"Оригинализм, конституциялык жоболорду ратификациялоо учурунда алардын баштапкы коомдук маанисине ылайык чечмелөө керек деген соттук философия, Американын укуктук ой жүгүртүүсүндө, айрыкча консервативдүү укуктук кыймылдын ичинде үстөмдүк кылуучу күчкө айланды. жактоочулары анын судьяларды чектейт, демократиялык процессти сыйлайт жана мыйзамдын үстөмдүгүн сактайт деп ырасташат. бирок анын теориялык жагымдуулугуна карабастан, азыркы социалдык маселелерге оригиналдуулукту колдонуу терең жана туруктуу чыңалууларды көрсөтөт. санариптик купуялык, бир жыныстагы нике, репродуктивдүү укуктар жана расалык адилеттүүлүк боюнча заманбап суроолор он сегизинчи кылымдын аягында түздөн-түз алдын ала каралган эмес жана Конституциянын баштапкы мааниси өжөрлүк же ушул макалада пайда болгон негизги маселелерди карап чыгууга аракет кылбай эле, ""социализм"" деп эсептейт."

Оригинализмди түшүнүү

"Анын айтымында, ""Конституциянын текстине кабыл алынганда анын мааниси берилиши керек, ал туруктуу; ал коомдук пикирди же соттук артыкчылыктарды өзгөртүү менен өнүкпөйт. оригиналдуулуктун ичинде эки негизги мектеп бар: оригиналдуу ниет , ал түзүүчүлөрдүн жана ратификаторлордун субъективдүү ниеттерине карайт; жана оригиналдуу коомдук маани , ал ошол кездеги акылдуу адам текстти кантип түшүнгөнүнө көңүл бурат."""

"Оригинализмдин пайда болушу, жарым-жартылай, Уоррен жана Бургер сотторунун ашыкча кабыл алынышына каршы реакция болгон, көптөгөн консерваторлор жаңы укуктарды ойлоп табышкан деп эсептешкен (мисалы, Роу Вейдге каршы тексттик же тарыхый ордерсиз.Оригиналисттер Конституция тирүү организм эмес, юридикалык документ деп ырасташат жана өзгөртүүлөр - соттук чечмелөө эмес - конституциялык өзгөрүү үчүн туура механизм. тексттик туруктуулукка болгон бул милдеттенме чечимдин ачык эрежесин камсыз кылат: судьялар баштапкы маанисин колдонушу керек, ал тургай бул маани жеке жактырбаган натыйжаларга алып келсе дагы."""

"Анын интеллектуалдык катуулугуна карабастан, оригиналдуулук негизги кыйынчылыкка туш болот: Конституция мындан ары жок коом үчүн жазылган. "" катаал жана адаттан тыш жазалар,"" ""сөз эркиндиги"" же ""мыйзамдарды бирдей коргоо"" сыяктуу сөз айкаштарынын баштапкы мааниси интернеттен жана генетикалык тесттерден баштап, бир ата-энелүү үй-бүлөлөргө жана бир жыныстагы никелерге чейин, буга чейин болуп көрбөгөндөй технологияларга жана социалдык структураларга колдонулушу керек."

Азыркы социалдык маселелерди чечүүдө кыйынчылыктар

Азыркы социалдык маселелерге оригиналдуулук таасир эткенде, бир нече кыйынчылыктар пайда болот. бул кыйынчылыктар жөн гана академиялык эмес, алар жогорку деңгээлдеги иштердин жыйынтыктарын калыптандырат жана коомчулуктун көзүнчө соттордун мыйзамдуулугуна таасир этет.

Тарыхый контексттин чектөөлөрү

Конституция 1787-жылы иштелип чыккан жана анын укуктар жөнүндөгү Билл 1791-жылы ратификацияланган.Аталган дүйнө агрардык, негизинен айылдык жана терең иерархиялык болгон.Кулчулук мыйзамдуу болгон, аялдардын саясий укуктары жок болчу жана купуялык түшүнүгү жок болчу.

"Ал эми ""катуу жана адаттан тыш жазаларга"" тыюу салынган сегизинчи түзөтүүнүн мааниси, сыягы, ошол учурда кеңири айыпталган жазаларга, мисалы, чийүү жана чейректөө же кылмышка салыштырмалуу пропорционалдуу эмес жазаларга тиешелүү болгон. бирок бул баштапкы түшүнүк өспүрүмдү өлүм жазасына тартууну же катуу оору коркунучу бар өлүм жазасына протоколду колдонууга тоскоолдук кылабы? оригиналдуулар бул суроолорго бөлүнүп, кээ бирлери баштапкы мааниси ошол эле негизги принципти чагылдырган адептүүлүктүн өнүгүп жаткан стандарттарын камтыган деп ырасташат, ал эми башкалары мааниси 1791 -жылга чейин тоңдурулган деп ырасташат."

Социалдык нормалардын өнүгүшү

"Анын айтымында, ""Он төртүнчү түзөтүү 1868-жылы ратификацияланганда, долбоорчулар дээрлик бир жыныстагы никелерди, расалар аралык никелерди же гендердик тең укуктуулукту бардык тармактарда коргоону көздөшпөгөн, бирок азыркы коом бул укуктардын көпчүлүгүн адамдык кадыр-барк жана тең жарандык үчүн маанилүү деп эсептейт."""

"Обергефеллдин айтымында, ""Конституция бир жыныстагылардын никесине тиешелүү эмес жана чечим демократиялык процесске калтырылышы керек болчу"" деп ырастаган судья Скалия, бирок көпчүлүк, судья Кеннединин жетекчилиги астында, он төртүнчү түзөтүү менен корголгон ""эркиндик"" жеке адамдын кадыр-баркына негизги жеке тандоолорго чейин созулат, бул ырастоо тексттин негизги принциптерин кеңири түшүнүүгө негизделген, ал тургай тарыхый жактан белгилүү бир социалдык топтордун ортосундагы карама-каршылыктуулукка негизделген."

Технологиялык жана илимий өзгөрүүлөр

"Төртүнчү түзөтүү ""акылга сыйбаган издөө жана конфискациялоодон"" коргойт, бирок бул стандартты санариптик байкоого колдонуу үчүн оригиналдуу чек араларга каршы келген котормо талап кылынат. Рили Калифорнияга каршы [2014] Жогорку Сот бир добуштан полицияга камакка алуу учурунда кармалган уюлдук телефонду издөөгө ордер керек деп чечти.

"Оригиналисттер түп нускадагы принциптерди заманбап контекстке ""которуунун"" ар кандай ыкмаларын сунушташкан, бул судья Скалия ""жашоочу түп нускадагы"" түшүнүк деп атаган. идея негизги баалуулукту аныктоо (мисалы, өкмөттүн акылга сыйбаган кийлигишүүсүнө каршы коопсуздук) жана андан кийин аны жаңы жагдайларга түп нускадагы түшүнүккө ылайык колдонуу. бирок сынчылар мындай котормо түп нускадагы эмес чечмелөөдөн айырмаланбайт деп ырасташат, анткени ал судьяларды түп нускадагы принципти абстракциялоонун атаандаш жолдорунун арасынан тандоого чакырат. эгерде ""акылга сыйбаган"" издөө түп нускадагы мааниси физикалык бузулууга негизделген болсо, анда физикалык мониторинг эрежеси түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү эрежесин түп нускадагы кирүү

Тексттеги унчукпоо жана кемчиликтер

"Конституция азыркы саясий жана социалдык жашоодо үстөмдүк кылган көптөгөн темаларда унчукпайт.Ал саясий партиялар, административдик агенттиктер, жеке жашоо укугу же заманбап социалдык мамлекеттин түзүлүшү жөнүндө эч нерсе айтпайт. оригиналдуулук унчукпай турганда, анын жактоочулары көбүнчө Конституция маселени жөнгө салбайт деген принципке кайрылышат, аны мыйзам чыгаруучуларга калтырышат. бул ыкма теориялык жактан коргоого болот, бирок азыркы күтүүлөргө каршы натыйжаларды бере алат. мисалы, Конституциянын саламаттыкты сактоо укугу жөнүндө унчукпай коюусу оригиналдуу окумуштууларды эч кандай конституциялык жардам жок деп ырастоого түрткү берди. """

"Эгерде Конституцияда ""герримандер"" же ""кампанияны каржылоо"" же ""аткаруу артыкчылыгы"" ачык-айкын жөнгө салынбаса, анда оригиналдуулар ""республикалык башкаруу формасынын"" кепилдиги же бийликти бөлүштүрүү сыяктуу жалпы жоболорго таянышы керек, алар өздөрү тарыхый жактан талашка түшөт. ""Акыйкат иллюзиясы"" баштапкы маанинин өзү чындыгында белгисиз болгондо же атаандаш тарыхый булактар бири-бирине карама-каршы келгенде жок болот."

Соттук чечимдерди кабыл алуунун кесепеттери

"Анын айтымында, ""бул ыкма терең консервативдүү (жаңы укуктарды талап кылууну четке кагуу) же кээде таң калыштуу либералдуу (Колумбия району менен Хеллер ортосундагы мамиле сыяктуу курал укуктарын кеңири коргоо) натыйжаларды берет. [FLT: 2] Хеллердин [FLT: 3], Сот курал-жаракка тыюу салууну жокко чыгарды, бул экинчи түзөтүү жеке адамдын курал-жаракты сактоо укугун коргойт, бирок саясий жактан ал мамлекеттин баштапкы же эркин ойноосуна жараша артыкчылыктуу эмес."

"Анын айтымында, ""баштапкы соттор саясатты жүргүзүшпөйт, бирок тексттин туруктуу маанисин гана аткарышат, бирок тарыхый изилдөөлөр өзүнөн өзү чечмелөө болуп саналат, кайсы булактар авторитеттүү экендигин аныктоо, атаандаш тарыхый баяндарды таразалоо жана баштапкы принципти түзүү үчүн жалпылык деңгээлин аныктоо - бардыгы дискрециялык тандоону камтыйт."""

"Эгерде сот расалык позитивдүү иш-аракеттерди конституцияга каршы деп жарыяласа, анткени он төртүнчү түзөтүүнүн негиздөөчүлөрү расалык аң-сезимге ээ чараларды колдонууга уруксат беришкен эмес же гомосексуалдык жүрүм-турумду кылмыш катары кароого уруксат берген мамлекеттик мыйзамдар ""эркиндик"" деген баштапкы мааниде уруксат берилген болсо, анда саясий тармактар соттун чечимин четке кагуу, анын юрисдикциясын чектөө же конституциялык өзгөртүүлөрдү сунуш кылуу менен жооп бериши мүмкүн."

Оригинализм менен заманбап баалуулуктарды тең салмакташтыруу

"Бул кыйынчылыктарга жооп катары, бир катар окумуштуулар оригиналдуулуктун негизги түшүнүктөрүн сактап калууга багытталган гибриддик теорияларды сунушташкан, бирок адаптациялоого мүмкүнчүлүк берген. бир көрүнүктүү ыкма - бул оригиналдуу прагматизм , ал оригиналдуу маанини күчтүү божомол катары карайт, бирок анын кесепеттери чыдай албаган же тарыхый далилдер өтө түшүнүксүз болгондо четтөө мүмкүнчүлүгүн берет. судья Стивен Брейер, оригиналдуу болбосо да, судьялар конституциялык максаттарды жана практикалык натыйжаларды эске алышы керек деп ырастаган. профессор Жон МакГиннис сыяктуу кээ бир оригиналдуу адамдар ""оригинализм"" деп ырасташкан."

"Анын дагы бир варианты - бул жалпы жакшы конституционализм, ал текстке оригиналдуу берилгендиктен карыз, бирок Конституцияны баштапкы күтүүлөргө чейин кыскартылбаган саясий принциптердин (адилет жана жалпы жакшылык сыяктуу) жарыгында чечмелөө керек деп ырастайт. бул теория соттук субъективизмге эшикти ачат деп сынга алынган, бирок ал катуу оригинализм плюралисттик, заманбап коом үчүн жетишсиз болушу мүмкүн экендигин таанууну билдирет."""

"Кит Уиттингтон жана Рэнди Барнетт сыяктуу окумуштуулардын айтымында, түп нускадагы маани көбүнчө чек араларды белгилейт, бирок ар бир саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен, саясий көз караш менен,

"Бул ыкма реалдуу дүйнөгө таасир этет. мисалы, санариптик купуялуулукка байланыштуу учурларда, оригиналист төртүнчү түзөтүүнүн акылга сыйбаган издөөгө негизги тыюу салуусу колдонулат деп жыйынтык чыгарышы мүмкүн, бирок санариптик доордо ""акылга сыйбаган"" деген эмне деген суроо курулушка калтырылат, сотторго купуялуулукка, мыйзам чыгаруу иш-аракеттерине жана өнүгүп келе жаткан нормаларга таянууга мүмкүнчүлүк берет. натыйжада катуу оригинализм эмес, бирок соттук жоопкерчиликтин зарылдыгын тааныган тарыхый негиздеги оригинализм."

"Бул эки нерсенин бири-бирине карама-каршы келиши мүмкүн, анткени түп нускадагы мааниси азыркы адеп-ахлактык стандарттарга карама-каршы келген натыйжага ачык-айкын көрсөткөндө, мисалы, расалык сегрегация алгач бирдей коргоону бузуу деп эсептелбеген (караңыз Плесси Фергюсонго каршы ой жүгүртүүсү, ал түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген, түп нускадагы түшүнүк менен шайкеш келген."""

Жыйынтык

"Оригинализм баалуу дисциплинаны сунуш кылат: ал судьяларды Конституциянын тексти жана тарыхы менен алектенүүгө мажбурлайт жана аларды жеке баалуулуктарын таңуулоодон тартат. ошол эле учурда, ыкма убакыт, технология жана социалдык эволюция менен ачылган чечмелөө боштуктарынан качып кутула албайт. оригиналдуулукка берилген судьялар бул боштуктарды чынчылдык менен басып өтүшү керек, баштапкы мааниси белгисиз же унчукпай тургандыгын моюнга алышы керек жана алардын өз чечмелөө тандоосу натыйжаларга таасир этерин моюнга алышы керек. """

"Оригинализмдин ишенимдүү сот философиясы бойдон калышы үчүн, анын жактоочулары теорияны, айрыкча конституциялык курулуш жана котормо тармактарында өркүндөтүүнү улантышы керек. алар ошондой эле ыкманын чектөөлөрүн ачык-айкын карашы керек, кээ бир заманбап көйгөйлөрдү тарыхый анализ менен гана чечүүгө болбойт. тең салмактуу оригиналдуулук, баштапкы маанини маанилүү чектөө катары сыйлаган, ошол эле учурда моралдык ой жүгүртүү жана демократиялык салымдын зарылдыгын тааныган, алдыга карай эң жакшы жолду сунуш кылышы мүмкүн. "" - деп белгиледи ал."

"Обергефеллдин ""Оригинализм"" энциклопедиясы (англ. Stanford Encyclopedia of Philosophy) - Гарвард университетинин ""Оригинализм"" энциклопедиясы (англ. Stanford Encyclopedia of Philosophy) - Гарвард университетинин ""Оригинализм"" энциклопедиясы (англ. Stanford Encyclopedia of Philosophy) - Гарвард университетинин ""Оригинализм"" энциклопедиясы (англ. Stanford Encyclopedia of Philosophy) - Гарвард университетинин ""Оригинализм"" энциклопедиясы (англ. Stanford Encyclopedia of Philosophy) - Гарвард университетинин ""Оригинализм"" энциклопедиясы (англ."