ორიგინალობა და რელიგიური თავისუფლებების დაცვა.

ორიგინალური ჩარჩო: კონსტიტუციის ფიქსირებული მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია.

FLT:0 ორიგინალურიT არის კონსტიტუციური ინტერპრეტაციის მეთოდი, რომელიც შეერთებული შტატების კონსტიტუციის ტექსტს ატარებს, უნდა იქნას გაგებული იმ მნიშვნელობით, რომელიც მას იმ დროს ჰქონდა ან ფრაქციების ორიგინალური განზრახვა ან ორიგინალური საზოგადოებრივი მნიშვნელობა,, რომელიც პირდაპირ ეწინააღმდეგება საცხოვრებელი კონსტიტუციის განახლების მნიშვნელობას, რომელიც საშუალებას აძლევს.

თანამედროვე ორიგინალიზმის კვალი 1980-იან წლებში, როდესაც ფიგურები, როგორიცაა გენერალური პროკურორი ედვინ მეს III და სამართლიანობის ანტონი სკალა, მას იცავდნენ როგორც სასამართლო აქტივიზმის შეზღუდვას. განსაკუთრებით, სკალა, არგუმენტირებდა, რომ მოსამართლეები უნდა იყვნენ 'მედროვე ორიგინალური გაგების მსახურები', ნაცვლად 'რედნიერი მარიჩელ მაკრეის სასამართლოს შემქმნელები, მათ შორის რიჩლეტეტის რამდენიმე რიჩლეტი, რიჩლეტი, რიჩლეტი, რომელიც წარმოადგენს' - ბევრი რიჩლეტი, ორიგინალი, შადრე, ორიგინალი, რომელიც ლეგი, ორიგინალი, ორიგინალი, რომელიც არის იურიდიული აკადემიის მოსამართლეა.

მომხრეები ამტკიცებენ, რომ ორიგინალობა უზრუნველყოფს სტაბილურობას, პროგნოზირებადობას და დემოკრატიულ ლეგიტიმაციას: თუ კონსტიტუციის მნიშვნელობა იცვლება სამართლიანობის უმრავლესობის სურვილისამებრ, დოკუმენტი კარგავს თავის სავალდებულო ავტორიტეტს. თუმცა, კრიტიკამ შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების განვითარების ბუნება, გამოიწვიოს უსამართლო შედეგები და ხშირად შერჩევითად გამოიყენება სასურველი შედეგების მისაღწევად. მიუხედავად ამ დებატებისა, ორიგინალობა რჩება ძლიერ ძალად ამერიკის იურისპრუდენციაში, განსაკუთრებით რელიგიური თავისუფლებების შემთხვევებში.

ორიგინალური განზრახვა და ორიგინალური საზოგადოებრივი მნიშვნელობა.

ორიგინალობაში მთავარი ცვლილება არის დებატები ორიგინისტული თავისუფლების (რაც პირადად ფიქრობდა ტექსტი გულისხმობდა) და ორიგინალური საზოგადოებრივი მნიშვნელობა (რაც გონივრული პიროვნება რატიფიკაციის დროს გაიგებდა ტექსტს). სამართლიანობის სკალა იყო მნიშვნელოვანი მეთოდოლოგია, რომელიც მოიცავდა ისტორიული საზოგადოებრივი კონტექსტს, რომელიც მოიცავდა რამდენიმე დამფუძნებელი პირველი საკითხის სუბიექტური განზრახვას, რადგან ეს შეიძლება ზედმეტად გულისხმობდა და არადემოკრატიული და არადემოკრატიული.

კონსტიტუციაში რელიგიური თავისუფლებები: ტექსტი და ისტორია.

პირველი შესწორება უფლებათა ბილზე უზრუნველყოფს ორ მნიშვნელოვან დაცვას რელიგიის მიმართ:

• FLT:0 დამკვიდრების მუხლი: FLT:1 კონგრესს არ ექნება კანონი რელიგიის დამყარების პატივისცემისთვის. ეს მუხლი კრძალავს მთავრობას ოფიციალურად დაუჭიროს მხარი ან მხარი კონკრეტულ რელიგიას.
• FLT:0 თავისუფალი ვარჯიშის მუხლი: FLT:1... ან მისი თავისუფალი განხორციელების აკრძალვა.

ეს ორი პუნქტი ერთად მუშაობს, რათა ჩამოაყალიბონ ის, რასაც თომას ჯეფერსონმა ცნობილად უწოდა საეკლესიო და სახელმწიფო გამიჯვნის კედელი, თუმცა, ამ გამიჯვნის ზუსტი მნიშვნელობა და როგორ დაბალანსდეს იგი თავისუფალი ვარჯიშის წინააღმდეგ

ისტორიული კონტექსტი დიდად მნიშვნელოვანია ორიგინალებისთვის. მე-18 საუკუნის ბოლოს, რამდენიმე სახელმწიფომ დაამყარა ეკლესიები (მასაჩუსეტსი, მაგალითად, შეინარჩუნა კონგრესული დაწესებულება 1833 წლამდე). ფრადერები, რომლებიც ითვალისწინებდნენ განმანათლებლობის მოაზროვნეებს, როგორიცაა ჯონ ლოკი და მათი ისტორიული საუკუნის ისტორიული საუკუნის ისტორიული სცენები, ცდილობდნენ ეროვნული ეკლესიის თავიდან აცილებას, ხოლო სახელმწიფოები ხშირად რელიგიური სახელმწიფოების თავისუფლად აყენებდნენ, ხოლო პირველი ცვლილება მხოლოდ ფედერალური მთავრობისთვის გამოიყენებოდა, ხოლო პირველი ცვლილება მხოლოდ ფედერალური მთავრობისთვის, ხოლო პირველი ცვლილება, რომელიც არ ვრცელდებოდა.

ორიგინალური შეხედულებები რელიგიური თავისუფლებების შესახებ: პრინციპები და აპლიკაციები.

ორიგინალები ჩვეულებრივ კითხულობენ დასახლების მუხლს ვიწროდ: ის კრძალავს ეროვნული ეკლესიის შექმნას ან ერთი ნომინალის ფედერალურ უპირატესობას მეორეზე, მაგრამ არ საჭიროებს მკაცრ სეკულარიზმს, რომელიც რელიგიას საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან ართმევს. როგორც სამართლიანობის სკალა წერდა FLT-ის ან Erilace lecilace lecilaimsult

ეს ნეიტრალობის პრინციპი ცნობილი იყო მართლმსაჯულების სკალაში FLT:0 დასაქმების განყოფილებაში FSmitnthn 1 (1990), საქმე, რომელიც რჩება ორიგინალური აზროვნების ქვაკუთხედად თავისუფალ ვარჯიშზე. სასამართლო მიიჩნევს, რომ რელატორულად ნეიტრალური ან ზოგადი რელიგიური რეცენზიების მიმართების მიმართება არასოდეს არღვევს ამ რელიგიური პრაქტიკის სამართლებრივ დარღვევას, უბრალოდ იმიტომ, რომ ეს არის რელიგიური პრაქტიკა, რომ ეს არის საჭირო რელიგიური მორჩილი, რადგან ის არის რელიგიური სტრიქცია, რომ ის არის რელიგიური სტრიქონი, რომელიც არ არის რელიგიური სტრიქონი, რომელიც არ არის სტრიქონი, რომ ის ტვირთად არ არის.

ძირითადი საქმეები, რომლებიც ორიგინალურ მსჯელობას აჩვენებენ.

FLT:0SmitFFLT:1-ის მიღმა, რამდენიმე მნიშვნელოვანი შემთხვევა ასახავს ორიგინალურ მეთოდებს რელიგიური თავისუფლების კონტექსტში:

• FLT:0F00m:1 F-ის საბჭო 1947: FLT:3 მიუხედავად იმისა, რომ სასამართლომ მკაცრი სეპარატისტული ხედვა გამოიყენა ბავშვის სარგებლის თეორიის მიხედვით რელიგიურ სკოლებში სახელმწიფო ანაზღაურებისთვის, Ider licter glicter derstigersticorizagerstis,, d,, licervers,,,, licoring,,,, ginginginginginginginging,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
• FLT:0Llemone Kurzment T 271 (FLT:3, რომელიც სეკულარული მიზნის მოთხოვნას წარმოადგენს, მთავარი ეფექტი, რომელიც არც პროგრესს და არც აფერხებს რელიგიას, და არც ზედმეტმა LTtialtaltllsssstemethsstenss s stem ss ,,,,,, ,, ,, , 1,,,,,, ,,,, ,,,,,,
• FLT:0FT:1 საბერძნეთის ქალაქი Gloway:2 (2014): FLT:3 სასამართლომ მხარი დაუჭირა ქალაქის საბჭოს შეხვედრების ლოცვის პრაქტიკას, ხაზგასმით ქვეყნის ხანგრძლივი საკანონმდებლო ლოცვის ისტორიაზე.
• FLT:0FLT:1 ტრინიტეტ ლუთერა ეკლესია Comer F:2: 2017: სასამართლომ დაადგინა, რომ სახელმწიფო პროგრამა, რომელიც უარყოფს რელიგიური სკოლის წვდომას სათამაშო უსაფრთხოების გრანტზე, არღვევს თავისუფალი პრაქტიკის მუხლს, რადგან ის დისკრიმინაციას უწესებდა სხვა შემთხვევაში, რომელიც მხოლოდ მისი რელიგიური რელიგიური სტატუსის გამო, მთავარი იუსტიციის Excesusices-ის მიერ დაცული იყო, რომელიც იცავდა,
• FLT:0FLT:1 Masterpp Kekoope herado Forado Forado L:28: FLT: 1LJL-ის სამართლიანობის კენედის უმრავლესობის აზრი თავიდან აიცილებდა კონფლიქტის ფართო გადაწყვეტას რელიგიური თავისუფლებისა და ანტიდისკრიმინაციული სიტყვის კანონის შორის, ნაცვლად კომისიის მტრული გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვის გამოხატვას ნაცვლად.

ორიგინალებს შორის დაძაბულობა: ტექსტი, ისტორია და ტრადიცია.

ყველა ორიგინალური ჟურნალისტი არ ეთანხმება რელიგიური თავისუფლების საკითხებზე ორიგინალური მნიშვნელობის გამოყენებას. ზოგი, როგორც მართლმსაჯულების კლენსის ტომასი, მოითხოვს თავისუფალი ვარჯიშის უფრო მტკიცე დაცვას, კითხულობს FLT-ის თავდაპირველი ისტორიული მე-21 მორიციჯი, რომელიც მოიცავს რელიგიური რელიგიური თავისუფლების მე-5 რადიკალიზმის არსტანტის ანდაქტირების უფრო ფართო უფლებას: სხვები: სხვები, როგორიცაა ამჟამინდელი ტესტი: სხვები, როგორიცაა

ორიგინალიზმის გამოწვევები რელიგიური თავისუფლების კონტექსტში.

პირველ რიგში, კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ ორიგინალიზმი შეიძლება ზედმეტად შეზღუდული იყოს: ის შეიძლება ვერ დაიცვას უმცირესობათა რწმენა, რომელიც არასდროს მოელოდა, როგორიცაა ისლამი, ჰინდუიზმი ან არათეზისტური რწმენის სისტემები. 1790-იან წლებში "რელიგიური საზოგადოებრივი მნიშვნელობა" თითქმის აუცილებლად მიუთითებს თეზისურ რწმენებზე, რაც იწვევს კითხვებს, თუ რამდენად შეუძლიათ თუ არა სეკულარული რელიგიები სათანადოდ დაიცვან თუ არა.

მეორე, ორიგინალობა ხშირად იწვევს შედეგებს, რომლებიც თანამედროვე მგრძნობელობებთან კონფლიქტშია. მაგალითად, თუ დაწესებულების მუხლი თავდაპირველად მხოლოდ ეროვნული ეკლესიის აკრძალვას გულისხმობდა, მაშინ საჯარო სკოლებში სკოლის სპონსორი ლოცვა შეიძლება იყოს კონსტიტუციური ორიგინალური კითხვის ქვეშ, რომელსაც დღეს უმეტესობა ამერიკელები უარყოფს. ორიგინალები პასუხობენ, რომ თავდაპირველი მნიშვნელობის დაცვა აუცილებელია მაშინაც კი, როდესაც კონსტიტუცია სავალდებულო კონტრაქტია, არა მტრობის რგოლი.

მესამე, ისტორიული ჩანაწერი ხშირად ბუნდოვანია. დამფუძნებელ მამებს რელიგიისა და მთავრობის შესახებ განსხვავებული შეხედულებები ჰქონდათ. მაგალითად, ჯეიმს მადამონი ეწინააღმდეგებოდა რელიგიის მთავრობის დაფინანსების ნებისმიერ ფორმას, მაშინ როცა სხვა ფრედერებმა მას მხარი დაუჭირეს. ისტორიის შერჩევითი გამოყენება შეიძლება დააზიანოს ორიგინალის ობიექტურობის პრეტენზია. როგორც ერთხელ გააფრთხილა რობერტ ჰ. ჯექსონი, 'კონსტიტუციის სწორი მნიშვნელობის გარანტია არ იძლევა კონსტიტუციის არსებობის გარანტიას'.

მეოთხე, ორიგინალობის გამოყენება თანამედროვე რეგულატორულ სახელმწიფოში პრაქტიკულ სირთულეებს წარმოადგენს. ბევრი ნეიტრალური კანონი, რომელიც დღეს რელიგიას ტვირთავს დასაქმების კანონებს, ზონირების კოდექსებს, ჯანმრთელობისა და უსაფრთხოების რეგულაციებს, უბრალოდ არ არსებობდა 1791 წელს.

ბალანსი ორიგინალობასა და თანამედროვე პლურალიზმს შორის.

სასამართლოები, რომლებიც ხშირად იყენებენ ორიგინალურ მიდგომას სხვა ინტერპრეტაციულ ინსტრუმენტებთან, როგორიცაა პრეცედენტი, ტექსტუალიზმი და საკანონმდებლო საცხოვრებელი რელიგიური პრაქტიკის ტოლერანტობა. 1993 წლის რელიგიური თავისუფლების აღდგენის აქტი (RFRA), რომელიც აღადგინა მკაცრი კონტროლის სტანდარტი რელიგიის დამტვირთველი ფედერალური კანონებისთვის, მხარდაჭერილი იყო როგორც ლიბერალური, ასევე კონსერვატიული კანონმდებლებით, და ეს აჩვენებს, როგორ შეიძლება დემოკრატიული პროცესები კონსტიტუციური დაცვის დამატება.

პირველი შესწორება, რომელიც კრძალავს რელიგიის თავისუფალი განხორციელების აკრძალვას ბრძანებას, რომელიც შეიძლება ფართოდ ან ვიწროდ წაიკითხოს ისტორიულ მტკიცებულებებზე დაყრდნობით. ორიგინალური მოსამართლეები, რომლებიც ხაზს უსვამენ 'კონსტიტუციური მნიშვნელობის' 'განსაკუთრებას', ამტკიცებენ, რომ ის მოიცავს მხოლოდ საკანონმდებლო გამონაკლისებს, როგორც ხშირად სადავო საკითხს, რომელიც შეიძლება იყოს სეკულარული დისკუსია.

რელიგიური თავისუფლება და წინსვლის გზა.

როგორც ამერიკული საზოგადოება უფრო და უფრო პლურალისტური ხდება, რელიგიური თავისუფლების დაცვის საკითხი, როდესაც სამოქალაქო მშვიდობის შენარჩუნება უფრო გადაუდებელი ხდება. ორიგინალობა ერთ გზას სთავაზობს ამ დებატების ფიქსირებული კონსტიტუციური ტექსტში დამკვიდრებას, მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი გზა. მასწავლებლებმა, იურიდიულმა სწავლებმა და სტუდენტებმა უნდა გაიგონ როგორც მისი სიძლიერე, ასევე მისი შეზღუდვები. კონსტიტუციური სამართლის საფუძვლიანი განათლება მოითხოვს ისტორიული ჩანაწერის, ტექსტის და პირველი შესწორების განვითარებადი განაცხადების მართვას ცვლილებაში.

შემდგომი განხილვისთვის, განიხილეთ შემდეგი რესურსები:

• FLT:0 კორნელ იურიდიული ინფორმაციის ინსტიტუტი - ორიგინალობა
• FLT:0Pew Research Centre – რელიგიური თავისუფლება ამერიკაში FFLT:1
• FLT:0SCOTUSbog – Fulton viladelphia ანალიზიFLT:1
• FLT:0BC ახალი ამბები – სამართლიანობის სკალიას ორიგინალიზმი განმარტაFLT:1

დასკვნა.

ორიგინალობა უზრუნველყოფს ძლიერ, პრინციპულ მეთოდს კონსტიტუციის რელიგიური მუხლების ინტერპრეტაციისთვის. ტექსტის თავდაპირველ გაგებაში ინტერპრეტაციის დამყარებით, ორიგინალები მიზნად ისახავენ კონსტიტუციის დემოკრატიული ლეგიტიმაციის შენარჩუნებას და მოსამართლეების საკუთარი ღირებულებების თავსმოხვევას. რელიგიური თავისუფლების სფეროში, ეს მიდგომა უზრუნველყოფდა როგორც თავისუფალი ვარჯიშის მტკიცე დაცვას, ასევე შედარებით ვიწრო კონსტიტუციურ ხედვას, რაც უფრო მეტად განმანათლებელ შიდა დისკუსიებს იწვევს, როგორც თავად უფრო მკვეთრი კრიტიკოსებისგან.

პირველი შესწორება რჩება ცოცხალი დოკუმენტი, რომელიც ყოველ თაობასთან ახალ გამოწვევებს აწყდება, მაგრამ ორიგინალობა გვახსენებს, რომ მისი მნიშვნელობა უსასრულოდ არ არის დამახასიათებელი. სტუდენტებისთვის, მასწავლებლებისთვის და მოქალაქეებისთვის, ორიგინალობის მოთხოვნებთან ბრძოლა უფრო ღრმა ჩართულობას იწვევს ერის დამფუძნებელ პრინციპებთან და რელიგიური თავისუფლების სხვა ფუნდამენტურ უფლებებთან დაბალანსების მიმდინარე ბრძოლაში.