ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಪ್ರಪಂಚದ ದರ್ಶನ: ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೋಪಾದಿ

[F1] [FT]: [FFT] [FFT] [ಸುಮಾರು [ಸುಮಾರು 2 : [FFF] ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರ ಈ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಚಾರಾಭಿಪ್ರಾಯದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ; 1946 ಮತ್ತು 1949ರ ನಡುವಿನ ಕಾನ್‌ಸ್ಟೆಂಟೆಂಟ್‌ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕವಾಗಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಈ ಲೇಖನವು ಈ ಅಸ್ತಿವಾರದ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹ, ವೈದ್ಯತಾತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವಾಗ ಏಳು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಏಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣವು ಜೀವದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೇಗೆ ಜೀವದಾಯಕ ದಸ್ತಾವೇಜಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಯಾವಾಗುತ್ತಾ ಇದೆ ಎಂದು, ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯ, ಉಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾ ಇರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ: ಒಂದು ಹೊಸ ಜನಾಂಗಕ್ಕಾಗಿ ದರ್ಶನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು

"ಸಮಾರಜ್ಞರು" ಮತ್ತು "ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೀಟ್" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಲು 1976 ರ ನವೆಂಬರ್‌ 26ರಂದು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆಯು, 1946 ರ ಅವರ ಆಭರಣ ಠಾಜ್ಞರ ರೀಜನನ ರೀಜನಲ್ ನೆಹರ್ ನೆಹೂರ, ಈ ತತ್ವಗಳು ನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದವೋ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಸಿರಿಯಾ ಎಂದು ವಿವಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತಾನೇ ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಾಶಾವಾದವು ಸರಕಾರದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.

(ದಯವಸ್ತಿ) : ಈ ದೇಶದ ಆಳವಾದ ಏಕತೆಗಳು, ಸಮಾಜದ ಆಳವಾದ ಅಸಮಾನತೆಗಳು. ಸರ್ಕಾರ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇದವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕೇವಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವುದಂತೂ ಖಂಡಿತ. ನಿಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು, ಈ ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪೂರ್ವೀಯತೆಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು, ಇದು ಈ ಭಾರತೀಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಅದರ ಬದಲು, ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಕಾರಣವು.

ಎರಡು ಲೋಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ಪೌರತ್ವದ ಹೆಚ್ಚಳ, ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವು ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಅವರು ಒಂದು ಸರಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಅದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮಾನವ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದವೇ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ನೀತಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರ, ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಭಕ್ತಿ ಎಂಬಂಥ ಅಂಶಗಳು, ಈ ಚೌಕದಲ್ಲಿ, ಈ ನೀತಿ - ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನೀತಿ, ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಳಗೂಡಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನ್ಯಾಯ: ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಥಮ ಪ್ಲೇಗರ್‌

[FLT:] [ಅಥವಾ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ]. ಈ ವ್ಯಾಪಕ ವಿನ್ಯಾಸವು, ಒಂದೇ ಕೋರ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಮಿತವಾದ ವಿನ್ಯಾಸವು, ನ್ಯಾಯವು ಇತರರಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಪ್ರಯೋಗ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಐಕ್ಯತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವು ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ

ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲಾಧಾರಿತವಾದ ಭೇದವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ [FLT] ಈಜಾರ್ ವೀನ್ ವೈನ್ ವಾರ್ವೇ ಇನ್‌ ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ [FLT [1992], ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಸಮನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಟ ಸಮನತೆಯ ಒಂದು ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯ

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಏನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತವೋ ಅದಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸರಕಾರದ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯ ಮೂಲಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಸರಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಕಾರದಿಂದ ಬರುವ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ”

CICOIONಸಂಘಟನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 42ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಸಮಾಪ್ಯೆಶನ" ಎಂಬ ಪದವು, ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮರ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಪ್ಪಣೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಸರಕಾರವು ಒಂದು ಮಿಶ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಮವು ಸಹ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರುಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಮವು ಸಹಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧೀಕರಣ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯ

ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿಯಮದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ: ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್‌ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿವಾರ

"ಆಧುನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅಭಿನಯ, ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು' ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದಿಗ್ಧ ಸ್ವರೂಪವು, ಅಡ್ಡಿತದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ, ಮಧ್ಯಯುಗ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಮಾಡಲಿಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಕಾನೂನು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಿತಿಗಳೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪೂರ್ವಾಕ್ರಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕುಳ್ಳದ್ದು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನಿಡಬೇಕು.

ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

(( 1) ಮಾತು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರ. ಅದು "ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಾಯಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿತು. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು, ಸರಕಾರದ ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನಿಂದ(joinin) ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಗಣಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ.

[FLT] ದೂರವಾದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯಲ್ಲಿ [FLT] ರೈಷ್ ಥಾರ್ v. ಮೆಡ್ರಾಪ್ [FT[1950], ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿವಾರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಮಾಚಾರದ ತೀರ್ಪಿನ ತೀರ್ಪಿನ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಈ ಹಕ್ಕು ವಿಸ್ತೃತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಿಪ್ರಭುತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಹಕ್ಕು, ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕು ಸಹ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೃತ್ತದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಜ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತಹ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೃತ್ತತೆಗಳು, ವಾಗ್ಗೆಯವು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಬದ್ಧತೆ, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿಸ್ತುತತೆ, ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ಗೀತವಾದ ನಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

42ನೇ ಸ್ಮಿತ್‍ನಾಶಕವು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿರುವ(ಆರ್ಕ್ಲಿಫ್‌) ಏರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಮೂಲತತ್ತ್ವವು ಅಡಕವಾಗಿತ್ತು.

ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡಲು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಒತ್ತುಕೊಡುವಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಒಂದು ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಗಳು

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಕಾರವು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೇರಿ: ಸರಕಾರದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಡ್ಯಾಡಿ

"ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷೆ" ಎಂಬ ಸ್ಥಾಪನೆಯು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಸಂಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. 'ವೆಲ್ಫಾರ್ಟ್' ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಿಸ್ಟ್ರಟ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷತಾ ಮನೋಭಾವ' ಎಂಬ ಪದವು ಮಾನವ ಏಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಮರ್ಥ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು(webagra)(will)(cap) ಎಂಬ ಪರಿಶಿಷ್ಟವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ರಚನೆಯು,(cillation) ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಖ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸರಕಾರದ ಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾನ್‌ಸ್ಟೆಂಟೀನದ ರೆಕಾರ್ಡ್‌ನ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಾಂತ

ಈ ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಕ್ರಮವು 19ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಲಾಸೆಸ್-ಫಾರನ್ ಮಾದರಿ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇಮದ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಜೀವನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಧನಾತ್ಮಕ ಹಂಗು ಇದೆ.

೨೦೦: ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಟೋಕಿಯೋದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫೋಟೋಗ್ರಾಫ್‌ ನಂಬರ್‌ನ ರೆಕಾರ್ಡ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ, ಆ ಬೋರ್ಡನ್ನು ಒಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ನೇರವಾದ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರುವುದು

[FLT] [P.1] ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ [FLT], ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿಯಮಗಳು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯದ ಫಿಸ್‌ಲೆಂಡ್‍ನ ಪಂಥಾಹ್ವಾನ

ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸರಕಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಕಾರದ ಹೆಬ್ಬಯಕೆಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರವು ಕ್ಷೇಮಾಭಿಮಾನಗಳ ಪ್ರತೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ಷಿಪ್ರಗತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾಲಿಸಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಯೋಜನದ ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸತತವಾದ ವಿವಾದಗಳನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಡಿಸಲು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮದ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಸಂಪರ್ಕ

ಈ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರತಿಭಟಕನು ತಾನೇ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯವು, ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಅವಶ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಅವಶ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು, ಸರಕಾರವು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹೊರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಯೋಚಿತ ನಯನಾಜೂಕಿನ ನೋಟ: 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿನ ಅಂತ್ಯ

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಏಳು ದಶಕಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ಬಳಿಕ, ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಒತ್ತುನೀಡುವಿಕೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದದ್ದಾಗಿದೆ.

[FLT: ೨.BIT] ದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುರಕ್ಷತಾ ಹಕ್ಕು, ಈ ವರ್ಷ [FLWawive vs], ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬೇಕಾಗಿರುವ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರವು ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಾಗೂ ನೀತಿಯ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರದ ಸುರಕ್ಷೆಯು, ಪರಿಸರದ ಸುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಹಾಗೂ ಆರೋಗ್ಯವಾದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಪೂರ್ವಾಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು, LGBQT ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಜ್ಜಾಸ್ಪದತೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವೀಡಾಪಟುಗಳನ್ನು [ಎಫ್‌.ಟಿ: ಭಾರತದ ನ್ಯಾವಜ್ ಜೈಹರ್ ವ್. [2018]

ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸುಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳೆಯಬೇಕು.

ಸಮಾನವಾದ ಒಳನೋಟಗಳು:

The = and mains Previocization ಬೇರೆ ಸರಕಾರೀಯ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನೂ ಸಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅಮೆರಿಕ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ನಾವು ಜನಗಳು" ಮತ್ತು "ವಿಚಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು, ಮನೆಮನೆಯ ಪಂಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು"(Garvance) ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ. ಭಾರತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಸುಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾಗೂ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯು, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಳಿತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

1996ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕದ ಪೋಸ್ಟ್-ಪ್ರೆಟೀಟೀಡ್ ಕಾನ್ಸಿಟ್, ಹಿಂದೂ ಪ್ರಪ್ರಿನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಂದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಎರಡೂ ಸಂಖ್ಯಾ ಕ್ರಮಗಳು ನ್ಯಾಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಪೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಾಕ್ರಮಗಳು ಸಮಾಜದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಳಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಪಾಯದ ಉಪಾಯವು ಇರುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಯಗತಿಗೆ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳು:

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೋಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದವು ಅದ್ವಿತೀಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಕಲಾಕ್ರಮ, ಕಾನೂನು ರದ್ದುಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತ 1% ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹಣ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹನೆಯ ಆಧಾರದಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

PRVID-19 ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ಗುರಿಗಳು, ಫಿಸ್‍ಸ್ಮೇಲ್ಸಸ್, ಆಡಳಿತ ಸಿಲಿಂಕ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ನಿರೋಧನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಡತನದ ಮೌಲ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಾಭವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿವೆ, ಜೀವಮಾನವು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿದೆ, ಸಾಕ್ಷರ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಡು ಬಡತನವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯ ಆರೈಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಎನ್‌ಎಫ್ರಾನ್ ಪ್ಲಾಟ್ ಲ್ಯಾಟ್ರೋಸ್‌ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯದ ಬಳಕೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ - ವೇದಾರದ ಗತಿಯನ್ನು ಬಯಲುಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಹ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಗಾ ಇಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿ, ಸರಕಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮತಿಪಡಿಸುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮಧ್ಯೆಯಿರುವ ಅಂತರವು, ಸತತ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಸತತವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಧಾರಕ: ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿಸ್ಟ್‌ ಆಂಬರ್ಗ್‌ನ ದರ್ಶನದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ

ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಂಡವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ಐಕ್ಯವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಈ ಉಪಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಭಾರತೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‍ನ ಚೌಕಟ್ಟು ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಚನಕ್ಕಾಗಿ ವಾಚಕರು [FLT: [FLT: [FT1], [FT1], [FT], ಭಾರತದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಷರತ್ತಿನ Spupupstate [FLT], [FT3], ಮತ್ತು [FT] [FT] [FT]]] [FT: [FT] [ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ : [ಟೆಕ್ರಿಸೆ [ತೀಯ [ತೀಯ] [ಟೆಕ್ರಿಫಿಲಿಸ್ಟ್ ಗಳಲ್ಲಿ [ತೀಯ] [ತ ಪ್ರೊಫೆಸರನ , ] [FLT] [LT] [ಉಚ್ಚಚ್ಚು [ತ ಪ್ರೊಫೆಸರನ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಗ್ದಾನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಯಾಣವು ಎಂದೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಆ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ಜನಪ್ರಯೋಗದ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಷೇಮದ ಸ್ಥಿರ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳು ತಮ್ಮೊಳಗೇ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ: ಆ ಸಮಾಜದ ಸೃಷ್ಟಿಯು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಘನತೆಯಿಂದ ಜೀವಿಸಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಈ ದರ್ಶನವು ತಾನೇ ಪೂರ್ವಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.