Table of Contents

Договорот за добар петок и незавршената работа на мирот

Договорот добар петок, потпишан на 10 април 1998, претставува историска пресвртница во историјата на Северна Ирска.

Од бомбардираниот град Белфаст до руралните гранични предели на Дери, уметници, музичари, писатели и изведувачи ја презедоа тешката работа на помирување. Тие создадоа простор каде што луѓето можат да се борат со болни спомени, да си замислуваат алтернативни иднини и да почнат да ја гледаат човечноста кај оние од кои се учени да се плашат.

Проблемите и културното пејзажско подрачје

За да се разбере улогата на уметноста во по-собранената Северна Ирска, најпрво мора да се сфати колку длабоко била оружена самата култура за време на конфликтот. Јунионистичките и лојални заедници беа силно идентификувани со британските културни симболи Џек, парадите на Редот на Оринџ и Улстер-Скотовите наследство.Националистичките и републиканските заедници гледаа на ирскиот трикол, галамскиот јазик и спортот, и песните на бунтот. со децении, овие културни изрази не само неутрални ознаки на идентитетот; тие беа преден симбол на борба на лојалност.

Кога дојде прекинот на огнот, многу уметници се соочија со болно прашање: Како да создадете култура во општество кое ја користи културата како оружје? Одговорот, полека и макотрпно, беше да ги свртите истите алатки кон разбирање наместо кон поделба.

Од конфликтни мурали до уметност на помирување

Денес, додека многу од овие фрески остануваат, се појави нов бран на јавна уметност кој експлицитно се однесува на мирот. [ФЛТ:0] Брзите Мурал тури [ФЛТ], додека пак уште еден бран на јавните уметности се појави и на кој посетителите се обраќаат преку еден нов град каде што се прикажани нови уметнички дела, заедно со историјата, како и со лицата на обичните луѓе.

Музика како јазик на мирот

Музиката има особено моќ во општеството на Северна Ирска, каде традиционалните песни се длабоко всадени во заедничкиот идентитет.

Подемот на крсто-комуниските групи и фестивали

Еден од најпрославените примери е [ФЛТ:0] Пограничната иницијатива [ФЛТ:1], која спои музичари од протестантско и католичко, унионистичко и републиканско потекло за да создадат нови композиции. Бендовите како [ФЛТ:2] Терапијата? [ФЛТ:3] и [ФЛТ] Аш [ФЛТ:5] одбија да се усогласат со која било политичка фракција, создавајќи култура која ќе се подели на традиционалните обичаи. [ФЛ] и каде што [ФЛ] фестивалот се одржува во Бенг: во Бенг: и во другите делови на фестивалот, и во кој се случува да се одржи, во неразнотрална музика.

Организацијата [ФЛТ:0] Бенд Коџ [ФЛТ: 1) со седиште во Белфаст беше особено влијателна, користејќи музички работилници за да ги собере младите луѓе од различни заедници. Тие работеа со сите од основните училишта на поранешни трупи, користејќи ги песните како начин да споделуваат искуства без конфронтација.

Лирични обештетувања и раскажување на вистината низ песна

Некои од најмоќните музички дела беа експлицитно поврзани со меморијата и вистината.

Театарот и претставата на заедничка иднина

Моќта на живиот театар лежи во својата интерактивност: публика од мешани позадини ги гледа вистинските актери како ја создаваат болката, хуморот и сложеноста на ликовите кои инаку би ги отфрлиле како стереотипи.

Театарска компанија "Чалабанк" и "Жените на немирите"

Во текот на најтемните денови на конфликтот, [ФЛТ:0] Театарската компанија [ФЛТ] се појави во раните 1980-ти, основана од група жени кои одбија да чекаат мир.

Напуштениот проект и приказната на Дери

Во Дери/Лондодери, [ФЛТ:0] Маката на Сведокот [ФЛТ:1] според Договорот [што се случи]. Овој пристап базиран на заедницата, кој го доби американскиот режисер Теја Сепинук, ги спои луѓето кои беа на спротивни страни од главните затвореници, британски војници, жртви на насилство, им ги раскажуваа своите приказни на луѓето и живеат во публиката. Резултатите беа емоционално уништувачки и трансформирани. Учесниците го опишаа процесот како "исполнување на нивните пушки" психолошки. [Л2] Во Ганг: во театарот, во некои области, каде што се развиваше многу тешко насилство, се развиваше и најсигурни, се развиваше и најсигурните односи со многу млади луѓе.

Литература и изработка на комплексноста

Литературната традиција на Северна Ирска долго време била еден од нејзините најголеми извози, од Семус Хини до Пол Мулдуун до Циаран Карсон.

Поезија како мост меѓу трауми

Познатата линија на Хинеј од [ФЛТ:0] Лекот во Троја [ФЛТ] "Уште еднаш во животот / Долгиот бран / правдата може да се издигне, / и надежта и историјата" беше цитирана од политичарите за време на преговорите во Добар петок.

Новелата како алатка за соживување

Новости како [ФЛТ:0] Глен Патерсон [ФЛТ:], [ФЛТ:] [ФЛТ] [ФЛТ] [ФЛТ] [2] Луси Калдвел [ФЛТ:], и [ФЛТ:] Бернар МекЛаверти [ФЛТ] [ФЛТ] [5] напиша фикција која одбива да ги намали проблемите на едноставни приказни од добри и лоши карактери. Нивните ликови се комплицирани извршители, некои жртви, се и од страна на читателите во внатрешноста, кои го негуваат емпатијата за помирување која е неопходна за мешање на групите од различни заедници.

Уметност на заедницата и на тераоците

Иако уметниците од висок профил привлекуваат внимание, голем дел од најважното нешто се случува на ниво на заедницата.

Водопадите и заедниците на убијците заедно создаваат

[ФЛТ:0] Falls-Shanking интерфејсот [ФЛТ:] во Западна Белфаст е една од најподелените области во Европа, со ѕидови кои сè уште стојат меѓу заедниците. Сепак, проектите за основните уметности ги споија жените од двете страни за менување, сликање и приказни за раскажување. [ФЛТ] Проектот за брз интерфејс [ФЛТ:] [ФЛТ] и [ФЛТ] [ФЛТ]] [ПЛТ] [ПЛТ]] [Интер-изворите на двете заедници се дел од видеото за да се делат слики на фотографии од нивното заедничкото насилство.

Работата на младите и следната генерација

Младиот театар [ФЛТ], кој е официјално во мир, но сè уште длабоко сегрегира.

Предизвици и критики за уметностите во градењето мир

Критични гласови покренуваат важни прашања. Некои тврдат дека уметничките средства се користат за "управување" наместо за вистински да се трансформираат, да се задржат луѓето удобно наместо да се предизвикаат длабоките структури на нееднаквост.

Покрај тоа, финансирањето на уметностите во Северна Ирска е несигурно.

Сепак, доказите покажуваат дека без уметноста, пост-договорот мир ќе биде далеку потенок.

Заклучок: Уметноста како постојан чин на миротворство

По повеќе од две децении по Договорот за добар петок, Северна Ирска останува општество во транзиција.Мирните ѕидови сеуште стојат. Сегрегативното образование сѐ уште ги одвојува децата. Наследството на насилство продолжува да влијае врз менталното здравје, семејниот живот и односите со заедницата, но покрај овие постојани проблеми, уметностите издлабија простори на надеж.

Уметноста не може да ја замени правдата или политиката, но може да го направи мирот вреден за живеење.