Table of Contents

Он тогузунчу түзөтүү: Он тогузунчу он жылдыктар

"Анын айтымында, 1920-жылы ратификацияланган АКШнын Конституциясына киргизилген он тогузунчу түзөтүү аялдардын укуктары үчүн күрөштө маанилүү жетишкендик болуп саналат.Бул конституциялык өзгөртүү аялдарга шайлоо укугун берди, америкалык демократияны түп-тамырынан бери өзгөрттү жана жети он жылдан ашуун созулган күрөштүн туу чокусун белгиледи. бул монументалдык кыймылдын өзөгүндө эки өзгөчө аял бар, алардын өнөктөштүгү, көз карашы жана бекем берилгендиги Америка тарыхынын жүрүшүн калыптандырды: Сюзан Б. Энтони жана Элизабет Кэди Стэнтон, 19-кылымдын орто ченинде жана аягында Америка Кошмо Штаттарындагы аялдардын укуктары кыймылынын лидерлери."""

"Аялдардын шайлоо укугу Америкадагы эрдик, туруктуулук жана стратегиялык жаркыраган окуя болуп саналат. көптөгөн адамдар бул максатка салым кошсо да, Энтони менен Стэнтондун ортосундагы өнөктөштүк өзгөчө күчтүү жана туруктуу болуп чыкты. алардын кызматташтыгы, 1851-жылы башталып, жарым кылымга созулган, интеллектуалдык негиз, уюштуруу структурасы жана саясий импульс жаратты, бул акыры америкалык аялдардын добуш берүү укугун камсыз кылат. алардын жеке салымдарын жана жамааттык таасирин түшүнүү Америка тарыхындагы эң маанилүү социалдык кыймылдардын бирине маанилүү түшүнүк берет. """

Элизабет Кэди Стэнтон: Эрте жашоо жана интеллектуалдык калыптануу

Туура сабак алган артыкчылыктуу тарбия

1815-жылы 12-ноябрда Нью-Йорктогу Жонстаун шаарында туулган Элизабет Кэди, белгилүү судья Дэниел Кэдинин кызы жана Маргарет Ливингстондун кызы, байлык жана артыкчылыктардын ортосунда чоңойгон. анын атасы Дэниел Кэди кийинчерээк Нью-Йорктогу Жогорку Соттун судьясы болгон юрист болгон.

1826-жылы бир тууганы Элеазардын өлүмү аны атасынын жоготуусу үчүн компенсациялоо аракетинде бир тууганынын бардык тармактарында мыкты болууга түрткөн.Бул жеке трагедия жаш Элизабет атасынын көз алдында өзүн ар бир уулуна тең деп далилдөөгө аракет кылганда, калыптандыруучу тажрыйбага айланган.

Билим берүү жана юридикалык ойгонуу

Ал 1830-жылдардын башында жаш аял үчүн эң мыкты билим алган прогрессивдүү Трой аял семинариясына катышкан.Стантон 1832 -жылы Трой аял семинариясын аяктаган.

Атасынын юридикалык кеңсесинде окуп жүргөндө, ал аялдардын жашоосун башкарган дискриминациялык укуктук алкакты өз көзү менен билген. ал жашыруун - никедеги аялдарды мыйзамдын көз алдында "жарандык өлүмгө" алып келген укуктук доктрина - жөнүндө билген жана атасынын кеңсесине келген аялдардын укуктарынын жоктугунан түздөн-түз келип чыккан укуктук көйгөйлөр менен жардам издеп келгенине күбө болгон.

Нике жана реформалык активизм

"1840 -жылы ал ""Аболиционист Генри Б. Стэнтонго"" үйлөнгөн, ал эми анын ""Аболиционист"" жана ""Аболиционист"" деп аталган белгилүү спикер Генри Стэнтон менен никеси аны согушка чейинки мезгилде америкалык коомду өзгөртүп жаткан реформалык кыймылдардын борборуна алып келген."

Лондондогу жыйында аял делегаттар, анын ичинде Стэнтон жана квакер министри Люкреция Мотт, жынысына байланыштуу гана соттук териштирүүгө катышуу укугунан ажыратылган.Бул кемсинтерлик тажрыйба, алардын берилген аболиционисттер катары ыйгарым укуктарына карабастан, Стэнтондун аялдардын баш ийүүсү уюшкан каршылыкты талап кылган негизги адилетсиздик экенин түшүнгөнүн кристаллдаштырды.

Үй-бүлөлүк жашоо жана нааразычылыктын өсүшү

1847 - жылы Стантондор Бостондон Нью-Йорктогу Сенека-Фолс айылына көчүп барышканда, Элизабет интеллектуалдык коомчулуктун жоктугунан жапа чегип, Стэнтон күйөөсү жана жети баласы менен ушул чакан шаарда жашаган, ал жерде үй-бүлөлүк жашоонун жана энелик талаптар аны интеллектуалдык жактан обочолонуп калган.

Бостондогу мурунку жашоосу менен Сенека-Фолс айылындагы жаңы жашоосу ортосундагы карама-каршылык, үй-бүлөлүк милдеттердин аялдардын жашоосуна тийгизген чектөөлөрүн баса белгиледи.

Сюзан Б. Энтони: Жашоонун алгачкы мезгили жана активизмге жол

Квакерлердин тамыры жана прогрессивдүү баалуулуктары

Сюзан Б. Энтони 1820-жылы 15-февралда Массачусетс штатындагы Адамс шаарына жакын жерде, Дэниел Энтони жана Люси Энтониге туулган.Дэниел, кадырлуу квакер, тегирмен жана фабрика ээси жана реформатор, кыздары жана уулдары мыкты билим алышканын камсыз кылган.

Сузан квакер катары аялдарга эркин сүйлөөгө мүмкүнчүлүк берген маданиятта чоңойгон. өзүнүн доорундагы америкалык аялдардын көпчүлүгүнөн айырмаланып, квакер аялдары коомдук жайларда унчукпай калышы керек болчу, квакер аялдары диний жолугушууларда сүйлөй алышкан жана өз жамааттарына активдүү катыша алышкан.

Карьералык жана алгачкы реформалык иштерди окутуу

1848-жылы, он жылдык окутуудан кийин, Энтони реформалык карьерасын сабырдуулук активисти катары баштаган. мугалимдик тажрыйбасы аны аялдардын экономикалык теңсиздиктерине дуушар кылган - эркек мугалимдер аялдардан кыйла көп киреше алышкан, ал тургай ошол эле жумушту аткарганда.

Ал 1848-жылы Темперанс кыздарына кошулган, 1849-жылы мугалимдик кесипти таштап, көп өтпөй Нью-Йорк штатында таанылган сабырдуулук лидери болгон.Ал сабырдуулук аркылуу аялдарды үй-бүлөлөрүн күйөөлөрүнүн алкоголдук зомбулугунан улам пайда болгон жакырчылыктан жана зордук-зомбулуктан коргоо үчүн укуктук чечимдерди издөөгө үндөгөн.

Кулчулукка каршы активизм

Квакерлердин үй-бүлөсүндө туулган, ал 17 жашында кулчулукка каршы петицияларды чогулткан. 1845-жылы Энтони үй-бүлөсү Рочестерге көчүп келгенден кийин, алар кулчулукка каршы кыймылга активдүү болушкан. кулчулукка каршы квакерлер дээрлик ар жекшембиде фермасында жолугушкан, кээде аларга Фредерик Дуглас жана Уильям Ллойд Гаррисон кошулган.

"1856-жылы ал Нью-Йорк штатынын кулчулукка каршы күрөшүү коомунун агенти болуп дайындалган, бул кызмат ага штаттагы бардык жерлерди кыдырып, жолугушууларды уюштурууну, мүчөлөрүн жалдоону жана аболиционисттик иш үчүн каражат чогултууну талап кылган. ""Кулчулукка каршы сүйлөгөндөр душмандыкка жана кээде физикалык зордук-зомбулукка туш болушкан, бирок бул Энтонинин уюштуруу жөндөмдүүлүктөрүн өркүндөтүп, социалдык адилеттүүлүккө болгон милдеттенмесин бекемдеген."

Сенека Фолс конвенциясы: Аялдардын укуктары кыймылын баштоо

Тарыхый чогулушту уюштуруу

"1848-жылы Сенека-Фолс конвенциясынын негизги автору болуп, ""Аялдардын укуктары жөнүндө"" декларациянын автору болуп, Элизабет 1848-жылы Сенека-Фолс шаарында биринчи жолу аялдардын укуктары боюнча конвенцияны негиздеген."

Нью-Йорктогу Сенека-Фолс шаарынын Веслиан чиркөөсүндө өткөрүлгөн бул жыйынга 1848-жылдын 19-июлунан 20-июлуна чейин эки күн катышкан.Конвенциянын эки күнүндө болжол менен 300 адам катышкан, бул Сенека-Фолс шаарынын жанында жашаган аболиционисттердин жана прогрессивдүү реформаторлордун чоң жамаатын эске алганда таң калыштуу эмес.

Сезимдер жөнүндө билдирүү

"Элизабет Кэди Стэнтон ""Көз карандысыздык декларациясынын"" негизги автору болгон, ал аны Америка Кошмо Штаттарынын көз карандысыздык декларациясына негиздеген.Бул жолугушууда ал өзүнүн ""Укуктар жана сезимдер декларациясын"" сунуштаган.Көз карандысыздык декларациясынын тилин жана түзүлүшүн атайылап кайталап, Стэнтон күчтүү риторикалык аргументти жасады: америкалык колонисттер британиялык тираниядан көз карандысыздыгын жарыялагандай эле, америкалык аялдар эркек тираниядан көз карандысыздыгын жарыялашкан."

Декларация жана анын 11 резолюциясы бардык аялдардын социалдык жана саясий тең укуктуулугун, анын ичинде эң талаштуу талабын, добуш берүү укугун талап кылды. Документте аялдардын негизги укуктарынан баш тартуусу жана укуктук дискриминацияга дуушар болушунун көптөгөн жолдору көрсөтүлгөн.

"Аялдардын шайлоо укугун талап кылуусу конвенцияда талаш-тартыштарды жаратты, бирок тез эле аялдар кыймылынын негизги принцибине айланды. көптөгөн катышуучулар, анын ичинде Люкреция Мотт, алгач шайлоо укугун талаптардын катарына киргизүүгө каршы чыгышты, анткени бул бүтүндөй кыймылды өтө эле радикалдуу кылып көрсөтөт жана башка реформаларды колдоого тоскоолдук кылат деп коркушкан. бирок Стэнтон баса белгиледи жана конвенцияга катышкан жана аялдардын шайлоо укугун колдогон Фредерик Дугластын колдоосу менен резолюция кабыл алынды. """

Сенека шаркыратмасынын таасири жана мурасы

"Конвенциянын ""Аялдардын укуктары боюнча декларациясы"" 1848-жылы жана келечекте аялдардын укуктары боюнча кыймылдын жаңылыктарын таратуунун эң маанилүү фактору болуп калды."

Сенека-Фолс конвенциясы аялдардын шайлоо укугун мыйзамдуу саясий максат катары белгилеп, уюшкан активизмдин алкагын түзгөн.Декларация - бул 1848-жылы аялдар тарабынан уюштурулган биринчи аялдар укуктары боюнча конвенцияга катышкан 300гө жакын эркектин 68си жана 32си кол койгон документ.

Энтони-Стантон өнөктөштүгү: революциялык кызматташтык

Тарыхый жолугушуу

"1851-жылы ал Сюзан Б. Энтони менен жолугуп, аялдардын укуктарын коргоо кыймылынын өнүгүшү үчүн маанилүү болгон ондогон жылдар бою өнөктөштүктү түзгөн.1851-жылы Сенека шаркыратмасындагы көчө бурчунда Амелия Блумер Сюзан Б. Энтонини Элизабет Кэди Стэнтонго тааныштырган. бул киришүү, өзүн-өзү кармай билүү жактоочусу жана кийим реформасынын активисти Блумер тарабынан жеңилдетилген, Америка тарыхындагы эң маанилүү жолугушуулардын бири болуп саналат."""

"1851-жылы Сюзан Энтони менен Элизабет Кэди Стэнтон ""Аялдардын укуктары"" кыймылынын достору жана кызматташтары болуп калышкан."

Кошумча күч жана жөндөмдүүлүктөр

Стэнтон бул иштин теоретиги, Энтони анын уюштуруучусу болгон. Энтони уюштурууда мыкты болгон, ал эми Стэнтон интеллектуалдык маселелер жана жазуу жөндөмдүүлүгү бар болчу. Бул эмгек бөлүштүрүү укмуштуудай натыйжалуу болуп, ар бир аялга кыймылга өзүнүн эң чоң күчтөрүн кошууга мүмкүндүк берген.

Стэнтон аялдардын укуктары жана шайлоо укугу кыймылдарынын башкы үнү жана философу болгон, ал эми Энтони америкалык аялдардын шайлоо бюллетендерин утуп алуу үчүн күрөшкөн аялдардын легиондорун башкарган күч болгон. Стэнтондун жазуучу жана ойчул катары жаркырагандыгы кыймылдын интеллектуалдык негизин түзгөн, ал эми Энтонинин уюштуруу генийлиги жана талыкпаган энергиясы идеяларды иш-аракетке айланткан.

"Стантон кийинчерээк мындай деди: ""Биз жазуу жүзүндө бири-бирибиз менен жалгыз иштешпегенден көрө жакшыраак иштештик. ал жай жана аналитикалык болсо да, мен тез жана синтетикалыкмын. мен жакшыраак жазуучумун, ал жакшыраак сынчы. бири-биринин таланттарын өз ара таануу атаандаштыкка эмес, урмат-сыйга жана толуктоого негизделген өнөктөштүктү жаратты."

Жумуш ыкмалары жана жеке динамика

Стэнтон жети балалуу болгондо, Энтони үй-бүлөлүү эмес жана саякаттоого эркин болгондо, Энтони Стэнтонго өзүнүн балдарын көзөмөлдөп жардам берген.Бул Стэнтонго Энтони үчүн баяндамаларды жазууга мүмкүнчүлүк берген. Бул түзүлүш Стэнтонго энелик талаптарына карабастан интеллектуалдык ишин улантууга мүмкүндүк берген, ал эми Энтони өлкө боюнча көрүүчүлөргө жеткире турган күчтүү баяндамаларга жана аргументтерге ээ болгон.

Стэнтон энелик укугунан улам үйүнө гана таандык болгон (ал өзүнүн жетинчи жана акыркы баласын 1859-жылы төрөгөн), Энтонинин идеяларын ойлуу сынга алуусу менен стимулдаштырылган. Энтони алардын бардык активизминин кыймылдаткыч күчү болуп калган.

Энтони Стэнтонго көп жагынан кийинкиге калтырып, аны Стэнтондон жогору койгон эч бир уюмда кызматка кабыл алган эмес.Бул урматтоо Энтонинин Стэнтондун интеллектуалдык жетекчилигине болгон терең урмат-сыйын жана алардын өнөктөштүгү ар бир аял кыймылдагы табигый ролун аткарганда эң жакшы иштегендигин түшүнгөнүн чагылдырат.

Негизги кампаниялар жана уюштуруу жетишкендиктери

Алгачкы кызматташтык аракеттери

"Алар Нью-Йорктогу ""Аялдар мамлекеттик чыдамкайлык коомун"" негиздешкен, анткени Энтони аял болгондуктан, ал аял болгон, ошондуктан ал аял болгон конференцияда сүйлөөгө тыюу салынган."

"1854-жылы ""Аялдардын мамлекеттик чыдамкайлык коомунун"" жетекчилиги астында түзүлгөн биринчи долбоордо пайда болгон тоскоолдуктардан улам Антони менен Стэнтон Нью-Йорктогу ""Аялдардын мүлкү жөнүндө мыйзамды"" кеңейтүү үчүн аялдардын укуктары боюнча кампаниясын башташкан."

Жарандык согуш доорундагы активизм

Америкалык жарандык согуш учурунда алар кулчулукту жоюу үчүн аялдардын ишенимдүү улуттук лигасын түзүшкөн жана аны ошол мезгилге чейин АКШнын тарыхындагы эң чоң петиция кампаниясында жетектешкен.

"Бул массалык петиция кампаниясы аялдардын саясий күчүн добуш берүүгө чейин эле көрсөттү. кулчулукту жокко чыгаруу үчүн он үчүнчү түзөтүүгө чакырган жүз миңдеген кол тамгаларды мобилизациялоо менен Энтони жана Стэнтон аялдар улуттук саясатка уюшкан активизм аркылуу таасир эте аларын көрсөтүштү. бул кампаниянын ийгилиги кийинчерээк шайлоо кыймылына пайда алып келе турган ири масштабдагы уюштурууда баалуу тажрыйбаны камсыз кылды. """

Революция гезити

"1868-жылы ""Аялдардын укуктары"" гезити жарык көргөн, ал ""Эркектер, алардын укуктары жана башка эч нерсе эмес, аялдар, алардын укуктары жана башка эч нерсе эмес"" деген ураан менен аялдардын укуктары боюнча аргументтерди өнүктүрүүгө жана шайлоо укугу кыймылынын ишмердүүлүгү жөнүндө отчет берүүгө мүмкүнчүлүк берген."

"Стантон ""Аялдардын ролу жана мүмкүнчүлүктөрү жөнүндө кадимки ой жүгүртүүгө каршы чыккан күчтүү редакциялык макалаларды"" жазган, Энтони бизнес жагын башкарган, абоненттик жана бөлүштүрүү иштерин жүргүзгөн. гезит финансылык жактан күрөшүп, 1870-жылы басылманы токтоткон, бирок ал аялдардын укуктары идеяларын жайылтууда жана өлкө боюнча активисттер арасында коомчулуктун сезимин жаратууда маанилүү ролду ойногон."

Улуттук аялдардын шайлоо укугун коргоо ассоциациясынын түзүлүшү

"Аялдардын шайлоо укугу боюнча улуттук ассоциацияны түзүү үчүн, 1869-жылы, ""Аялдардын шайлоо укугу боюнча улуттук ассоциация"" деп аталган уюм түзүлгөн, ал эми 1869-жылы, ""Аялдардын шайлоо укугу боюнча улуттук ассоциация"" деп аталган уюм түзүлгөн."

"Анын айтымында, ""Африка-америкалык эркектерге добуш берүү укугун берген, бирок аялдарга эмес, он бешинчи түзөтүүгө байланыштуу бөлүнүү болгон, бирок Люси Стоун жана Генри Блэкуэлл жетектеген кээ бир суфрагисттер, аялдарды четке какканына карабастан, өзгөртүүнү колдоп, штаттар боюнча шайлоо өнөктүгүн жүргүзүү үчүн Америкалык аялдар шайлоо ассоциациясын түзүшкөн,"" - деп айтылат билдирүүдө."

"Аялдардын укуктарына карата ""аялдардын укуктарына карата"" радикалдуу мамиле жасалып, шайлоо укугу гана эмес, нике мыйзамын реформалоо, эмгек укуктары жана аялдардын статусуна таасир этүүчү башка маселелер да каралган."

Сюзан Б. Энтонинин камакка алынышы жана соттолушу: анык учур

Добуш берүүнүн тайманбас актысы

"1872-жылы 5-ноябрда Энтони Нью-Йорктогу Рочестер шаарындагы чачтарач дүкөнүнө кирип, ""шайлоо"" деп аталган шайлоо өнөктүгүн өткөрүүнү талап кылган."

"Антонинин иш-аракети Америка Кошмо Штаттарында туулган же натурализацияланган бардык адамдарга жарандык укуктарын берген он төртүнчү түзөтүү шайлоо укугун камтыган-жарылбаганын атайылап текшерип турган. ал жаран катары бардык жарандык укуктарга ээ, анын ичинде шайлоо укугуна ээ экенин ырастаган. ""Жаңы кетүү"" деп аталган бул укуктук теория жаңы түзөтүү аркылуу эмес, конституциялык чечмелөө аркылуу добуш берүү укугун алуу аракетин билдирген."

Кармоо жана соттук териштирүү

Нью-Йорктогу Рочестер шаарында камакка алынып, Нью-Йорктогу Канандайгуа шаарындагы Онтарио округунун сотунда соттолуп, эки жумадан кийин америкалык маршал Антонинин үйүнө келип, аны мыйзамсыз добуш берүү кылмышы үчүн камакка алган.

Сот аны эч кандай ой жүгүртпөстөн күнөөлүү деп табууну буйруду жана 100 доллар айып пул салды.1873-жылдын июнь айында өткөрүлгөн сот адилеттүүлүктүн чыккынчылыгы болгон. жакында дайындалган Жогорку Соттун судьясы Уорд Хант өзүнүн чечимин сот башталганга чейин жазган.

Каршылык жана таасир

Антони 100 долларлык айып пул төлөөдөн баш тартканда, сот аны түрмөгө камаган эмес, бул анын апелляциялык арыз менен кайрылуу мүмкүнчүлүгүн токтоткон.

"Анын айтымында, сот Хант Энтониден: ""Бул ишти айыптап, эч качан адилетсиз айып пул төлөбөйм,"" - деп айткан."

"Антонинин камакка алынышы жана соттолушу шайлоо укугун коргоо маселесин кеңири жайылткан, ал сотко чейин ондогон баяндамаларды айткан, ал эми соттук териштирүү улуттук көңүлдү өзүнө бурган. ""Аялдарга добуш берүүдөн баш тартуунун адилетсиздигин жана адилетсиз мыйзамдарды бузууга даяр суфрагисттердин кайраттуулугун көрсөттү."

Адабий салымдар жана тарыхый документтер

Аялдардын шайлоо укугунун тарыхы

"1881-1885-жылдары Энтони Элизабет Кэди Стэнтон менен Матильда Джослин Гейджге кошулуп, ""Аялдардын шайлоо укугунун тарыхы"" аттуу эмгегин жазган, ал алты томду жана миңдеген барактарды камтыган, аялдардын укуктары кыймылы анын келип чыгышынан баштап ХХ кылымдын башына чейин документтештирилген."

"Аялдардын шайлоо укугу жөнүндөгү тарых бир нече максатты көздөгөн: ал кыймылдын документалдуу жазуусун сактап калган, анын ичинде баяндамалар, каттар, гезит макалалары жана конвенциялык иш-аракеттер, эгерде алар жоголсо, анда кыймыл кандайча эсте каларлык, Стэнтон менен Энтони өздөрүн жана алардын уюмун баяндаманын борборунда жайгаштырышкан. бул ыкма кээ бир тарыхчылар тарабынан башка активисттерди жана уюмдарды маргиналдаштыруу үчүн сынга алынган болсо да, эмгек шайлоо укугун түшүнүү үчүн баа жеткис негизги булак бойдон калууда. """

Бул долбоор көп жылдык эмгекти талап кылган, анткени Энтони жана анын кызматташтары документтерди чогултушкан, маектешүүлөрдү жүргүзүшкөн жана кыймылдын өнүгүшү жөнүндө баяндамаларды жазышкан.

Сүйлөгөн сөздөрү, эсселери жана коомдук баяндамалары

Стэнтон жана Энтони карьерасында көп жазуучу жана спикер болушкан.Стантон гезиттерге жана мезгилдүү басылмаларга сансыз баяндамаларды, эсселерди жана макалаларды жазган. анын жазуусу шайлоо укугун гана эмес, нике реформасын, ажырашуу мыйзамын, аялдардын билим алуусун, эмгек укуктарын жана диний сын-пикирлерди да камтыган.

Энтони, Стэнтонго караганда жазуу менен анча ыңгайлуу болбосо да, өзүнүн доорундагы эң натыйжалуу коомдук баяндамачылардын бири болуп калды. ал узак карьерасында миңдеген баяндамаларды жасады, шайлоо укугун жайылтуу үчүн тынымсыз саякаттап жүрдү. анын сүйлөө стили гүлдүү эмес, түздөн-түз жана фактылык болгон жана ар кандай аудитория менен байланышууга жана душмандык суроолорго жана тоскоолдуктарга натыйжалуу жооп берүүгө укмуштуудай жөндөмдүү болгон.

Алардын адабий чыгармалары аялдардын укуктары үчүн кеңири интеллектуалдык негиз түздү, алар табигый укуктарга, демократиялык принциптерге, экономикалык адилеттүүлүккө жана социалдык пайдалуулукка негизделген тең укуктуулук үчүн аргументтерди айтышты.

Уюштуруу лидерлиги жана кыймыл куруу

Биргелешүү жана Улуттук Америкалык Аялдардын шайлоо укугу ассоциациясы

1890 -жылы Улуттук аялдардын шайлоо укугу ассоциациясы (NAWSA) жана Америкалык аялдардын шайлоо укугу ассоциациясы (AWSA) бириккен, бул кыймыл бириккенде натыйжалуу болоорун тааныган.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Кийинки муунга насаат айтуу

Кэрри Чапман Катт 1900-жылы пенсияга чыкканда Энтонинин ордун ээлеп, анын ордуна уюмдун президенти болуп дайындалган. Энтони негиздөөчү муун өткөндөн кийин ишти улантуу үчүн жаңы лидерликти өнүктүрүүнүн маанилүүлүгүн түшүнгөн. ал Катт, Анна Говард Шоу жана Харриот Стэнтон Блатч (Элизабет Кэди Стэнтондун кызы) сыяктуу жаш активисттерге насаатчы болгон.

"Бул инвестиция кыймылдын акыркы ийгилиги үчүн өтө маанилүү экендигин далилдеди.Катт, он тогузунчу түзөтүүнү акыркы жолу талап кылганда NAWSA президенти болуп иштеген, Энтони менен Стэнтондун пайдубалына негизделген татаал саясий стратегияларды жана уюштуруу ыкмаларын колдонгон. кыймылдын негизги миссиясын сактап калуу менен адаптациялоо жана өнүгүү жөндөмдүүлүгү Энтонинин кийинки жылдары артыкчылыктуу кылган лидерлик өнүгүүсүнө чоң салым кошкон. """

Эл аралык байланыштар

Сюзан Б. Энтони ошондой эле башка максаттар үчүн иштеген, анын ичинде Эл аралык аялдар кеңешинин түзүлүшүндө негизги ролду ойногон жана Чикагодогу 1893 Дүйнөлүк көргөзмөдө Дүйнөлүк өкүлчүлүк аялдар конгрессин уюштурууга жардам берген. Энтони аялдардын укуктары глобалдык күрөш экенин түшүнгөн жана америкалык суфрагисттер менен башка өлкөлөрдөгү активисттердин ортосундагы байланышты куруу үчүн иштеген.

"1888-жылы негизделген ""Аялдар эл аралык кеңеши"" дүйнө жүзү боюнча аялдар уюмдарын бириктирип, стратегияларды бөлүшүп, бири-биринин аракеттерин колдогон.Энтони эл аралык конференцияларга катышуу жана чет элдик активисттер менен мамиле түзүү үчүн Европага бир нече жолу барган.Бул эл аралык байланыштар америкалык суфражисттерге башка өлкөлөрдөгү ийгиликтерден жана ийгиликсиздиктерден үйрөнүүгө жардам берди жана аялдардын укуктары үчүн глобалдык кыймылга өбөлгө түзгөн."

Кыйынчылыктар, талаш-тартыштар жана чектөөлөр

Он бешинчи түзөтүү боюнча талаш-тартыш

"Антони менен Стэнтондун карьерасындагы эң талаштуу окуялардын бири - расалык негизде добуш берүүдөн баш тартууну тыюу салган, бирок жынысты корголгон категория катары камтыбаган он бешинчи түзөтүүгө каршы чыгуу болгон. эки аял тең афроамерикалык эркектерди шайлоо укугун берүү адилетсиз деп ырасташкан, бирок бардык аялдарга, анын ичинде афроамерикалык аялдарга добуш берүүдөн баш тартууну улантышкан."""

"Стантон кээде расисттик жана элиталык риториканы колдонуп, билимдүү ак аялдар сабатсыз мурдагы кулдарга караганда добуш берүүгө татыктуу деп ырастаган. бул аргументтер мурдагы аболиционисттик союздаштар менен, анын ичинде Фредерик Дуглас менен мамилелерге зыян келтирген жана аялдардын шайлоо укугу кыймылы менен афроамерикалык жарандык укуктар кыймылы ортосунда туруктуу чыңалууну жараткан. "" - деп жазган."

"Антони менен Стэнтондун тең укуктуулук жөнүндөгү көз карашынын чектөөлөрүн баса белгилеп, алар аялдардын укуктары үчүн талыкпай күрөшүп жатышканда, түстүү аялдар, жумушчу класстагы аялдар же иммигрант аялдар туш болгон конкреттүү кыйынчылыктарды дайыма эле таанышкан эмес же артыкчылыктуу деп эсептешкен эмес. алардын кыймылы негизинен ак, орто класстагы аялдардын тынчсызданууларына багытталган жана ондогон жылдар бою шайлоо укугунда кала турган чектөө."""

Диний талаш-тартыштар жана аялдын Ыйык Китеби

"1890 -жылдары Стэнтон шайлоо укугун коргоо кыймылынын ичинде олуттуу чыңалууну жараткан талаштуу долбоорду ишке ашырган. ал ""Аялдардын Ыйык Китеби"" аттуу эмгегин жарыялаган, ал аялдарга байланыштуу Ыйык Китептин феминисттик сын-пикири болгон. Стэнтон диний окуулар аялдардын кысымынын негизги булагы экенин жана Ыйык Китеп аялдардын баш ийүүсүн актаган жолдор менен чечмеленгенин айткан."

"Стантондун узак убакыттан бери союздаштары сыяктуу көптөгөн суфрагисттер диндин потенциалдуу жактоочуларын четке кагып, шайлоо укугуна зыян келтирет деп коркушкан.НАВСА расмий түрдө ""Аялдардын Ыйык Китеби"" ден алыстап, уюмдун бул иш менен эч кандай байланышы жок деп жарыялаган резолюция кабыл алган.Стантонду ал жардам берген уюмдун бул коомдук сындашы шайлоо укугунун өсүп жаткан консерватизмин жана шайлоо укугун коомго мүмкүн болушунча коркунуч туудурбай тургандай көрүнгөнүн чагылдырган."

Антони резолюцияга макул болбосо да жана Стэнтондун көз карашын билдирүү укугун коргосо да, Стэнтондун диний талаш-тартыштарга болгон ынтасын бөлүшпөйт.

Стратегиялык талкуулар жана тактикалык айырмачылыктар

"Антони менен Стэнтон ""аялдардын укуктары"" деген темада талаш-тартыштарга туш болушкан, бирок алардын риторикасы жана талаптары канчалык радикалдуу болушу керек?"

Бул талаш-тартыштар алдыга карай эң натыйжалуу жолго байланыштуу чыныгы белгисиздикти чагылдырды. Энтони, адатта, уюмдук ресурстарды шайлоо укугу маселесине топтоп, көбүрөөк багытталган ыкманы колдогон.Стантон аялдардын баш ийүүсү бир нече институттарга - укуктук, экономикалык, социалдык жана диний - негизделген деп эсептеп, кеңири көз карашта болгон.

Бул ыкмалардын ортосундагы чыңалуу кыймылдын тарыхында сакталып калган. акыры, он тогузунчу түзөтүү үчүн ийгиликтүү кампания эки стратегиянын элементтерин колдонот: добуш берүүгө ачык көңүл буруу жана аялдардын экономикалык жана социалдык статусуна байланыштуу маселелерди чечүү.

Акыркы жылдар жана чырактын өтүшү

Элизабет Кэди Стэнтондун "Кеч жашоо" аттуу чыгармасы

"Стантон ""Аялдардын укуктары"" аттуу эмгегин жазган, бирок шайлоо укугун коргоо боюнча кыймылдын күнүмдүк ишине анча деле катышпаган, 1898-жылы өзүнүн автобиографиясын жарыялаган, анда анын жашоосу жана аялдардын укуктары кыймылынын өнүгүшү жөнүндө жеке баяндама берилген."

Стэнтон өмүрүнүн аягына чейин интеллектуалдык жактан активдүү болуп, аялдардын укуктары жана башка реформалык себептер жөнүндө эсселерди жана каттарды жазууну уланткан. анын талаштуу темаларды чечүүгө болгон каалоосу эч качан азайган эмес, ал тургай шайлоо укугу кыймылы үчүн кыйынчылыктарды жараткан.

Элизабет Кэди Стэнтон 1902 -жылы 26 -октябрда 86 жашында көз жумган, ал он тогузунчу түзөтүүнүн ратификацияланышын көрө алган эмес, бирок анын акыры кабыл алынышына мүмкүндүк берген интеллектуалдык жана уюштуруу негизин түзгөн.

Сюзан Б. Энтонинин акыркы кампаниясы

Ал аялдардын укуктарын коргоо үчүн жыл сайын Конгресске барып, көз жумганга чейин жыл сайын лобби жүргүзгөн.Ал 1906 -жылы каза болгон, көптөгөн аялдарга 19-толуктоону кабыл алуу менен добуш берүү укугу берилгенге чейин он төрт жыл мурун.

"Антонинин акыркы көрүнүшү 1906-жылдын февраль айында Вашингтондо өткөн 86-туулган күнүн белгилөө учурунда болгон, анда өлкөнүн ар кайсы бурчунан келген суфрагисттер аны урматтоо үчүн чогулушкан. акыркы сөзүндө ал жаш муундарды согушту улантууга үндөп, ""Ыйламсыздык мүмкүн эмес"" деп жарыялаган."

Сюзан Б. Энтони 1906 -жылы 13-мартта Нью -Йорктогу Рочестер шаарында көз жумган, бирок Стэнтон сыяктуу эле, ал да өмүрүн арнаган максатка жетүү үчүн жашаган эмес, бирок ал кыймылдын күчтүү, жакшы уюштурулган жана ишти уланта турган жөндөмдүү жаш активисттердин жетекчилиги астында өлгөнүн билген.

Он тогузунчу түзөтүүгө жол

Фонддун негизинде

Энтонинин өлүмүнөн кийин шайлоо укугу кыймылы анын жана Стэнтондун негиздерине негизделген бойдон кала берген. алар түзгөн уюштуруу структуралары, алар айткан аргументтер жана алар курган тармактар добуш берүүнү акыркы түрткү берүү үчүн маанилүү экендигин далилдеди.Кэрри Чапман Катт жана Алиса Пол сыяктуу лидерлер ар кандай тактикаларды колдонушкан.Кат мамлекеттик кампанияларга жана саясий лоббилерге басым жасаган, Пол согушкерлердин нааразылыктарын уюштурган жана Ак үйдү пикет кылган.

"1910-жылдары бул кыймыл күч алып, аялдардын добушун алган штаттар көбөйүп, коомдук пикир акырындык менен өзгөрүп, биринчи дүйнөлүк согуш учурунда аялдардын согушка катышуусу аялдардын толук жарандык укугуна татыктуу деген аргументтерди бекемдеген. президент Вудроу Уилсон алгач аялдардын шайлоо укугуна каршы болгон, акыры конституциялык өзгөртүүнү колдогон, маанилүү саясий колдоо көрсөткөн."""

Ратификациялоо жана жеңиш

"1919-жылы Конгрессте кабыл алынган ""Он тогузунчу түзөтүү"" долбоорун ратификациялоо үчүн штаттарга жөнөтүлгөн, анткени суфрагисттер штаттык мыйзам чыгаруучуларды өзгөртүүнү бекитүүгө ынандыруу үчүн иштешкен, анткени ратификациялоо өнөктүгү өлкөнүн бардык штаттарында интенсивдүү уюштурууну талап кылган."

"1920-жылдын 26-августунда он тогузунчу түзөтүү Конституциянын бир бөлүгү катары расмий түрдө бекитилген. ""АКШ жарандарынын шайлоо укугу жынысына байланыштуу Америка Кошмо Штаттары же эч бир мамлекет тарабынан четке кагылбайт же кыскартылбайт"" деген жөнөкөй тил жети он жылдан ашуун активизмдин, курмандыктын жана чыдамкайлыктын туу чокусун түзгөн."

Мураска калгандык жана тарыхый мааниси

Америкалык демократияны өзгөртүү

"Он тогузунчу түзөтүү америкалык демократияны түп-тамырынан бери өзгөртүп, потенциалдуу шайлоочуларды эки эсе көбөйтүп, жарандык укуктар жынысына көз каранды болбошу керек деген принципти орнотту. түзөтүү аялдардын саясий катышуусунун бардык көйгөйлөрүн дароо чече албаса да, көптөгөн түстүү аялдар шайлоо салыктары, сабаттуулук тесттери жана коркутуу аркылуу добуш берүү тоскоолдуктарына туш болушту. "" - деп айтылат билдирүүдө."

"Аялдардын шайлоо укугу кыймылы ""өз алдынча уюштуруу, стратегиялык ой жүгүртүү жана туруктуу жактоочулук"" оппозицияны жеңип, конституциялык өзгөрүүлөргө алып келиши мүмкүн экендигин көрсөттү."

Энтони жана Стэнтон

"Стантон, Лукреция Мотт жана Сюзан Энтони менен бирге, 1921-жылы Аделаида Жонсондун ""Портрет эстелиги"" скульптурасында, Капитолий имаратынын криптасында бир нече жыл жайгаштырылган, 1997-жылы Капитолий ротондасынын көрүнүктүү жерине көчүрүлгөн."

"Антони менен Стэнтондун мурасын сыйлоо үчүн көптөгөн башка эстеликтер, тарыхый жайлар жана эстеликтер бар.Нью-Йорктогу Рочестердеги Улуттук Сюзан Б. Энтони музейи жана үйү Энтонинин үйүн сактайт жана анын жашоосу жана эмгеги жөнүндө баяндайт. Сенека-Фолс шаарындагы Аялдар укуктары улуттук тарыхый паркы 1848-жылдагы конвенциянын ордун камтыйт жана аялдардын укуктары кыймылынын тарыхын чечмелейт. бул жерлер жыл сайын миңдеген конокторду өзүнө тартат, жаңы муундар аялдардын шайлоо укугу үчүн күрөш жөнүндө билишет."""

Окумуштуулардын баалоосу жана заманбап мааниси

"Антони менен Стэнтондун эмгектеринин ар кандай өзгөчөлүктөрүн эске алып, окумуштуулар ак түстөгү, орто класстагы аялдардын тынчсызданууларына көңүл буруп, кээде түстүү аялдардын, жумушчу класстагы аялдардын жана иммигрант аялдардын тажрыйбасын жана артыкчылыктарын маргиналдаштырышканын баса белгилешти. "" - деп жазган ал."

Ошол эле учурда, тарыхчылар Энтони менен Стэнтондун туш болгон чоң тоскоолдуктарды жана гендердик теңсиздиктин терең тамыр жайган системаларына каршы чыгуу үчүн зарыл болгон кайраттуулукту моюнга алышат. алар уюштуруу моделдерин түзүштү, ынандыруучу аргументтерди иштеп чыгышты жана аялдардын укуктарын негизги жолдор менен өнүктүргөн лидерликти көрсөтүштү.

Азыркы феминисттер шайлоо укугун камсыздоодо кыймылдын жетишкендиктери реалдуу жана маанилүү, бирок чыныгы теңдикке жетүү иши толук эмес бойдон калууда. репродуктивдүү укуктар, экономикалык адилеттүүлүк, саясий өкүлчүлүк жана зордук-зомбулуктан эркиндик маселелери активизмди жана жактоочулукту талап кылат.

Азыркы активизмге байланыштуу сабактар

Өнөктөштүктүн күчү

Энтони-Стантон өнөктөштүгү социалдык кыймылдардагы кызматташтыктын күчүн көрсөтөт. алардын бири-биринин күчтүү жактарын таануу жана пайдалануу жөндөмдүүлүгү, бири-бирин тоскоолдуктар жана талаш-тартыштар аркылуу колдоо жана беш он жыл бою өнөктөштүгүн сактоо заманбап активисттер үчүн үлгү болуп саналат. натыйжалуу кыймылдар ар кандай көндүмдөрдү талап кылат - интеллектуалдык көз караш, уюштуруу жөндөмү, коомдук байланыш, каражат чогултуу, коалиция куруу - жана ар кандай күчтүү адамдар менен бириктирген өнөктөштүктөр жеке лидерлерге караганда натыйжалуу болушу мүмкүн.

Стратегиялык туруктуулук

"Антони менен Стэнтон ""социалдык өзгөрүүлөргө тез же оңой жетүү мүмкүн эмес"" деп түшүнүшкөн, алар бир нече стратегияларды иштеп чыгышкан - укуктук кыйынчылыктар, мыйзам чыгаруу лоббиси, коомдук билим берүү, коомдук уюштуруу - жана жагдайлар өзгөргөн сайын өз тактикаларын ылайыкташтырышкан."

Стратегиялык ийкемдүүлүк менен туруктуу милдеттенменин айкалышы заманбап кыймылдар үчүн маанилүү сабактарды сунуштайт. олуттуу социалдык өзгөрүүлөргө жетүү үчүн кыска мөөнөттүү тактикалык чечимдер жана узак мөөнөттүү стратегиялык көз караш талап кылынат. ал ийгиликсиздиктерден үйрөнүү, өзгөрүп жаткан жагдайларга ылайыкташуу жана прогресс жай же белгисиз көрүнгөн учурда да милдеттенмени сактоо жөндөмүн талап кылат.

Интерсекциялдыктын мааниси

Энтони менен Стэнтондун ыкмасынын чектөөлөрү, айрыкча раса, класс жана башка факторлордун гендердик жактан кантип кесилишкендигин туура эмес чечүү, азыркы окумуштуулар интерсекциялдык деп атаган нерсенин маанилүүлүгүн баса белгилейт. социалдык адилеттүүлүк үчүн натыйжалуу кыймылдар адамдар дискриминациянын бир нече, бири-бирине дал келген формаларын башынан өткөрүшү керек жана теңдикке жетүү стратегиялары бул татаалдыкты чечүү керек.

Аялдардын шайлоо укугу кыймылы менен афроамерикалык жарандык укуктар кыймылынын ортосундагы чыңалуу жана шайлоо укугу кыймылынын ичиндеги түстүү аялдардын маргиналдашуусу, кесилишкен ыкманы кабыл албагандын чыгымдарын көрсөтөт.

Жыйынтык: Туруктуу таасир

Сюзан Б. Энтони жана Элизабет Кэди Стэнтон он тогузунчу түзөтүүгө жетүү жана Америкадагы аялдардын укуктарын кеңири жайылтууда маанилүү ролду ойношту. алардын беш он жылдык өнөктөштүгү интеллектуалдык жаркырагандыкты уюштуруу генийлиги менен айкалыштырып, америкалык коомду түп-тамырынан бери өзгөрткөн кыймылды түзүштү. Стэнтондун көз карашы жана жазуусу аялдардын тең укуктуулугунун философиялык негизин түзгөн, ал эми Энтонинин талыкпаган уюштуруусу жана жактоочулугу идеяларды реалдуулукка айландыруу үчүн зарыл болгон институционалдык структураларды курган.

Алар аялдардын мүмкүнчүлүктөрү жана туура ролдору жөнүндө негизги божомолдорго каршы чыгышты, табигый укуктарга жана демократиялык принциптерге негизделген тең укуктуулук үчүн күчтүү аргументтерди айтышты жана аялдар добуш берүүдөн мурун эле натыйжалуу саясий актерлор боло аларын көрсөтүштү. алар ондогон жылдар бою оппозиция жана тоскоолдуктар аркылуу кыймылды колдогон уюмдарды, басылмаларды жана тармактарды түзүштү.

"Алардын мурасы тең укуктуулукту толук кабыл албагандыгы менен татаалдашат: алардын он бешинчи түзөтүүгө каршы чыгышы, расисттик жана элиталык риториканы мезгил-мезгили менен колдонуусу жана ак, орто класстагы аялдардын тынчсызданууларына көңүл буруусу кыймылга зыян келтирген жана анын белгиленген принциптерине чыккынчылык кылган олуттуу чектөөлөрдү жаратты. бул ийгиликсиздиктер бизге адилеттүүлүктүн эң берилген жактоочулары да сокур чекиттерге ээ болушу мүмкүн экендигин жана чыныгы теңчиликке жетүү үчүн кээ бир адамдардын укуктарын башкаларга караганда артыкчылыктуу кылуу азгырыгына каршы туруктуу сак болуу талап кылынат. """

"Антони менен Стэнтондун жетишкендиктери таң калыштуу бойдон калууда, алар Америка тарыхындагы демократиялык укуктардын эң маанилүү кеңейтүүлөрүнүн бирине жетишкен кыймылды түзүүгө жардам беришти.Антонинин өлүмүнөн он төрт жыл өткөндөн кийин жана Стэнтондун өлүмүнөн он сегиз жыл өткөндөн кийин ратификацияланган он тогузунчу түзөтүү 1848-жылы Сенека-Фолс шаарында айтылган көз караштын аткарылышын билдирген. эч бир аял мыйзамдуу добуш берүү үчүн жашабаса да, алардын өмүр бою жасаган иши миллиондогон америкалык аялдарга жарандык укугун колдонууга мүмкүндүк берди. """

Бүгүнкү күндө биз теңдик, адилеттүүлүк жана демократиялык катышуу маселелери менен күрөшүп жаткандыктан, Сюзан Б. Энтони жана Элизабет Кэди Стэнтондун мисалы актуалдуу бойдон калууда. алардын өзүлөрүнөн чоңураак максатка болгон берилгендиги, стратегиялык ой жүгүртүүсү жана уюштуруу жөндөмдүүлүгү, күчтүү институттарга жана бекемделген ишенимдерге каршы чыгууга даярдыгы жана өз ара урматтоо жана кошумча күчкө негизделген өнөктөштүгү - бардыгы заманбап активисттер үчүн сабак берет.

"Аялдардын укуктары боюнча улуттук тарыхый паркка кирүү же Конгресстин китепканасында ресурстарды изилдөө, ""Аялдар укуктары боюнча улуттук тарыхый паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук тарыхый паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары боюнча улуттук паркка кирүү"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""Аялдар укуктары"" же ""