ലളിതമായ ഒരു വിശദീകരണം

സാമൂഹിക പ്രശ് നങ്ങൾ

സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണഘടനയിൽ നിന്നു് സമൂഹത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ അഭാവങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പൊതുവായ സംരക്ഷണത്തിന് അനുരൂപപ്പെടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രയോജനം, ചില സമൂഹങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പൊതുവായ നിയമ നിർമ്മാണത്തിനു് രൂപംനൽകാൻ, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ പിന്തുണ, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ സംരക്ഷണത്തിനായി, സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുവായ ചില ആശയങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം, വികസനം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ച വികസനം എന്നിവയെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായ രണ്ടു വികസനങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വികസനം എന്നിവയെ കുറിച്ചും നടത്തൽപ്പിയ്ക്കുന്ന രണ്ടു ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്നു്.

കേന്ദ്ര ഐഡിയ: സൊസൈറ്റിയുടെ അടിത്തറയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു

അതിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ #1817 - ൽ, ധാർമികവും രാഷ് ട്രീയവുമായ കടമകൾ ആ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായ ജനുസ്സിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

[FLT] [0] സിദ്ധാന്തം: [1] [1] ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പേരിൽ നിഷ്കർഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിജ്ഞയിലൂടെയോ ഒരു പ്രത്യേകമായിത്തന്നെയോ ഒരു പ്രതിജ്ഞയിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ, പരിധിയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ആ വീട് നൽകണമോ എന്ന്. അതിർത്തികൾ അംഗീകരിക്കുന്നത് നിയമപരമല്ലാത്ത ഒരു രാഷ്ട്രീയ ശരീരത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. # # 1882; ചില പൗരന്മാർക്കു നികുതികൾ നൽകുക, നികുതികൾ നൽകുക, നികുതികൾ നൽകുക, സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷകൾ ഉൾപ്പെടെ 1222 സമൂഹം സമൂഹത്തിന് മാത്രമേ നൽകുകയുള്ളൂ.

ഈ സമഗ്രമായ ക്രമീകരണം സാമൂഹിക കരാറിന്റെ ഹൃദയനിലയാണ് .

ചരിത്രപരമായ ഒറിജിനൽ ഒറിജിനൽ: സിദ്ധാന്തം ശപിച്ച തത്ത്വശാസ് ത്രങ്ങൾ

കോൺട്രാക്റ്റിന്റെ മൂലകങ്ങൾ പുരാതന ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ലിപികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതാണെങ്കിലും, സോഷ്യൽ കോൺട്രാക്റ്റ് തിയറി ഓഫ് എൻസൈമുകൾ എന്ന നിലയിൽ ഒരു സിസ്റ്റം റിവ്യൂ നിർമ്മാണത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു. മൂന്ന് ആശയങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രാഥമിക ആർക്കൈവ്ഡ് ആയി നിലകൊള്ളുന്നു: തോമസ് ഹോബ്സ്, ജോൺ ലോക്ക്, ജോൺ റൈസ്, ജോൺ റോക്ക്, ജെൻക്യൂസ്, ഒരു ദർശനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, ഒരു പ്രത്യേകതയുള്ള കരാർ, ഗവറിന്റെ നിയമാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രത്യേകതകൾ.

തോമസ് ഹോബിസും ലേവിതാനും

ഇംഗ്ലീഷ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ നിഴലിൽ തോമസ് ഹോബ്സ് [1] പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു [1] 1651 - ൽ ലിവാൻ [[[പ്രമാണം:Files]] സോഷ്യൽ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പ്രസ് താവനകളിൽ ഒന്നാണ് ഹോബ്സ്. പ്രകൃതിയിലെ ഒരു അനുബന്ധ നിയമവുമായി വാദങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. പ്രകൃതിയുടെ ഘടനയിൽ വാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അയാൾ, ഒരു നിയമവും ഇല്ല; #222,822 എന്നീ നിലകളിൽ, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും, പ്രബലമാണ്.

###%220 എന്ന പ്രകൃതിയിലെ ജീവിതം പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയത് ഹോബികൾ # # 1982, ദരിദ്രർ, നാഗരികത, ബിസിനസ്, ചുരുക്കം. ഈ കലാപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപെട്ടവർ, ഒരു പ്രത്യേക ഭരണകൂടത്തിനു കീഴ് പെടാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, സ്വയം കീഴടങ്ങുന്ന വ്യക്തികൾ, ഒരു സമിതിയെ അംഗീകരിക്കേണ്ടതാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി, ഈ സഖ്യം, സമഗ്രാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിനു കീഴ് പെടൽ, കൂട്ടായ്മ, കൂട്ടായ്മ, സഖ്യകക്ഷികൾ, സ്വതന്ത്രമായ സംഘടനയെ വിളിക്കുന്ന കക്ഷികൾ, സ്വയം അംഗീകരിക്കുക, കൂട്ടായ്മ, സ്വവർഗ്ഗത്തെ, സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷാക്രമീകരണം, സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷ, സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷ, സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷാക്രമീകരണത്തിനു് പോലും, പിന്തുണ എന്നിവയെക്കാളളള് വളരെ കുറവ് ഒട്ടുംതന്നെ, അവർ അനുസരിക്കില്ല.

ജോൺ ലോക്ക്, പ്രകൃതി അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും

മനുഷ്യപ്രകൃതത്തെയും പ്രകൃതിയെയും സംബന്ധിച്ച കൂടുതൽ ശുഭാപ്തിയുള്ള ഒരു വീക്ഷണം ജോൺ ലോക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. [1] ഗവണ്മെന്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യൽ [1] അദ്ദേഹത്തിന്റെ [1] സിക്സ് [1] ലെഫ്റ്റ് (1]] ഘടനയിൽ വ്യക്തികൾ ജനിച്ചു ജനിച്ചു എന്ന് ലോക്ക് [1] # (182]] പ്രകാരമുള്ള അവകാശങ്ങൾ [2]; ഈ നിയമപ്രകാരം നിയമപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കു് അവകാശങ്ങൾ ഇല്ല, അത് നിയമപരമായി, ഒരു നിയമവും ഇല്ലാത്തതും, നിയമത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, ഒരു വ്യക്തിഗതീയവും ഇല്ല, മറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയും തങ്ങളുടെ ആരോഗ്യവുമല്ല.

എന്നിരുന്നാലും, തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ പക്ഷപാതരഹിതമായ ന്യായാധിപന്മാർ ഇല്ല, ശിക്ഷകൾ പരിഹരിക്കാൻ നിയമപരമായി നിയമപരമായി അടിസ്ഥാനരഹിതമായ നിയമങ്ങൾ ഇല്ല.

ലോക്ക് # #17; പരിമിതമായ സർക്കാരിനും ഭരണഘടനാപരമായും [FLT] ഭരണഘടനയുടെ [1] അധികാരപരിധിയിൽ നിന്ന് ന്യായമായ അധികാരങ്ങൾ ലഭിക്കുമെന്ന ആശയം, [FLTT] അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അമേരിക്കൻ വിരുദ്ധവും ഭരണഘടനാപരവുമായ അന്വേഷണത്തെ നേരിട്ടു സ്വാധീനിച്ചു.

ജീൻമാർക്ക് റുസ്സോയും ജനറൽ വില്ലറും

[1][1]സാമൂഹ്യവനം: [1762] സാമൂഹികമായി കൂടുതൽ വികസനം നയിച്ചു. [1][1] സാമൂഹികമായി സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ മാറ്റങ്ങൾ, സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പൗരത്വം സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, മനുഷ്യാവകാശം സ്വയം സംരക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, മറിച്ച് സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നത് മനുഷ്യത്വപരമായി സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, മറിച്ച്, മനുഷ്യത്വപരമായി സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നത് മനുഷ്യത്വപരമായി സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. # 19822222222222 -ൽ, 1990909 -ൽ, 192001 കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് 1991 എന്ന അടിസ്ഥാനപരമായി.

റുസ്സോ, സോഴ്സിഗിനു സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചതല്ല, മറിച്ച് ഉന്നത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായിരുന്നു. ഒരുമിച്ചു ചേരുകയും [082] ചേരുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ താത്പര്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അനുസരിക്കും. ഒരുവന്റെ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും, സ്വയം ഭരിക്കുന്നതനുസരിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഭാഗം, പൊതുവായ ഒരു ഭാഗം, സ്വയം അംഗീകരിക്കുന്നതനുസരിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്ന, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും നല്ലതും, ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഒരു പ്രത്യേകതയുള്ളതുമായ നിയമങ്ങൾക്ക്, ഒരു പ്രത്യേകതനുസരിച്ചു പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.

റുസ്സോവ്യൂവ് #1707; സോഷ്യൽ കരാർ എന്ന പതിപ്പ് വളരെ ജനാധിപത്യപരമാണ്. അത് ജനങ്ങളുടെ കൈകളിലായി അന്തിമ അധികാരം വെക്കുന്നു, നിയമങ്ങൾ സ്വകാര്യ താത് പര്യങ്ങൾക്കു പകരം പൊതു നന്മയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധം പിടിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവവും പിന്നീട് ജനാധിപത്യവും ജനാധിപത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സ്വാധീനിക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തം വികാസം പ്രാപിക്കുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ

എന്നാൽ, ഈ തത്ത്വം, ഒരു ക്രിസ് ത്യാനിയുടെ വ്യക്തിത്വം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു തത്ത്വം എന്താണ് ?

മുറ്റുംകണക്കിനെ

ഈ ഉടമ്പടി മേൽപറഞ്ഞിട്ടില്ല; അത് സ്വതന്ത്രവും തുല്യവുമായ വ്യക്തികളുടെ കരാറിൽനിന്നു വിമുക്തവും ആയ ഒരു ഉടമ്പടിയിൽനിന്നാണ് ഉയർന്നുവരുന്നത് .

ലിംഗം = അവകാശങ്ങളുടെ ക്രിയാരൂപം

സാമൂഹിക കരാറിന്റെ ഓരോ പതിപ്പും വ്യക്തികളെ അവരുടെ പ്രകൃതി സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിച്ചുകൊടുക്കണം. തത്ത്വചിന്താപരമായി കീഴ് പെടൽ മൂലമാണ് മുസ്ലിംകൾക്ക് നൽകേണ്ടത്. ഹോബികൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും കീഴ് പെടാൻ അനുവദിച്ചു. റ്യൂസ്യൂ ജനറൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് കീഴ് പെടാൻ അനുമതി നൽകി. എല്ലാ കാരണങ്ങളും പൊതുവായ ചില ഇടപാടുകൾക്കും വേണ്ടി മാത്രം. വ്യാപാരം, ചില സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകൾ, സമൂഹം, സമൂഹം എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പ്രയോജനവും ഇല്ല.

ലെഘൊഷംഭൊഭെദെശംഭെദെവൎദ്ധനഃ

ഭരണകൂടം അംഗീകരിക്കാൻ അധികാരമുള്ളവർക്കു് അതു് അവകാശമുണ്ട്. അധികാരവും അധികാരവും അധികാരവും, പാരമ്പര്യപരമോ ആയ അധികാരമല്ല. അത് സാമൂഹിക കരാറിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ആ ഉടമ്പടിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ ലംഘിക്കുന്ന ഒരു ഗവൺമെൻറ് അതിന്റെ നിയമാവലി നഷ്ടമാകുന്നു.

സാധാരണ നന്മ

വ്യക്തികൾക്കും സംസ്ഥാനത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു ഇടപാട് മാത്രമല്ല സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടി. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും താത്പര്യങ്ങൾ സേവിക്കുക എന്ന ക്രമീകരണമാണ് ഈ കരാർ. ഈ കരാർ നീതി, സ്ഥിരത, പരിസ്ഥിതികൾ എന്നിവയെ ലക്ഷ്യമാക്കുന്നു. ഒരു സർക്കാർ വികസനം ചെയ്യുന്നതോടെ, ഒരു സാധാരണ ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടം മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സോഷ്യൽ കൺട്രോൾട്ടിന്റെ തരം: 3 ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് മോഡലുകൾ

ഹോബിസ് , ലോക്ക്, റോസെ എന്നിവിടങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ് .

എല്ലാറ്റിലുമുപരി സുരക്ഷിതത്വം

ഹോബിസ്യ ഉടമ്പടിയെ ഭയാദരവുണർത്തുന്നു.

ലോക്കൻ മോഡൽ: അവകാശം-ബസ്ടൈറ്റ് ലിമിറ്റഡ് ഗവൺമെന്റ്

പ്രകൃതി അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് ലോക്ക ഉടമ്പടിയെ പ്രധിനിധിയ്ക്കുന്നത്. വ്യക്തികൾ സ്വകാര്യ അവകാശങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം മാത്രം കീഴടങ്ങുന്നു. സർക്കാർ നിയമത്തിന്റെ പരിധികൾ ലംഘിച്ച് നിയമത്തിന്റെ പരിധികൾ ലംഘിച്ചാൽ, പ്രതിരോധ വ്യവസ്ഥയെ എതിർക്കുന്നു. ഈ മാതൃകാ പരിശോധനാ പരിശോധനാ സംവിധാനം, നിയമസഭാമണ്ഡലങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും, നിയമത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും, നിയമവ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷണവും, നിയമപരമായ സംരക്ഷണവും എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

റൊസോഷ്യൻ മോഡൽ: സ്വയരക്ഷ

റുസ്സോഷ്യൻ കരാർ, ജനപ്രതിനിധിയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ആസ്പെൻഷൻ ആണ്. സർക്കാർ ജനങ്ങളുടെ മേൽ ഒരു പ്രത്യേക കോൺക്രീറ്റ് അല്ല, മറിച്ച് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്. ഈ മാതൃക, ജനകീയ ഗുണങ്ങളെ നയിക്കുകയും തുല്യതയെ നയിക്കുകയും തുല്യതയെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിന്റെ അംശകാന്തിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ, ആധുനിക ലിംഗമാറ്റം, ആധുനിക ലിംഗധാരണം എന്നിവയെ അറിയിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക പ്രശ് നങ്ങൾ — ആധുനിക ഗോർഡൻ

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും സോഷ്യൽ കൺട്രോൾ തിയറി ഒരു ചരിത്രപ്രധാന ആശയമല്ല.

[[പ്രമാണം:0]] സർക്കാർ ഏറ്റവും ഉദാരമായ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രേഖകളിൽ ഉൾപെടണം എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊണ്ട് [1] യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് & John # 19820] പദസഞ്ചയത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, നാം രാഷ്ട്രപതിയുടെ # 721; നേരിട്ട് പൗരത്വം അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ, അവരുടെ ഭാഷാ അധികാരങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളുടെ വിനാശകമായ വിനാശകമായ ഒരു നിയമത്തിൽ നിന്നും മാറ്റത്തെ തടുക്കാൻ പാടില്ല എന്ന ആശയം, കാരണം, #222222222225 വരെയും,

ആധുനിക അന്താരാഷ് ട്രനിയമം, ഉടമ്പടിയുടെ ചിന്തയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സമിതിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ചർച്ചകളിൽ [FLT], ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതു സാധനങ്ങൾ എന്നിവ ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ സമൂഹത്തിലെ ഭാഷ പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

തിയതിയുടെ മുഖഭാവം

സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തം വൻ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരവും കൃത്യതയുള്ളതുമായ ഒരു രേഖ

എന്നാൽ, ഒരു യഥാർഥ സാമൂഹിക കരാറിൽ ഒരിക്കലും ഒരു പങ്കുണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ സംഗതി.

സാമൂഹിക കരാറിന്റെ പ്രതികൾ ഒരു അക്ഷരീയ സംഭവമല്ല എന്നു വാദിക്കുന്നു. ഇത്, ഒരു അപൂർവ്വ ഉപകരണം #1822; രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതെന്താണെന്നു ചിന്തിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു വഴിയാണ്. ചോദ്യം നടന്നത്, എന്നാൽ നാം നിയമം അനുസരിക്കേണ്ടതിന്റെ കാരണം സംബന്ധിച്ച് ന്യായയുക്തമായ ഒരു വിശദീകരണം നൽകുമോ എന്നുള്ളതല്ല.

അന്യായവും ചരിത്രപരവുമായ അനീതി

സ് ത്രീകളും വർണകങ്ങളും ധനികരും ധനികരും, സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും, മുതലായവ മൂലധനം ഇല്ലാത്തവരുമായ ആളുകൾ, ആധുനിക ഉടമ്പടികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

[FLT] [2] [6] അവളുടെ പുസ്തകത്തിൽ സെക്സ് ആർട്ടിക്കിൾ [1], പരമ്പരാഗത കരാർ ഒളിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കരാർ ഒളിപ്പിച്ചു വെക്കുന്നു, നിയമപരമായി സ്ത്രീസംരക്ഷണം ചെയ്യുന്നു എന്ന് വാദിച്ചു; അതുപോലെ തന്നെ, സ്ത്രീകൾക്ക് 782 ]; [4]] സ്വവർഗരതിക്ക് വേണ്ടി ഒരു കരാർ പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഈ ഉടമ്പടി പ്രാബല്യത്തിൽ വരണം: [4]] ഈ ഉടമ്പടികൾ ഒരിക്കലും ഒരു പരിധിയിൽ നിലനിൽക്കില്ല, കാരണം, ഒരു സാമൂഹ്നമായിത്തന്നെ, ഒരു സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടിയും വേണ്ടെന്നു്.

സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ പ്രശ് നം

നാം ആ അംഗീകാരം അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ചോദ്യം ഇതാണ്: ആളുകൾ യഥാർഥത്തിൽ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ അംഗീകരിക്കാറുള്ളൂ. ടാസിറ്റ് #%122 സമ്മർദ്ദം തുടരുകയോ, ഭവനം # # # # $1822 സമ്മതപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്ന കരാറിൽ നിന്നും പിൻവലിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യാറുള്ളൂ; ഒരു സമൂഹം ശരിക്കും അംഗീകരിക്കപ്പെടുമോ എന്ന്. ഒരു സമൂഹം അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സമൂഹം സ്വന്തം കുടുംബത്തിന് സ്വന്തം കുടുംബത്തിന് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം, രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി മാറാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ ഉടമ്പടി ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഒരു സമൂഹം മാത്രം മതിയോ, അത് ഒരു പ്രത്യേകമായേയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു പ്രത്യേകതവുമല്ല, ഒരു നിയമാവോ, ഒരു സാമൂഹിക അധികാരത്തെയോ, ഒരു ഉടമ്പടിയോ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു അടിസ്ഥാനമായി, ഒരു ഉടമ്പടിയോ, അല്ലെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു സാമൂഹിക-സാമൂഹരണം, ഒരു സാമൂഹിക കടമയെയോ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യുവാൻ ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യൽ പരിപാടിയെയോ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു സാധാരണമായ ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യൽ പരിപാടിയെയോ, അല്ലെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യുവാൻ ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യൽ എന്നിവയെ നിങ്ങൾ ഇതിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കൽ എന്ന നിലയിൽ മാത്രം.

സമഗ്രമായ ഒരു മാറ്റം: സിദ്ധാന്തം ഇപ്പോഴും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം

എന്നാൽ, തെറ്റായ ധാരണകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നീതി, അധികാരം, അധികാരം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ചിന്തയ് ക്കു ലഭ്യമായ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഉപകരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് സോഷ്യൽ കൺട്രിക് റ്ററി.

[FLT] ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ [FLT] കോർപ്പറേഷന്റെ [FLT], കോർപ്പറേഷനുകൾ, ടെക്നോളജിയുടെ ചുമതലകൾ എന്നിവയെപ്പറ്റിയുള്ള തർക്കങ്ങൾ, ടെക്നോളജിയുടെ ചുമതലകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തർക്കങ്ങൾ, [FLT] ചർച്ചുകളിൽ പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. നിർദ്ദേശങ്ങൾ പ്രകാരം, സ്വകാര്യവകുപ്പിന്റെ ഒരു രൂപരേഖകൾ, സ്വകാര്യവത്കരണം, പൊതുവായ ഒരു കരാർ, നിയമപരമായി നിലവിൽ വരുമ്പോൾ, പൗരന്മാർ, പൗരന്മാർക്കിടയിൽ ഉള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുമ്പോൾ, നിയമപരമായി പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ, നിയമപരമായി എന്ത് കടമെടുത്തു, ഭാവിയിൽ വന്നേക്കാണ് ഈ ഉടമ്പടിയെ കുറിച്ച് ചർച്ച് നൽകേണ്ടത്? [2] മുൻകാഴ്ചകൾ: [2] നിയമത്തിന്റെ കടമകൾക്കിടയിൽ ഒരു നിയമപരമായ കടമകൾക്കായി ഒരു കരാർ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ, കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

[ജോൺ റാംലെറ്റ്] [1] പോലെയുള്ള തത്ത്വചിന്തകർ, നീതിയുടെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോഷ്യൽ കോൺഗ്രസ് (John Rocket) സംസ് കാരത്തെ നീതിയായി തന്റെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക തത്ത്വങ്ങളാൽ സൗഖ്യമാക്കി. സ്വതന്ത്രവും ന്യായയുക്തവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തില്ലെങ്കിൽ, തങ്ങളുടെ സാമൂഹ്യമായ സ്ഥാനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതെന്ത് എന്ന് റാണിമാർ ചോദിച്ചു; #1822; # * # 19222222; # # 1922222222; # തത്ത്വജ്ഞാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുളള ഒരു തത്ത്വശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണം (ഇംഗ്ലീഷ് ) രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 1922222221 -ാം വകു.

പ്രാദേശികം: ലളിതമായ ഐഡിയയുടെ വിജയം

സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, ലളിതവും, കാര്യക്ഷമവുമായ ഒരു ആശയമാണ്, അടിസ്ഥാനപരമായി: ന്യായയുക്തമായ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം, നിയമപരമായ അധികാരങ്ങൾ ഉള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ. അവർ പോറലുകളിൽനിന്നു തുടങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, യുക്തിപരമായി അവർ അംഗീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തം, യഥാർത്ഥ സ്ഥാപനങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ സ്ഥാപനങ്ങൾ, യഥാർത്ഥമായി തുറക്കാൻ ഒരു നിലവാരം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു, #82 -ൽ # # # # ===================================================================================================================================================================

ഹോബിറ്റ്സ് ##17 മുതൽ ലോക്ക്-1821 വരെ സുരക്ഷാദർശനം; പ്രകൃതിനിയമങ്ങൾ റൂസോൾഡ് #17 വരെ പ്രതിരോധം; സോഷ്യൽ കോൺസെൽ (Social World World), നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയലോകത്തിന്റെ സാമൂഹ്യമായ ഒരു പ്രത്യേകത നൽകുന്ന സ്വപ്നങ്ങൾ, നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയലോകത്ത് ബുദ്ധിശക്തിക്കായി ഒരു വലിയൊരു കൂട്ടം നൽകുന്നുണ്ട്. ഇത് യഥാർത്ഥമായ ഉടമ്പടിയെ കുറിച്ച് നമ്മോടു ചോദിക്കുന്നതും, നീതിയുടെ കാര്യത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും, അവർ എത്രയും പെട്ടെന്ന് തന്നെ, അവർ വളരെക്കുറങ്ങോട്ടു പോകുന്നതും, അവർ വളരെക്കുറച്ചേ പോകുന്നതും, വളരെക്കുറഞ്ഞടുക്ക് വരുന്നതുമായ ചോദ്യങ്ങൾ ആണ്, അവർ വളരെക്കുറകിലെത്തക്കേണ്ടതായ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതും, അവർ വളരെക്കുറച്ച്, അവർ വളരെക്കുറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവർ വളരെക്കുറകലെയധികമായി, വളരെക്കുറകലെയാണ്, വളരെക്കുറഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു.

അടിസ്ഥാന പാഠങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വായിക്കുന്നതിനു് ഹോബിറ്റ്സ് #817; [FLT] [1] [[പ്രമാണം:2] ലോഗൻ ഗുട്ടൻ [3] [3]] [3] [4]] ലോക്കിങ് ഗേറ്റ് [8] [8]]], ആധുനികമായ ഒരു കൃതിയിൽനിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ]: കേന്ദ്രബിന്ദുവിന്റെ രചന [5], 1974:10 ലെ ഒരു പുതിയ നിയമാവലിയുടെ ആപ്ലിക്കൽ ഫിൽ ഫിൽവെഴ്സണൽ ഫിൽവെയർ ബുക്ക് ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിഗേഷൻ (ONAF) കാണുക.