს.

მათი ლიტერატურული პროდუქცია ქალთა უფლებებისთვის ყოვლისმომცველ ინტელექტუალურ საფუძველს ქმნის. მათ წარმოადგინეს არგუმენტები თანასწორობისთვის, რომელიც ეფუძნება ბუნებრივ უფლებებს, დემოკრატიულ პრინციპებს, ეკონომიკურ სამართლიანობას და სოციალურ სარგებელს. მათი წერილები არა მხოლოდ მათ თანამედროვეებს, არამედ შემდგომი ფემინისტებისა და რეფორმატორების თაობებსაც შეეხო.

ორგანიზაციული ლიდერობა და მოძრაობის მშენებლობა.

შერწყმა და ეროვნული ამერიკული ქალი საფლავის ასოციაცია.

1890 წელს, ეროვნული ქალთა დაცვის ასოციაცია გაერთიანდა ამერიკის ქალთა დაცვის ასოციაციასთან, რომელიც მოითხოვდა ქალთა სახელმწიფო-სახელმწიფო-გაფორმებას (სხვაგვარი განსხვავებების). ორი ათწლეულის გაყოფის შემდეგ, ორი ძირითადი საარჩევნო ორგანიზაცია გაერთიანდა, რათა შეექმნათ ეროვნული ამერიკის ქალთა დაცვის ასოციაცია (NAWSA). ეს შერწყმა ასახავდა აღიარებას, რომ მოძრაობა უფრო ეფექტური იქნებოდა, თუ გაერთიანებული იქნებოდა მოძრაობა.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

მენტორინგი შემდეგი თაობის.

ანტონიის მთავრობამ, რომელიც გასულ კვირას გაიმართა, ასევე აღნიშნა, რომ აუცილებელია ახალი ლიდერობის განვითარება, რათა გააგრძელოს მუშაობა დამფუძნებელი თაობის შემდეგ. მან დაამახსოვრა ახალგაზრდა აქტივისტები, მათ შორის კატი, ანა ჰოვარდ ლჩი და ჰარიოტ სანტონი (ელიზაბეთის კადის ქალიშვილი), რაც უზრუნველყოფს ხელმძღვანელობისა და სტრატეგიის უწყვეტობას.

ეს ინვესტიცია მომდევნო თაობაში გადამწყვეტი აღმოჩნდა მოძრაობის საბოლოო წარმატებისთვის. კატი, რომელიც მე-19 შესწორების საბოლოო ბიძგად მსახურობდა, იყენებდა დახვეწილ პოლიტიკურ სტრატეგიებს და ორგანიზაციულ მეთოდებს, რომლებიც ანტონიისა და სტოტონის მიერ დადგმული საფუძველზე იყო აგებული. მოძრაობის ადაპტაციისა და განვითარების უნარი, მისი ძირითადი მისიის შენარჩუნებით, რომელიც ანტონიის ხელმძღვანელობით მოგვიანებით წლებში იყო, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა.

საერთაშორისო კავშირები.

ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ, რათა უზრუნველვყოთ, რომ ქალთა უფლებების დაცვა და ადამიანის უფლებების დაცვა, როგორც ადამიანის უფლებების დაცვა და ადამიანის უფლებების დაცვა, ასევე ადამიანის უფლებების დაცვა, იყოს ადამიანის უფლებების პატივისცემა და ადამიანის უფლებების დაცვა.

ქალთა საერთაშორისო საბჭომ, რომელიც 1888 წელს დაარსდა, ქალთა ორგანიზაციები მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნებიდან გააერთიანა სტრატეგიების გაზიარებისა და ერთმანეთის ძალისხმევის მხარდასაჭერად. ანტონია მრავალჯერ გაემგზავრა ევროპაში საერთაშორისო კონფერენციებზე დასასწრებად და უცხო აქტივისტებთან ურთიერთობების ასაშენებლად. ამ საერთაშორისო კავშირებმა ამერიკელ მაცივრებს დაეხმარა სხვა ქვეყნების წარმატებებისა და წარუმატებლობების სწავლაში და ქალთა უფლებების მზარდ გლობალურ მოძრაობაში.

გამოწვევები, კონფლიქტები და შეზღუდვები.

მეთხუთმეტე შესწორების დავა.

ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო ეპიზოდი ანტონში და სანტონის კარიერაში მოიცავდა მათ წინააღმდეგობას მეთხუთმეტე შესწორების მიმართ, რომელიც აკრძალავდა ხმის უარყოფას რასაზე დაფუძნებული ხმის მიცემის წინააღმდეგ, მაგრამ არ მოიცავდა სქესს როგორც დაცულ კატეგორიას. ორივე ქალი ამტკიცებდა, რომ უსამართლო იყო აფრიკელი მამაკაცების განმტკიცება, ხოლო ყველა ქალისთვის, მათ შორის აფრიკელი ქალებისთვის ხმის მიცემის უარყოფა.

მათი საქმის წარმოჩენისას, განსაკუთრებით სტატონმა ზოგჯერ რასისტული და ელიტური რიტორიკა გამოიყენა, არგუმენტირებით, რომ განათლებულმა თეთრმა ქალებმა ხმის მიცემა უფრო მეტად იმსახურებდნენ, ვიდრე გაუნათლებელი ყოფილი მონები. ეს არგუმენტები დააზიანა ურთიერთობები ყოფილ აბოლიციონისტურ მოკავშირეებთან, მათ შორის ფრედერიკ დუგლასთან, და შექმნა მუდმივი დაძაბულობა ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობასა და ამერიკული სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას შორის. მაშინ როცა ანტონიის რიტორიკამ იგივე ზიანი მიაყენა, ვიდრე სტატონის, ვიდრე სანტონიის, და მისი პოზიცია.

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დაუღალავად იბრძოდნენ ქალთა უფლებებისთვის, ისინი ყოველთვის არ აღიარებდნენ ან პრიორიტეტს ან პრიორიტეტს ანიჭებდნენ იმ კონკრეტულ გამოწვევებს, რომლებიც ქალებს, რომლებიც უფროს, მუშათა კლასის ქალებს ან იმიგრანტ ქალებს ეხებათ. მათი მოძრაობა ძირითადად თეთრი, საშუალო კლასის ქალების შეშფოთებებს ეხებოდა და კონცენტრირებული იყო, შეზღუდვა, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში ხმის მიცემის მოძრაობაში გაგრძელდებოდა.

რელიგიური დაპირისპირება და ქალთა ბიბლია.

1890-იან წლებში, Stanton-მა წამოიწყო საკამათო პროექტი, რომელმაც მნიშვნელოვანი დაძაბულობა შექმნა საარჩევნო მოძრაობის ფარგლებში. მან გამოაქვეყნა FLT ქალთა ბიბლია FLT:1, ქალთა ბიბლიური პასაჟების ფემინისტური კრიტიკა. Stanton-მა განაცხადა, რომ რელიგიური სწავლება ქალთა ჩაგვრის ძირითადი წყარო იყო და ბიბლია ინტერპრეტირებული იყო იმ გზებით, რომლებიც ქალთა დაქვემდებარებას მართავდა.

ბევრი აფიორი, მათ შორის ზოგიერთი სტატონის ხანგრძლივი მოკავშირე, შიშობდა, რომ ეს თავდასხმა რელიგიაზე გააქრობდა პოტენციურ მხარდამჭერებს და ავნებდა ხმის მიცემის მიზეზს. ნავა ოფიციალურად დაშორდა FLT-ს ქალთა ბიბლიას FLT1, რომელიც აცხადებდა, რომ ორგანიზაცია არ იყო ხმის მიცემის უფლებასთან დაკავშირებული, როგორც მთავარი კონსერვატული სურვილი, რომ სტატონის საზოგადოებრივი კონსერვაციის მზარდი ორგანიზაციის მიერ მიღებულიყო, რაც უფრო მეტად გამოხატული იყო.

ანტონია, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ ეთანხმებოდა რეზოლუციას და იცავდა სანტერის უფლებას გამოხატოს თავისი შეხედულებები, არ იზიარებდა სტატონის ენთუზიაზმს რელიგიური დაპირისპირების მიმართ. ეს წარმოადგენდა ერთ-ერთ რამდენიმე მნიშვნელოვან უთანხმოებას ორ ქალს შორის და აჩვენებდა, როგორ შეიძლება მათი პარტნიორობა შეესაბამებოდეს სხვადასხვა პერსპექტივებს და პრიორიტეტებს.

სტრატეგიული დებატები და ტაქტიკური განსხვავებები.

მათი კარიერის განმავლობაში, ანტონი და სტოქტები მუდმივად მსჯელობდნენ სტრატეგიაზე და ტაქტიკაზე. უნდა ფოკუსირდეს მხოლოდ ხმის მიცემაზე ან ქალთა უფლებების საკითხების ფართო სპექტრზე? უნდა განახორციელონ ფედერალური საკონსტიტუციო ცვლილება ან კონცენტრირდნენ სახელმწიფო კამპანიებზე? უნდა გააერთიანონ სხვა რეფორმების მოძრაობებთან თუ შეინარჩუნონ დამოუკიდებლობა? რამდენად რადიკალური უნდა იყოს მათი რიტორიკა და მოთხოვნები?

ეს დებატები ასახავდა ნამდვილ გაურკვევლობებს ყველაზე ეფექტური გზის შესახებ. ანტონია ზოგადად უპირატესობას ანიჭებდა უფრო ფოკუსირებულ მიდგომას, კონცენტრირდებოდა ორგანიზაციულ რესურსებზე ხმის მიცემის საკითხზე. Stanton-მა უფრო ფართო ხედვა მიიღო, იფიქრა, რომ ქალთა დაქვემდებარება მრავალ ინსტიტუტში სამართლებრივი, ეკონომიკური, სოციალური და რელიგიური საფუძვლების საფუძველზე იყო დაფუძნებული და რომ ყველა ერთდროულად უნდა ყოფილიყო გამოწვეული.

ამ მიდგომებს შორის დაძაბულობა გაგრძელდა მოძრაობის ისტორიაში. საბოლოოდ, წარმატებული კამპანია მეცხრამეტე შესწორებისთვის ორივე სტრატეგიის ელემენტს დაასაქმებდა: ხმის მიცემის მკაფიო ფოკუსის შენარჩუნება, ასევე ქალთა ეკონომიკური და სოციალური სტატუსის დაკავშირებული საკითხების განხილვა.

ტორჩის ბოლო წლები და გატარება.

ელისაბეთ კადი სანტონის მოგვიანებით ცხოვრება.

მისი შემდგომი წლების განმავლობაში, სტატონმა გააგრძელა და ისაუბრა ქალთა უფლებებზე, თუმცა ნაკლებად ჩაერთო საარჩევნო მოძრაობის ყოველდღიურ ორგანიზაციულ საქმიანობაში. მან გამოაქვეყნა თავისი ავტობიოგრაფია, FLT:0 ოთხმოცი წელი და მეტი F1:1, 1898 წელს, პირადი ანგარიში თავისი ცხოვრების და ქალთა უფლებების მოძრაობის განვითარების შესახებ, წიგნი, რომელიც მოიცავს მის ინტელექტუალურ განვითარებას.

ქვის ქვა ინტელექტუალურად აქტიური იყო სიცოცხლის ბოლომდე, განაგრძობდა ესეების და წერილების დაწერას ქალთა უფლებებზე და სხვა რეფორმებზე. მისი მზადყოფნა, რომ გაუმკლავდეს საკამათო საკითხებს, არასდროს შემცირდა, მაშინაც კი, როდესაც მან შექმნა სირთულეები ხმის მიცემის მოძრაობისთვის. მან შეინარჩუნა რწმენა, რომ ქალთა თანასწორობა მოითხოვდა ფუნდამენტურ ცვლილებებს სოციალურ დამოკიდებულებებში, რელიგიურ რწმენებში და ინსტიტუციურ სტრუქტურებში, არა მხოლოდ სამართლებრივ რეფორმებში.

ის არ ცხოვრობდა მე-19 შესწორების რატიფიცირების სანახავად, მაგრამ მან დადო ინტელექტუალური და ორგანიზაციული საფუძველი, რაც შესაძლებელი გახადა. მისი სიკვდილი ქვეყნის მასშტაბით აფიორისტული პირებით დაიტანჯა, რომლებმაც აღიარეს, რომ დაკარგეს მოძრაობის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე და ხედვითი ლიდერი.

სუზან ბ. ანტონიის საბოლოო კამპანია.

მან იმოგზაურა ქვეყანაში, რომელიც ქალთა უფლებების დაცვას იცავდა და კონგრესს 1906 წლამდე ეძებდა. ის გარდაიცვალა 196 წელს, როდესაც ბევრ ქალს მიეცა უფლება ხმის მიცემის 19-ე შესწორების მიღებით. თუნდაც მის ოთხმოციან წლებში, ანტონი ინარჩუნებდა მოგზაურობისა და საუბრის მუდმივ განრიგს, რომელიც მიზნად ისახავდა ხმის მიცემის საქმის წინ წაწევას მისი სიკვდილის წინ.

ანტონიის საბოლოო საზოგადოებრივი გამოსვლა ვაშინგტონში, D.C-ში, 1906 წლის თებერვალში, როდესაც ქვეყნის მასშტაბით აფიორტები მის პატივს სცემდნენ, მან მოუწოდა ახალგაზრდა თაობას გააგრძელოს ბრძოლა, განაცხადა "მარცხენა შეუძლებელია" სიტყვები, რომლებიც ხმის მიცემის მოძრაობისთვის ყვირილი გახდება.

მან არ იცხოვრა იმ მიზნის მიღწევის სანახავად, რომელსაც სიცოცხლე მიუძღვნა. თუმცა, ის გარდაიცვალა, იცოდა, რომ მოძრაობა ძლიერი, კარგად ორგანიზებული იყო და ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა ამერიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი აქტივისტები, რომლებიც ამ საქმეს გააგრძელებდნენ, როგორც ათასობით გლოვას აყენებდნენ, და პატივი მიაგო.

მე-19 შესწორების გზა.

ფონდზე დაყრდნობით.

ანტონიის გარდაცვალების შემდეგ, საარჩევნო მოძრაობა განაგრძობდა იმ ფონდის საფუძველზე მშენებლობას, რომელიც მან და სტატონმა შექმნეს. ორგანიზაციული სტრუქტურები, რომლებიც მათ ჩამოაყალიბეს, არგუმენტები, რომლებიც მათ შექმნეს, და ქსელები, რომლებიც ყველა აუცილებელი იყო ხმის მიცემის საბოლოო წახალისებისთვის. ლიდერები, როგორიცაა კარი ჩაფხმან კატი და ალი პოლ, იყენებდნენ სხვადასხვა ტაქტიკას, რომლებიც აყალიბებდნენ სახელმწიფო კამპანიებზე და პოლიტიკურ ლობირებაზე, აა და აწყობდნენ, პოლმატურის და აორგანიზებდნენ როგორც თეთრი სახლის მიერ.

მე გავაძლიერე არგუმენტები, რომ ქალები იმსახურებენ სრულ მოქალაქეობის უფლებებს. პრეზიდენტმა ვიორდროუ უილსონმა, რომელიც თავდაპირველად ეწინააღმდეგებოდა ქალთა ხმის მიცემას, საბოლოოდ დაამტკიცა კონსტიტუციური ცვლილება, რომელიც უზრუნველყოფდა მნიშვნელოვან პოლიტიკურ მხარდაჭერას.

რატიფიცირება და გამარჯვება.

1919 წლის ივნისში კონგრესმა მიიღო და რატიფიკაციის სახელმწიფოებს გაუგზავნა. რატიფიკაციის კამპანიამ მოითხოვა ინტენსიური ორგანიზება ქვეყნის მასშტაბით სახელმწიფოებში, რადგან აფიაკებმა იმუშავეს სახელმწიფო საკანონმდებლო ორგანოების დარწმუნებაზე, რათა დაემტკიცებინათ შესწორება. ბრძოლა დასრულდა ტენეზამდე, რომელიც გახდა 36-ე სახელმწიფო, რომელმაც რატიფიცირა 18, 1920 წლის აგვისტოში, რაც უზრუნველყოფს სამ მეოთხედ უმრავლესობას, რათა ცვლილება კონსტიტუციის ნაწილი გამხდარიყო.

ცვლილება, რომელიც მოიცავს 'შეიძლება აშშ-ის მოქალაქეებს ხმის მიცემა, არ უნდა უარყოფილ იქნას ან დაიბლოკოს აშშ-ს ან ნებისმიერი სქესის გამო''' - წარმოადგენდა უფრო მეტი ვიდრე შვიდი ათწლეულის აქტივიზმის, მსხვერპლისა და გამძლეობის კულმინაციას.

მემკვიდრეობა და ისტორიული მნიშვნელობა.

ამერიკული დემოკრატიის გარდაქმნა.

მეცხრამეტე შესწორება ფუნდამენტურად გარდაქმნა ამერიკის დემოკრატია, რაც პოტენციური ამომრჩევლების გაორმაგებით და იმ პრინციპის დადგენით მოხდა, რომ მოქალაქეობის უფლებები არ უნდა იყოს დამოკიდებული სქესზე. მიუხედავად იმისა, რომ ცვლილება არ გადაჭრიდა ქალების პოლიტიკური მონაწილეობის ყველა პრობლემას ბევრი სიცივის ქალი განაგრძობდა ხმის მიცემის ბარიერების წინაშე საარჩევნო გადასახადების, წიგნიერების ტესტების და დაშინების მეშვეობით, რაც წარმოადგენს მნიშვნელოვან ნაბიჯს ნამდვილი დემოკრატიული თანასწორობისკენ.

ქალთა ხმის მიცემის გამარჯვებამ ასევე აჩვენა მუდმივი სოციალური მოძრაობის აქტივიზმის ძალა. ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობამ აჩვენა, რომ მტკიცე ორგანიზაცია, სტრატეგიული აზროვნება და მუდმივი ადვოკატირება შეიძლება გადალახოს გამყარებული ოპოზიცია და მიაღწიოს ფუნდამენტურ კონსტიტუციურ ცვლილებებს. ეს გაკვეთილი შთააგონებდა შემდგომ მოძრაობებს სამოქალაქო უფლებებისთვის, მათ შორის 1950-იანი და 1960-იანი წლების აფრიკული სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას და 1970-იანი წლების მეორე ტალღის ფემინისტური მოძრაობისთვის.

ანტონიის და სტოტონის პატივისცემა.

სტოუნს, ლუცერია მოტსა და სუზან ბ. ანტონიას, 1921 წლის კულუპტურული პორტრეტული ძეგლის შესახებ, რომელიც ადელაიდ ჯონსონმა აშშ-ის დედაქალაქში წლების განმავლობაში ჩააგდო დედაქალაქის შენობის კრიპტში, 1997 წელს გადავიდა აშშ-ის საარჩევნო რეჟიმის უფრო მუდმივ ადგილას, როგორც აშშ-ის სამმა მოძრაპარიკოსის საარჩევნოდული რუქტორტუტუტუტუდა.

ეროვნული სუზან ბ. ანტონი მუზეუმი და სახლი როშსტერში, ნიუ-იორკში, ინარჩუნებს ანტონიის სახლს და ამბობს მისი ცხოვრებისა და მუშაობის ისტორიას: ქალთა ეროვნული ისტორიული სტიპენდიები

სამეცნიერო გადაფასება და თანამედროვე მნიშვნელობა.

თანამედროვე ისტორიკოსებმა უფრო ნიუანსური შეფასებები მიაწოდეს ანტონიის და სანტონის წვლილებს, აღიარეს როგორც მათი მიღწევები, ასევე შეზღუდვები. სწავლულები ხაზს უსვამენ, როგორ გაამახვილეს მათი ყურადღება თეთრი, საშუალო კლასის ქალების, უფროს ქალთა და იმიგრანტ ქალთა გამოცდილებებსა და პრიორიტეტებზე. რასისტული რიტორიკა, რომელიც ზოგჯერ იყენებდა და ანტონი ტოლერანტობას ანტონი, სწორად იქნა აღიარებული როგორც სერიოზული მორალური მარცხი.

ამავე დროს, ისტორიკოსები აღიარებენ უზარმაზარ დაბრკოლებებს, რომლებიც ანტონი და სტოტონი აწყდებიან და გამბედაობას, რომლებიც საჭიროა გენდერული უთანასწორობის ღრმად გამყარებული სისტემების გამოწვევისთვის. მათ შექმნეს ორგანიზაციული მოდელები, განავითარეს დამაჯერებელი არგუმენტები და აჩვენეს ლიდერობა, რომელმაც ქალთა უფლებების საკითხი წინ წაწია. მათი პარტნიორობა აჩვენა, თუ როგორ შეიძლება თანამშრომლობამ, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ ინდივიდუალურ ძალისხმევაზე.

თანამედროვე ფემინისტები კვლავ ებრძვიან ხმის მიცემის მოძრაობის რთულ მემკვიდრეობას. მოძრაობის მიღწევები ხმის მიცემის უფლებების უზრუნველყოფაში რეალური და მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ ნამდვილი თანასწორობის მიღწევის სამუშაო კვლავ არასრულია. რეპროდუქციული უფლებების, ეკონომიკური სამართლიანობის, პოლიტიკური წარმომადგენლობის და ძალადობისგან თავისუფლების საკითხები კვლავ საჭიროებს აქტივიზმს და ადვოკატირებას. ამ მიმდინარე ბრძოლაში, ანტონიის და სანთტონის ერთგულების მაგალითი რჩება შესაბამისი სტრატეგიული ნებაყოფლობით, სტრატეგიული ფიქრებით, ნებაყოფით,.

თანამედროვე აქტივიზმის გაკვეთილები.

პარტნიორობის ძალა.

ანტონ-სტონური პარტნიორობა აჩვენებს სოციალური მოძრაობების თანამშრომლობის ძალას. მათი უნარი აღიარონ და გამოიყენონ ერთმანეთის ძლიერი მხარეები, მხარი დაუჭირონ ერთმანეთს შეფერხებებითა და დაპირისპირებებით, და შეინარჩუნონ პარტნიორობა ხუთი ათწლეულის განმავლობაში თანამედროვე აქტივისტებისთვის მოდელი. ეფექტური მოძრაობები მოითხოვს მრავალფეროვან უნარებს ინტელექტუალური ხედვის, ორგანიზაციული შესაძლებლობების, საჯარო კომუნიკაციის, ფონდის შექმნის, კოალიციური მშენებლობისა და პარტნიორობის, რომელიც აერთიანებს ინდივიდუალურ მუშაკებს უფრო ეფექტურ, ვიდრე განსხვავებულ ძლიერებს.

სტრატეგიული მდგრადობა.

საარჩევნო მოძრაობის წარმატება მოითხოვდა სტრატეგიულ აზროვნებას და მუდმივ ძალისხმევას მრავალი ათწლეულის განმავლობაში. ანტონი და სტოტონი მიხვდნენ, რომ ფუნდამენტური სოციალური ცვლილებების მიღწევა სწრაფად ან მარტივად არ მოხდებოდა. მათ შეიმუშავეს მრავალი სტრატეგიის სამართლებრივი გამოწვევები, საკანონმდებლო ლობირება, საჯარო განათლება, ძირეული ორგანიზება და მორგება მათი ტაქტიკების, როგორც გარემოების ცვლილება. მათ ასევე აღიარეს ინსტიტუტების მშენებლობის მნიშვნელობა, რომლებიც შეძლებდნენ მოძრაობის შენარჩუნებას ნებისმიერი ლიდერის სიცოცხლის მიღმა.

სტრატეგიული მოქნილობისა და მუდმივი ვალდებულების კომბინაცია მნიშვნელოვან გაკვეთილებს სთავაზობს თანამედროვე მოძრაობებს. მნიშვნელოვანი სოციალური ცვლილებების მიღწევა მოითხოვს როგორც მოკლევადიან ტაქტიკურ გადაწყვეტილებებს, ასევე გრძელვადიან სტრატეგიულ ხედვას. ის მოითხოვს შესაძლებლობას ისწავლოს წარუმატებლობებიდან, მოერგოს ცვალებად გარემოებებს და შეინარჩუნოს ვალდებულება მაშინაც კი, როდესაც პროგრესი ნელი ან გაურკვეველია.

ინტერსექტივურობის მნიშვნელობა.

ანტონიის და სანტონის მიდგომის შეზღუდვები, განსაკუთრებით მათი უუნარობა, სათანადოდ გაუმკლავდნენ როგორ რასა, კლასი და სხვა ფაქტორები, რომლებიც გენდერული თვალსაზრისით შემოწმებულია, რათა შექმნან ჩაგვრის განსხვავებული გამოცდილებები, ხაზს უსვამს იმას, რასაც თანამედროვე მეცნიერები უწოდებენ ინტერსექტივურობას. სოციალური სამართლიანობის ეფექტური მოძრაობები უნდა აღიარონ, რომ ადამიანები განიცდიან დისკრიმინაციის მრავალ, გადაფარებულ ფორმებს და რომ თანასწორობის მიღწევის სტრატეგიები უნდა გაუმკლავდნენ ამ სირთულეს.

ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობასა და აფრიკის სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას შორის დაძაბულობა, ასევე ქალების მარგინალიზაცია ხმის მიცემის მოძრაობის ფარგლებში, აჩვენებს ხარჯებს, რომლებიც ვერ მიიღეს ინტერსექტორული მიდგომის მიღებისგან. თანამედროვე მოძრაობებმა ისწავლეს ამ წარუმატებლობებიდან და სულ უფრო მეტად აღიარებენ იმ ადამიანების გამოცდილებისა და ლიდერობის საჭიროებას, რომლებიც მრავალი ფორმის ჩაგვრის წინაშე დგანან.

დასკვნა: მდგრადი გავლენა.

სუზან ბ. ანტონიმ და ელისაბეთ კადის სტოტონმა შეასრულეს შეუცვლელი როლი მეცხრამეტე შესწორების მიღწევაში და ქალთა უფლებების ფართო წინსვლა ამერიკაში. მათი პარტნიორობა, ხუთი ათწლეულის განმავლობაში, ინტელექტუალური ბრწყინვალება და ორგანიზაციული გენიორი, რომელიც ფუნდამენტურად გარდაქმნა ამერიკის საზოგადოების, სტუნტონის ხედვას და წერას ფილოსოფიური იდეების, რომლებიც ქმნიან ქალთა თანასწორობისთვის, შექმნა, შექმნა, მაგრამ ანთ.

მათი წვლილი გაცილებით სცილდება ხმის მიცემის უფლებების კონკრეტულ მიღწევას. მათ გამოწვევა გაუწიეს ქალთა შესაძლებლობებისა და სწორი როლების ფუნდამენტურ ვარაუდებს, აყალიბებდნენ ძლიერ არგუმენტებს თანასწორობისთვის, რომლებიც ეფუძნება ბუნებრივ უფლებებსა და დემოკრატიულ პრინციპებს, და აჩვენეს, რომ ქალები შეიძლება იყვნენ ეფექტური პოლიტიკური აქტორები ხმის მიცემამდე. მათ შექმნეს ორგანიზაციები, პუბლიკაციები და ქსელები, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ოპოზიციისა და უკუსვლის მეშვეობით მოძრაობდნენ. მათ და და მათ დაა დააინარჩუნეს ახალგაზრდა აქტივისტები, რომლებიც გააგრძელებდნენ მუშაობას მათი გარდაცვალების შემდეგ გააგრძელებდნენ.

ამავე დროს, მათი მემკვიდრეობა რთულია თანასწორობის ინკლუზიური ხედვის სრულად მიღების წარუმატებლობით. მათი წინააღმდეგობა მეთხუთმეტე შესწორების მიმართ, მათი შემთხვევითი გამოყენება რასისტული და ელიტური რიტორიკის მიმართ, და მათი ყურადღება თეთრი, საშუალო კლასის ქალების შეშფოთებაზე სერიოზული შეზღუდვები იყო, რაც მოძრაობის დაზიანებას და მისი პრინციპების ღალატს წარმოადგენდა. ეს წარუმატებლობები გვახსენებს, რომ სამართლიანობის ყველაზე ერთგულ ადვოკატებსაც შეუძლიათ ბრმა წერტილების ჰქონდეთ და რომ სხვების წინასწარი ცდუნების მიმართ მუდმივი ყურადღების მიქცევა.

მიუხედავად ამ შეზღუდვებისა, ანტონი და სანტონის მიღწევები კვლავ აღსანიშნავია. მათ ხელი შეუწყვეს მოძრაობის შექმნას, რომელმაც ამერიკის ისტორიაში დემოკრატიული უფლებების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გაფართოება მიაღწია. მე-19 შესწორება, რომელიც რატიფიცირებული იყო თოთხი-ის სიკვდილის შემდეგ და თვალმეტი წლის შემდეგ სანტონის შემდეგ, წარმოადგენდა იმ ხედვის შესრულებას, რომელიც მათ დაა ამერიკული მოქალაქეობის ძირითადი მილიონების დროს, რაც შესაძლებელი გახადა, რაც შესაძლებელი იყო 1848 წელს, რაც შესაძლებელი იყო მათი ხმის მიცემის დროს, ხოლო არც ერთი ქალი არ იყო, არ იყო. მიუხედავად.

დღეს, როდესაც ვაგრძელებთ თანასწორობის, სამართლიანობის და დემოკრატიული მონაწილეობის საკითხების განხილვას, სუზან ბ. ანტონიის და ელისაბეთ კადის სანტონის მაგალითი კვლავ აქტუალურია. მათი ერთგულება უფრო დიდი საქმისადმი, მათი სტრატეგიული აზროვნება და ორგანიზაციული უნარები, მათი მზადყოფნა, გამოწვევა ძლიერი ინსტიტუტების და გამყარებული რწმენის, და მათი პარტნიორობა ურთიერთპატივის და დამატებითი მუშაობის საფუძველზე, რაც შეიძლება იყოს საერთო ხედვა, მოითხოვს საერთო სოციალურ ცვლილებებს, მოითხოვს საერთო ხედვას, მოითხოვს ჩვენს მიერ.

მე-19 LT LT Antent LT-ის ცვლილება წარმოადგენს მათი ცხოვრების მუშაობის და ორგანიზებული აქტივიზმის ძალის მტკიცებულებას, რათა გარდაქმნას საზოგადოება, რაც მათ დაადეს საფუძველი და ახალი თაობების შთაგონების მაგალითი, რომლებიც მუშაობენ ქალთა ხმის მიცემის მოძრაობის შესახებ, მეტი ინფორმაცია