Table of Contents
20ನೆಯ ಶತಮಾನವು, ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತನ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಲನೆಯ ಶಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಜಾತೀಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆರಂಭದ ಹೋರಾಟಗಳು, ಸಮಾಜಗಳು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥವಾದವು ಮತ್ತು ಸಂಧಾನದ ವಿಧ್ವಂಸಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಈ ಅವಧಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಹಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡಿತು. ಆಯಾಕ್ರಮಗಾರರು, ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆಗಳು ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಏರ್ಪಾಡಿನ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಗಡುಸಾದ ಮೇಲೆ ವಿವಾದ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಲೇಖನವು, 20ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವರೆಗೂ ನಡೆದಂಥ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತೃತಗೊಳಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾದ ಪ್ರತಿಭಜನಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು.
20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ
“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವು ಅದರ ಮೂಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ” ಎಂದು ಆ ವರದಿಯು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ” ಗೌರವಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು“ ಯುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ” ಎಂದು ಯು.
ಜಾತೀಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಕ್ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ರಹಿತವಾದ ನಿಯಮವು ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1946ರಲ್ಲಿ ಸೆರೆಮನೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡಭರಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಕಠಿನವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಟಾಕ್ ಸಿ (ಅನ್) ವಿನಂಥ ಆರಂಭದ ಸಿ (ಅನ್) ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೆನ್ ಸೊಸೈಟಿ (1950), ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಬಹು ದೂರದವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಿವಾಹವು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಮಾತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು.
ಮಧ್ಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವಯೋಮಿತಿ ವಿವಾಹ
1950ಗಳು ಮತ್ತು 1960 ಗಳು ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಲನವಲನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದವು.
[FLT:] [ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ವಿಕಸಿಸುವುದರ] ಪರಿಣಾಮವು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಮೀರಿತು [FLT1]. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಸಿಲ್ನಂತಹ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ (ಅದಕ್ಕೆ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದಂತಹ) ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ವಿವಾಹವು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಒಂದು ಶಾಸನಬದ್ಧವಾದ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಯಾನಂತರ, ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿಯಮವು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾದವಿವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆದರೆ, ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಾದವಿವಾದಿಗಳು ಮದುವೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಬೇರೆ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
CASE ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಕಮಿಷನ್ ನಲ್ಲಿ, 1965 ರ ವರ್ಗೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಲಭೇದದ ಭೇದವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಕೆನಡದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರೇತರ ದಂಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು, ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪೌರಸಂಬಂಧಿತ ತಡೆಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 1970ರ ತನಕ, ಕಾನೂನುಸಂಬಂಧಿತ ತಾರತಮ್ಯವು ಕಾನೂನುಸಂಬಂಧಿತ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಿಕೆಯು, ವಿವಾಹವು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತೇನೆಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿತು.
LGBQ+ವಿವಾಹೀಕರಣ: Storial and LIGQ ನಿಬಂಧನೆ
(ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ಎಂಬ ಹೊಸ ಲಂಡನಿನಲ್ಲಿ, 1970ರಲ್ಲಿ, ಫೋರ್ಡ್ ಫ್ರಿಡ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಂತಹ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾದಿಗಳು ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತುಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಜನೆಗಳು [LGBTTT+1] [ಸಂಸ್ಕಾರದ] ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸಮರನ್ನ ಪ್ರಯೋಗ ನಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
1970ರಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಭದ್ರಗೊಳಿಸಲು ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಕಾನೂನು ಪ್ರಯತ್ನವು ನಡೆಯಿತು. ಆಗ, ಒಬ್ಬ ಮಿಲಿಯನ್ ದಂಪತಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಮೆಕ್ಕೋನಲ್ ಒಂದು ವಿವಾಹ ಲೈಸನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೇಸ್ [FLT], [FTT orLT ವುಸಂ. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಗಣಿತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಮೊಕದ್ದಮೆಯು ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ವರೆಗೆ ರಭಸಾತ್ಮಕವಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಈ ವಿವಾದವು ಮೂರು ಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ QGAT+SCCC ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದೊಡನೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ.
೨೦೦೦: ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಲೀಸಾ ವೆಲ್ಟರ್ನ ಅಮೆಂಡೀ ವೆಲ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫ್ ಅಕೌಂಟ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು.
ಇದು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿತು [F2: 1996] ಆಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾಂಗ್ರಿಕನ್ ವಿವಾಹವು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ [F2] ಆಪಾದನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತ್ತು. ಅದು ವಿವಾಹವನ್ನು ಒಂದು ರಂಗಯಾಕ್ರಮಣದಿಂದ [FD], ವಿವಾಹದಲ್ಲಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ಲೇಟ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ನಿಯಾದಿಯಾದಾಗ, ಅದು ಸಹ ಒಂದು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ, ಇದು ಒಂದು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಸರಕಾರದ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಸರಕಾರವು ಸರಕಾರದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿತು.
1990ರ ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನು ಹೋರಾಟಗಳು
1990 ಗಳು ಸಹ ಯುಎಸ್ಎಲ್ ದೇಶದ ಹೊರಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಕೇಸುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಕೆನಡದಲ್ಲಿ [FLT: [FLT] ವಿ. [H. H.LT (19HTR] ] ವು ಅದೇ ದಂಪತಿಗಳು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕದಲ್ಲಿ, 1996ರಲ್ಲಿ, ದತ್ತವಿರಾಮದ ಪಥದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸ್ವೀಡೈಟಿಸ್, ವೀಕ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಇನ್ವಿನ್ ಪೊಸ್ಟ್ಯಾಟ್ ಪೊಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ ರೀಟ್, ವೆಲ್ವಿಂಡಾಸ್(ಹಾರ್ಟ್), ೨೦೦೦೦೦೦೦೦ ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಆದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿವಾದದಾಯಭ್ಯಾಜ್ಞಗಳು [ವಿಂಡುಷ್ಯಾಕಾಂಡನದ]
ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ನೋಟಗಳು
20ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ಅರ್ಜೆಂಟೀನ ದೇಶಗಳು, ಅದೇ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹಾಗೂ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಭವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿವೆ. ಕ್ಯೂಬದ 1976ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂಬದ ಉಪನ್ಯಾಸವು, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆಸ್ಯ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ ಲೆಗ್ಟಿಟ್+ ಚಲನೆಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ತನಕ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದವು. ಆದರೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ, 21ನೆಯ ಶತಮಾನದ ತನಕ ಸಮಾನತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗೀಕರಣವು ಸಹ ಅಸ್ಥಿತ್ಯಾಕಾಂಕಾರವನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಆದರೆ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಧೆಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
[19]: ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅತ್ಯಾಚಾರದ] ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನ ಸಹ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಪೋಸ್ಟ್ ಫಾರ್ಮೇಷನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅನೇಕವೇಳೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಕಾನೂನಿಗನುಸಾರ ಅಪರಾಧಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕದ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಕಾಪರ್ರೆಡ್ಟ್ನ ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನಿಯಾದ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಹೋರಾಟವು, ಇತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (19), ಬಾಟ್ಸ್ನ ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಅಸಹಿಷ್ಣಾಭಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಶಸ್ವಿಕರವಾದ ಪಂಥಾಹ್ವಾನವು. ಇದು ಸಹ ದ್ವೇಷದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು.
ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೋರ್ಟ್ (FLT: 0), [FLT] ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಫ್ವಿಕ್ [ft: ಆಸ್ಟ್ರಿಯದಲ್ಲಿ [FT1], ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಇರಲೇಬೇಕೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರಾದರೂ, ಅದೇ ಮಟ್ಟವು ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನಾಯುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪತನಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಮನಗಂಡಿತು.
ವಿವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾದಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿನ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು [FLT], [FLT], [FT1] ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಔಷಧೋಪಚಾರವನ್ನು ಕೋರಲು (FLT: FT] [FT3] ಮತ್ತು [ಎಫ್ಎಲ್ಎಫ್ಎಲ್ [ಎಫ್ಎಫ್ಎಲ್ಎಲ್) [ಸುಳಿ]]]]] ಪಂಕ್ತಿಗಳನ್ನು [ಉರಿಯರು [ಉತ್ತಮವಾದ] ಅಂತಸ್ತು [FFT] [FLT]] , [ಉತ್ತಮತ್ಯ] [ಉತ್ತಮತ್ಯ]]] [ಉಸ್ತು [ಉಚ್ಚು [ಉತ್ತಮವಾದ]]] ಲೀಫ್ಲಿಕ್ [ಉಸ್ತು [ಸುಕಣ] : [ಉತ್ತೇರ್ಲಿಕ [ಸುಕೀಯವಾದ] , ಗಳಲ್ಲಿ [ಉಂಪ್ಲ (ಸುಕರ (ಸುಕರ (ಸುಳಿಲ್ಲ), ಲೀಫ್ಲಿ), ಲೀ ಲೀ ಲೀ ಲೀಟ್ ಲೀಟ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದ ಸೇರಿದ್ದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿವೆ.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ, [FLT] ಗಣಿತದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ [FLT[192: 19], ಹೋರಾಟದ ಸಂಕೇತಗಳಾದವು.
ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರ
“ ಈ ರೀತಿಯ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಟಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ”
20ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳು
“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, “ಸಹಜವಾಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ” ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯು.
ರಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬೋರ್ನಿಸ್ ಯೆಲ್ಟ್ಸೈನ್ ಡೀರಾಸಿನ್ ಡೀ ಸ್ಯೂಸ್ಡೈಸ್ , 1993ರಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋಭಾವಗಳು ವಿರೋಧವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಯೂರೋಪ್ ಯೂರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಂದವು. ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲಪಿತವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲಪಿತವಾದ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಬಂಧವು, ಸ್ಥಳಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿ, ನಾವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
LGBQ+ ಸಮಾಜದ ಒಳಪ್ರವೇಶಕರು, ವಿವಾಹದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಬಡತನ, ಆರೋಗ್ಯದ ಕಿಡಿಯು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದಂಥ ವಿಸ್ತೃತ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೊರಗಿನ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದು, ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಈ ವಾದವಿಚಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾ ಹೋದವು.
ವಾರ್ತಾಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರ
“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಸಹಕಾರಿ ” ಎಂಬ ಪದವು“ ತ್ರಯೈಕ್ಯದ ” ಮತ್ತು“ ಭಾಷಾಭಾಷೆ ” ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ.
21ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಔಷಧಿ
20ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಬದಲಾಯಿಸಿದವು.
20ನೆಯ ಶತಮಾನವು ಸಹ, ಅವರು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಲನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆಂದು ಕಲಿಸಿತು. ಅವರು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುವಾಗ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು, ಏಕರೂಪವಾದ ವಿವಾಹ, ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಸಮತೆ, ಆಪ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸರಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸವಾಲು. ಮುಂಬರುವ ಮುಂದಿನ ಸಂತಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕಾರದ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇನೂ ಹಠಮಾರಿತನಕ್ಕೆ ತುತ್ತದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 20ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕಥೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಹನೆಯ ಅನುಯಂತರ.
ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲಿ, 20ನೆಯ ಶತಮಾನದ ವಿವಾಹ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ವಿವಾಹವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಕರಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ವರ್ಜಿನಿಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ದಂಪತಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ಮೆಲ್ಲನೆ ವರ್ಜಿನಿಯದ ಜೊತೆಗಾರರು, ಭಯ ಮತ್ತು ಭೇದವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೈಲಿ ಸಹ ಒಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಚಲನೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಮರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಚಲನೆಗಳ ಪರಂಪರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು, ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಳಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.