Ievads

Prezidenta zvērests ir stūrakmens amerikāņu demokrātijas, publisko rituālu, kas iezīmē mierīgu varas nodošanu un atkārtoti apstiprina ienākošā līdera apņemšanos Konstitūcijai. Lai gan pati ceremonija sakņojas konstitucionālajā prasībā, ticības un reliģijas loma jau sen ir saistīta ar procesu. No Džordža Vašingtona spontānā papildinājums "Tātad palīdziet man Dievs" uz mūsdienu izvēli vairāku Bībeles, krustpunkts reliģiskā simbolisma un pilsonisko pienākumu ir dzirkstījis gan godbijību un debates. Šis raksts pēta vēsturiskās, juridiskās, un kultūras dimensijas ticības prezidenta zvēresta ceremonijās, pētot, kā tradīcijas, personīgā ticība, un konstitucionālie principi ir veidojuši šo unikālu amerikāņu praksi.

Konstitucionālais fonds: sekulārais olšūna

ASV Konstitūcija paredz prezidenta zvēresta precīzu formulējumu II panta 1. punktā: 8. punktā: „Es svinīgi zvēru (vai apstiprinu), ka uzticīgi izpildīšu ASV prezidenta biroju un ka man būs tiesības uz augstāko varu, saglabāt, aizsargāt un aizstāvēt Amerikas Savienoto Valstu konstitūciju.” Proti, tekstā nav atsauces uz Dievu, Bībeli vai kādu reliģisku tekstu. Iespēja „stiprināt” nevis „ģērbt” tika iekļauta īpaši, lai uzņemtu kvēkerus un citas reliģiskas grupas, kas iebilda pret zvērēšanu. Šis laicīgais fonds uzsver Frameru apņemšanos nodalīt amata pienākumus no kādas konkrētas reliģiskas pārbaudes, principu, kas nostiprināts VI pantā, aizliedzot reliģiskos pārbaudījumus federālajam amatam.

Konstitūcija neprasa, lai prezidents noliek roku uz Bībeles, atsaucas uz dievību vai ietver jebkuru reliģisko elementu. Vienīgā prasība ir dot zvērestu, ko parasti pārvalda Amerikas Savienoto Valstu galvenais tiesnesis. Reliģisko valodu trūkums konstitucionālajā tekstā atspoguļo Apgaismības laika apņemšanos spriest un izvairīties no valsts atbalstītas reliģijas. Tomēr, ceremonijai attīstoties, reliģiskie elementi kļuva gandrīz visur, radot spriedzi starp likuma laicīgo burtu un reliģiskajām paražām, kas ap to ir izveidojušās.

Reliģisko elementu vēsturiskā evolūcija

Bībeles tradīcijas

Par zvērēšanas par Bībeli prakse aizsākās gadsimtiem angļu kopējo likumu, kur tika uzskatīts, ka atsaukties dievišķo spriedumu par patiesību par savu vārdu. Kad George Washington deva pirmo prezidenta zvērestu aprīlī 30, 1789., viņš lika savu roku uz Bībeles, ko tur kanclers New York. Šī rīcība, lai gan nav nepieciešams, kas precedents, ka gandrīz katrs nākamais prezidents ir sekojis. Bībele izmanto bieži ir bijusi personisku vai vēsturisku nozīmi: Vašingtonas bija Masonic Bible; Harry S. Truman izmanto katoļu Bībeli (jo White House kopija bija nepieejama); un Joe Biden izvēlējās ģimenes Bībeli, kas bija viņa rīcībā kopš 1890. gadiem. Daži prezidenti ir izmantojuši vairākas Bībeles-Barack Obama un Donald Trump gan izvēlējās divas, bieži sakraut tos vai ievietot vienu roku uz katra.

Taču Bībeles izmantošana nav universāla. 1901. gadā Teodors Rūzvelts pēc Viljama Makinlija slepkavības nodeva zvērestu bez Bībeles, jo neviens uzreiz nebija pieejams. Vēlāk viņš šo ceremoniju aprakstīja kā ”nekas, bet vienkāršu zvērestu” un uzstāja, ka Bībeles trūkums nepasliktina viņa prezidentūras pamatotību. Pavisam nesen Džons Kvinsijs Adamss zvērēja uz likumu grāmatas, nevis uz Bībeli, uzsverot laicīgu apņemšanos. Tomēr lielākā daļa prezidentu ir izvēlējušies Bībeli, un prezidenta tēls ar roku uz svētās grāmatas joprojām ir paliekošs biroja simbols.

”Tad nu man palīdzi Dievam ” frāze

Frāze "Tātad palīdz man Dievs" ir varbūt vispretrunīgāko reliģisko elementu zvēresta ceremonijā. Lai gan tas parādās daudzos oficiālas zvērestiem ASV (tostarp tiem federālajiem tiesnešiem un lieciniekiem tiesā), Konstitūcija neietver to prezidenta zvērests. Agrākais zināmais izmantošana frāzes prezidents tiek apstrīdēts. Leģenda uzskata, ka Džordžs Vašingtons to spontāni pēc atsauksmēm konstitucionālo zvērestu. Tomēr mūsdienu pārskati no 1789. nav apstiprināt šo; pirmais uzticamais ieraksts prezidents, kas izsaka "Tātad palīdziet man Dievs" nāk no Chester A. Arthur inaugurācija 1881. gadā. Ar 20. gadsimtā, frāze bija kļuvusi par standarta praksi, un daudzi prezidenti ir atkārtojuši to pēc Augstākās tiesas.

Pēdējās desmitgadēs šī frāze ir bijusi juridisku problēmu objekts. Kritiķi apgalvo, ka tās iekļaušana pārkāpj Pirmā grozījuma dibināšanas klauzulu, kas aizliedz valdībai atbalstīt reliģiju. Atbalstītāji apgalvo, ka tā ir de minimis reliģiska atsauce, daļa no senas tradīcijas, nevis piespiedu valdības rīcība. Augstākā tiesa nav tieši pieņēmusi lēmumu par frāzi prezidenta zvērestā, bet zemākās tiesas to kopumā ir atzinušas par konstitucionālu, bieži minot vēsturisko praksi un ceremonijas brīvprātīgo raksturu.

Nozīmīgas neziņas un atsauces

Bez zvēresta daudzi prezidenti ir integrējuši reliģisko valodu savās atklāšanas adresēs. Džordža Vašingtona pirmā adrese ietvēra vairākas atsauces uz “to Visvareno būtni, kas valda pār visumu” un “labdabīgo cilvēces cilts vecāku”. Abrahama Linkolna otrā inaugurācijas adrese ir slavena ar savu teoloģisko dziļumu, atsaucoties uz Dieva spriedumu gan uz ziemeļiem, gan dienvidiem pilsoņu kara laikā. Franklin D. Roosevelt’s D-Day lūgšana un Džona F. Kenedija aicinājums “uzdot neko, ko jūsu valsts var darīt jūsu labā” arī tika infused ar reliģiskiem tematiem. Nesen, prezidenti bieži aicināja garīdzniekus sniegt aicinājumus un beneditions inaugurācijas ceremonijas laikā, vēl vairāk iemiesojot ticību publiskajā pasākumā. Šie elementi, lai gan nav daļa no konstitucionālā zvēresta, veido vispārējo reliģisko atmosfēru inaugurācijas.

Prezidentālo olu gadījumu izpēte

Džordža Vašingtona pirmais Oats (1789. g.

Džordža Vašingtona inaugurācija noteica pelējuma visu, kas sekoja. Viņš ievietoja savu roku uz Bībeles no St. John Masonic Lodge Nr. 1 Ņujorkā. Kanclers Roberts Livingstons nodeva zvērestu. Pēc atsauksmēm par konstitucionālajiem vārdiem, Washington purportedly pievienots "Tāpat palīdziet man Dievs" un noskūpstīja Bībeli. Vai tas tiešām notika tiek apspriests, bet stāsts ir kļuvis par daļu no amerikāņu folkloras. Masonikas Bībele, ko izmantoja ceremonijā vēlāk tika izmantoti vairāki citi prezidenti, tostarp Dwight D. Eizenhauer, Jimmy Carter, un George H.W. Bush.

Teodora Rūzvelta "Nerakstītais oāts" (1901. g.)

Pēc prezidenta Makinlija slepkavības Teodors Rūzvelts steidzās uz Bufalo, Ņujorkā, lai nodotu zvērestu pildīt amata pienākumus. Ceremonija notika privātās mājās, un nebija pieejama Bībele. Tiesnesis Džons R. Heizels nodeva konstitucionālo zvērestu, un Rūzvelts neizmantoja Bībeli un nepievienoja reliģisko valodu. Šis gadījums liecina, ka reliģiskie elementi ir ierasti, nevis obligāti. Rūzvelts vēlāk Baltajā namā nodeva otru, formālāku zvērestu ar Bībeli, bet viņa sākotnējais zvērests bija neapstrīdami spēkā saskaņā ar Konstitūciju.

Franklina D. Rūzvelta Četri Termini (1933.—1945.)

Franklin D. Roosevelt deva zvērestu četras reizes, katru reizi, izmantojot Bībeli un iekļaujot reliģiskos atsauces savā atklāšanas adreses. Viņa pirmā atklāšanas 1933. Featured lūgšanu pakalpojumu pirms ceremonijas, un viņš slavens paziņoja, ka “”vienīgais, kas mums ir bailes ir pati.”” Viņa ceturtā atklāšanas 1945.gadā, notika uz Baltā nama portico, nevis Capitol sakarā ar pasaules kara, FDR izmanto holandiešu Bībeli no viņa ģimenes vēsturē. Viņa piemērs parāda, kā prezidenti ir personalizēts zvērests, vienlaikus saglabājot būtisku laicīgo ietvaru.

Džona F. Kenedija katoļu ticība (1961.)

John F. Kennedy ievēlēšanu kā pirmais katoļu prezidents izvirzīja bažas par viņa uzticību Vatikānam. Viņa atklāšanas laikā, viņš izmantoja katoļu Bībeli un slavens teica, “”Uzdot ne to, ko jūsu valsts var darīt, lai jūs-jājautā, ko jūs varat darīt, lai jūsu valstī.”” Viņš arī izvairījās izmantot frāzi “”Tā palīdzēt man Dievs”” pašā zvērestā, lai gan viņš iekļāva reliģiskas atsauces savā adresē. Kenedija pieeja tika rūpīgi aprēķināta, lai pārliecinātu skeptiķus, ka viņa ticība nebūtu pretrunā ar viņa konstitucionālajiem pienākumiem.

Baraka Obamas divas Bībeles (2009, 2013)

Baraks Obama izmantoja divas Bībeles savam pirmajam zvērestam: vienu, kas piederēja Abraham Lincoln ("Linkolna Bībele") un vienu, kas piederēja Martin Luther King Jr. Viņa izvēle bija bagāta simbolismā, saistot viņu ar divām figūriņām centrā amerikāņu stāstu par vienotību un pilsoniskajām tiesībām. 2013. gadā viņš izmantoja tikai Linkolna Bībeli. Obama arī iekļāva "Tātad palīdziet man Dievs" frāzi, ko pievienoja galvenais tiesnesis John Roberts recitation. Tas noveda pie tagad slaveno klupšanas, kad Roberts nepareizi pakārtoja frāzi, izraisot Obamas pauzi. Incidence uzsvēra, kā iesakņojies reliģiskais papildinājums ir kļuvusi.

Donalda Trampa divas Bībeles (2017)

Donald Trump izmantoja divas Bībeles: viņa personīgo Bībeli no bērnības un Linkolna Bībeli, turpinot tradīciju izmantot Linkolna Bībeli, ko uzsāka Obama. Trump bija arī Bībele, ko viņa sieva Melānija. Viņš noslēdza zvērestu ar “”Tā palīdzēt man Dievs,”” runāja skaļi. Vairāku Bībeles izmantošana ir kļuvusi par modernu tendenci, ļaujot prezidenti signālu dual alegiances – personisku ticību un vēsturisko nepārtrauktību.

Džo Bidena Bībele (2021)

Joe Biden izmanto Bībeli, kas bija viņa ģimenē vairāk nekā gadsimtu, vispirms nēsāja viņa vecvectēvs, kad viņš emigrēja no Īrijas. Bībele ir liels un ādas-saistīts, ar savu ģimenes vēsturi ierakstīts iekšā. Biden arī izmantoja atsevišķu katoļu missal. Viņš lika savu roku uz Bībeles zvēresta un piebilda: "Tā palīdzēt man Dievs." Biden izvēle uzsvēra savu īru-katoļu mantojumu un viņa ģimenes stāsts, personalizējot ceremonijas, vienlaikus ievērojot tradīcijas.

Juridiskās un konstitucionālās debates

Baznīcas un valsts nošķiršana

Reliģisko elementu iekļaušana prezidenta zvērestā ir apstrīdēta ar Pirmā grozījuma pamatojumu. Izveides klauzula aizliedz valdībai pieņemt jebkādu likumu “residentisma statusa ievērošana”. Kritiķi apgalvo, ka, ja galvenais tiesnesis (valdības amatpersona) nodod zvērestu, kas ietver “Tāpat palīdziet man Dievam” vai ietver Bībeli, tas ir valdības apstiprinājums reliģijai. Aizstāvji iebilst, ka ceremonija ir gadsimtiem sena tradīcija, kas nav piespiedu kārtā un ka Konstitūcija īpaši atļauj apstiprinājumu tiem, kas iebilst. Debatēs tiek skarti plašāki jautājumi par reliģijas lomu sabiedriskajā dzīvē un par to, cik lielā mērā vēsturiskā prakse var pārkāpt konstitucionālo tekstu.

Ir iesniegtas vairākas tiesas prāvas. Newdow v. Bush (2005) ateistu aktīvists Maikls Ņūdovs apstrīdēja frāzi „Tātad palīdziet man Dievam”, ko lieto federālajos tiesu zvērestos un prezidenta zvērestos. Ninth Circuit of Appells nolēma, ka Ņūdovam nav tiesību apstrīdēt prezidenta zvērestu, jo viņš nevarēja pierādīt, ka prezidenta Buša lietotā frāze viņam ir kaitējusi. Citas lietas ir noraidītas līdzīgu iemeslu vai aplamības dēļ. No šī brīža neviena tiesa nav izdevusi saistošu lēmumu, ka šī frāze pārkāpj konstitūciju.

Iespējas drīzāk apstiprināt nekā valkāt

Konstitūcija skaidri atļauj prezidentam “stiprināt” nevis “ģērbt”. Šī klauzula pastāv, lai uzņemtu reliģiskos iebildumu iesniedzējus, piemēram, kvēkerus, kuri uzskata, ka zvēresti atsaucas uz dievišķo spriedumu un tāpēc ir aizliegti ar Rakstiem. Lai gan neviens prezidents nekad nav izvēlējies apstiprināt, iespēja paliek. Teorētiski nākamais prezidents varētu nodot zvērestu bez Bībeles un bez jebkādas reliģiskās valodas, apstiprinot nevis zvērēšanu. Tas būtu pilnībā konstitucionāls un nebūtu nepieciešams nekādas izmaiņas ceremonijās. Izvēle varētu dzirkstēt publiskas debates, bet būtu juridiski neapstrīdams.

Sabiedriskā doma un iekļautība

Saukumi par reliģiskām atsaucēm inaugurācijās

Sabiedrības viedoklis par reliģiskajiem elementiem prezidenta zvēresta laikā ir mainījusies. Saskaņā ar 2021 Pew Research Center aptauju, aptuveni 64% amerikāņu uzskata, ka prezidents var izmantot Bībeli zvēresta laikā, bet 24% saka, ka tas nav svarīgi vai ka viņiem nav viedokļa. atbalsts frāzei "Tātad palīdziet man Dievs" ir vēl augstāks, ar 72% pieaugušo sakot, ka viņi ir apmierināti ar to. Tomēr, šie skaitļi maskējas dziļas šķelšanās: nereliģiozi amerikāņi stingri iebilst pret šādiem reliģiskiem elementiem, kamēr reliģiski vērīgi amerikāņi stingri atbalsta tos. Jaunākās paaudzes ir arvien mazāk apmierināti ar reliģisko simbolismu valdības ceremonijās. Šīs tendences liecina, ka tradīcija var saskarties ar pieaugošu pārbaudi nākotnē.

Nereliģiskas perspektīvas

Ateistiem, agnostiķiem un citiem nereliģioziem pilsoņiem Bībeles un „Dieva” valodas klātbūtne zvērestā var justies atstumti. Kritiķi apgalvo, ka ceremonijai jābūt laicīgai, lai atspoguļotu tautas reliģisko daudzveidību un godinātu konstitucionālo principu, ka nav reliģisku pārbaudījumu. Daži ir ierosinājuši alternatīvas, piemēram, izmantot Konstitūcijas kopiju, nevis Bībeli, vai izlaižot frāzi „Tātad palīdziet man Dievam”. Atbildot uz to, prezidenti dažkārt ir centušies būt iekļaujoši: Baraks Obama, piemēram, savā inaugurācijā iekļāva daudzveidīgu ticības līderu grupu, bet joprojām izmantoja Bībeli. Saspīlējums starp tradīciju un inklūziju, visticamāk, drīzumā netiks atrisināts.

Modernās tendences un alternatīvas

Sekulārās brūces un apstiprinājumi

Pēdējos gados vairākas valsts un federālās amatpersonas ir izvēlējušās dot zvērestus bez reliģiskiem elementiem. Piemēram, daži Kongresa locekļi ir apstiprinājuši nevis zvērēšanu, izmantojot Konstitūcijas kopiju vai nereliģiozu grāmatu. Lai gan neviens prezidents to vēl nav izdarījis, pastāv iespēja. Nākotnes prezidents varētu izvēlēties apstiprināt, izmantojot grāmatu pēc savas izvēles, vai vispār nepublicēt frāzi “Tātad palīdziet man Dievam”. Šāds gājiens būtu vēsturiski nepieredzēts, bet juridiski pamatots.

Piemēram, Kanādā premjerministrs var izvēlēties zvērēt pie Bībeles vai svinīgi apliecināt, ka prezidenta zvērests neietver nekādas reliģiskas norādes. ASV ir unikāla paļaušanās uz reliģisko simbolismu tās augstākajā pilsoniskajā ceremonijā. Mūsdienu tendences pret sekulārismu un reliģisko plurālismu var paātrināt pārmaiņas.

Starpkonfesiju un iekļaujoša prakse

Prezidenti arvien vairāk ir centušies padarīt inaugurāciju iekļaujošāku. Piemēram, nesenajās inaugurācijās ir bijušas lūgšanas no dažādām ticībām – no kristiešu, ebreju, musulmaņu, hinduistu u.c.. Džordžs V. Bušs iekļāva Korana lasījumu vienā no viņa inaugurācijas notikumiem. Baraka Obamas 2009. gada inaugurācijā bija redzams Reverenda Rika Vorena (Reverend Rick Warren) atbalsts un Reverenda Džozefa Lejas (Reverend Joseph Lowey) piesaukums, kā arī Areta Franklina muzikālais uzvedums. Džo Bidena inaugurācija ietvēra katoļu priestera lūgšanu un ebreju rabīna svētību. Šie žesti atspoguļo izpratni par valsts pieaugošo reliģisko daudzveidību un centienus līdzsvarot tradīcijas ar inkuzivitāti.

Secinājums: Līdzsvarošana ar tradīcijām un plurālisms

Prezidenta zvērests ir spēcīgs simbols nepārtrauktības un konstitucionālās pārvaldības. Ticības un reliģijas loma ceremonijā joprojām ir sarežģīts un attīstās jautājums. Konstitūcija apzināti radīja laicīgu zvērestu, kas prasa nekādu reliģisko apstiprinājumu, tomēr gandrīz katrs prezidents ir izvēlējies iekļaut reliģiskos elementus - Bībeli, lūgšanu, vai frāzi "Tāpat palīdziet man Dievs." Šīs tradīcijas atspoguļo tautas vēsturiskās saknes un tās vadītāju personīgo ticību, bet tie arī rada svarīgus jautājumus par baznīcas un valsts nodalīšanu un nereliģisku pilsoņu iekļaušanu.

Tā kā amerikāņu sabiedrība kļūst daudzveidīgāka un laicīgāka, debates par reliģisko simbolismu zvērestā, visticamāk, pastiprināsies. Daži apgalvos, ka tradīcija jāsaglabā kā tautas mantojuma izpausme. Citi aicinās stingri laicīgu ceremoniju, kas atspoguļo konstitucionālo tekstu un respektē visu amerikāņu uzskatus. Izvēle galu galā ir atkarīga no katra prezidenta, kurš var izlemt, vai sekot paražai vai sacensties ar jaunu ceļu. Zvēresta kodols ir nemainīgs: svinīgs solījums atbalstīt konstitūciju, zemes augstāko likumu.

Turpmāks lasījums: ] Konstitūcija anotēta: Biroja amats[ ] ] Pew Research: Reliģiski simboli inaugurācijas procesā ] ] Valsts arhīvs: Konstitūcijas fragments]