विवाह हक्क आणि बहुसमाधा विवाहांची स्वीकृती

विवाह, एक मूलभूत सामाजिक संस्था म्हणून, इतिहासात समाजीय तत्त्वे आणि नागरिक हक्कांसाठी युद्धभूमीचे प्रतिबिंब म्हणून कार्य केले आहे. विविध जातीच्या किंवा जातीच्या पार्श्ववृत्तांच्या भागांमध्ये विविध समाजांच्या सहभागांचा समावेश आहे. समाजांनी समतुल्यता आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या आदर्शांप्रती कायदाबद्धता कशी आणली आहे हे मान्यता दिली आहे. आधिपती निर्णय आणि संसदित प्रकरण सध्या सर्वात जातीच्या जातीच्या परंपरांमधील विवाहांचे संरक्षण करतात, अनेक सामाजिक हक्कांचे प्रमाण, पूर्णतः परंपरागततेचे प्रमाण आहे. पण अनेक विवाहांना एकत्रित हक्क असणे हे नेहमीच सोपे नसते. पण या समस्यांना तोंड देणे हे नेहमीच सोपे असते.

विवाहाच्या नियमांचे ऐतिहासिक संदर्भ

अँटी- मायसेजन कायद्याचे उगम

इंद्रावेसी विवाहावरील बंधन अतिशय विराजमान आहे आणि राष्ट्रीय स्तरांमध्येही ते जोडले जाते. अमेरिकेत, १६६१ मध्ये प्रथम विधर्मविरोधक कायद्याने, विशेषतः श्वेत आणि काळ्या पुरुषांमधील विवाहांना एकत्र केले होते. तीन शतकांदरम्यान, दक्षिण अमेरिकेतील आणि उत्तर व पश्चिमेकडील अनेक देशांमध्ये याच प्रकारचे नियम होते. ते विवाहासंबंधी केवळ जातीय, वस्तू आणि आर्थिक व सामाजिक उपहासाचे पालन करत नव्हते. २० व्या शतकापर्यंत ते देशांमधील काही कायदेशीर बंधने होती. त्यांमधील काही काळासाठी, २० व्या शतकांदरम्यान, दक्षिण आफ्रिका, अफ्रिका आणि इतर राष्ट्रांमध्ये बंदी होती.

जातीय गौरव आणि सामाजिक नियंत्रण

कायदेशीर नियमांशिवाय, आंतरराष्ट्रीय विवाहासंबंधी अप्रतिम विवाहाविरुद्ध बंदी घालण्यात आली होती. सामाजिक अनादरिक स्वातंत्र्य, आर्थिक दुरुपयोग आणि अत्यंत हिंसा. अमेरिकेत, "एक-दम शासन" ही कल्पना, आफ्रिकन वंशाच्या कोणत्याही व्यक्तीची जातीय सीमा आणि विवाहांना नकार देण्यात आली. मुले सहसा या गोष्टीला नकार देत असत. त्यांच्या पालकांच्या हक्काचा, किंवा त्यांच्या पालकांचा कायदेशीर मान्यता. मानसिक: जे जोडपी, त्यांना तुरुंगात टाकले जाणे, त्यांना जाहिरात्री, विभक्त, किंवा विभक्त होणे, या सर्व गोष्टींना बंदी घालणे, धार्मिक संस्थानांना जाहिरात्रीत करून, सामाजिक दबावांना बंदी बनवून टाकणे.

कायदेशीर आव्हाने व देशनिक केस

रोड व्हर्जिनियाला वाहत आहे

विधर्मविरोधक कायद्यांविरुद्ध आव्हाने २० व्या शतकात प्रचलित झाली, पण ही समस्या होती [FT:197] वर्जिनियाच्या(1976) गटातली एक घटना होती. रिचर्ड प्रेमी, पांढरा आणि मायलेड, वॅशिंग्टनियन व अमेरिकन स्त्री, वॉशिंग्टन, डी.सी. मध्ये लग्न केले होते. १९५८ साली त्यांनी त्यांच्या घरी परतावे अशी मागणी केली. वर्जिनियाच्या एका निषेध विधीने त्यांना अटक केली. १९६३ साली त्यांच्या वैयक्तिक स्वातंत्र्याची मागणी केली. व त्या निर्णयाची सुरुवात झाली: अमेरिकेतील सर्व सदस्यांनी १९६३ साली एक अप्रतिमत्वे विवाह केला.

इंटरनैशनल विवाह हक्कांमध्ये जागतिक लैंडमार्क

हे सर्वात प्रसिद्ध गुन्हा आहे. दक्षिण आफ्रिकेत, दुसन्या विवाहाच्या अंतात [FT:2] दुसर्या दुवा आणला.[FT:2] हा नियम १९९४ मध्ये पूर्ण केला गेला. राजकारणी, आंतरराष्ट्रीय द्वेषभावामुळे कधीच, १९७० मध्ये द्वेषभावनाचा संबंध नव्हता आणि १९७० साली इतरांनी विवाहविषयक कायद्यांविरुद्ध केला. १९७० मध्ये, १९८० मध्ये, १९८ साली, १९८० मध्ये, जगातील शांतीच्या दरम्यान, आस्ट्रेलियाच्या दरम्यान, आस्ट्रेनच्या शांतीने स्थापन केलेल्या व आशियाच्या दरम्यानच्या क्षमतेमुळे विवाहाच्या स्थापन झालेल्या नियमांविरुद्धच्या नियमांचे समर्थन केले गेले.

नागरिकत्व आणि नागरिकत्वाचे नियम

बहुविध विवाहांची कायदेशीर मान्यताही, अलीकडेच स्थलांतर नीतिमतांना बळी पडली आहे. अमेरिकेत[FLT][FT:1] राष्ट्रीयत्व आणि राष्ट्रीयत्व]] नेत्राणीकरण[FLT]], पण जोडपी आपल्या विवाहासाठी आधारस्थानी अडथळा निर्माण करण्यासाठी फोटात आहेत. [FT:FE:DESENESE(1996] राज्यांनी विवाहासंबंधी समान मान्यता नाकारली आहे, पण काही विवाह जोडपी, ज्यात विवाहांना समानता प्राप्त झाली आहे. काही विवाह जोडपी, ज्यात विवाहांचे समर्थन करण्यासाठी विविध प्रकारचा वादविषय आहे.

आज मठभेदक विवाहांची स्वीकृती

कायद्याची स्थिती जागतिकतः

२०२० च्या दशकात, अनेक देशांमध्ये, जाती किंवा जातीच्या विवाहाच्या हक्कांसंबंधीच्या अभूतपूर्व आंतरराष्ट्रीय मानवी हक्कांचे प्रमाण [FT:0][ATT:][ATT:] आणि[FT:2][ATIO] ह्यांच्यामध्ये समांतर केले जाते.[FT][8][8] हा देश, राष्ट्रीय व राजकीय परंपरांमधील विवाहावर बंदी आणणार नाही.[5][5][5][5][5][5][5][8][5][8][5][8][5]]

लोकसंख्या

२० व्या शतकाच्या मध्यापासून अनेकतर विवाहांमध्ये नाट्यमयरित्या वाढ झाली आहे. अमेरिकेत तीन% नवीन विवाह 2067 ते 17% वाढले[FT:0][FT:1][FT][FT]][FT1]] क्रांतिकारी संशोधन केंद्र आहे. ब्राझीलमध्ये, जेथे जातीय संबंधांची तुलना ४०% पेक्षा अधिक आहे. राज्याचे संबंध फक्त १०% अधिकच वाढते. या सामाजिक कलमांतच वाढ होत नाही आणि ते अधिक सामाजिक बदल होत नाहीत.[191] १९९१ मध्ये वांशिक शिक्षणात बदल होत आहेत.

सामाजिक व सांस्कृतिक आव्हाने

स्थिर स्टाईलमा आणि विकृती

कायदेशीर समानता असल्यानेही अनेक समाजांमध्ये सामाजिक विरोधाचा सामना होत आहे. जसे की, बाळाच्या जातीच्या ओळखीबद्दल, आणि नातेसंबंधाविषयीच्या शंका. विवाहे सर्वसामान्य असू शकतात. काही क्षेत्रांत विरोधामुळे पालकांना त्यांच्या जातीच्या किंवा जातीच्या गटाशिवाय लग्न करणाऱ्या मुलांचा विरोध होत असतो. या दबावांमुळे त्यांच्या पालकांना मानसिक किंवा सामाजिक संघर्षाला कारणीभूत ठरू शकते.[F1] वैयक्तिक संबंधाला अपघात होतो.[F] सामाजिक संबंधांचे प्रमाण कमी होत आहे.

अडथळा

बहुविधविध विवाहाचा अनुभव एक प्रकार नाही; तो लिंग, धर्म, वर्ग आणि भौगोलिक ठिकाणाशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, अमेरिकेतील काळ्या स्त्रियांना काळ्या स्त्रियांचा, जातीय पुरुषांच्या तुलनेत, काही प्रमाणात जातीय पुरुषांच्या, काही प्रमाणात, काही प्रमाणात वन्यवस्थेमुळे, काही वेळा, एक स्त्री ह्याचा हेतू लक्षात येतो, विशेषतः ती पांढरी व्यक्तीबरोबर सहभागी आहे. इम्मीडी जोडपी सहसा इतरांमध्ये दुरावा निर्माण करतात: कुटुंबांमध्ये, सामाजिक सहभाग, सामाजिक पातळी, सामाजिक सुविधा, सामाजिक माध्यमे, सामाजिक संस्था, सामाजिक संस्था, आणि इतर सदस्यांना सहकार्य न करता येणे, अशा प्रकारची संघटित विधानांना सहकार्य देत नाहीत.

मल्टिप्लेसेचे मूल

बहुराष्ट्रीय कुटुंबात वाढल्यामुळे अनेक संधी आणि आव्हाने येतात. बायरसी किंवा बहुसमाजीय मुले, विविध जातींच्या मेस्कोगन्सला कसे प्रतिक्रिया दाखवतात, आणि त्यांच्या वारसासंबंधी दोन्ही पक्षांशी कसे संबंध ठेवावा हे समजून घेऊ शकतात. संशोधन शास्त्रज्ञ म्हणतात की अनेक उत्क्रांतीवादी मुले जोपासना आणि विविध सामाजिक स्पर्धकता निर्माण करतात. पण त्यांना भेदभावाच्या दुष्कृत्यांमध्येही व इतर सुविधांचा सामना करावा लागतो. काहींनी "एकच शाळा नाही" , सार्वजनिक प्रशासनाला अधिकच पाठिंबा दिला आहे, सार्वजनिक धोरणाची गरज आहे. पण अनेक व्यक्ती एकाच व्यक्तीशी जुळवून घेतल्या जातात.

सतत वाद आणि एवोटीसी

कायद्याची गॅप्स आणि अनिश्‍चितता

जरी जातीय अभावाचा विवाह सर्वत्र स्वीकारला जात असला तरी कायदेशीर अडथळे टिकून राहतात. देशांमध्ये, राजकीय किंवा स्पष्ट सांस्कृतिक संरक्षण नसलेले विवाहे करण्यास नकार देऊ शकतात. परराष्ट्रीय विवाहांना जाण्यास भाग पाडू शकतात. उदाहरणार्थ, अमेरिकेत काही राज्यांनी "धार्मिक स्वातंत्र्य" कायदा पार पाडण्याचा प्रयत्न केला आहे ज्यांमुळे सरकारी किंवा खास व्यापारी व्यापारी, धार्मिक युक्तींविरुद्धच्या प्रथेला विरोधात ठेचून जाण्याचा प्रयत्न करतात. मी त्यांच्या विवाहात सतत वाद घालत असतो.

एप्एकोटीक आणि शिक्षण

] आणि [FLT]] मानव हक्क मोहनदालन , सर्व विवाहांविरुद्ध व इतर भेदभावांविरुद्ध संरक्षणासाठी सतत समर्थन करत राहा. [FT:3][FT:1][FT:1][FT]][FT]][FT:FT][FT]]]][FT:D:स्वीरलह दिवसानंतरच्या सर्व विवाहसंस्थेचा इतिहास सुधारण्यासाठी ग्रंथ गटांना मदत करत आहेत.[FT:F:FT] उच्च न्यायालयाच्या इतिहासाचा इतिहास आणि विविधता.[FT: सामाजिक समित्यता प्रशाला प्रसारण, सामाजिक आचार आणि सामाजिक आचारकर्षण, सामाजिक प्रशालांभेवरण,[7].[7] अनेक सामाजिक वाद्ये , आणि मन रीती तत्वाचा प्रसार आणि एकमत प्रचलितीकरण आहे.

मार्ग पुढे

बहुविधात्मक विवाह हे मानवी हक्कांचा विजय आणि एक स्मरणार्थ आहे. गुन्हेगारीपासून बनवलेल्या समाजात, अमेरिकेत, दक्षिण आफ्रिकेत आणि इतर समाजांमध्ये सर्वात जास्त प्रमाणात बदल होऊ शकतो- हे लक्षात येते की कायदेशीर कारवाई यशस्वी होण्यावर उपाय आहे पण समाज बदल करणे आपोआप होत नाही. भविष्यातील आव्हाने, राजकीय हक्कांचे प्रतिरोधक, विविध कुटुंबे, समतावादी, आणि कमतर देशांमध्ये समतुल्यता प्रशासित समाजांना लाभदायक आहेत.

घटक

विवाहाचे हक्क आणि बहुसमावेश्य विवाहांचा इतिहास, धैर्य, अरुंदता आणि न्यायाचा अभाव यांचे एक उदाहरण आहे. परराष्ट्रीयविरोधीविरोधीविषय कायद्यापासून एकमत होण्यासाठी सर्व देशीय कायदे स्थापन करून एकमताने निर्णय घेते.[FT:0] आणि आज अनेक जातींच्या कुटुंबांमधील प्रतिकूल संरक्षणाच्या अनुभवांना व्यापून टाकणारे जागतिक संरक्षण आहे. सामाजिक आवर्तन, आकर्षण आणि बहुसमाधा जातीच्या कार्यांना पाठिंबा देत आहे. ते आपल्या कुटुंबाला स्वतंत्रपणे मान देत नाहीत, आणि प्रत्येक कुटुंबाला स्वतंत्रपणे मान देत नाहीत. प्रत्येक कुटुंबाच्या विवाहाची स्वीकृती ही एक स्वतंत्रता आहे.