ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಠಣೆ: ನಮ್ಮ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ನಾವು ಒಪ್ಪುವ ವಿಧ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೌರಸ್ತ್ಯ ಉಪಾಯವು ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ

ಈ ವಿಚಾರವು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ವಾಗ್ವಾದವು ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲ, ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನೂ ಉತ್ತರಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿತು.

ಈ ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ಈ ವಿಚಾರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು, ಅದರ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಆಧಾರಗಳನ್ನು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು, ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾದ ಲೋಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಾಯದ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯದ ಮೂಲಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಕಚೇರಿಯು, 18ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 18ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವರೆಗೆ, ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಸಂಖ್ಯಾಭಿಪ್ರಾಯಗಾರರು ರಾಜವಂಶ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮತ್ತು ಪರಂಪರಾಗತ ಸುಯೋಗಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಒಡ್ಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವವು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಪೌರಸ್ತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಮೂರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟಾಕರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲ ಸಂರಚಕರಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತಾರೆ: ತೋಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್, ಜಾನ್ ಲಾಕ್‌ ಮತ್ತು ಶಾನ್‌-ಜಾಕ್‌ ರೂಸಸಸ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ನಿಸರ್ಗ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಷರತ್ತುಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸರಕಾರದ ಸರಿಯಾದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಟೋಮಾಸ್‌ ಹೋಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರಮಾಣ

ಟೋಮಾಸ್ ಹಾವಿಸ್ (FLT: 0) ವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು [FLT: 1651] , ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಕೃತಿಯು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಅಂತರ್‌ ಯುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ (FLT: FLT1). ಹಾಸ್ಪಿನೆನ್ ಪ್ಲಾನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕೃತ್ಯತವಾಗಿ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು. ಯಾವುದೇ ಸರಕಾರದ ಮುಂಚೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸರಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಅವನ ಹೇಳಿಕೆ, ಅವನ ಪ್ರಶಂಸೆಯು, ಅಧಿಪ್ರಭುತವಾದ, ದೌರ್ಧಿಕಾರ, ದೈಯ, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪೀಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾಭಿತ್ವದಲ್ಲಿ (flim) .

HOGs ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಮಾತ್ರ ಈ ದುರ್ಗತಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮರಣಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ರೇಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಸೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಒಂದು ಪರಮಾಧಿಕಾರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸರ್ವಪ್ರಧಾನ, ಒಬ್ಬನೇ ರಾಜ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಮ್ಮೇಳನ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಧೀಶರು, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಧೀಶನ ವು ಮಾತ್ರ ಆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿತು. ಆದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ, ಒಂದು ಸಾರಿ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಯಾವುದೇ ಸರಕಾರದ ಪಾರಸದ ಪತನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನೊಡ್ಡಿತು.

ಜಾನ್‌ ಲಾಕ್‌ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಜಾನ್‌ ಲಾಕ್‌ [FLT: [FLT] ಸರಕಾರದ [ಅಕ್ಷರ್ಯ] ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಬದಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು [FLocation of [FLTT1]. ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕವಾದ ಪೀಠವು, ಅಸಂಖ್ಯವಾದದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜೀವ, ಜೀವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಯಾವುದೇ ಸರಕಾರದಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಜಾರಿಗೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲ: ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ನಿಯಮ, ವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ತಟಸ್ಥ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ, ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರ. ಆದಕಾರಣ ಜನರು ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಒಂದು ಸರಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸರ್ಕಾರದ ಅಸಮಾನತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಿಕಾರಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಸರಕಾರವು ಸರಕಾರದ ಅಸಮಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ಪತನಗೊಳಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪತನಗೊಳಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಝಾನ್- ಜಕೇಸ್ ರೂಸೌ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿತ್

18ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ತೀವ್ರವಾದ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. [FLT] [FT [FT1] ಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವವರು ನಿಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ರೊಸಾಕು, ಸಮಸ್ಯೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹಮತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು.

ROSuso [FLT: ೦] ವು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು [FTIT: ಎಲ್ಲಾದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಅವನು ಗುರುತಿಸಿದ , ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮ-ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಹಿತ ಅಧೀನತೆಯ ಒಂದು ಸಮೂಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವಪ್ರೇಮದ ಅಧೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಪ್ರೇಮನಿಷ್ಠೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವಪ್ರೇಚ್ಛಾಪಕವಾದ ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಯೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭ್ರಮಿಸುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭ್ರಮಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಅದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಪುರಾಣತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣಗಳು

ಈ ನಿಯಮಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾ ಇವೆ.

ಸಾ. ಶ.

ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸರಕಾರಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸುರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸರಕಾರಗಳು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಹ ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವನಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದರಿಂದ ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ ತೋರಿಸಬೇಕಾದ ದೈತ್ಯ

ಸರಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪತನ ಮತ್ತು ಸರಕಾರದ ಆಕಾರ

Southoration Bromune Brography ನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ Society ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕಲಹ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಹ ಒಪ್ಪುವ ಮೂಲಕ, ಶಾಂತಿಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮಾನವ ಸಹಿತವಾದ ಒಂದು ಕೃತಕವಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು, ಮಾನವ ಸವಿಸ್ತಿತ್ಯಾ ವಿಸ್ತಾರದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಮಿತವಾದ ಬೇರೆ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸರಕಾರದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸರಕಾರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಇಮ್ಮಡಿ ಒಪ್ಪಂದವು ಒಳಗೂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ

ಈ ವಾದವನ್ನು ಕೆಲವು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳು ಲೋಕಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಸರಕಾರೀ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನೋಪಕಾರಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ.

ಸರಕಾರದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹಾಗೂ ಅನನಿರ್ಧರವಾದ ಸರಕಾರ

ಸಾರಾಫಿಮ್ ಪತನ ತಂತ್ರ ಕಲಿಕೆಗಳು, ಸರಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೀಮಿತ ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ವಿಧಿಕಾ ವಿಧಾನಗಳು ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಎಸ್. ಎಸ್.

ನಿಯಮದ ನಿಯಮ

ಸರಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಸರಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಖಾತೆಗೆ ಪೂರಕ

ದೊಡ್ಡ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸರಕಾರದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗೈಯಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸರಕಾರವು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮವಾದ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಯ್ಕೆ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಆಯ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಿನ್ನತೆಗಳು

ಈ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಊಹೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಬೀರುತ್ತವೆ.

ಪ್ಲೇಗ್‌

"ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತದ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆ

ಮಿಲ್ಸ್ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬೀರಲ್ ಕಾಂಟಾಕ್ಟ್ [FLT], ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ [FT1], ಆ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿ, ನಿಜವಾದ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತೆ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಸಮಸ್ಯೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಅವಾಸ್ತವಿಕವೂ ಅವಾಸ್ತವಿಕವೂ ಅವಾಸ್ತವಿಕವೂ ಆಗಿದೆಯೆಂದು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಗದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನೋಟ

ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸರಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಘೋಷಣೆಗಳು

Softireatures Costed on Antitions shave and LGBQ+ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಪಗ್ಯಾಂಡಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಚಾರದ ಕೆಳಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯು ವಿನಂತಿ ವಿನಿಮಯವು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಜನರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗೌರವಾರ್ಹರೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಕಾಂಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ವು ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಪರಿಸರೀಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಜವಾಬ್ದಾರಿ

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಆಶಾವಾದದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮವಯಸ್ಕರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಲೋಕವ್ಯಾಪಕ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಯಮ

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯು, ವಿಶ್ವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪರಾಧಿ ಕೋರ್ಟ್ನಂಥ ಆಧುನಿಕ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಂಕಿಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆ

ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. ಫೇಸ್ಫಾನ್‌, Google ಮತ್ತು ಟ್ಯೂಟ್ ನಂತಹ ಟೆಕ್ಲಿಯನ್ ಕಂಪೆನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಮಗಳು, ಸೇವೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದದೆಯೇ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್‍ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಪರಮಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಭುವಾದ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ತಾನೇ ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವೇನೆಂಬುದನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ” ಎಂದು ಯು.

ಎಲಿಫೆಕ್ಟ್

ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ ಇಲ್ಲವೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ. ಇದು ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಇದೆ. ಇದು ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಇದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಅಧೋಗತಿ, ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್‌ ನಮಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಸಾಲವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯು ತೀರಾ ಮುಗಿದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಂಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾಡಿ ನವೀಕರಿಸಬೇಕು, ನಾವು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಬದ್ಧ, ಮತ್ತು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

[FLT:] ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಚನಕ್ಕಾಗಿ, [FLT: [FT1] [ಆದೇಶ] ಮೇಲೆ ಶೃಂಗಮಿಸಹಿತವಾದ ನಿಯೋಜನೆ [FT1], [FT2], [FT3] ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಷ್‌ [FT22] ಮತ್ತು W. ಮಿಲ್ಸ್ [F22: 282] [ಅಕ್ಷರ] [ಆಧುನಿಕ ] [ಆಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ [ಪ್ರಶ್ರಿತ] [FT: : [FTTT [ದ ] [ದತ್ತ ] ವಿಷಯದಲ್ಲಿ , ? [ಅಕ್ಷಿಪ್ರವಾದ ನೋಟ]