Траентна традиција во потресните брачни закони

Бракот е една од најстарите и универзалните социјални институции. сепак, правната и социјалната дефиниција за бракот никогаш не била статична.Испитувањето за модерните брачни права не вклучува само истополови бракови, меѓурасни бракови и отстранувањето на родовата хиерархија базирана на полова хиерархија , њучно се судрува со долготрајните културни традиции. Овие традиции не се само обичаи; тие се длабоко всадени системи на верување дека влијаат врз законите, разгорувањето на политичките дебати и обликувањето на јавното мислење. разбирањето како културните традиции влијаат на движењата на брачните права е од суштинско значење за некој кој сака да придонесе за на навигација или да придонесе за промена.

За да се намалат овие тензии во едноставен судир помеѓу "напредок" и "традиција" ја превидуваат сложеноста на тоа како културите се приспособуваат. Традицијата и движењето на правата на бракот самите стануваат дел од културното таписерија на општеството. Најефикасните движења не се обидуваат да ја избришат традицијата туку, пак, ја превоспитуваат на начини кои ги поддржуваат и човечкото достоинство и културниот континуитет.

Религиозните учења и нивното влијание врз еднаквоста во бракот

Во многу земји, законските дефинирања за бракот потекнуваат директно од верските канони.

Иако многу деноминации сега ја поддржуваат еднаквоста во бракот, други тврдат дека бракот е света заедница ограничена на маж и жена.

За разлика од тоа, некои протестантски цркви како што се Обединетата црква на Христос и Евангелистичката лутеранска црква во Америка имаат прифатено брак. Ова покажува дека верските традиции не се монолитни; тие можат да бидат повторно интерпретирани или реформирани.

Улогата на верските водачи во движењата за брак исто така беше значајна. во Соединетите Држави, одлуката на Обергефел против Озепел (Obergeel v. Хоџис беше поддржана од стотици свештеници кои поднесоа амикус кратки зборови.

Традиционалните полови улоги и нивното влијание врз брачните права

Во многу култури, од мажот се очекува да биде домаќин и поглавар на домаќинството, додека жената е негувател и домаќин.

На пример, во делови од Јужна Азија и во субсахарска Африка, активистите за правата на жените се борат да ги реформираат брачните закони кои ги третираат жените како сопственост.

Слично на тоа, признавањето на истополовите бракови директно ги оспорува бинарните улоги на половите. Во општествата каде што машкоста и женственоста се строго дефинирани, дозволувањето на двајца мажи или две жени да се венчаат ја нарушува претпоставката дека бракот во основа се однесува на родовата дополнување.

Колонија и пост-колониски идентитет

Културните традиции не се статични; тие се обликувани од освојување, колонизација и глобализација.Во многу постколонски општества, брачните закони се мешавина од домородни обичаи, колонијални правни правила и реформи по независноста.

На пример, многу поранешни британски колонии наследиле закони врз основа на заедничката дефиниција за бракот помеѓу еден маж и една жена. Сепак, тие исто така задржаа и вообичаени закони кои понекогаш ја признаваат полигамијата или други форми на брак. кога активистите вршат притисок за истополови бракови, тие се често обвинети за внесување на "западни" вредности, обвинение кое се поврзува со антиколонски чувства. Во земјите како Уганда и Нигерија законите кои ги криминализираат истите односи се оправдани како и традиционалните африкански вредности против западната деценија. Сепак, антрополозите документираа дека истите односи и полот-конформирањето постојат улоги во многу предколонски општества.

Активистите научија да го менуваат разговорот со враќање на домородните традиции. Во Јужна Африка, пост-апартеидниот устав [ФЛТ], вклучувањето на сексуалната ориентација не беше претставено како странска сопственост туку како враќање на взаемните вредности на [ФЛТ:0], надмената [ФЛТ] филозофија, која ги истакнува меѓучовечките права.

Системи на редот и проширени семејни структури

На пример, во многу делови од светот, бракот е сојуз помеѓу семејства, кланови или родословија. Ова има длабоки импликации врз движењето на правата на бракот наместо во романтичните односи. На пример, идејата да се избере сопружник само врз основа на љубов, а само на тој начин да се избере партнер од истиот пол може да се види како закана за целиот општествен ред.

Во Индија, битката за еднаквост во бракот е обликувана од страна на дихотомијата помеѓу индивидуата и семејството.

Во петрилиналните општества, загубата на син во истополови бракови може да се смета за закана за лозата.

Студии на случаи: Како успеале или останале движењата

Соединетите Држави: Од колонизирани опасности до уставна заштита

Патувањето кон еднаквост во бракот во Соединетите Држави нуди силен пример за тоа како традицијата може постепено да се обликува. Со векови, американскиот закон за брак беше длабоко вкоренет во христијанската традиција и расната хиерархија. Меѓурасниот брак беше забранет во многу држави сѐ до одлуката на "Љубовен" во 1967 година.

Јужна Африка: Уставна револуција

Движењето го користело јазикот на човековите права, кој беше одѕвонет по борбата против апартхејдот, но културните традиции, особено кај црните Јужноафриканци, значеле дека социјалното прифаќање заостанува зад правното признавање.

Јапонија: Традиција како бавен кочи

Овој систем ги дефинира правните семејства како што е од еден маж и една жена. Промената на истиот ќе бара подобрување на длабоко вградената бирократска и социјална структура. Локалните општини започнаа со издавање на партнерски сертификати, но овие немање на целосно законско признавање. Стратегијата на движењето треба да работи на случај на развој, со градење на семејства и со градење на семејства.

Нигерија: Оружјето на традицијата

Во Нигерија, Актот за ист сексуален брак (Прохибиција) од 2014 година ги криминализира истите односи и поддршката на јавноста. Законот беше донесен со огромна поддршка, врамен како заштита на африканските културни традиции и религиозни вредности од западното влијание. Тука, застапниците за брак функционираат дискретно, фокусирајќи се на преживувањето и човековите права наместо на правните реформи.

Стратегии што ги прават: Навигање на традицијата без да ја уништат

Современите движења за правата на бракот кои прават трајни промени не само што ја напаѓаат традицијата туку користат и многу софистицирани стратегии.

  • Активистите ги потсетуваат општествата дека бракот отсекогаш се менувал од пренесување на имот во партнерство, од договорена во љубовна основа.
  • [ФЛТ:0] Прогонството на верските и општествените лидери: [ФЛТ:] Движењето гради сојузи со сочувствителни свештеници, старешини и традиционални владетели.
  • [ФЛТ:0] Употребувањето на јазикот на човековите права: [ФЛТ: 1) Меѓународните рамки за човекови права даваат речник кој ги надминува локалните традиции.
  • [ФЛТ:0] Инкрементални правни реформи: [ФЛТ:] Во многу земји, на целосната еднаквост и претходат помали признавања како домашни партнерства, граѓански синдикати или регистрирани партнерства. Овие чекори ја запознаваат јавноста и дозволуваат правните системи да се прилагодат.
  • Кога семејствата, соседите и колегите ги споделуваат своите приказни, апстрактните дебати стануваат конкретни. Ова е особено ефикасно во колективните култури каде личните односи се поважни од апстрактните принципи.
  • [ФЛТ:0] Протекувањето на верската слобода: [ФЛТ:] Многу успешни закони вклучуваат изземање на верските институции кои не сакаат да ги вршат истополовите бракови.

Улогата на образованието и медиумите

Сепак, истражувањата покажуваат дека изложеноста на различни перспективи во медиумските емисии, филмовите, социјалните медиуми, предрасудите, како и пред илјадници луѓе кои се појавија во семејството и семејството во 2015 година, беше предочена огромна јавна дискусија за социјалните медиуми, каде што илјадници луѓе излегоа пред да се спријателат и семејството.

Во традиционалните општества, образовните кампањи мора да бидат културно чувствителни.

Заклучок: Традиција како бариера и мост

Културните традиции не се само пречка за движењето на модерните права на бракот; тие исто така се ресурси кои можат да се интерпретираат.Секое општество има во својата историја примери на љубов, посветеност и видност кои пркосат на ригидни дефиниции.Најуспешните движења се оние кои го почитуваат длабокото емоционално и социјално значење на традицијата додека инсистираат на еднакво достоинство на сите луѓе. со тоа што се ангажираат со традиција не отфрлајќи ги неговите активисти да градат пошироки коалиции и да постигнат промени кои се како длабоки, така и трајни.

Иднината на правата на бракот ќе зависи од тоа дали општествата можат да најдат начин да го почитуваат своето културно наследство, истовремено прифаќајќи ја основната човечка потреба да се формираат семејства и да се подигаат деца во љубов и безбедност.