ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆ: ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಳುವ ವಿಧ

ಪರಿಚಯ: ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅನಕ್ಷರತೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಕುರಿತಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸರಕಾರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ.

"ಸಾಂಬ್ಯಾಕಾಂಡದ ಒಪ್ಪಂದ" ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಯಾವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ ದಾಖಲೆ ಸಹ ಒಂದು ವಿಚಾರ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುತ್ತದೆ. ಸರಕಾರವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ (ನಿಸರ್ಗದ ಭಾಗ) ಆಗುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವಿಧಾನ ಈ ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟಾಕಾಂಡದ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಅನ್ವಯಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು, ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ತತ್ತ್ವವು ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಟೊಮಾಸ್, ಟಾಮ್ ಹಾಪ್ಸ್, ಜಾನ್ ಲಾಕ್‌ ಮತ್ತು ಜೀನ್‌-ಜ್ಯಾಕ್ಸ್ ರೂಸೌವ್ ರೂಸಸಸ . ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಪೂರ್ವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮಾನವರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಗಲಭೆಯಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ, ಮತ್ತು ಆರನ್ ವೀಲ್ಸ್ ವರ್ಟ್ , ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮುದ್ದ ಕಂಪನಿಯಂ.

ಭಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಪರಮಾಧಿಕಾರಿ

HOGs [FLT1] , ತನ್ನ 1651 ಗಳಲ್ಲಿ [FLT: [ಅಧಿಕಾರ], ಮಾನವ ಜೀವನವು, ಸರಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವ, ಅಧಾರ್ಮಿಕ, ಬಡ, ವಿಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಪವಾದ, ಮಾನವ ಜೀವಿತವು "ಸಂಘಟಿತ, ಅಸ್ಮಾನುಷ, ಅಜಗತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಪವಾದ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಠೋರವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ. ಈ ವಿವಾದವನ್ನು, ವಿವಾದದ ವಿವಾದದ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ವಿವಾದಾಭಜಿತವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಅನುಭೋಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಲು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸದಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಾಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇತರದ ಹಕ್ಕುಪತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು (ಸಂವಾದ) ಒಪ್ಪಿದರು.

[FLT:] ಕೀಯೆ ಹಾಸ್ಪಿಶನ್ ವಿಚಾರ: [ಅಂದರೆ, fLT1 ಇಲ್ಲದೇ, ಪದಗಳು ಕತ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಸ್ ಕೇವಲ. ಹಾಸ್ಪಿಟರುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಸಹಕಾರದ ಅಧಿಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಜಾನ್‌ ಲಾಕ್‌: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂಧರ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಾನ

ಲಾಕ್‌ 1689 [FLT: The World] ಲಿನ ಎರಡು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ [FLT [FT: TE2], [FT1]], ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಯುದ್ಧವಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರಾಕೃತೀಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿರುವ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವು ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯು [ಸಂಘಟಿತ], ಒಂದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ [F2]: [F2] ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ಪೂರ್ವಾಭಿಮಾನಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಸರಕಾರದ ಈ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು .

Lock'(Kallock) ವು ಸೀಮಿತ ಸರಕಾರ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ - ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತುನೀಡಿದ್ದೇ ಅವನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಯೋಗದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಾರನಾಗಿದ್ದ. ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು, ಬಡ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಕರಾರಿನ ವಶದಿಂದ ಒತ್ತಿ, ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದಂತಹ ಜನರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ,

ಲೋಟನ ಪ್ರಭಾವವು ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ

SINE [FLT] ವಿನ ಘೋಷಣೆ [FT1] : "ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವಶದಿಂದ ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ." ಈ ಲಾಕ್ಟನ್ ಚೌಕಟ್ಟು ಸರಕಾರ, ಹಕ್ಕು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾ ಇದೆ.

ಶಾನ್- ಜ್ಯಾಕ್ಸ್ ರೂಸೌ: General വിൽ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

[F2] , ತಮ್ಮ 1762 ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (FLT: ONS] ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟಾಕ್ಟ್ [FT: [FTT: ೦. ], ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಮಾನವರು, ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸೊತ್ತುಗಳಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾದರು. ನಿಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು, ರೂಸೌರಸ್ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ (ಸಂಘಟಿತ), ಒಂದು ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ, [ಹುಡುಗ) [F2]], [ಹುಡುಗದ]] ವರ್ಗೀಯ(ಸುಂದಾಭ್ಯಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ (ಸುಂದನ) ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ [ಅಭ್ಯಾಭಿಪ್ರಾಯದ]] ವರ್ಗೀಯವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಗ್ಧರಿತವಾದವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಎದುರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಆಧೀಕಾರಗಳು ಸಹ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಪಗ್ಧ್ಯಾತಿಕರ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುತ್ತವೆ.

[FLTT] [ಅಂದರೆ ರಸ್ಯೂಸಾಕುನ ಆಂದೋಲನ: [FLT1] "ಮನು ತನ್ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಸರಪಣಿಗಳಿರುವನು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟಾ ಕಚೇರಿಯು ಆ ಸಂಖ್ಯಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳು

ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳು ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

• [ಅಂಕತ ಒಪ್ಪಂದ [ಅಂದರೆ,ಅಂದರೆ [ಎಮುಂದಿನ: [ಎಮುಂದಿನ:] ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜೀವಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪೌರತ್ವ, ನಾಗರಿಕತೆ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸುವ ಮೂಲಕ.
• [FLT:] ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭರಸಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಜೂಜುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿದೆ.
• [ಅಧಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ] ಅಧಿಕಾರ: [ಅನಂದ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು, ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರದ] ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು, ವಾಗ್ವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಳಿತನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಲಿಯು (ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
• [FLT: ೨] ಸ್ಥಿರ

ಈ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಕಸಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "connection" ಎಂಬ ವಿಚಾರವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಕುಚಿತತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ, ಈಗ "ನಿರ್ಧಾನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆ

ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನ್ಯಾಯ, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿವಾದಾಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನ್ಯಾಯ ನ್ಯಾಯ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ

(FLT: [FLT: ONAT[FT[19LT1]], ಅವನ ನ್ಯಾಯವಾದ ಕಾರ್ಯವು [FLT: [FT3], ಆಯಾ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಅಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು (FLT: 3), ಅಂದರೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ಅಂದರೆ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ಅಂದರೆ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ಈ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅವರು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, (2) ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಸಂಸ್ಕೀಯವುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು).

ರಾಳಗಳ ವಿಮರ್ಶಕರು

[FLT], ಆಂಟರಿಸಂ ನೋಸಿಕ್ ನಲ್ಲಿ [FLT, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ (1974), ಒಂದು ಲಿಬರ್ಟೆರ್ ಕಂಟ್ರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಅಲ್ಪ ಷರತ್ತಾದ ಸ್ಥಿತಿ, ಆದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವಾದ ವಿವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಾಯ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮತೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆನ ಸಮಾಚಾರವು ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಲಾಭವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂಲತತ್ತ್ವವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ , ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ. ಆದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಭಾಗದ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮತೋಲನವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, , ಔದ್ಯೋಗ, ಮನೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ, ಸಂಖ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಾದಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಇರುವಂತಹ ವಾದಗಳು.

ಜಾಗತಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು:

ಈ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಧಿಕಾರದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕುರಿತಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

• [FLT: 0] : [ಅಂದರೆ ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು: [FLT1] ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ [ಅಧಿಕಾರಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪೌರಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಾಗಿರುವ ಒಪ್ಪಂದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರದೆ, ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಭ್ಯಾಸದ ನಡುವೆ ಇರಬೇಕಾದಂತಹ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
• [FLT:] ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರ: [FLT: [ಅಂದರೆ, T2] ನ್ನು ಕಾನ್‌ಸ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ [FLT2] ಮತ್ತು [FT3] ji [FT[FT3] ಮತ್ತು [ಕೊನ್‌ಟ]] ಪ್ಲಸ್ [FT: FT[ಚಲನ] ಬದಲಿಮಾಡುವಿಕೆಯ ಬದಲಿ ಮಾದರಿಗಳ ಬದಲಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಣಯದ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.
• [FLT: [ಅನೇಕ ಇಂಡಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ] ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿವೆ. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸುಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆನಡ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಸೀಲೆಂಡ್ ನಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳು.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಕೂಡ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ, ವಲಸೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಗೆಗೆ ಗಡುಸಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮನು ಷ್ಯನುಭ್ಯಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹಾಗೂ ಸಕಲ ಮಾನವನ ಹಾಗೂ ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾಳಿಗೆಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ನಿಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. [FLT: LT] [FT] ONELT ವಿಶ್ವವಿದ್ಯದ ಮೇಲೆ [FT1]

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು

ಈ ರೀತಿಯ ವಾದವು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸುವುದು, ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವನ್ಯಜೀವಿಗಳು: ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಹೊಗೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರು ಯಾರು?

ಫೊರೀಸ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅವರು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ பெண் ಮತ್ತು ಅಖಾಡಣೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಕಸಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಗಂಡು ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಪ್ಪುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾರಲ್ಸ್ ಪೋಟ್ಮನ್ 1988 [FLT] ONS ಕಮಿಷನ್ ಪುಸ್ತಕ [FT] : ಅವಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಒಂದು ಗುರುತ್ಧಿಕಾರಕ ಕಾಂಟ್ರೆಟ್ [FT] : ಅವಳು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅನೇಕವೇಳೆ "ಸಂಘಟಿತವಾದ ಪೀಠೀಯತೆ" ಎಂದು ವಿವಾದಿಸಿದಳು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರದ ಸಮರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ [FLT: 0] ಸ್ಲಾಂಡೊಫರ್ಡ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲಪೀಡೀಯವನ್ನು, prist VIIIII (FLT: FT1) ನ್ನು ನೋಡಿ.

ಕಾಂಟಾನಾನಾಟಿಕ್ಸ್‌

ಆದರೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜನಸಮೂಹದ ಮೂಲಕ ದೊರಕುತ್ತದೆ.

ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ಟಯೆಟ್ಯನ್‌ ಕ್ರೀಟಿಕ್‌

ಕೆಲವು ಸರಕಾರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ಸರಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಕೇವಲ ಸರಕಾರದ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು. ಆದರೆ NOzickikkimismany evariany earcances, ನೋಸ್ಕೈಕ್ ನಂತೆ ಒಂದು ಸೀಮಿತ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆದರೆ ಕ್ರೀಡೆಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ಬದಲಿಸಂಸ್ ಪೀಠೀಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರಾಧನಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ, ಸರಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವು ಸರಿಯಾಗಿರಿಸಬಹುದು.

ನಿರೀಕ್ಷಾಹೀನ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳು: ನಿಜವಾಗ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೊ?

ಆದರೆ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಕೇವಲ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲದ ಕುರಿತು ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾದ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರು, ಅದು ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ಕುರಿತು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿಫಲ: ಆ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ ಸತತವಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಚಾರವು ಇನ್ನೂ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನವಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳೋಪಾದಿ ನಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸುವಂತೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಂಕುಚಿತವಾದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕ್ಷಿಪ್ರಗತಿಯಿಂದ, ಅಸಮಾನತೆ, ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಎಂಬ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಮಗೆ ಕೊಡಲಾಗುವ ಭರವಸೆಯು, ಆದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಕೊಡಲಾಗಿರುವ ಭರವಸೆ, ನಾವು ಸದಾ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ, ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸದ್ಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಞೆಮಾಡುವ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಹೊಂದಬೇಕಾದಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಘನತೆಯನ್ನೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಕಾಲಿಕ ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾದ ಜೀವನ ಒಪ್ಪಂದ. ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲೂ, ಪ್ರಯೋಗ, ಪ್ರಯೋಗ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವಹಿವಾಟುಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯು: ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮರುಸಮನ ಮಾಡೋಣ? ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುವೆವು. ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುವೆವು.