Историските говори не се само зборови замрзнати на време. Тие се нацрти за граѓанскиот живот, фаќањето на клучните борби и аспирации на нивните ери. Од карпестите брегови на античка Атина до чекорите на Меморијалниот центар Линколн, говорниците ја искористија моќта на ораторството за да го дефинираат она што ни е должен на нашите влади и она што нашите влади ни го должат.

Моќта на усооткривањето во општество во кое се тресе

Делотворните говори се повеќе од пренесување на информации; тие создаваат заедничко емоционално и интелектуално искуство. Тие се потпираат на длабоките реторички структури [ФЛТ], патос и логоа за да ги променат умовите и да инспирираат дејства. Се појавуваат како [ФЛТ:0], и [ФЛТ] Сојунерот [ФЛТ], [ФЛТ:2] разбира дека правата за борба често почнуваат со говорот над Даглас, што е користено за да се слави, или да се стави под контрола на народот, а тоа може да биде под притисок да се соочи со своите говор на народот.

Слично на тоа, [ФЛТ:0] Франклин Д. Рузвелт [ФЛТ: 1) ја искористи својата 1941 состојба на Унијата за да ја искаже визијата за повоениот свет кој е заснован на универзални права. Со дефинирање на слободата на говорот, слободата на обожавање, слободата од потреба и слободата од страв од страв ја пренаменува целта на глобалниот конфликт. Не беше повеќе само за националната одбрана туку и за обезбедување на глобален стандард на човековите права.

Итноста на моментот ги засилува зборовите на говорникот, па затоа анализата на историските говори бара разбирање на специфичните поплаки, стравови и надежи кои ги разгоруваат.

Камбони на правата: Поуки од подиумот

Овие говори служат како интелектуална и морална основа за правните заштити што ги ужива денес, а не само за тоа што е законот, туку и за тоа што треба да биде.

Слобода на говорот и на собранието

Нема право да се води кон функционална демократија отколку слободата да се зборува нечие размислување и да се состави. Историските говори во одбрана на ова право често се појавуваат во време на политичка репресија. На пример, во почетокот на 20 век, работниците и суфрагистите беа често апсени за спроведување на овие права. Нивните говори од докот или затворската ќелија станаа моќни сведоштва за верувањето дека слободниот израз е основачкото право од кое сите други се движат. Овие или тврдења тврдеа дека владата која не се меша во основа е нелегитимна. Правото да се зборува и да се собере не е врате како употребливо, туку како проверка на авторита на власта, споделувајќи ја одговорноста од страна на сите граѓани за да се осигурање на нивната влада.

Право на еднаквост и правда

Доменот на историските говори во голема мера ја истакнува побарувачката за еднаквост според законот. [ФЛТ:0] Елизабет Чатон [ФЛТ] Кети Стентон [ФЛТ]]]]]]]] ...заканата на сенитостот според законот. [ФЛТ] намерно го рефлектира јазикот на Декларацијата за независност да се расправа за еднаквоста на жените, моќен реторички потег кој го истакнува исклучувањето на половина од населението од основањето на нацијата. [ФЛТ:] Мартин Лутер Кинг. [ФЛТ]

Право на глас

Правото на гласање е механизмот со кој граѓаните ја контролираат својата влада. Многу од највозбудливите говори во историјата се сафрагистички адреси. Сусан Б. Антони [ФЛТ]. Многу од највозбудливите говори се сафрагистички адреси. Дали е криминал за гласање?

Реципрочната монета: Одговорност на граѓаните

Слободните општества не можат да преживеат без граѓанство кое е ангажирано, информирано и кое е спремно да се жртвува за општото добро.

Граѓански должности и владеење на законот

Во неговата позната атињанска Ораторска Ораторност, тој тврдеше дека граѓанин кој не учествува во јавниот живот не е само неинтересен туку бескорисен за државата.

Одговорноста за внимателност

Цената на слободата е постојана будност. Историските говори често предупредуваат дека правата не се самозадоволувачки. [ФЛТ] Томас Џеферсон [ФЛТ] Томас [ФЛТ] често предупредува дека правата не се самозадоволувачки. [Фент-Фередарскиот] е за слобода и владата да добие основа.

Почит и соживување кај едно развратно општество

Критично, често занемарувана, одговорноста е да се третираат другите со почит и емпатија. Овој концепт е централен за [ФЛТ:0] Абрам Линколн [ФЛТ] должност да се третира со другите Второ Инаугурално обраќање. Со приближување на граѓанската војна, Линколн повика на граѓанство кон ниту една и чаршија за никоја работа и за сите.

Студии на случаи на реторичен реторик

Од конкретните говори можеме да извлечеме конкретни поуки.

Адресата на Гетизбург (1863)

Со само 272 зборови, [ФЛТ:0] Абрахам Линколн [ФЛТ] го редефиниран американскиот експеримент. Тој ја одреди оваа битка на универзалната идеја:

Четирите слободи (1941)

Овој говор беше револуционерен бидејќи ја прошири дефиницијата за американската војна која има за цел вклучување на глобалните права. Тој ја прикажа одговорноста на Соединетите Држави за водење на светот против тиранијата. Четирите слободи подоцна станаа камен-темелник на [ФЛ] Неформалната декларација за човекови права, демонстрирајќи како може да се постигне единствен претседателски говор преку меѓународните граници.

Сонувам (1963)

Можеби најиконскиот говор во американската историја, [ФЛТ:0] Др. Мартин Лутер Кинг Помладиот. [ФЛТ:1] не дозволува нашиот креативен протест на март во Вашингтон е главна класа за поврзување на правата на одговорности. Кинг инсистираше на тоа дека демонстрантите имаат одговорност да ја спроведат својата борба со достоинство и дисциплина, не дозволувајќи го нашиот креативен протест да се вовлекува во физичко насилство.

Нели сум жена?

Користејќи ја нејзината сопствена приказна како поранешна робица, таа ги укина интелектуалните оправданија за дискриминација на сексот и расата.

Модерни апликации: Дигитален граѓанин и Јавен Плоштад

Начелата кои се всадени во овие историски говори се акутно релевантни денес, особено во контекст на дигиталната технологија. Правото на слободен говор, бранено од толку многу, сега се применува од милијарди на платформите на социјалните медиуми. Сепак, [ФЛТ:0] Надлежностите [ФЛТ] на [ФЛТ] кои го придружуваат ова право не се променија, дури и ако средината има своја контрола. Пазарот на идеи, концепт кој датира од Џон Стјуарт Мил и Правда Оливер Вендел Холмс, се потпира на голема дебата. Но, пазарот преплавенот со не може да функционира. Одговорноста на неоправдување сега вклучува извори и споделување на содржини.

Исто така, историските говори не потсетуваат дека е ефикасно граѓанско ангажирање вклучува убедување, а не само осудување, храброста да се зборува против неправдата мора да биде во склад со мудроста за да се слуша.

Заклучок: Постојаниот дијалог

Најдлабоката историска изјава не нуди едноставни одговори. Наместо тоа, тие поставуваат прашања за правдата, еднаквоста и жртвувањето. Тие нè потсетуваат дека правата не се пасивни права; тие бараат активна одбрана. Одговорноста не е товар; тие се привилегиите за живеење во слободно општество. Од повикот за ново раѓање на слободата . до повторното раѓање на сонот на нацијата осудена според карактерот, овие оратори поставуваат стандард за нашето граѓанско однесување. Дијалогот продолжува. Одговорноста да се слуша, да се зборува и да се зборува сега припаѓа на нас.

Клучни фактори за денешните граѓани

  • Аргументите што ги користат Линколн, Даглас и Кинг не се застарени; тие се алатки за анализа на современите прашања и создавање на ефикасни аргументи за правдата денес.
  • Ако ја препознаете реципрочната природа на правата.
  • Слободата на општеството не е спорт за гледачи. Гласањето, волонтирањето и учеството во управувањето на заедницата се основни одговорности.
  • Да бидеме внимателни консумација на информации и да се спротивставиме на ширењето на дезинформациите.
  • Силата на демократијата се мери по тоа како ги третира своите најранливи членови. Примени го принципот на ,Мимелност кон ниеден , на вашата интеракција со другите.

Основните права на говорот, собранието и еднаквоста се чуваат само со континуираната вежба и одбрана на овие одговорности. Наследството на овие големи оратори не е само во зборовите што ги кажуваат, туку и во делата што тие ги инспирираат во нас денес.